《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《男女有別》課件21張高中語文必修上冊(cè)

你如何回答以下問題？在小說《百合花》中，通訊員小戰(zhàn)士與“我”同行，為何要與“我”保持“幾丈遠(yuǎn)”的距離？關(guān)于這一點(diǎn)，原文解說道：“我曉得這一定又因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志?！蹦闳绾卫斫膺@個(gè)情節(jié)？在小說《哦，香雪》中，鳳嬌對(duì)“說北京話的列車員”的感情如何理解？在小說《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和賈寶玉共讀的《西廂記》，為什么在當(dāng)時(shí)是禁書，甚至《紅樓夢(mèng)》在清代也是禁書？《紅樓夢(mèng)》第五十四回“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”中賈母點(diǎn)評(píng)古代的才子佳人小說說：“這些書都是一個(gè)套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說得那樣壞，還說是佳人，編得連個(gè)影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個(gè)小姐，必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個(gè)絕色佳人。只一見了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終生大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得佳人。比如男人滿腹文章去做賊，難道那王法看他是才子，就不如賊情一案不成？可知那編書的自己塞了自己的嘴。再者，既說是世宦書香大家小姐都知禮讀書，連夫人都知書識(shí)禮，便自告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書上凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟？你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語？”但是這樣的套路故事為什么經(jīng)久不衰，甚至在現(xiàn)在也很受歡迎？賈母究竟在吐槽什么？如何理解紅樓夢(mèng)中的“金石良緣”和“木石前盟？”釵頭鳳紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！為何陸母要拆散陸游和唐婉的婚姻？為什么我們的家長(zhǎng)、老師一聽說學(xué)生談戀愛，他們的本能反應(yīng)就是不能讓他們談？

為什么我國(guó)的父母總熱衷于給孩子選擇“穩(wěn)定”的工作？在孩子大學(xué)畢業(yè)后熱衷于催孩子相親戀愛結(jié)婚生子？

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”

------------湯顯祖在當(dāng)時(shí)是離經(jīng)叛道，在清代《牡丹亭》成為了禁書。根據(jù)以下概括，自主閱讀第七章，注意批注圈畫重要概念男女有別：男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩掀鹾?。男女求同：男女結(jié)合不僅僅是為了生育這個(gè)社會(huì)事業(yè)，而且是為了感情的契合。感情定向：文化所規(guī)定個(gè)人感情可以發(fā)展的方向。亞普羅式的文化：這種文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。浮士德式的文化：這種文化把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義；把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變；戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過程，而不是這過程的結(jié)果。男女有別的原則一、生理上的隔絕男女“七歲不同席”男女授受不親，禮與？孟子曰：“禮也?！?/p>

——《孟子·離婁上》“大門不出，二門不邁”二、心理上的隔絕

男女只在行為上，按照一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，彼此并不要求對(duì)方心理上的融洽與理解。相敬如賓女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。三、早婚制四、外婚制和同姓不婚制度嫁出去的女兒潑出去的水

女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪?！豆篡`滅吳》同村不能結(jié)婚同姓不能結(jié)婚合兩姓之好結(jié)秦晉之好緩和矛盾，利于穩(wěn)定違背人倫叁

鄉(xiāng)土中國(guó)要有一種穩(wěn)定的事業(yè)社群的結(jié)構(gòu)，必然要求不能把婚姻寄托在變化多端的愛情激情上。而是要求夫妻間，像好朋友一樣，成為生活的搭檔。

——《鄉(xiāng)土中國(guó)》

男女有別，然后父子親；父子親，然后義生?！抖Y記》

男女有別這一原則首先是要盡可能促成和保證穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系。因?yàn)槿绻麤]有嚴(yán)格的男女有別，就可能有更多“發(fā)乎情”而不是“止乎禮”的結(jié)合。由于“男女有別”是穩(wěn)定家庭的根本，因此就成為“齊家”的起點(diǎn)。

——蘇力《齊家：男女有別》

鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個(gè)人生理上的差別。永遠(yuǎn)劃分著人們生理差別的是男女兩性。

——《鄉(xiāng)土中國(guó)》叁

感情激動(dòng)會(huì)改變?cè)械纳鐣?huì)關(guān)系，不利于鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定，不利于作為長(zhǎng)期綿續(xù)性事業(yè)社群的鄉(xiāng)土社會(huì)家庭發(fā)展；而感情淡漠能穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系。所以鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往遏止異性交往。為什么說鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的（1）因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為,社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的,是熟習(xí)的；社會(huì)關(guān)系是生下來就決定的；男女間的關(guān)系必須有一種安排，就是“男女有別”；家族是以同性為主、異性為輔的單系組合；鄉(xiāng)土社會(huì)高度穩(wěn)定。（2）在現(xiàn)代社會(huì)里，浮士德是感情的象征，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛不是一種生育的手段，而是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索；戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過程，而不是這過程的結(jié)果。文中說戀愛“使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)”，可戀愛不是同樣能夠重組新的社會(huì)關(guān)系嗎？你怎么看？戀愛的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。依現(xiàn)代文化來看，男女間感情激動(dòng)的發(fā)達(dá)已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。戀愛打破了舊有的社會(huì)關(guān)系，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，新的社會(huì)關(guān)系不會(huì)馬上形成，因此戀愛無法形成穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系?，F(xiàn)在，能否回答前面的問題？在小說《百合花》中，通訊員小戰(zhàn)士與“我”同行，為何要與“我”保持“幾丈遠(yuǎn)”的距離？關(guān)于這一點(diǎn)，原文解說道：“我曉得這一定又因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志?！蹦闳绾卫斫膺@個(gè)情節(jié)？在小說《哦，香雪》中，鳳嬌對(duì)“說北京話的列車員”的感情如何理解？在小說《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和賈寶玉共讀的《西廂記》，為什么在當(dāng)時(shí)是禁書，甚至《紅樓夢(mèng)》在清代也是禁書？為什么才子佳人的套路故事經(jīng)久不衰，甚至在現(xiàn)在也很受歡迎？賈母是在吐槽故事老套嗎？如何理解紅樓夢(mèng)中的“金石良緣”和“木石前盟？”為何陸母要拆散陸游和唐婉的婚姻？為什么我們的家長(zhǎng)、老師一聽說學(xué)生談戀愛，他們的本能反應(yīng)就是不能讓他們談？為什么我國(guó)的父母總熱衷于給孩子選擇“穩(wěn)定”的工作？在孩子大學(xué)畢業(yè)后熱衷于催孩子相親戀愛結(jié)婚生子？亞普篇名核心觀點(diǎn)