【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版+++必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時(shí)期的思想家、教育家，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。他的思想核心是

，政治上主張

。在教育上，提倡“有教無(wú)類”，注重“因材施教”。丘仲尼儒仁禮治知人論世你們知道孔子的哪些教育思想？

有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取Ｈ寮宜枷氲闹匾??？鬃拥闹饕枷耄海?）倫理思想：仁。最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”。（2）政治理論：“德治”與“正名”。要求君主愛(ài)民，施行仁政。（3）教育思想：①教育理念：有教無(wú)類。②教學(xué)方法：因材施教。③治學(xué)方法：學(xué)思并重。④教育要求：均衡發(fā)展。論語(yǔ)

“論”,編纂的意思；“語(yǔ)”,是語(yǔ)言的意思?！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

語(yǔ)錄體：中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語(yǔ)錄體。

先秦記載孔子及弟子言行的《論語(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。其中《論語(yǔ)》簡(jiǎn)明深刻、語(yǔ)約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗(yàn)，流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、警句和格言。了解“語(yǔ)錄體”《論語(yǔ)》記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體答問(wèn)體對(duì)話體議事體“半部《論語(yǔ)》治天下”四書(shū)：

六藝六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)：

侍坐

:恭敬的陪侍長(zhǎng)者閑坐

解題論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟然俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n重點(diǎn)字詞子路冉有公西華曾皙姓仲冉公西曾名由求赤點(diǎn)字子路子有子華子皙年齡小9歲小29歲小42歲小20歲注意四個(gè)人的順序和在文章中的不同稱謂子路:姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙:姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。冉有:姓冉，名求，字子有。公西華:復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。

《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子及再傳弟子所編輯的，所以在行文中稱孔子學(xué)生的字，是表示對(duì)他們的尊敬?？鬃诱泻羲麄儠r(shí)，就直呼其名，稱呼中透出幾分親切。補(bǔ)充：中國(guó)古人的名和字

古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，一般而言，字和名在意義上有一定的聯(lián)系。《顏氏家訓(xùn)》：“名以正體，字以表德。”

古人在稱呼方面很講究：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生、上級(jí)對(duì)下級(jí)，稱名；謙稱自己用名；對(duì)平輩或尊長(zhǎng)稱字。

課文翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。以：動(dòng)詞，做閑居，平時(shí)賓語(yǔ)前置不知吾也以通“已”，停止賓語(yǔ)前置則以何哉賓語(yǔ)前置毋以吾也關(guān)于“子”①古代對(duì)男子的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”；可用在姓氏后，表示對(duì)人的尊稱，如孔子、孟子。在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中，“子”特指孔子。②由于“子”是對(duì)男子的尊稱，因此春秋時(shí)期男子取字經(jīng)常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子產(chǎn)(春秋時(shí)期著名政治家公孫僑的字)、子犯(晉文公的舅舅狐偃的字)。③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王對(duì)貴戚功臣的封賜，五等爵位分別是公、侯、伯、子、男。④地支的第一位。十二地支可用來(lái)紀(jì)時(shí)、紀(jì)月；23點(diǎn)至次日1點(diǎn)被稱為子時(shí)，冬至所在的月份被稱為子月。地支與天干配合可以用來(lái)紀(jì)日、紀(jì)年。文化常識(shí)

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。即率然，輕率急忙的樣子等到儒家倫理道德和學(xué)問(wèn)微笑饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)。有軍隊(duì)來(lái)侵略它夾春秋時(shí)四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因：繼治理狀語(yǔ)后置以師旅加之，以饑饉因之

子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千輛兵車的(中等）諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！笨鬃訉?duì)他示以微笑?！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方圓六七十里的小國(guó)或者動(dòng)詞，治理。

等到使動(dòng)用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于

等待至于禮樂(lè)教化就要等的新高的人了“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來(lái)推行了）。”

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”端：禮服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。名作動(dòng)相，儐相。諸侯祭祀會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)。如：或者諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會(huì)盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場(chǎng)所“公西華，你怎么樣？（有什么打算）”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！?1)千乘之國(guó)

千乘之國(guó)，指有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計(jì)一百人。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。（2）宗廟之事

宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。（3）端章甫

穿著禮服，帶著禮帽，這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。文化常識(shí)

