遼寧省葫蘆島市20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷

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遼寧省葫蘆島市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)驗(yàn)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文字，完成問題。

科技進(jìn)步已使人類進(jìn)入影像時(shí)代，也使得影像成為21世紀(jì)人類歷史記載的主要方式之一。這意味著，以影像書寫歷史正在成為現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，影像史學(xué)這個(gè)概念是新的，但影像與歷史學(xué)結(jié)合的意識(shí)和歷程是很古老的。就中國(guó)史學(xué)而言，司馬遷針對(duì)田橫門客慕義而死的悲壯曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“不無善畫者，莫能圖，何哉？”其中或許就包含了他對(duì)圖像的歷史記載功能的意識(shí)。左圖右史的認(rèn)知，至少在《新唐書·楊綰傳》中就找到了文獻(xiàn)支撐。鄭樵《通志·圖譜略》對(duì)圖的歷史記載和書寫功能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到了理論層面，揭示了圖像之于歷史記載和書寫的價(jià)值。清代考據(jù)學(xué)的興盛，讓學(xué)者們對(duì)圖像的價(jià)值認(rèn)識(shí)更加深刻。章學(xué)誠(chéng)在編撰《和州志》時(shí)進(jìn)一步發(fā)展了鄭樵的觀點(diǎn)，提出“圖像為無言之史”的論斷。現(xiàn)代史學(xué)出現(xiàn)后，學(xué)者們一直比較重視圖像證史的價(jià)值，這一點(diǎn)在王國(guó)維等人的研究中可以找到例子。

“影像史學(xué)”(Historiophoty)一詞本是由“Historio”(歷史)與“phot”（光)兩個(gè)詞根組成，是美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特在1988年提出的新術(shù)語，用來表述“以影像來傳達(dá)歷史以及對(duì)歷史的見解”。在當(dāng)下語境中，“影像史學(xué)”并非關(guān)于影像的歷史學(xué)或者歷史的影像化，而是在智能互聯(lián)的媒體時(shí)代對(duì)歷史認(rèn)知開拓的新思維方式與新傳播方法。“影像史學(xué)”中的影像主要包括影視劇、視頻流媒體等多種視覺文化產(chǎn)品，可以通過自身的形象直觀、感性充沛的表述方式，使歷史變得直觀達(dá)意、豐富立體。處于大眾藝術(shù)傳播高級(jí)階段的影像，可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，彰顯特定記憶社群的文化價(jià)值，進(jìn)而傳播歷史文化、建構(gòu)歷史記憶。

回溯影像史學(xué)的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)以來以影像來記錄、表述，甚至重述歷史的實(shí)踐在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前已經(jīng)出現(xiàn)。但是，影像史學(xué)的公眾化、普及化和碎片化轉(zhuǎn)型卻是在21世紀(jì)，是隨著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的新媒體尤其是社交媒體的出現(xiàn)而發(fā)生的。我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體時(shí)代影像史學(xué)的“精英化”表述在新媒體時(shí)代出現(xiàn)了海量的“平民化”信息補(bǔ)充，甚至出現(xiàn)了一定程度的媒體解構(gòu)，而這樣一種補(bǔ)充或解構(gòu)，并非由專業(yè)的新聞工或歷史學(xué)研究者完成，而是由社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶來完成的。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，影像史學(xué)大眾化表述的話語邏輯由專業(yè)媒體工壟斷；但在新媒體時(shí)代，普通受眾與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的精英階層或?qū)I(yè)媒體工一樣，掌握了歷史記錄、歷史傳播，甚至歷史書寫的權(quán)利。這是歷史書寫由“精英化”轉(zhuǎn)向“平民化”的重要分水嶺，其中新媒體尤其是社交媒體技術(shù)的演進(jìn)功不可沒。

作為一種新的研究領(lǐng)域，“影像史學(xué)”有特殊的“詞匯”和“文法”。記憶可以作為“影像史學(xué)"的研究素材、研究路徑與意識(shí)形態(tài)闡釋。比如戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，我們可以通過銀幕上呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)“實(shí)景”，探究當(dāng)代的歷史記憶如何變形與發(fā)展。通過“影像史學(xué)”的“獨(dú)特詞匯”——蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、閃回、特寫等影像語言，“獨(dú)特文法”——議程設(shè)置、影像編碼、受眾解碼等影像手法，對(duì)歷史進(jìn)行重新建構(gòu)，即通過選擇、編排、取舍歷史素材，轉(zhuǎn)換歷史敘述主體與視角，構(gòu)成對(duì)日常認(rèn)知?dú)v史的一種“再敘述”，傳達(dá)一定的價(jià)值觀，進(jìn)而影響甚至改變公眾的歷史記憶。影像史學(xué)特殊的“詞匯”“文法”對(duì)歷史書寫的影響主要體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)層面，而傳統(tǒng)的文字記錄往往只能體現(xiàn)在中觀層面。在宏觀層面，影像史學(xué)對(duì)歷史書寫與傳播可以起到情緒渲染的作用；在微觀層面，影像包括部分承載圖像信息的器物，其對(duì)歷史的再現(xiàn)功能可能體現(xiàn)在史書不曾關(guān)注的幽微之處。

對(duì)于古代史來說，由于史料主要是文字，因此書寫形式也主要是文字。對(duì)于當(dāng)代史來說，影像已經(jīng)成為歷史記載的主要形式，所以歷史書寫也將越來越多表現(xiàn)為影像。那么，為什么今天史學(xué)工還沒有完全感受到影像史學(xué)的巨大沖擊，或者說對(duì)其沒有足夠的重視？主要因素有三個(gè)：一是當(dāng)代史的時(shí)間間隔還不夠，尤其是21世紀(jì)還沒有被史學(xué)界當(dāng)作主要研究和書寫的對(duì)象；二是史學(xué)界的成果發(fā)布和認(rèn)定還沒有承認(rèn)影像這種形式；三是當(dāng)前的史學(xué)工還不太擅長(zhǎng)于用影像進(jìn)行歷史書寫。也許未來史學(xué)界會(huì)承認(rèn)歷史紀(jì)錄片作為學(xué)術(shù)成果，尤其當(dāng)21世紀(jì)成為史學(xué)研究對(duì)象之后，影像作為歷史證據(jù)的優(yōu)點(diǎn)是非常顯著的，但其前提是這些影像必須是真實(shí)的。

