重慶市廣益2021-2022學年高考沖刺語文模擬試題含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、閱讀下文，完成下面小題。

樣板紅河

王鋼

①紅河是一條河。云南紅土高原淌出的血脈，在蒼翠的崇山峻嶺間盤旋一道赭紅色曲線，然后沖出河口邊境，流

過越南北方，注入南海北部灣。紅河也是一個州。州因河而得名，北與昆明毗連，南與越南接壤。如果說中國版圖好

似聞雞起舞，這個北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞……

②采風歸來一場大雪，隔著雪簾回望紅河，我有些恍惚，一時辨認不清它的雙眸，捕捉不住它的神髓。那里有一

團光芒吸引著我，分花拂柳一路探尋，我追問，最獨特的紅河你在哪里？

③你是在元陽的哈尼梯田上嗎？層層疊疊的梯田蓄滿了水，仿佛藍天底下的一地碎鏡子，亮晶晶地鑲滿了山坡，

從不同角度反射著旋舞的天光云影。水田像多依樹下定情的一群乖妹子，配合著世界各地涌來的攝影鏡頭，調皮地變

幻著宸曦晚霞、夏日冬陽、朝霧夕嵐、風波雨瀾、霜痕雪跡……簿簿的黑泥土展，在漫山遍野的水銀上勾勒著優(yōu)雅細

密的曲線，留下一幅無與倫比的大地版畫。梯田是祖祖輩輩養(yǎng)命活口的基業(yè)，是世世代代農耕文明的接力，哈尼祖先

從哪年哪月與大自然一起開始這件杰作的呢？讓子子孫孫一邊種田，一邊對著水鏡臨波照影，天鵝一樣跳著生命的芭

蕾！

④你是在速水的文廟里嗎？依照曲阜孔廟建造的全國第二大文廟，竟然坐落在西南邊?。∽栽寂d的圣人氣象,

推進了西南一方700余年的文明開化，也使建水躋身于國家級歷史文化名城。直到如今，宏闊肅穆的文廟，仍尊讀書

人為第一，它對游客是售票的，唯獨對一墻之隔的建水高中學生每天免費開放。莘莘學子尾隨著冠蓋如云的進士、舉

人前輩們，在這里宸誦暮讀，薪火相傳。

⑤你是在甲寅鄉(xiāng)的長街宴上嗎？紅河哈尼人傳統(tǒng)的“十月年”，梯田水稻收割完畢，新年，慶豐收，家家戶戶燒

煮忙，湯湯菜菜味道好，幾百張矮桌連在一起，當街擺開一二里地長的豐盛宴席，蔚為壯觀。夕陽余暉之下，長街成

了花河，四方游人也被請進來就坐。一聲牛角號響，鳥鳴雞叫狗鬧，吃飯唱歌跳舞，泯沒恩恩怨怨，宣泄鄉(xiāng)情親情，

醉了醉了路邊倒，真是一場縱情狂歡。

⑥你是在各民族的歡歌熱舞中嗎？漢、哈尼、彝、苗、瑤、傣、回、壯等11個民族聚居的這片紅土地，對歌舞的

酷愛已到了骨子里，娃娃們生下地，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。從列入國家級非物質文化遺產的哈尼多聲部

