小學(xué)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新分析研究論文

小學(xué)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新當(dāng)今世界，國(guó)際綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，關(guān)鍵性的，表現(xiàn)尤為突出的人才競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了教育在改革大潮中重新定位。傳統(tǒng)囿于有組織，有目的傳播知識(shí)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的交流活動(dòng)，以學(xué)科為中心的教學(xué)移位以學(xué)習(xí)者為中心。“為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教”適時(shí)的提了出來(lái)，面對(duì)新的世紀(jì)、面對(duì)新課程的改革，作為教育工作者的我們，應(yīng)該如何適應(yīng)“為教育的可持續(xù)發(fā)展而教”呢？教育即潤(rùn)澤，教育的基本目的是育人?！氨娝苤魏谓逃哪繕?biāo)都包括二個(gè)層次：一是知識(shí)技能目標(biāo)，二是人的發(fā)展目標(biāo)。知識(shí)技能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)人所具有的相應(yīng)學(xué)科知識(shí)和技能的程度，而人的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則是通過(guò)所有學(xué)科教育共同“拱頂”出來(lái)的人的基本素質(zhì)和能力?！眰鹘y(tǒng)的教育更注重的是學(xué)生所學(xué)相應(yīng)學(xué)科知識(shí)技能的程度，而缺乏了對(duì)人的整體素質(zhì)和能力的培養(yǎng)和發(fā)展。要使得人的整體素質(zhì)和能力（即鄧小平所說(shuō)的人的基本素質(zhì)）在新世紀(jì)的教育中得到重視乃至培養(yǎng)、發(fā)展，首先或者說(shuō)更重要的是轉(zhuǎn)變教育工作者的教育觀念，使教育工作者成為學(xué)者型、科研型、專家型。轉(zhuǎn)變教育觀念之一：自己的教育必須有自己的理念支持。我們不知道國(guó)外小學(xué)美術(shù)教師他們的學(xué)歷，并且與他們學(xué)歷相對(duì)應(yīng)的理論水平，但我們可以感覺到（或者說(shuō)更多的是從雜志或傳播媒體上看到）的是，國(guó)外的小學(xué)教師他們似乎都是帶有研究性質(zhì)的，并且他們的教學(xué)或研究都在他們所具有的或所認(rèn)同的新的理念的支持下，而不管這種理念于外界來(lái)說(shuō)是一種“歪理”，起碼的是他們具有這樣一種敢于建立“歪理”的勇氣、一種精神。而我們現(xiàn)在就是缺少這樣的勇氣和精神。不管是我們的教學(xué)，還是我們對(duì)學(xué)生作業(yè)的回答與評(píng)價(jià)，我們都是以自己持擁的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的，而且都是僅就表面現(xiàn)象發(fā)表意見或評(píng)價(jià)。更可怕的是，“其他”沒有人會(huì)思考這種評(píng)價(jià)的教學(xué)理念與依據(jù)是什么？舉這么一個(gè)例子：在美術(shù)課堂上我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)教師用“漂亮”、“美麗”、“美觀”、“都很漂亮”等模糊概念或詞語(yǔ)，去評(píng)價(jià)學(xué)生的回答或作業(yè)，這些回答與評(píng)價(jià)反映了他們所持觀念的陳舊滯后，而且倚重于經(jīng)驗(yàn)而有些隨心所欲，缺乏一種新的教育理念的支持。從而導(dǎo)致了我們對(duì)一些教育問(wèn)題的分析不夠深入、不太透徹?！盀槭裁疵馈薄ⅰ盀槭裁雌痢?、“為什么要鮮艷”……就講不清楚了，結(jié)果學(xué)生學(xué)起來(lái)就非常的困難，“學(xué)了半天還是一個(gè)以經(jīng)驗(yàn)作畫，以經(jīng)驗(yàn)評(píng)畫的經(jīng)驗(yàn)人”。其實(shí)，只要有敢為天下第一的思想、智慧、個(gè)性和勇敢前行的精神，教育就有健康可持續(xù)發(fā)展的可能與條件！