自古文以載道，而今“影亦載道”，當(dāng)代歷史記憶存續(xù)于影像這種“視覺共同體”中，某些影像也成為歷史證據(jù)的表象，是當(dāng)代社會(huì)書寫歷史的重要來源。但近年來部分作品對(duì)歷史的追思懷舊出現(xiàn)了影像重構(gòu)，產(chǎn)生了“濾鏡認(rèn)知”，銀幕上“偽史”的誘導(dǎo)容易影響受眾的歷史認(rèn)知，顛覆了“隔代”，特別是新生代的歷史記憶，這種“影像偽史”的指向性謬誤影響深遠(yuǎn)，需要引起警惕并加以批駁。在“后真相時(shí)代”，如何開掘歷史資源，通過影像來傳播和“證實(shí)”歷史，非常重要。

(姜萌、陶賦雯等《歷史的影像與影像中的歷史》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．影像與歷史學(xué)結(jié)合的意識(shí)由司馬遷確立，在此后的發(fā)展歷程中，圖像的價(jià)值逐漸被認(rèn)識(shí)和看重。

B．影像史學(xué)中的影像可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，具有傳播歷史文化，建構(gòu)歷史記憶的功能。

C．影像史學(xué)的公眾化、普及化和碎片化轉(zhuǎn)型以新媒體的出現(xiàn)為契機(jī)，大眾化表述的話語邏輯壟斷被打破。

D．影像史學(xué)沒有引起當(dāng)今史學(xué)工足夠重視的原因就在于影像能否作為證據(jù)來“證實(shí)”歷史尚不明確。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶取代了新聞工和歷史學(xué)研究者的地位，掌握了歷史書寫的主動(dòng)權(quán)。

B．用“詞匯”“文法”分別指代影像史學(xué)中的影像語言和影像手法，與《中國(guó)建筑的特征》有異曲同工之妙。

C．真實(shí)的影像能夠在一定程度上彌補(bǔ)文字記載的不足之處，其作為歷史證據(jù)的優(yōu)點(diǎn)是十分顯著的。

D．影像對(duì)歷史的失真表述容易影響受眾的歷史認(rèn)知，因此要提防影像重構(gòu)在歷史表述中的負(fù)面作用。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不能用來證明影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響的一項(xiàng)是（）

A．微博原創(chuàng)短視頻《封城》，對(duì)“封城”的真實(shí)情況做出了動(dòng)態(tài)化記載，感動(dòng)了數(shù)以千萬的觀眾，引發(fā)了巨大的社會(huì)反響。

B．影片《長(zhǎng)津湖》中許多感人場(chǎng)面給人帶來了巨大沖擊，讓人印象深刻，從而使人更加全面地了解抗美援朝這一事件。

C．從廣受關(guān)注的?；韬顒①R墓葬發(fā)掘出土的大量文物對(duì)被《漢書》等正史所忽略的許多歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了深度還原。

D．部分歐美國(guó)家拍攝的二戰(zhàn)題材電影削弱乃至抹殺東方戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，更有甚者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

5．有學(xué)者認(rèn)為影像史學(xué)的教育涉及歷史學(xué)、新聞傳播學(xué)和影視藝術(shù)學(xué)三大學(xué)科的交叉領(lǐng)域，開展影像史學(xué)的教育，需要培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力？請(qǐng)結(jié)合材料，概括分析。

1．C

2．A

3．D

4．①首先借助文獻(xiàn)從中西史學(xué)兩個(gè)角度追溯影像史學(xué)的發(fā)展歷程。②進(jìn)而分析影像史學(xué)彰顯出歷史書寫由“精英化”向“平民化”的轉(zhuǎn)向。③進(jìn)一步闡釋影像史學(xué)特殊的“詞匯”“文法”及其對(duì)歷史書寫的影響。④最后探討影像史學(xué)的局限性，提示警惕“影像偽史”的問題。

5．①?gòu)臍v史學(xué)層面，學(xué)生需要具備理解和堅(jiān)持真實(shí)性等史學(xué)核心觀念的能力，掌握影像史料考訂辨?zhèn)蔚姆椒?。②從新聞傳播學(xué)層面，學(xué)生需要具備將影像史學(xué)與數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合應(yīng)用的能力。③從影視藝術(shù)學(xué)層面，學(xué)生需要具備運(yùn)用影像史料進(jìn)行歷史表述和書寫的能力。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

1．A.“影像與歷史學(xué)結(jié)合的意識(shí)由司馬遷確立”說法有誤，原文第一段的表述為“就中國(guó)史學(xué)而言，司馬遷針對(duì)田橫門客慕義而死的悲壯曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆……其中或許就包含了他對(duì)圖像的歷史記載功能的意識(shí)”，選項(xiàng)首先是擴(kuò)大了范圍，忽略了原文中“就中國(guó)史學(xué)而言”這一限制；其次，原文中含有“或許”一詞，表示這個(gè)結(jié)論只是推測(cè)，而選項(xiàng)將推測(cè)變?yōu)榭隙?，曲解文意。B.“影像史學(xué)中的影像可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)”中“影像史學(xué)中的影像”張冠李戴。原文第二段的表述為“處于大眾藝術(shù)傳播高級(jí)階段的影像，可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，彰顯特定記憶社群的文化價(jià)值，進(jìn)而傳播歷史文化、建構(gòu)歷史記憶”，可見，并不是“影像史學(xué)中的影像”，而是“處于大眾藝術(shù)傳播高級(jí)階段的影像”才可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)。

D.“原因就在于影像能否作為證據(jù)來‘證實(shí)’歷史尚不明確”強(qiáng)加因果。原文倒數(shù)第二段表述的主要因素有三個(gè)，選項(xiàng)變?yōu)橐粋€(gè)?！坝跋衲芊褡鳛樽C據(jù)來傳播和‘證實(shí)'歷史尚不明確”是“史學(xué)界的成果發(fā)布和認(rèn)定還沒有承認(rèn)影像這種形式”的一個(gè)因素。

故解析為：C。

2．A.“社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶取代了新聞工和歷史學(xué)研究者的地位”說法有誤，原文的表述為“甚至出現(xiàn)了一定程度的媒體解構(gòu)，而這樣一種補(bǔ)充或解構(gòu)，并非由專業(yè)的新聞工或歷史學(xué)研究者完成，而是由社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶來完成”“但在新媒體時(shí)代，普通受眾與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的精英階層或?qū)I(yè)媒體工一樣，掌握了歷史記錄、歷史傳播，甚至歷史書寫的權(quán)利?！辈⒉荒艿贸鼋Y(jié)論“社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶取代了新聞工和歷史學(xué)研究者的地位。故解析為：A。