民歌、海菜腔、煙盒舞、阿細跳月、樂作舞，到每年的十月年、火把節(jié)、長街宴、花腰歌舞節(jié)、潑水節(jié)等等，衣飾繽

紛的男女老少，傳承著古老的風情，也發(fā)展著民族的藝術……

⑦然而，記憶中最觸動我的，還是無數(shù)游客的那一句感嘆：比起外面世界，紅河這么偏遠，不很富裕，日子并不

容易，可老百姓為什么這樣快樂？比我們快樂多了！

⑧我想這正是紅河最獨特的魅力所在吧。撲面而來的清新純樸，俯拾皆是的親切溫馨，隨處可見的天真爛漫，匯

成無處不在的快樂和諧，如山茶花、燈盞花、蝴蝶蘭、玫瑰、百合開遍大地，令人想到一個時尚用語一一幸福指數(shù)。

⑨有人說，隨著工業(yè)化、商業(yè)化、市場化、信息化的排山倒海，鄉(xiāng)間田野已不聞牧歌，農耕文明只剩下了挽歌，

這是一個時代娘變的必然代價。但是，紅河不相信眼淚，始終堅持“走得遠比走得快更重要''的理念，正以健康茁壯

的原生態(tài)，實現(xiàn)向遠大目標的飛躍。

⑩從這一點上看，紅河已經具有了一個樣板的價值和意義。

(11)紅河人快樂，因為這里的天有一副好脾氣。氣候宜人，冬不冷，夏不熱，光照充足，降水豐沛，少有酷烈

的風雨天氣，少有暴虐的洪澇災害，像慈祥的老祖母把壯美秀麗的森林、山脈、河流、村莊摟在懷里。

(12)紅河人快樂，因為這里的人有一副好脾氣。眾多的民族世代聚居大山，據說傣族多在收稻子的河谷里，瑤

族多在盛產竹木菌果的溝澗中，苗族在山頂上蠟染刺繡，哈尼族、彝族則在山腰種梯田，彼此親密融洽，和睦相處。

而無論哪個民族，當你走近他們，那單純無邪的笑臉一下子就貼在了你的心窩里。

(13)真的是天人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認為一切美好都是上天的恩賜,

所以尊重，所以珍惜，所以保衛(wèi)：傳統(tǒng)，風俗，山水，生命，祖宗，老人，鄰居，平等，勤勞，梯田，壩子，多依樹,

水煙筒，銀首飾，花朵，果實，歌舞，心情……飄著白云的湛藍天空，把人的眼睛洗得明凈澄澈，把人的笑聲染得清

脆明亮，讓四肢的舞蹈奔放舒展，讓心靈的飛翔自由歡暢。雖然也有苦難和艱辛，也有夭折和衰亡，但人心至今沒被

冷漠污染，沒被勢利侵蝕，俯仰天地，不卑不亢，擁有日月星辰一樣的尊嚴，也擁有風花雪月一樣的浪漫。

(選自《散文選刊》2010年第3期，有刪節(jié))

1.第①段交代了紅河、紅河州的和o

2.第③段對元陽哈尼梯田的三處描寫頗有特色，請任選一處加以賞析。

3.作者探尋紅河最獨特魅力的思路清晰，從農耕文明景觀到歷史與民俗,揭示了紅河o

4.下列說法正確的兩項是

A.作者以“聞雞起舞”來比喻中國版圖的形狀，是用活了這個成語。

B.第③一⑥段運用設問和第二人稱，增添了文章的吸引力和親切感。

C.第⑦段承上啟下，由對紅河景物的描繪過渡到對紅河發(fā)展的議論。

D.作者筆下的紅河，優(yōu)美而歡樂，可說是農耕文明剩下的一曲挽歌。

E.本文結構嚴謹，以總一分一總形式，闡明了紅河樣板價值和意義。

F.本文綜合運用多種表達方式，語言清新暢達，富有較強的感染力。

5.文章從、關系角度，分析了紅河人快樂的原因。

6.結合全文，簡要評析紅河的樣板價值和意義。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

墨家何以成為歷史上的失蹤者

陳玉明

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分

化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；

與法家相反，道家則占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人除土的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作

為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡

大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的

道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來

作比較。

就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時

期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的棲牲精神和獻身精

神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的

人、純粹的人。

相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為

仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。

為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，

而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心

靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形

而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。

而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世

俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高

度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不

會有普遍而長久的吸引力。

總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質

動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨

家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學說），或以禁欲

主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學說），庶幾方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必

然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關

鍵不在于“營私”而在于“結黨”?！敖Y黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。

不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于

今。

（選自《書屋》，有刪節(jié)）

1.下列關于“墨家”的表述，正確的一項是

A.秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。

B.墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了。

C.統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”O(jiān)

D.墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。

2.下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是

A.墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。

B.百家既罷，儒術獨尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。

C.墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。

D.在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。

3.下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A.自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。

B.東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。

C.佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。

D.做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定。

3、閱讀下面的文字，完成小題。

新中國成立70年以來，許多文學作品忠實地記錄了時代發(fā)生的變化、人們的生活和精神面貌。作為現(xiàn)實主義作家

的路遙，其文學創(chuàng)作同樣顯示出了中國當代文學的人民性特點，在中國改革開放以來的當代文學的人民性視野中，路

遙的《人生》《平凡的世界》等小說更具典型性。雖然他的作品曾經被淹沒于當代文學繁雜思潮的更迭發(fā)展中，但其現(xiàn)