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

通“稀”，鼓瑟的聲音逐漸稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說(shuō)“鏗”地一聲，指彈奏終了時(shí)的最后一聲高音作，起身傷，妨礙。有什么妨礙呢？我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯?。撰，才能、為政才能。鼓：彈奏“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！雹俟纳＃汗?，彈奏。瑟，古樂(lè)器。希，同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。②鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。③舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起來(lái)。④異乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，這里指為政的才能。⑤何傷乎：傷，妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢?！霸阍趺礃?？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語(yǔ)后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。狀語(yǔ)后置，乎舞雩風(fēng)長(zhǎng)嘆的樣子與，贊同曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！雹倌海杭茨捍海皋r(nóng)歷三月。莫，同“暮”。既：副詞，已經(jīng)。②冠者：成年人。古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。③童子：少年。指未成年的男子。④浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：乎，，相當(dāng)于“于”。風(fēng)，吹風(fēng)。⑤詠：唱歌。⑥喟然：嘆息的樣子。喟，嘆息。⑦與：贊成。（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水去洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

也已矣，罷了。語(yǔ)氣詞連用，表示肯定語(yǔ)氣的加強(qiáng)。罷了為什么走在后面指子路、冉有、公西華謙讓是故，因此，所以。以：用狀語(yǔ)后置，以禮為國(guó)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！雹僖惨岩樱赫Z(yǔ)氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。②夫子何哂由也：何，為什么。②為國(guó)以禮，其言不讓：治理國(guó)家要用禮，（可是）他的話毫不謙讓。以：介詞，靠，用。讓，禮讓，謙遜。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說(shuō)：“也（不過(guò)是）各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以笑笑他?！?/p>

“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”同“歟”唯：語(yǔ)氣詞。冉求所講的就不是治理國(guó)家的事嗎？怎么見(jiàn)得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國(guó)家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

①唯求則非邦也與：唯，語(yǔ)氣助詞，用于句首，無(wú)實(shí)義。邦，國(guó)家，這是指國(guó)家大事。也與，語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)。與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?！半y道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里就不是國(guó)家呢？”“難道公西華講的不是國(guó)家的事嗎？”宗廟祭祀，朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)（的事）又是什么呢？如果公西華只能（替諸侯）做一個(gè)小司儀，那么誰(shuí)能做大司儀呢？”

自讀課文

疏通文意①文章的核心事件∶②文章的脈絡(luò)∶孔子與學(xué)生的對(duì)談孔子問(wèn)志——四子述志——孔子評(píng)志從“弟子述志”中可以看出他們的什“志”？各自有什么性格？孔子是怎么評(píng)價(jià)他們的？請(qǐng)完成表格。鑒賞人物

個(gè)人治國(guó)理念方案

姓名

仲由

年齡

51

字

子路

個(gè)人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝卫泶髧?guó)——有勇、知方

；

側(cè)重強(qiáng)國(guó)有抱負(fù)、自信坦誠(chéng)，卻魯莽、輕率哂之為國(guó)以禮，其言不讓。贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

個(gè)人治國(guó)理念方案

姓名

冉有

年齡

39

字

子有

個(gè)人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

孔子態(tài)度

孔子評(píng)志“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！敝t虛敦厚、謹(jǐn)慎有分寸求則非邦也；沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。治理小國(guó)——足民，但禮樂(lè)不行；側(cè)重富民嘆之

個(gè)人治國(guó)理念方案

姓名

公西華

年齡

18

字

子華

個(gè)人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

孔子態(tài)度孔子評(píng)志“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉。”愿為小相——宗廟會(huì)同時(shí)；側(cè)重以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令惜之宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大

個(gè)人治國(guó)理念方案

姓名

曾點(diǎn)

年齡

31

字

子皙

個(gè)人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

孔子態(tài)度

孔子評(píng)志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”舞雩詠歸——沐浴吹風(fēng)唱歌；側(cè)重教化治國(guó)灑脫高雅

、從容淡定與之吾與點(diǎn)也。1、選出對(duì)孔子述志時(shí)的語(yǔ)言和神態(tài)動(dòng)作所表現(xiàn)出性格特點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)（）A.子路：“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)其坦率莽撞B.冉有：“如其禮樂(lè)，以俟君子”表現(xiàn)其謙虛謹(jǐn)慎C.公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉”表現(xiàn)其沉穩(wěn)自知D.曾皙：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而坐”表現(xiàn)其清高閑散D你一定行的！七、想一想從容不迫，逍遙灑脫。