北京市自忠小學(xué)的美術(shù)教師李眉云，她的理念，就是“大美術(shù)教育觀”。這是她自己的教育理念。她的“大美術(shù)教育”是相對(duì)于“小美術(shù)教育觀”的?！靶∶佬g(shù)教育觀”的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美的人；而“大美術(shù)教育”用簡(jiǎn)單的話概括就是“以美育人，育完美的人”?！叭绻麊沃该烙囊粋€(gè)方面――審美教育，甚至是單指藝術(shù)學(xué)科的教育，只是美育任務(wù)的一部分，是“小美育”。如果立足于美術(shù)學(xué)科教育，既培養(yǎng)“審美的人”又培養(yǎng)“完美的人”，就是說(shuō)通過(guò)美術(shù)教育學(xué)科，既教知識(shí)培養(yǎng)能力，又培養(yǎng)具有完美人格的人就是“大美術(shù)教育”的宗旨。袁衛(wèi)星老師的理念是“詩(shī)意”的課堂教學(xué)觀。他的“詩(shī)意”課堂教學(xué)觀分這么三個(gè)層次：“真我”，不需要出眾的外表，不需要照人的風(fēng)采，不需要新潮的發(fā)型，不需要時(shí)髦的服飾，需要的只是如你名字一般獨(dú)立的個(gè)性。（敏銳的洞察力、淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)到的見解、豐富的感情、樂(lè)觀的天性、幽默的語(yǔ)言……）“非我”，不同于日常狀態(tài)的你，你處在比平時(shí)更充實(shí)、更準(zhǔn)確、更自信的高狀態(tài)；不是一般的自然人，是教育文化的載體……“無(wú)我”，真理好比是天上的明月，經(jīng)文是我的手指，手指可以提出明月的所在，但手指不是明月。你把你在課堂上的形體、言語(yǔ)、動(dòng)作，視為教學(xué)中的“手指”，你讓學(xué)生循著你的所指去賞明月，而不把自己當(dāng)作明月?！D(zhuǎn)變教育觀念之二：給予學(xué)生以足夠的學(xué)習(xí)自主空間。似乎讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，或者體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的問(wèn)題近幾年教育界討論的比較多，但問(wèn)題在于：我們給了學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)自主權(quán)嗎？有學(xué)者問(wèn)：為什么在中學(xué)生奧林匹克競(jìng)賽中，我們的學(xué)生往往獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；但，在世界公認(rèn)的最高成就獎(jiǎng)──諾貝爾獎(jiǎng)中，卻從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)我們的科學(xué)家的名字。但是，中國(guó)的假冒偽劣產(chǎn)品卻是世界第一流的；第一流的“多”、第一流的“真”。為什么會(huì)造成這種情況呢？關(guān)鍵的一點(diǎn)就是我們從小都在教師的按步就班的教學(xué)中長(zhǎng)大，從來(lái)都“無(wú)權(quán)”也“無(wú)法”進(jìn)行自主的、有選擇的、有探索性地學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)從中美藝術(shù)教育課堂教學(xué)比較中我們可以明顯地看出。首先在教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入上，我國(guó)教師帶領(lǐng)學(xué)生分層分步地觀察圖片等資料，一步步指給學(xué)生看，讓他們分析（似乎這樣的導(dǎo)入體現(xiàn)了學(xué)生的自主權(quán)）；而美國(guó)教師則把全部資料交給學(xué)生，由他們自己對(duì)資料進(jìn)行選擇處理，講出道理并加以分析。在教學(xué)過(guò)程中，我國(guó)教師在課前作了充分的準(zhǔn)備和精心設(shè)計(jì)，課堂上條理層次清晰，板書，板畫清楚、準(zhǔn)確，教學(xué)程序性強(qiáng)；而美國(guó)教師課前準(zhǔn)備的是資料，思路，課堂上學(xué)生的思維活動(dòng)走到哪，教師就跟到哪；教師并非按事先設(shè)計(jì)好的安排進(jìn)行板書、板畫示范等教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)較隨意，但卻完全真正地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，給了學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)自主空間。轉(zhuǎn)變教育觀念之三：教育者必須明確教育的大目標(biāo)。當(dāng)我國(guó)駐南斯拉夫大使館被炸時(shí)，我們無(wú)比地震驚，同時(shí)，我們也想到了要振興我國(guó)的國(guó)防實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等等，這是非常不錯(cuò)的想法。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：振興靠的是什么？靠的是人才，靠的是提高我國(guó)人民的整體素質(zhì)，使我國(guó)人民在世界范圍內(nèi)，普遍受到理解、尊重、信賴和欣賞！我們可以清楚地看到：當(dāng)“神舟五號(hào)”載人飛船成功發(fā)射后，全世界都為之矚目，楊利偉一夜之間成了中華民族的驕傲。我們也知道，教育是提高我國(guó)綜合實(shí)力的關(guān)鍵點(diǎn)。但遺憾的是：我們的教師往往就缺乏一種全局觀，一種為振興中華而提高全民族素質(zhì)的思想。往往只注意到自己所教的學(xué)科的知識(shí)、技能，卻缺乏一種橫向與縱向的聯(lián)系。華東師范大學(xué)葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文中指出：“必須從更高的層次－－生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，她認(rèn)為，“首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看做師生人生中的一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分”；“其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展”。教育要更好地培養(yǎng)人的發(fā)展目標(biāo)。教育者不要僅局限于所教育的一面，更要緊的是我們的教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)人！千萬(wàn)不要為了所謂的“分?jǐn)?shù)”、“等級(jí)”而拼命地“浪費(fèi)”自己的心血、精力，“浪費(fèi)”學(xué)生的寶貴年華。轉(zhuǎn)變教育觀念之四：學(xué)習(xí)，是教育之本。“任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上，很多的教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺，找不著“北”。作為一個(gè)教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對(duì)教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，他就非常失望”。二十一世紀(jì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，是一個(gè)信息社會(huì)，社會(huì)的變革非常大。任何一份職業(yè)都需要職員的不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的頭腦，豐富自己的知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)大變革所帶來(lái)的諸多落后情況。

作為一個(gè)教育工作者，我們必須通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)更新知識(shí)，新的觀念。現(xiàn)在學(xué)生接受的知識(shí)途徑極為廣泛，互聯(lián)網(wǎng)，電視……都是他們另一類學(xué)習(xí)的窗口，從而也造成了他們求知的饑渴。作為新世