實主義的創(chuàng)作風格、書寫苦難的情感基調、傳統(tǒng)道德的審美理想等，從多個層面豐富了中國當代文學人民性書寫的審

美追求。正是路遙創(chuàng)作的人民性視野，使其作品在改革開放以來的中國當代文學中最終取得了不可或缺的地位。

路遙創(chuàng)作的人民性視野，首先表現(xiàn)在關注中國大變革時期的“三農”問題。路遙曾經說，“對于作家來說，他們

的勞動成果不僅要接受當代眼光的評估，還要經受歷史眼光的審視”?；谶@樣的自我要求，路遙的小說創(chuàng)作重視書

寫“城鄉(xiāng)交叉地帶”人民的生存與生活。他的作品不僅從整體上反映了改革開放初期中國社會的發(fā)展與變遷，而且相

當規(guī)模地展現(xiàn)了當代中國變革的時代情緒及民眾的精神心理動向，充滿強烈的時代感，具有前瞻意識。

路遙創(chuàng)作的人民性視野，也充分地體現(xiàn)在對于人民的生存狀態(tài)的悲憫情懷。正是具有一種大悲憫、大同情的精神

境界，路遙才能把廣大民眾的苦難寫得深切、厚實，寫得撼人心魄。在路遙的《平凡的世界》等一系列作品中，我們

看到的是那些普通人苦難的奮斗史。他們的歷史沉郁、悲壯而崇高。在這種苦難的奮斗史中，蘊含著他們對歷史社會、

生活堅定不移的信念追求和犧牲精神，充滿著積極進取的樂觀態(tài)度。用《平凡的世界》中的主人公孫少平的話來講，

他通過“血火般的洗禮”，已經很“熱愛”自己的苦難，并把自己從生活中得到的人生啟示提升為“關于苦難的學

說”。這一思想基調構成了路遙“苦難意識”的主旋律，以審美的形式回旋在平凡人的世界中。它讓每一位讀者從這

苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態(tài)度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。

路遙創(chuàng)作的人民性視野，還深刻地表現(xiàn)在他受傳統(tǒng)儒家思想的影響，以倫理關系作為衡量道德之根本的審美傾向

和價值取向。勞動人民家庭生活中的愛及人倫義務，是古老傳統(tǒng)中的人性人情因素在鄉(xiāng)土中國社會中的優(yōu)美體現(xiàn)。這

種愛及人倫義務具有奇異的力量，維系著一代又一代的生命繁衍。對這種文化的確認，構成了路遙創(chuàng)作中普通民眾生

命意識的重要表現(xiàn)形式，也蕊含著作家的人生信仰，是路遙為人民書寫的重要表征。路遙所塑造的系列人物形象，為

作品建構起了強大的情感世界與道德境界，這種審美理想深度契合了本土文化血脈中所灌注的道德觀與人生觀，也充

盈著“人民性”的思想內涵。

可以說，路遙的寫作姿態(tài)卓然踐行了以人民為本位的根本原則，他將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己

的“人民”身份感。正是這樣的身份感使他的創(chuàng)作不滿足于社會問題的再現(xiàn)，而是苦苦求索社會問題的深層發(fā)現(xiàn)。人

民不再是作家代為發(fā)言的群體或深受同情的階層，而是作家個人及其作品的主體性存在。從這個層面講路遙的小說在

很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人民文藝的整體視域。

整體來看，在中國改革開放以來的當代文學中，路遙的作品從創(chuàng)作方法、精神指向，到審美理想、情感基調，再

到寫作姿態(tài)與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。作為新時期現(xiàn)實主義文學的標高，它具有獨特的價值，對于當

代作家的使命意識與審美理想有著積極的重塑意義。路遙對現(xiàn)實主義文學的自覺實踐及富有創(chuàng)造性的文學追求，為當

代文學提供了難得的“中國經驗”。

（摘編自趙學勇《談路遙創(chuàng)作的人民性視野》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.在當代文學的人民性視野中，路遙的作品作為現(xiàn)實主義文學的標高更具有典型性。

B.路遙的創(chuàng)作具有人民性，是因為它現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法及書寫苦難的情感基調。

C.受儒家思想影響，路遙塑造的人物形象為作品建構起強大的情感世界與道德境界。

D.路遙熱愛自己的苦難，他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章第二段從自我要求的角度，論證了路遙作品具有強烈的時代感與前瞻意識的原因。