3．根據(jù)原文信息“影像史學(xué)特殊的‘詞匯’‘文法’對(duì)歷史書寫的影響主要體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)層面，而傳統(tǒng)的文字記錄往往只能體現(xiàn)在中觀層面。在宏觀層面，影像史學(xué)對(duì)歷史書寫與傳播可以起到情緒渲染的作用；在微觀層面，影像包括部分承載圖像信息的器物，其對(duì)歷史的再現(xiàn)功能可能體現(xiàn)在史書不曾關(guān)注的幽微之處”A.“感動(dòng)了數(shù)以千萬的觀眾，引發(fā)了巨大的社會(huì)反響”屬于體現(xiàn)了影像史學(xué)對(duì)歷史書寫與傳播具有情緒渲染的作用，屬于宏觀層面?？梢宰C明影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響。

B.“……給人帶來了巨大沖擊，讓人印象深刻，從而使人更加全面地了解抗美援朝這一事件”屬于體現(xiàn)了影像史學(xué)對(duì)歷史書寫與傳播具有情緒渲染的作用，屬于宏觀層面?？梢宰C明影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響。

C.“……發(fā)掘出土的大量文物對(duì)被《漢書》等正史所忽略的許多歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了深度還原”體現(xiàn)“影像包括部分承載圖像信息的器物，其對(duì)歷史的再現(xiàn)功能可能體現(xiàn)在史書不曾關(guān)注的幽微之處”，屬于微觀層面。可以證明影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響。

D.“部分歐美國(guó)家拍攝的二戰(zhàn)題材電影削弱乃至抹殺東方戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，更有甚者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”既不屬于宏觀層面，也不屬于微觀層面，而是用來證明“近年來部分作品對(duì)歷史的追思懷舊出現(xiàn)了影像重構(gòu)，產(chǎn)生了‘濾鏡認(rèn)知’，銀幕上‘偽史’的誘導(dǎo)容易影響受眾的歷史認(rèn)知，顛覆了‘隔代’，特別是新生代的歷史記憶”這一觀點(diǎn)的。不能證明影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響。

故解析為：D。

4．本文共六段。從第一段“事實(shí)上，影像史學(xué)這個(gè)概念是新的，但影像與歷史學(xué)結(jié)合的意識(shí)和歷程是很古老的。就中國(guó)史學(xué)而言，司馬遷針對(duì)田橫門客慕義而死的悲壯曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆……”，第二段“‘影像史學(xué)’（Historiophoty）一詞本是由‘Historio’（歷史）與‘phot’（光）兩個(gè)詞根組成，是美國(guó)歷史學(xué)家海登……”可知，在文章前兩段，首先借助文獻(xiàn)從中西史學(xué)兩個(gè)角度追溯影像史學(xué)的發(fā)展歷程。從第三段“我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體時(shí)代影像史學(xué)的‘精英化’表述在新媒體時(shí)代出現(xiàn)了海量的‘平民化’信息補(bǔ)充，甚至出現(xiàn)了一定程度的媒體解構(gòu)，而這樣一種補(bǔ)充或解構(gòu)，并非由專業(yè)的新聞工或歷史學(xué)研究者完成，而是由社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶來完成的”可知，進(jìn)而分析影像史學(xué)彰顯出歷史書寫由“精英化”向“平民化”的轉(zhuǎn)向。

第四段，從“作為一種新的研究領(lǐng)域，‘影像史學(xué)’有特殊的‘詞匯’和‘文法’。記憶可以作為影像史學(xué)’的研究素材、研究路徑與意識(shí)形態(tài)闡釋”“影像史學(xué)特殊的‘詞匯’‘文法’對(duì)歷史書寫的影響主要體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)層面，而傳統(tǒng)的文字記錄往往只能體現(xiàn)在中觀層面”等內(nèi)容可知，在這一段中進(jìn)一步闡釋影像史學(xué)特殊的“詞匯”“文法”及其對(duì)歷史書寫的影響。

最后，五六兩段，從“為什么今天史學(xué)工還沒有完全感受到影像史學(xué)的巨大沖擊，或者說對(duì)其沒有足夠的重視？主要因素有三個(gè)……”“但近年來部分作品對(duì)歷史的追思懷舊出現(xiàn)了影像重構(gòu)……這種‘影像偽史’的指向性謬誤影響深遠(yuǎn)，需要引起警惕并加以批駁”等內(nèi)容可知，最后探討影像史學(xué)的局限性，提示警惕“影像偽史”的問題。

5．根據(jù)文中第一段“科技進(jìn)步已使人類進(jìn)入影像時(shí)代，也使得影像成為21世紀(jì)人類歷史記載的主要方式之一。這意味著，以影像書寫歷史正在成為現(xiàn)實(shí)”，第二段“可以通過自身的形象直觀、感性充沛的表述方式，使歷史變得直觀達(dá)意、豐富立體。處于大眾藝術(shù)傳播高級(jí)階段的影像，可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，彰顯特定記憶社群的文化價(jià)值，進(jìn)而傳播歷史文化、建構(gòu)歷史記憶”，最后一段“但近年來部分作品對(duì)歷史的追思懷舊出現(xiàn)了影像重構(gòu)……這種‘影像偽史’的指向性謬誤影響深遠(yuǎn)，需要引起警惕并加以批駁”可以總結(jié)出：開展影像史學(xué)的教育，在歷史學(xué)層面，需要培養(yǎng)學(xué)生具備理解和堅(jiān)持真實(shí)性等史學(xué)核心觀念的能力，掌握影像史料考訂辨?zhèn)蔚姆椒?。根?jù)文中第三段“影像史學(xué)的公眾化、普及化和碎片化轉(zhuǎn)型卻是在21世紀(jì)，是隨著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的新媒體尤其是社交媒體的出現(xiàn)而發(fā)生的”，在新聞傳播學(xué)層面，學(xué)生需要具備將影像史學(xué)與數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合應(yīng)用的能力。

根據(jù)第四段“作為一種新的研究領(lǐng)域，‘影像史學(xué)’有特殊的‘詞匯’和‘文法’。記憶可以作為影像史學(xué)’的研究素材、研究路徑與意識(shí)形態(tài)闡釋”可以總結(jié)出，在影視藝術(shù)學(xué)層面，學(xué)生需要具備運(yùn)用影像史料進(jìn)行歷史表述和書寫的能力。