孔子為何“哂”由而“與”點(diǎn)？“為國(guó)以禮，其言不讓”楊樹(shù)達(dá)先生評(píng)論這幅圖時(shí)說(shuō)：“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影?！笨鬃右蠹艺f(shuō)說(shuō)自己的志向，曾皙并沒(méi)有說(shuō)出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。為什么？

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治國(guó)。曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)。曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”。民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平——這才是曾皙的社會(huì)理想，這與孔子的“仁義”“禮樂(lè)”治國(guó)的思想完全合拍，加上曾皙的話說(shuō)得那么從容委婉，所以孔子會(huì)不由自主地贊賞起來(lái)。古人曰:“寧為太平犬，莫作亂世民?！?/p>

社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、每個(gè)人都享受了真、善、美的人生?？鬃拥淖杂擅裰鳌粋€(gè)大同世界的理想。

治國(guó)之道

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥（guān）寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！薄抖Y記·禮運(yùn)》鰥：老而無(wú)妻的人。寡：老而無(wú)夫的人。孤：幼而無(wú)父的人。獨(dú)：老而無(wú)子的人。廢疾：殘疾人。男有分（fèn）：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

觀點(diǎn)一：曾皙的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子追求的大同社會(huì)?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種士大夫?yàn)t灑適意的生活場(chǎng)景，是太平盛世的一個(gè)縮影，孔子向往大同之世，終其一生都在極力促成以周禮為代表的小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)其時(shí)也，賢能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會(huì)和諧，士大夫不必穿梭于各諸侯國(guó)之間鼓唇弄舌，他們可以沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱。這是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社會(huì)。因此，孔子對(duì)曾皙的“志”慨然嘆許?？鬃訛槭裁磳?duì)曾皙的人生理想表示贊同呢？

觀點(diǎn)二：曾皙描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景，委婉地表達(dá)了他的理想，同時(shí)也表達(dá)了曾皙淡泊寧?kù)o的心態(tài)。正因如此，在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，得到了孔子的充分肯定?？鬃邮且晃挥兄鴱?qiáng)烈政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張得不到實(shí)施。曾皙的這段話，展現(xiàn)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法，曾皙的回答體現(xiàn)了孔子“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的思想。超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景──它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由，正是晚年政治上失意的孔子的理想。孔子形象1.教學(xué)民主侍坐哂之鼓瑟2.和藹可親，平易近人以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善誘居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉何傷乎；亦各言其志也已矣深度探究思考：你更喜歡哪種性格，你認(rèn)為什么樣的性格更能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展呢？試著說(shuō)一說(shuō)。明確

角度一：我更喜歡子路的性格，雖然子路的性格中有不足的地方，他輕率、冒進(jìn)，但是也有其正面的作用，他直率、大膽、有遠(yuǎn)大理想、敢作敢為，我認(rèn)為這樣的人更能適應(yīng)當(dāng)下這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，具有這樣性格的人適合做一些富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性和變革性的工作，這能大大滿足他們的成就感。角度二：我更喜歡公西華的性格，他足夠的謙遜，又知不足而后勇，不斷的求知，不斷地上進(jìn)。在當(dāng)下這個(gè)以“終身學(xué)習(xí)”為理念的社會(huì)里，他能夠緊緊的跟著時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷汲取時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的新的元素，豐富自己。他適合做執(zhí)行崗位，既有一定的管理權(quán)，有能夠接觸到最實(shí)際的應(yīng)用層面，謙虛的姿態(tài)會(huì)讓他的管理游刃有余，廣博的學(xué)識(shí)會(huì)讓他的威信倍增?？?/p>

結(jié)

本文通過(guò)孔子和四個(gè)弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負(fù)和追求。作者在記述孔子的抱負(fù)和理想時(shí)，不僅記錄了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫(huà)了一組鮮明生動(dòng)的人物形象。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。無(wú)論是子路的直率、自負(fù)，冉有的敦厚、謙虛，還是公西華的忍讓、虛心，曾晳的豁達(dá)、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來(lái)，人物依然如在眼前。寫(xiě)作特點(diǎn)明確

①本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。②全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。③成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂(lè)，以俟君子。（3）宗廟之事，如會(huì)同。（4）方六七十，如五六十。如果至于或者或者1