B.第五段運用對比論證，闡述路遙小說很大程度上解決了底層文學中窄化“人民”的問題。

C.文章末段在前文的論證基礎上，水到渠成地總結了路遙現(xiàn)實主義作品的意義及影響。

D.文章采用的是“總分總”結構，其中分說部分從多個層面論述路遙創(chuàng)作的人民性視野。

3.根據原文的內容，下列說法不正確的一項是

A.路遙的現(xiàn)實主義作品曾經被淹沒過，但最終在改革開放以來的當代文學中還是具有不可或缺的地位。

B.路遙在創(chuàng)作中能把普通人的苦難寫得真切、厚實、撼人心魄，是基于他對人民的生存狀態(tài)充滿悲憫情懷。

C.路遙作品中的普通民眾，往往注重家庭生活中的愛和人倫義務，體現(xiàn)出鄉(xiāng)上中國社會優(yōu)美的人性人情。

D.以人民為本位的寫作姿態(tài)及身份感，使路遙不滿足于社會問題的發(fā)現(xiàn)，而是苦苦求索社會問題的再現(xiàn)。

4、閱讀下面的文言文，完成各題。

楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進士，授刑.部.主事。善辨疑獄。河間獲盜，遣里民張文、郭禮送京師，盜逸。

文謂禮日：“吾二人并當死。汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命?！倍Y泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜,

竟辨出之。成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時時集父老問疾苦，

為祛除之。大興社.學.，民間子弟八歲不就學者，罰其兄;遇學官以賓禮。師儒競勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老

多撻死。繼宗榜日：“御史杖人至死者，詣府報名?！比迮?。繼宗入見目：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比

戶稽核,則有司事，非憲①體也?！比宀荒茈y而心甚銜之瀕行突入府署發(fā)篋視之敝衣數(shù)襲而已儒慚而去中官過者繼宗

遺以菱芙歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，日：“金具在，與我印券?！敝泄僬ι嗖桓沂?。入規(guī)，汪直欲見之，不

可。憲宗問直：“朝覲官孰廉？”直對目：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳。”九載秩滿.，超遷浙江按察使。聞母喪，

立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。繼宗力持風節(jié)，而居心慈厚。服除，以右僉都御史

巡撫順天。為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日，送月俸至，命量之，

則溢原數(shù)。較他司亦然。因悟倉吏缺糧之由，將具實以聞。眾懼，請于繼宗，愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)

試得二卷，具朝服再拜日：“二子當大魁天下，吾為朝廷得人賀耳?！奔安鹁?，王華、李旻也，后果相繼為狀元，人

服其鑒。天啟初，謚貞前。

（選自《明史?楊繼宗傳》，有刪節(jié)）

（注）①憲：屬吏稱上司為“憲”，如憲臺（御史官職的通稱）。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.儒不能/難而心甚銜之/瀕行/突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去/中官過者/繼宗遺以菱英歷書/

B.儒不能/難而心甚銜之/瀕行突入/府署發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去中官/過者繼宗遺以菱英歷書/

C.儒不能難/而心甚銜之/瀕行/突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去/中官過者/繼宗遺以菱熒歷書/

D.儒不能難/而心甚銜之/瀕行突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去中官/過者繼宗遺以菱英歷書/

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.刑部，封建時代官制六部之一，掌管法律、刑獄等，長官為刑部尚書，其他五部分別為吏部、禮部、兵部、戶部、

工部。

B.社學，是元、明、清三代由民間出資興辦的地方小學，擇通曉經書者為師，以教勸農桑為主要內容，子弟于農閑

時入學。

C.秩滿，官吏任期滿屆，古代官員任期多一任三年，此處“九年秩滿”實為“九年考滿”，意即他通過了多個任上

的官員考核。

D.鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一，明清兩代每三年于省城舉行，因其時正值秋天的八月，故又叫“秋闈”，考中者

被稱作舉人。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.楊繼宗尊師重教，成效顯著。任嘉興知府時，他重視教育，要求八歲的孩子一律入學，對學官以禮相待，形成了

教師文人學者竟相勸勉、文化教育繁榮興盛的局面。

B.楊繼宗為民申訴，得罪權貴。御史孔儒清查軍隊，卻杖死多位里老，楊繼宗張貼告示調查此事，惹怒孔儒；之后,

他又入朝狀告孔儒越職行事，這讓孔儒非常惱恨。

C.楊繼宗為官清廉，抵制腐敗。任嘉興知府時，他的官署與住所都很簡樸，宦官路過其轄區(qū)，他只贈送普通物品；

面對宦官索要錢財，他要求其出具收據，巧妙拒絕。

D.楊繼宗慧眼識才，卓有遠見。他在監(jiān)察鄉(xiāng)試時，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，便斷定這兩位考生都將是天下的一流人才，

后來，兩位考生相繼考中狀元，人們對此佩服不已。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)禮泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨出之。

(2)為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。

5、閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

與盧員外象過崔處士興宗林亭①

王維

綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。

科頭②箕踞長松下，白眼看他世上人。

與盧員外象過崔處士興宗林亭

王縉

身名不問十年馀，老大誰能更讀書。

林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車。

(注)①盧象：詩人，王維之友。崔處士：崔興宗，王維內弟，隱居未仕。②科頭：不戴帽子，把頭發(fā)挽成髻。

1.下列對詩歌的賞析，不正確的一項是

A.兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環(huán)境，表達了兩位詩人對崔處士的敬慕之情。