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文字，完成問題。

小號(hào)在呼喚

張守仁

號(hào)音穿越草地，鉆過密林，飄到我身邊。我放下正在閱讀的《敬畏生命》，抬頭眺望。不曾想到華北燕山腳下，竟有如此絢麗繽紛的植物園。遠(yuǎn)處是逶迤的黛綠色群山。松林從起伏的山坡上蔓延過來，一直伸展到我腳下。在我身后，分別是丁香園、碧桃園、花卉園?；ㄆ耘缘木G籬修剪得有楞有孤，造型頗具匠心。有蝴蝶、蜻蜓在郁金香、金雞菊、大理花上飛翔。草叢與草叢間，一行墨線似的螞蟻蠕動(dòng)著。一只黃蜂，振顫著透明的翅膀，飛向一片勿忘我花。當(dāng)蜂兒接近藍(lán)色花朵時(shí)，停頓了瞬間，然后收斂翅翼，鉆進(jìn)花蕊，尾部向上一聳一聳貪婪地吸吮著花汁。一只長(zhǎng)尾巴喜鵲從樹頂上倏地?fù)湎聛?，貼著草皮飛向遠(yuǎn)方。我抬頭仰望，欣喜地看見樹杈里筑有一個(gè)鳥窩。一根根枯枝，銜著鳥兒對(duì)于生活的夢(mèng)想，竹篾般編織成一個(gè)安樂窩。那是喜鵲的棲息所，是它溫暖的家園。我的到來，是否干擾了它的寧?kù)o？自從四十多年前離開了故鄉(xiāng)，便離開了童年的鳥窩。今日又見鳥的窩巢，頓時(shí)有了回歸故里的感覺……

縹緲的號(hào)音從遠(yuǎn)處傳到身邊，把我從靜觀默想中喚醒。我感到號(hào)音里夾帶有草香、葉香和花香，還混和著鳥聲、蟬聲和山洞那邊的泉聲。吹號(hào)者吹奏的是一支《友誼地久天長(zhǎng)》。他吹得并不嫻熟，但情意綿綿，似乎觸景生情，懷想起往日一起遠(yuǎn)游、促膝談心的親密友人。某種無比深沉的情愫，從每一節(jié)緬懷的號(hào)音里流溢出來，令人感動(dòng)得無可言說。我想象著吹號(hào)者是一個(gè)有閱歷的人，他從塵囂、煩亂的城市里出來，置身于這遼闊的草場(chǎng)和馨香的植物園，耳目為之一新，便用小號(hào)吹奏出對(duì)大自然的愛戀，對(duì)生命的珍惜，以及對(duì)友誼的呼喚，我想象銅號(hào)的杯形吹嘴和喇叭口在陽光下閃閃發(fā)亮，紅纓隨著吹奏者呼出的氣流輕輕飄拂，白云碧草繁花在小號(hào)金屬表面上映演出斑駁的碎影。我想象著向著遠(yuǎn)山藍(lán)天昂頭吹奏的號(hào)手，宛如一尊巍然雕像，挺立在燕山斜曳出的陡坡之上，鑄成一個(gè)不凡的景觀。

這是七月的清晨。展望眼前似曾相識(shí)的地形，我聯(lián)想起十年前我和友人在新疆天山腳下伊勒克草原看到的情景：遼闊無垠的綠草地，像是大地波動(dòng)的曲線，一直伸展到天的盡頭；一群白色駿馬，揚(yáng)鬃甩尾，從遠(yuǎn)方地平線奔馳而來；疾走的馬蹄踐踏著草?；ɡ?，身后尥濺起繽紛花瓣，宛如彩蝶追蹤紛飛。就是最杰出的畫家，也想象不出夏天草原上呈現(xiàn)出多么豐富的色彩、多么生動(dòng)的畫面……

我坐到一塊平整的石頭上，又拿起書來?！毒次飞肥欠▏?guó)哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家阿爾貝特·史懷澤寫的。他從小就用自己編寫的祝詞為大地上所有生物祈禱，請(qǐng)上帝賜福于一切生靈。七八歲時(shí)，他的同學(xué)約他到樹林里打鳥。他害怕同學(xué)嘲笑，便勉強(qiáng)跟隨著。樹林里的鳥兒們正在晨曦中歡樂歌唱。他的同學(xué)在彈弓皮帶里夾上小石塊，拉緊它，瞄準(zhǔn)鳥兒。正當(dāng)他焦急之際，附近教堂的鐘聲響起來了。這天國(guó)的聲音回蕩在朝霞里，把鳥兒召喚走了。他這才如釋重負(fù)，心想這是天神在護(hù)衛(wèi)著大地上美麗的生命。成人之后，他自愿到非洲終身義務(wù)行醫(yī)。一次乘船去為病人出診，在日落時(shí)分的河面上，他看見四只河馬帶著它們的幼仔與舟船并排著向前游動(dòng)。他的腦海里突然閃出一個(gè)概念：“敬畏生命”。人生活在世上，不僅與他人發(fā)生交往，而且與一切存在于我們周圍的生物發(fā)生聯(lián)系。因此，人應(yīng)該在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命，與其他生命同生同樂，共存共榮。

我的目光從書本上抬起來，環(huán)視四周：牡丹園旁大槐樹的枝葉間，張著一面闊大的蛛網(wǎng)。那綴網(wǎng)的蜘蛛不知到哪兒去了，只有一片樹葉被粘附網(wǎng)上，在微風(fēng)中上下翻動(dòng)。陽光照在草地上，蒸騰起一股股熱浪。遠(yuǎn)處綠林里，閃露出千年古剎一角紅墻。翠蔭掩映的石板道上，有僧人提著塑料桶前往山泉源頭處汲水。附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲，驚飛起草叢里的螞蚱。螞蚱因懼怕傷害而披上了保護(hù)的顏色。不禁催發(fā)玄想：既然生命是宇宙中最高的創(chuàng)造，人為什么要無緣無故殘害生靈呢？像深山古寺中僧侶們那樣，愛生、放生，普渡眾生，讓一切生物在大自然中自由自在地繁衍、物競(jìng)天擇地代謝，那有多好。正如我目前身處的場(chǎng)所，既是植物的樂園，又是動(dòng)物的天堂，更是人類向往的地方。萬類在此和諧共處，組成一個(gè)蔥蘢郁勃的生態(tài)環(huán)境。

忽覺耳邊清靜，那吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》的號(hào)音，海市蜃樓般消失了。我站起身，穿過松林，走上草地，想找到那位不認(rèn)識(shí)的吹號(hào)者與之攀談。但來回尋覓許久，方圓數(shù)里之內(nèi)，杳無人跡。我納悶，我剛才聽到的、那沉湎于往昔回憶之中、呼喚著和善與友愛的號(hào)音，難道只是我自己的心聲，我所向往和追求的夢(mèng)境?。?/p>

6．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭描繪了一幅繁花盛開、蜂飛蝶舞的色彩繽紛、生機(jī)盎然的春景圖，意在讓人感受當(dāng)下生活的美好。

B．樹上的鳥巢，勾起了對(duì)童年家園的回憶，雖已離鄉(xiāng)多年，但故鄉(xiāng)溫暖的感覺卻深深烙印在心底。

C．聽到吹號(hào)者吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》這情意綿綿的曲子，懷想起了往日一起遠(yuǎn)游，促膝談心的親密友人。