B.崔處士久居山林，或獨酌美酒，或潛心讀書，不修邊幅，不拘禮節(jié)，不問功名。

C.王維用“松”來表現(xiàn)人物品格的方式，與陶淵明《飲酒》中“菊”的手法相同。

D.兩詩表達方式各有側重，王維描寫崔處士的外貌舉止，王縉則記敘人物的事跡。

2.如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述？請簡要分析。

6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）千乘之國，,加之以師旅，因之以饑僮。（《論語〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》）

（2）,未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）

（3）憂思難忘。（曹操《短歌行》）

（4）夫禍患常積于忽微，,豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》

（5）,鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，o（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“穌禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅忍不拔和一心

為民的品質與情懷；在現(xiàn)當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊

城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。要求：符合原著，表達清晰。

②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1

日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。

③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不

幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，

他們都是和平年代的“最美逆行者”.請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。

8,一部優(yōu)秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與

海》四部經典中任選一個次要人物，結合書中的相關內容，寫一段抒情文字。不超過150字。

9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在抗擊新冠肺炎疫情的嚴峻形勢下，弘毅中學利用云教學平臺，舉行了一次以“居家學習，同心抗疫”為主題的

線上升旗儀式，旨在激發(fā)學生的愛國情懷，共同為祖國加油，向逆行者致敬，并且動員學生在疫情面前“停課不停學”，

加強自我約束，做到學習不掉隊，讓居家學習更有實效，更有意義。

假設你是本次升旗在國旗下講話的學生代表，請根據上面材料內容，寫一篇講話稿，要表體自己對“居家學習，同心

抗疫”的認識與思考，并向大家提出“居家不停學，勤學更自律”的希望與建議。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.得名緣由地理位置

2.第一句運用比喻手法，形象描繪蓄滿水的梯田反射天光云影的明亮；第二句運用比喻和擬人手法，生動表現(xiàn)水田的

多姿多彩和變幻無窮；第三句運用擬人手法，生動表現(xiàn)黑泥土境曲折交錯的景象。（任選一例）

3.文化傳統(tǒng)無處不在的快樂和諧

4.BF

5.人與天（自然）人與人（社會）

6.（1）堅持“走得遠比走得快更重要”的理念，保留農耕文明健康茁壯的原生態(tài)。

（2））達到“天人合一”的境界，人與自然、人與人的和諧融洽。

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分

析。根據“紅河是一條河”“紅河也是一個州。州因河而得名”概括出得名緣由；根據“如果說中國版圖好似聞雞起

舞，這個北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞”概括出地理位置。

2.本題考查學生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內容分析是如何運用該手法的，

最后指出句子運用該手法有什么表達效果，或者表達什么情感，還要結合具體文章看有無獨特的效果。首先選定一處

句子，然后指出手法，分析效果。“仿佛藍天底下的一地碎鏡子”“水田像多依樹下定情的一群乖妹子”“留下一幅

無與倫比的大地版畫”這些句子運用了比喻的手法；“定情”“調皮”“優(yōu)雅”這些詞運用了擬人的手法。據此分析

即可。

3.本題考查分析文章的結構，把握文章的思路的能力。答題程序應該是分析層次結構，把握段落大意，然后準確切分

文章層次并概括層意，最后把層意按照先后順序組合起來。本題語境在3-7段：“你是在元陽的哈尼梯田上嗎”“你

是在建水的文廟里嗎”概括出農耕文明景觀；“你是在甲寅鄉(xiāng)的長街宴上嗎”“你是在各民族的歡歌熱舞中嗎”概括

出歷史與民俗文化傳統(tǒng)；”可老百姓為什么這樣快樂？比我們快樂多了”概括出紅河人的快樂和諧。

4.本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”

或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，

A項，“用活了這個成語”錯誤，此處比喻只是取其形似，與成語含義無關。

C項，“對紅河景物的描繪”錯誤，不只是自然景物，原文有很多人文景觀。

D項，“農耕文明剩下的一曲挽歌”錯誤，原文說的是“但是，紅河不相信眼淚”“紅河已經具有了一個樣板的價值

和意義”。

E項，”總一分一總形式”錯誤，本文是層進式結構。

故選BF。

5.本題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定

答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進

行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，

篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。分析“分析紅河人快樂的原因''語境

在11-13段：“紅河人快樂，因為這里的天有一副好脾氣”“紅河人快樂，因為這里的人有一副好脾氣”“真的是天

人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認為一切美好都是上天的恩賜，所以尊重，所以珍

惜，所以保衛(wèi)”。據此概括出從人與自然、人與人的和諧角度分析紅河人快樂的原因。

6.本題考查學生評價作者的思想態(tài)度的基本能力。解答這一類題目需要學生準確細致把握文章的主要內容，要站在不

同的角度，結合文章所反映出的核心要素進行具體的分析。紅河的樣板價值和意義主要結合以下關鍵句分析：“始終

堅持“走得遠比走得快更重要”的理念”“真的是天人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的”據此概括

出人與自然、人與人的和諧融洽。

【點睛】

文意概括性的題目，答題時注意圍繞題干找到文中的關鍵語句然后分點作答.篩選之前要先依據題干確定答題的區(qū)域,

然后再找與之相關的內容.要對文中的信息進行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信

息是同一關系，哪些信息是包容關系，哪些信息是從屬關系，哪些信息是并列關系等等。

2、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的

句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

A項，“秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期”錯誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨

家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦

漢大一統(tǒng)帝國形成之后”。

B項，“在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然

散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。

C項，”是因為墨家的‘結黨營私'”錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所

以是一個很重的罪名，關鍵不在于'營私'而在于‘結黨'。'結黨營私’固然不可，'結黨營公’就更加顯得別有

用心”可知，文中并未說墨家是“結黨營私”。

D項，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。正確。

故選D。

2.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的

內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有

沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)

系上下文體會。

C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對比“為什么墨家、佛教同樣主

張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯'，虔誠的佛門弟

子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”。可見只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿

足”才是根本原因。

故選C。

3.本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容

認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評”強加因果，原文第一段表述為“法

家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；

C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。

D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定”錯誤，由原文”所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有

太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒有。

故選B。

【點睛】

篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確

定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準

選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

3、1.C

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常

見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關

于原文內容的理解和分析，正確的一項”。

A項，擴大了范圍，缺少“改革開放以來”的限制，原文是“在中國改革開放以來的當代文學的人民性視野中，路遙

的《人生》《平凡的世界》等小說更具典型性”“正是路遙創(chuàng)作的人民性視野，使其作品在改革開放以來的中國當代文

學中最終取得了不可或缺的地位”?

B項，以偏概全，從全文尤其是最后一自然段的總結句可知：路遙的創(chuàng)作具有人民性，不僅是因為它現(xiàn)實主義的創(chuàng)作

方法及書寫苦難的情感基調，還有寫作姿態(tài)與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。

D項，張冠李戴，錯在“他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力''這個地方，原文是“它讓每一位

讀者從這苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態(tài)度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力”，

即“讀者從中感受到”而不是作者從中感受到。

故選C。

2.本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過

程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。

最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項

及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。

B項，“運用對比論證”分析有誤。第五自然段：路遙將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己的“人民”身份

感。正是這樣的……從這個層面講路遙的小說在很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人

民文藝的整體視域。該段語句層層深入地剖析了路遙作品之所以體現(xiàn)人民性的另外一點原因：那就是作家的身份姿態(tài)。

該段并沒有兩兩對比的事物，也就談不上采用對比論證的手法。

故選B。

3.此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側重于原文內容

進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是

在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速

找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，

絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一

些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文的內容，

下列說法不正確的一項”。

D項，曲解文意，第五自然段的相關表述是：正是這樣的身份感使他的創(chuàng)作不滿足于社會問題的再現(xiàn)，而是苦苦求索

社會問題的深層發(fā)現(xiàn)。從“再現(xiàn)”到“發(fā)現(xiàn)”是一個邏輯過程，先是淺層次地再現(xiàn)，然后才是深層次地發(fā)現(xiàn)。

故選D。

【點睛】

論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解

文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先

通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結尾，還有一些

就是在文章的過渡處。

4、1.C

2.B

3.B

4.(1)郭禮哭泣著道謝，聽從了張文的安排。張文身披枷鎖前往刑部，楊繼宗察明他并非強盜，最后辨明情況釋放了

他。

(2)他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因犯了短缺庫糧的罪被關在獄中，以致于賣掉子女賠償。

【解析】

1.此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中

擔當?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞“儒”“心”“府署”“篋”“敝衣”“中官”“繼宗”“菱英””歷書”，