D．文章寫到“附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲”，以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o生活的向往。

7．下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭寫正在閱讀《敬畏生命》一書，為下文介紹該書的經(jīng)歷及思想做鋪墊，為表現(xiàn)主旨服務(wù)。

B．文章首段寫燕山腳下植物園之景，遠(yuǎn)近結(jié)合，俯仰變化，繪形繪色，將一片絢麗春景鋪展于讀者面前。

C．文章第三段運(yùn)用比喻手法，形象地描繪出了綠草地、馬群的形象，展現(xiàn)了伊勒克草原豐富多彩的圖景。

D．這篇散文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表述方式，寓冷靜的思考于平實(shí)質(zhì)樸的敘寫之中。

8．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“號(hào)音”在文章謀篇布局中的作用

9．文章標(biāo)題為“小號(hào)在呼喚”，你認(rèn)為小號(hào)在呼喚什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

6．B

7．D

8．①文章以“號(hào)音”為線索，將眼前所見植物園之景、想象吹號(hào)者吹奏的情景、聯(lián)想友人的內(nèi)容、關(guān)于生命的思想感悟等內(nèi)容串聯(lián)起來。②文章借“號(hào)音”傳達(dá)自己的心聲，揭示了主旨。

9．①熱愛大自然，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并欣賞大自然的美好。②珍惜生命敬畏生命，體驗(yàn)到其他生命，與其他生命同生同樂，共存共榮。③人類與自然和諧相處，讓一切生物能夠在大自然中自由自在地繁衍、生息。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；小說

（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析物象的作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題的角度，結(jié)合文本內(nèi)容分析其作用。

（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答本題，先讀懂文本，畫出文中能體現(xiàn)主旨的句子，再結(jié)合文本分析標(biāo)題的的含義。

6．A.“意在讓人感受當(dāng)下生活的美好”錯(cuò)誤，根據(jù)文章開頭“我放下正在閱讀的《敬畏生命》”等語言暗示，開頭描繪春景，意在讓人感受生命的自由美好。C.“聽到吹號(hào)者吹奏”錯(cuò)誤，并不是真的聽到了號(hào)音，而是借號(hào)音來表述自己的心聲，并且原文是說“他……懷想起往日一起遠(yuǎn)游、促膝談心的親密友人”，這里的“他”是吹號(hào)者，而不是。

D.“表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o生活的向往”錯(cuò)誤，原文說“附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲，……不禁催發(fā)玄想……讓一切生物在大自然中自由自在地繁衍、物競(jìng)天擇地代謝，那有多好”，故此處表現(xiàn)的是“生物在大自然中自由自在地繁衍、物競(jìng)天擇地代謝”。

故解析為：B。

7．D.“平實(shí)質(zhì)樸”錯(cuò)誤，與本文辭藻富麗、色彩濃艷、含蓄蘊(yùn)藉的語言風(fēng)格不符。故解析為：D。

8．文章以“號(hào)音”為線索，通過描繪觀賞繁花盛開、蜂飛蝶舞的色彩繽紛、生機(jī)盎然的春景圖，聽吹號(hào)者吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》這情意綿綿的曲子，懷想往日一起匹游，促膝談心的親密友人等內(nèi)容，將眼前所見植物園之景、想象吹號(hào)者吹奏的情景、聯(lián)想友人的內(nèi)容、關(guān)于生命的思想感悟等內(nèi)容串聯(lián)起來，使文章讀起來順暢自然，條理清晰。“號(hào)音”是重要物象，文章借“號(hào)音”傳達(dá)自己的心聲，記下了生活中難忘的感觸，揭示了文章主旨，暗示人類與自然要和諧相處，讓一切生物能夠在大自然中自由自在地繁衍、生息。

9．文章寫“遠(yuǎn)處是逶迤的黛綠色群山。松林從起伏的山坡上蔓延過來，一直伸展到我腳下。在我身后，分別是丁香園、碧桃園、花卉園?！恍心€似的螞蟻蠕動(dòng)著。一只黃蜂，振顫著透明的翅膀，飛向一片勿忘我花。當(dāng)蜂兒接近藍(lán)色花朵時(shí)，停頓了瞬間，然后收斂翅翼，鉆進(jìn)花筑，尾部向上一聳一聳貪婪地吸吮著花汁。一只長(zhǎng)尾巴喜鶴從樹頂上倏地?fù)湎聛?，貼著草皮飛向遠(yuǎn)方?！鞘窍铲o的棲息所，是它溫暖的家園。我的到來，是否干擾了它的寧?kù)o”，通過寫蝴蝶、蜻蜓、螞蟻、黃蜂、喜鵲等繁花盛開、蜂飛蝶舞的春色，告訴我們要熱愛大自然，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并欣賞大自然的美好?！八麖男【陀米约壕帉懙淖Ｔ~為大地上所有生物祈禱，請(qǐng)上帝賜福于一切生靈，七八歲時(shí)，他的同學(xué)約他到樹林里打鳥。他害怕同學(xué)嘲笑，便勉強(qiáng)跟隨著。樹林里的鳥兒們正在晨曦中歡樂歌唱。他的同學(xué)在彈弓皮帶里夾上小石塊，拉緊它，瞄準(zhǔn)鳥兒。正當(dāng)他焦急之際，附近教堂的鐘聲響起來了?！虼耍藨?yīng)該在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命，與其他生命同生同樂，共存共榮”，告訴我們要珍惜生命敬畏生命，體驗(yàn)到其他生命，與其他生命同生同樂，共存共榮。

“螞蚱因懼怕傷害而披上了保護(hù)的顏色，不禁催發(fā)玄想：既然生命是宇宙中最高的創(chuàng)造，人為什么要無緣無故殘害生靈呢？像深山古寺中僧侶們那樣，愛生、放生，普渡眾生，讓一切生物在大自然中自由自在地繁衍、物競(jìng)天擇地代謝，那有多好”，告訴我們?nèi)祟愐c自然和諧相處，讓一切生物能夠在大自然中自由自在地繁衍、生息，物競(jìng)天擇地代謝。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

甲

王昭君者，齊國(guó)王襄女也。昭君年十七時(shí)，顏色皎潔，聞?dòng)趪?guó)中，求之皆不與。獻(xiàn)于孝元帝。以地遠(yuǎn)，既不幸納，叨備后宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀元帝陳設(shè)倡樂乃令后宮妝出昭君怨恚日久不得侍列乃更修飾善妝盛服形容光暉而出俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？”對(duì)曰：“珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國(guó)。”帝乃問后宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠(chéng)愿得行?！睍r(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。

昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，遣使者報(bào)漢，送白壁一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：“……離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長(zhǎng)，鳴呼哀哉，憂心惻傷?！?/p>

昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳?！闭丫送趟幾詺?。單于舉葬之。胡中多白草，而此冢獨(dú)青。

(選自蔡邕《琴操·怨曠思惟歌》①)

乙

竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮。

(選自《漢書·匈奴傳》)

①《琴操》，古代中國(guó)琴曲著作，書中對(duì)每首琴曲作品的有關(guān)故事內(nèi)容做了介紹，帶有濃厚的民間傳奇色彩。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．后單于遣使者朝賀/元帝陳設(shè)倡樂/乃令后宮妝出/昭君怨恚日久/不得侍列/乃更修飾/善妝盛服/形容光暉而出/

B．后單于遣使者朝賀元帝/陳設(shè)倡樂/乃令后宮妝出/昭君怨恚/日久不得侍列/乃更修飾善妝/盛服形容/光暉而出/

C．后單于遣使者朝賀/元帝陳設(shè)/倡樂乃令后宮妝出/昭君怨恚/日久不得侍列/乃更修飾善妝/盛服形容/光暉而出/

D．后單于遣使者朝賀元帝/陳設(shè)倡樂/乃令后宮妝出/昭君怨恚日久/不得侍列/乃更修飾/善妝盛服/形容光暉而出/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“顏”本指人的前額，“顏色”有面部、表情、臉色、面子、容貌等義項(xiàng)，今多泛指色彩。網(wǎng)絡(luò)新詞“顏值”，表示人物顏容英俊或靚麗的數(shù)值。

B．文中的“形容”，包含“形”和“容”兩個(gè)單音詞，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語的“形體”和“容貌”兩個(gè)雙音詞，由單音詞變?yōu)殡p音詞是漢語詞匯發(fā)展中的常見現(xiàn)象。

C．“中國(guó)”今多指中華，而在文中的意思是中央之國(guó)、中原之國(guó)，也可視為特指漢朝。相對(duì)于中國(guó)，北方及西域各族人民或外國(guó)人則被稱為夷人、胡人。

D．古代紀(jì)年的年號(hào)往往寄寓治國(guó)理念和期望，如唐之貞觀、宋之仁宗、清之康熙等。竟寧是漢元帝年號(hào)，與當(dāng)時(shí)用和親而少戰(zhàn)、民族關(guān)系和緩相應(yīng)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王昭君的美麗遠(yuǎn)近聞名，被選入宮中五六年，連元帝的面也不得見，后作為和親女子，被賜給單于，萬里投荒，思鄉(xiāng)思親，最終獨(dú)留青冢，怨恨貫穿一生。

B．在漢元帝選拔后宮女子去和親時(shí)，王昭君主動(dòng)起身上前，并極力丑化自己，實(shí)是諷刺元帝有眼無珠，元帝后悔，但因昭君去意已決，出塞的命運(yùn)無法改變。

C．王昭君出塞是個(gè)人命運(yùn)的不幸，但促成了漢朝和匈奴關(guān)系的和好，從甲文中的死后隆重下葬和兩文都有的單于喜悅來看，昭君獲得了匈奴人的敬重。

D．甲文中王昭君有情感，有言行，神、形和傳奇色彩兼?zhèn)洌椅闹械耐跽丫皇且粋€(gè)人名，于國(guó)有功，卻不見具體形象。這是由兩文本的不同屬性決定的。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①帝乃問后宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。

②單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。

14．昭君出塞的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要作答。

10．A

11．D

12．B

13．①元帝就問后宮女子，想把一位女子賜給單于，誰是能遠(yuǎn)行的人，起立。

②單于死后，兒子世違繼位成為單于。凡是胡人，父親死了可以娶母親為妻。

14．①來自偏遠(yuǎn)之地，未被皇帝寵幸；②昭君心懷怨憤，主動(dòng)請(qǐng)求遠(yuǎn)嫁；③匈奴使者在場(chǎng)，皇帝不便反悔。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及理解實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對(duì)于實(shí)詞，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。對(duì)于文化常識(shí)，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

甲

王昭君是齊國(guó)王襄的女兒。昭君十七歲時(shí)，容貌潔白靚麗，聞名齊國(guó)，很多人家求親，家里都不答應(yīng)。后來獻(xiàn)給漢元帝。因?yàn)閬碜云h(yuǎn)地方，沒有被寵幸，只是在后宮充個(gè)數(shù)。累積了五六年，昭君心里有怨恨，故意不修飾自己的身形面容。元帝每次來后宮，都粗疏忽略不經(jīng)過她的住處。后來單于派遣使者來朝貢賀，元帝安排了歌舞音樂，就命令后宮女子妝扮出席。昭君因?yàn)樾睦镌箲嵑芫?，不能得到待奉皇帝的機(jī)會(huì)，就更換了妝飾，以精致的妝容和漂亮的衣服，形貌帶著奪目的光輝來出席。都坐下來了，元帝對(duì)匈奴使者說：“單于希望得到什么喜歡的東西？”匈奴使者回答說：“奇珍異寶，我們那兒都有。只有女人丑陋，不如中原的女子?！痹劬蛦柡髮m女子，想把一位女子賜給單于，誰是能遠(yuǎn)行的人，起立。這時(shí)，昭君喟嘆一聲，越過前面的席位，走上前來說：“我有幸在后宮充數(shù)，長(zhǎng)得粗丑又身份低微，不能合于陛下心意，我非常愿意出行?！碑?dāng)時(shí)單于使者就在旁邊，元帝大驚，后悔也無法阻止。過了好一會(huì)兒，才嘆息著說：“我錯(cuò)過了！”于是只好將昭君給了單于。

昭君到了匈奴，單于非常高興，認(rèn)為漢朝給予自己的十分豐厚，就派遣使者回報(bào)漢朝，送了一雙白壁，十匹駿馬，以及胡地的珠寶之類。昭君心里怨恨元帝開始不能好好對(duì)待自己，心里不開心，又思念故土，就作了《怨曠思帷歌》：“……離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長(zhǎng)，鳴呼哀哉，憂心惻傷?！?/p>

昭君有兒子名叫世違，單于死后，兒子世違繼位成為單于。凡是胡人，父親死了可以娶母親為妻。昭君問世違：“你想做漢人，還是做胡人？”世違說：“我想做胡人?！闭丫谑峭趟幾詺?。單于以全國(guó)為她行葬禮。胡地植被以白草為主，只有昭君的墓上長(zhǎng)滿青草。