虛詞“而”“甚”“之”“而已”“以”，

AB項，“府署”作“入”賓語，意思是“闖入府衙”，為完整的動賓結構，中間不能斷開，排除AB兩項；

D項，“中官”指“太監(jiān)”，“過者”的意思是“經過的”，作“中官”的后定定語，意思是“經過嘉興的太監(jiān)”，

中間不能斷開，排除D項；

再結合本句意思：孔儒無法與他爭辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，他突然闖入府衙，打開楊繼宗的箱子查看，里

面只有幾套破舊衣服罷了，孔儒慚愧地走了。經過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、英實和歷書送給他們。句子可以斷

開為：儒不能難/而心甚銜之/瀕行/突入府署/發(fā)篋視之/敝衣數(shù)襲而已/儒慚而去/中官過者/繼宗遺以菱熒歷書/故選C.

2.此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、

謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。

平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。題中B項，“由民間出資興辦

的地方小學”說法錯誤，社學是官方興辦的學校。故選B。

3.本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、

人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”，

B項，“又入朝狀告孔儒越職行事”說法不正確，文中“入見”是去拜見御史孔儒，當面指責。不是選項所說“又入

朝狀告孔儒越職行事”。故選B。

4.本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字

都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確

定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中“謝”，道謝；“之”，代指前文張文的安排；“桎梏”，本

義指腳鐐和手銬，也就是枷鎖，這里為動詞，指身披枷鎖；“竟”，最后；“出”，使……出，指釋放。（2）中“為”，

擔任；“倉官十余人”，定語后置，十余名倉庫官吏；“坐”，因……犯罪，觸犯法律；“鬻”，賣。

【點睛】

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻

譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古

今詞義大體一致的詞語則“組詞”：對特殊的地名、人名等要“保留”：對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”

其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

楊繼宗，字承芳，是陽城人。天順初年考中進士，授官刑部主事。善于辨明疑案，河間府捕獲了強盜，派遣鄉(xiāng)里

村民張文、郭禮押送京師，途中強盜逃走。張文對郭禮說道：“我們兩人理當同死。（但）你母親年老，又缺少兄弟，

用我來代替強盜，希望能保全你母子性命?！惫Y哭泣著道謝，聽從了張文的安排。張文身披枷鎖前往刑部，楊繼宗

察明他并非強盜，最后辨明情況釋放了他。成化初年，因為王翱的推薦，升任為嘉興知府。（楊繼宗赴任時）僅用一個

仆人跟隨，官署書齋也都清樸無華。他生性剛正廉潔孤獨冷峭，沒有人敢有所冒犯。他經常召集當?shù)氐睦先嗽儐柮耖g

的疾苦，替他們解除。又大力興辦社學，民間有年滿八歲不上學的子弟，則要處罰他們的父兄。楊繼宗總是以賓客之

禮接待學官。教師、學者競相勸勉，文化教育事業(yè)興盛發(fā)達。御史孔儒來嘉興清理軍籍，鄉(xiāng)里里正多被鞭撻而死。楊

繼宗張榜公告說：“有被御史杖責致死的，到府衙來報告姓名?！笨兹迨謵琅?。楊繼宗去拜見他說：“治理百姓有

一定的規(guī)矩。您只管剔除奸猾的人和弊端，勸勉和懲治官吏。如果挨家挨戶稽查核對，則是相關政府機構的事，不是

御史的職責范圍?！笨兹鍩o法與他爭辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，他突然闖入府衙，打開楊繼宗的箱子查看，

里面只有幾套破舊衣服罷了，孔儒慚愧地走了。經過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、英實和歷書送給他們。太監(jiān)們索

要錢財，楊繼宗當即發(fā)出公煤領取府庫金銀，說：“錢都在，請給我立下印券?！碧O(jiān)吃驚得不敢接受。楊繼宗進京

規(guī)見，汪直想要見他，他卻不肯。明憲宗問汪直：“朝覲官中誰廉潔？”汪直回答說：“天下不愛錢的，只有楊繼宗

一個人罷了?！本拍旯賳T考核期滿，楊繼宗被破格升遷為浙江按察使。得知母親去世的消息，楊繼宗立即離任出行，

來到驛亭下，將官署中的器物全部登記交付給官府，只帶著一個仆從、幾卷書回家。楊繼宗極力維持風紀節(jié)操，而且

心腸慈厚。服喪結束，他憑借右僉都御史擔任順天巡撫。他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被關

在獄中，以致于賣掉子女賠償。楊繼宗想從寬處理他們，卻沒有理由。有一天，他的月俸銀送到，他讓人稱量一下，

超出了原數(shù)，再量別的官吏俸銀，也都如此，因此悟出了倉吏缺糧的原因。他準備據實上報，眾人恐惶不安，請求楊

繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。十余名倉吏因此獲釋。楊繼宗曾監(jiān)察鄉(xiāng)試，得到兩份好考卷，便身著朝服一再

拜天道：“這二位考生必當為天下人才之魁，我為朝廷得人才而祝賀?！钡鹊讲痖_考卷，知道二生為王華、李旻。后

來兩人果然相繼考中狀元，人們因此佩服楊繼宗有眼光。天啟初年，得謚號為“貞肅”。

5、1.A

2.不矛盾。這兩句詩都表現(xiàn)了崔處士特立獨行、遠離塵世的高潔品格?！笆郎先恕敝缸分鹈健Ｇ熬渫ㄟ^神態(tài)描

寫，表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格。“長者”是指品德高尚的人。后句以交往的朋友襯托崔處士甘于貧寒的形象。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明

確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了

什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答

案。

A項，“兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環(huán)境”錯。王維的詩歌確實寫了林亭的清幽環(huán)境，比如“綠樹重陰蓋四鄰,

青苔日厚自無塵”；但是王縉的詩并沒與寫林亭的環(huán)境。

故選A。

2.本題考查對人物的鑒賞及對詩歌情感主旨的分析能力。解答此類題目，要結合詩句中對人物的其他描寫綜合理解人

物形象，再結合題干中的詩句分析其體現(xiàn)的人物特點，再理解詩人對人物的情感態(tài)度。題目是如何理解兩首詩中“白

眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述？請簡要分析。解答本題的關鍵點在理解“世上

人”和“長者”是什么人，從而理解兩句話看似矛盾，其實并不矛盾。

“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”，此句寫崔處士伸足而坐之儀態(tài)。古人講究禮法，坐要有坐姿，儀態(tài)要端正，伸

足而坐是不守禮法的行為。但是對于這位隱士來說，那些把世俗禮法奉為處事寶典的人，一律會被他白眼相待。因此

被他以白眼相待的“世上人”，是時那些追逐名利之徒。此句以神態(tài)描寫表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格。

而“林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車”寫崔處士在林中自斟自飲，不與世俗之人交往，能夠同他交往的“長者”，

一定是那些他能夠看得上的品德高尚的人。此句以交往的朋友襯托崔處士高潔的形象。

由此分析，這兩句話并不矛盾，以不同的形式表現(xiàn)了崔處士特立獨行、遠離塵世的高潔品格。

【點睛】

考查欣賞作品形象，對人物形象的分析應把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、

神態(tài)描寫以及細節(jié)描寫等。人物形象相當于分析概括人物性格，結合文本用兩個字的詞語或者四字短語概括出來，一

般用形容詞性。這類題的設題角度一般有兩大類，一是簡要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡要總結性格特點

即提煉出關鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象，并簡要分析，這類題做答案時應該包含兩方面，首先提煉概括

人物性格特點的關鍵詞，然后舉出文本中的相關事例來證明。本題屬于前者只要求概括形象，所以結合文本舉例子分

析的內容可有可沒有，寫上也不占分數(shù)。這里按照第二類提供答案，權當結合文本分析人物性格了。

6、（1）攝乎大國之間（2）疾痛慘怛（3）慨當以慷（4）而智勇多困于所溺（5）樓船夜雪瓜洲渡（6）

贏得倉皇北顧

【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩

大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和

字義分不開，學生應借助字義來識別字形。

注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉皇”的書寫。

【點睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是

書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序

不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界

里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆

星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自

強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。

②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知

識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育。可以專門為市民發(fā)

放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內容。這些學生回到家是很

好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。

③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上

方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的

書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反

顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你

我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。

【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫

給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。

微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。

①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。“喚醒”功能,

就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用?？忌x擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他

（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農村改革的

先覺者，為此付出了很多，在他的帶領下，農村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代,

都需要這樣的英雄。

②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達

的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有

人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監(jiān)督等?；蛘甙凑照⑸鐓^(qū)、居民各自該做

什么來思考。表達要有條理，可以用數(shù)字表述。

③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事

跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。

8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上.其父母因為不是正經夫婦，所以注定了以悲劇了此一生.翠翠的父親為

了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離''的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑

發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日.貧困卻也悠游自在，渡人過

河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在.翠翠為人天真活潑，處

處儼然如一只小獸物.人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。

【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾

問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳;

三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受

文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)

想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。

就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷浀溆兴私猓鐣械闹饕宋?、次要人物，如

這些人物的人生經歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關的情節(jié)，分析這一

情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如

船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關的情節(jié)，如老人捕捉

馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為