乙

竟寧元年，呼韓邪單于又來到漢朝，漢朝對(duì)他的禮遇和賞賜還像以前一樣，并增加衣服、錦帛、粗絲棉的賞賜，都比黃龍年間增加一倍。單于自己說愿意做漢朝的女婿，以親近漢朝。漢元帝把后宮良家女子王墻字昭君賜給單于為妻。單于十分高興，向天子上書，說自己愿意保護(hù)上谷以西至敦煌的漢朝邊塞，并永遠(yuǎn)傳下去。

10．句意：后來單于派遣使者來朝貢賀，元帝安排了歌舞音樂，就命令后宮女子妝扮出席。昭君因?yàn)樾睦镌箲嵑芫?，不能得到待奉皇帝的機(jī)會(huì)，就更換了妝飾，以精致的妝容和漂亮的衣服，形貌帶著奪目的光輝來出席?！昂髥斡谇彩拐叱R”句意完整，“朝賀”作“使者”的謂語；“元帝”是下一句的主語，應(yīng)斷在下句，排除BD；

“元帝陳設(shè)倡樂”句意完整，“元帝”做主語，“陳設(shè)”作謂語，“倡樂”作賓語，中間不能斷開，排除C。

故解析為：A。

11．D.“宋之仁宗”錯(cuò)誤。宋仁宗是廟號(hào)而非年號(hào)。故解析為：D。

12．B.“昭君去意已決”錯(cuò)誤。昭君出塞和親無法改變，從文中看是因?yàn)椤皢斡谑拐咴谂浴?，昭君雖然是主動(dòng)求去，但通過原文的“積五六年，昭君心有怨曠”也只能看出怨恨和諷刺，“去意已決”不一定。故解析為：B。

13．得分點(diǎn)：

（1）“乃”，于是，就；“行者”，遠(yuǎn)行的人；“起”，起立，站起來。（2）“繼”，繼位；“凡”，凡是；“妻”，娶……為妻。

14．“以地遠(yuǎn)，既不幸納，叨備后宮”，王昭君因?yàn)閬碜云h(yuǎn)地方，沒有被寵幸，只是在后宮充個(gè)數(shù)；“積五六年，昭君心有怨曠”“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠(chéng)愿得行”，昭君心懷怨憤，主動(dòng)請(qǐng)求遠(yuǎn)嫁；

“時(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止”，當(dāng)時(shí)單于使者就在旁邊，元帝大驚，后悔也無法阻止。

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面這首宋詞，完成問題。

小重山

[宋]章良能

柳暗花明春事深。小闌紅芍藥，已抽簪。雨余風(fēng)軟碎鳴禽。遲遲日，猶帶一分陰。

往事莫沉吟。身閑時(shí)序好，且登臨。舊游無處不堪尋。無尋處，惟有少年心。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．季節(jié)正當(dāng)春深，又值雨后，柳暗花明，在春日雨水的滋潤(rùn)下，花欄里的紅芍藥抽出的嫩花像簪一樣。

B．春雨過后，惠風(fēng)和暢，鳥雀喚晴，鳴聲也格外歡快，一個(gè)“碎”字，寫出了鳥雀聲紛繁多樣的特點(diǎn)。

C．春日遲遲，白天越來越長(zhǎng)，“猶帶一分陰”寫出了春天雨后景色的嫵媚，這樣的春景讓詩(shī)人流連。

D．上片寫春深雨后的環(huán)境，表述了詩(shī)人對(duì)春光的喜愛，傳遞出積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感，情景交融。

16．詩(shī)人故地重游，引發(fā)了復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詞的下片簡(jiǎn)要分析。

15．D

16．①故地重游引起對(duì)往事的懷念、惆悵；②成人之后，對(duì)自己失去少年之志的不滿，希望能重新找回少年心；③無法重新找回少年之志的悵惘。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是測(cè)試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、解釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的解析要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的解析無限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句分析。達(dá)出難以報(bào)國(guó)的沉痛之情。答題時(shí)，結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

15．D.“傳遞出積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感”說法錯(cuò)誤。詞的上片寫春深雨后的環(huán)境氣氛，切合人到中年后復(fù)雜的心境意緒，它令人賞心悅目，也容易惹人感恨。所以，從上片看不出詞人通過描寫春色傳遞了積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感。故解析為：D。

16．從詞中“小闌紅芍藥，已抽簪。雨余風(fēng)軟碎鳴禽”可知，剛抽出的花芽如玉簪，那是羞紅的芍藥，正暗自結(jié)苞含情。細(xì)雨止后，暖風(fēng)軟軟里，送來一陣細(xì)碎鳥鳴。通過對(duì)景物的描寫，在其中蘊(yùn)含了淡淡的惆悵之意；而“往事莫沉吟。身閑時(shí)序好，且登臨”表明的態(tài)度，去的去了，不必在往事沉溺中低吟。正是春光和熙，了無牽掛悠閑一身，只需趁興游賞，將水榭亭臺(tái)登臨。表述了故地重游引起對(duì)往事的懷念、惆悵之情?！芭f游無處不堪尋”的意思是處處都尋見昔日游歷的依稀腳印，此處舊地重游，想到自己少年時(shí)的志氣，對(duì)成年后的自己失去少年之志的不滿，希望能重新找回少年心。

從“無尋處，惟有少年心”可知，雖然想找回少年時(shí)的志氣，但歲月蹉跎，物是人非，已經(jīng)無法找回少年之心了。所以該詞中也蘊(yùn)含了無法重新找回少年之志的悵惘。

17．（2022高三上·葫蘆島期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中，運(yùn)用反問強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)從師之道與年齡無關(guān)的句子是“，”。

（2）李白《蜀道難》中，用“，”兩句，夸張地描寫青泥嶺山頂?shù)碾U(xiǎn)峻之勢(shì)，表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和惶悚心理。

（3）陸游在《書憤》中，表述對(duì)諸葛亮建功立業(yè)的仰慕，渴望效法諸葛亮的詩(shī)句是“，”。

（1）吾師道也；夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（3）出師一表真名世；千載誰堪伯仲間

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“庸”“捫”“膺”“堪”。

故解析為：⑴吾師道也；夫庸知其年之先后生于吾乎

⑵捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

⑶出師一表真名世；千載誰堪伯仲間

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文字，完成問題。

從中國(guó)歷史來看，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的“興”與“衰”，基本可以這樣界定，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的興盛應(yīng)為“唐宋時(shí)期”。唐宋時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入黃金時(shí)代，以鄉(xiāng)村農(nóng)民自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為特征的經(jīng)濟(jì)生活穩(wěn)定富足；以血緣紐帶為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)紳治理結(jié)構(gòu)日趨完善；以孔孟之道和程朱理學(xué)為核心價(jià)值的社會(huì)思想深入人心。這就從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛時(shí)期。而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“衰落”則是在元明清時(shí)期。元朝統(tǒng)治者用游牧軍事統(tǒng)治方式來治理被征服的農(nóng)耕社會(huì)極不協(xié)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)前所未有地遭到摧殘；明朝的專制集權(quán)，窒息了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)復(fù)蘇的生命活力；清朝的黑暗統(tǒng)治，徹底使中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)走向衰落。

要振興鄉(xiāng)村，我們就必須立下①的志向，咬定目標(biāo)，苦干實(shí)干。要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，充分合理利用鄉(xiāng)村的自然山水資源，有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，祛除鄉(xiāng)村生活中的②，治理美化鄉(xiāng)村生活環(huán)境，真正使鄉(xiāng)村成為③、天高云淡、風(fēng)景如畫的充滿希望的田野和生態(tài)宜居的美麗村莊。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)注序號(hào)的空缺處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)結(jié)合語境進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。

18．愚公移山；陳規(guī)陋習(xí)；山清水秀

19．元朝統(tǒng)治者用游牧軍事統(tǒng)治方式來治理被征服的農(nóng)耕社會(huì)的極不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)遭到前所未有的摧殘。

20．構(gòu)成：結(jié)構(gòu)相同，三句都是主謂句，主語均為偏正結(jié)構(gòu)，謂語都是四字短語；內(nèi)容相關(guān)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)在唐宋時(shí)期達(dá)到了鼎盛的表現(xiàn)；語氣一致，表現(xiàn)出的肯定之情。表述效果：句式整齊，節(jié)奏鮮明，有助于突出肯定之情。

正確運(yùn)用常見修辭手法；成語的使用；其他熟語的使用；語序不當(dāng)

（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表述效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．第一空處，根據(jù)語境“咬定目標(biāo)，苦干實(shí)干”，說明在“振興鄉(xiāng)村”的過程中，要有毅力，有恒心，不怕困難，可用“愚公移山”。愚公移山：比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。第二空處，語境說“祛除鄉(xiāng)村生活中的……”，結(jié)合前文的“這就從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛時(shí)期”，這里指的是“文化”，暗示我們要除卻鄉(xiāng)村生活中的不好的習(xí)慣和不合理的規(guī)章制度，可用“陳規(guī)陋習(xí)”。陳規(guī)陋習(xí)：指陳舊不合理的規(guī)章制度或習(xí)慣。

第三空處，語境說“治理美化鄉(xiāng)村生活環(huán)境，真正使鄉(xiāng)村成為、天高云淡、風(fēng)景如畫的充滿希望的田野和生態(tài)宜居的美麗村莊”，這里描繪的是一幅風(fēng)景秀美的山水圖，可用“山清水秀”。山清水秀：形容山水風(fēng)景優(yōu)美。

19．畫波浪線的句子有以下語病：一、整個(gè)句子的主語應(yīng)是“極不協(xié)調(diào)”，應(yīng)在“極不協(xié)調(diào)”前加“的”；

二、后半句“中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)前所未有地遭到摧殘”暗換主語，同時(shí)“前所未有地遭到”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)遭到前所未有的摧殘”。

故整個(gè)句子應(yīng)為：元朝統(tǒng)治者用游牧軍事統(tǒng)治方式來治理被征服的農(nóng)耕社會(huì)的極不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)遭到前所未有的摧殘。

20．從構(gòu)成上來看：整個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同，“以鄉(xiāng)村農(nóng)民自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為特征的經(jīng)濟(jì)生活穩(wěn)定富足”“以血緣紐帶為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)紳治理結(jié)構(gòu)日趨完善”“以孔孟之道和程朱理學(xué)為核心價(jià)值的社會(huì)思想深入人心”三句話都是主謂句。主語分別為“以鄉(xiāng)村農(nóng)民自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為特征的經(jīng)濟(jì)生活”“以血緣紐帶為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)紳治理結(jié)構(gòu)”“以孔孟之道和程朱理學(xué)為核心價(jià)值的社會(huì)思想”，都是偏正結(jié)構(gòu)。謂語分別為“穩(wěn)定富足”“日趨完善”“深入人心”，都是四字短語。

內(nèi)容相關(guān)，“經(jīng)濟(jì)生活穩(wěn)定富足”“治理結(jié)構(gòu)日趨完善”“社會(huì)思想深入人心”，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)在唐宋時(shí)期達(dá)到了鼎盛的表現(xiàn)。

另外，三個(gè)句子的語氣是一致的，都表現(xiàn)出對(duì)于這幾個(gè)方面的肯定之情。

從表述效果上來看：

三個(gè)句子句式整齊、語調(diào)鏗鏘、氣貫長(zhǎng)虹、意蘊(yùn)深厚，使行文更加豐滿、有力，節(jié)奏鮮明，整齊的句式增添了文章的氣勢(shì)美，使文章條理清晰、層次分明，表述了對(duì)于唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化的肯定。

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文字，完成問題。

自從拍攝到月球的高清照片以來，我們就發(fā)現(xiàn)，①，沒錯(cuò)，這就是億萬年來月球不斷遭受撞擊留下的痕跡。

而地球遭受的撞擊要遠(yuǎn)多于月球，因?yàn)樾⌒行堑葋淼降卦滦窍岛螅捎诰嚯x相同時(shí)地球引力要明顯大于月球，所以它們大部分會(huì)向地球方向傾斜，從而增加了地球遭受撞擊的概率與頻率，（），一是②，能夠有效削弱天外來客的影響，如果沒有大氣層的話，幾乎我們看到的每一顆流星都會(huì)在地球臉上留個(gè)坑；二是地球的地質(zhì)活動(dòng)遠(yuǎn)比月球活躍，板塊運(yùn)動(dòng)擠壓會(huì)讓碰撞產(chǎn)生的環(huán)形山支離破碎，導(dǎo)致難以辨認(rèn)；三是海洋、植被以及冰雪的覆蓋相當(dāng)于③，可以明顯掩蓋地球表面的撞擊遺跡。

21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而地球的臉之所以看起來比月球光滑，主要是由于以下幾個(gè)原因

B．而之所以地球的臉看起來比月球光滑，主要有以下幾個(gè)原因

C．主要有以下幾個(gè)原因，讓地球的臉看起來比月球光滑

D．有以下幾個(gè)主要原因，讓地球的臉看起來比月球光滑

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

21．B

22．月球的臉上滿是“疤痕”；地球擁有稠密大氣層；對(duì)地球的面部補(bǔ)妝

語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查考生語言表述連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問題。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語言作答。

21．從前后句銜接的角度，提示“原因”的句子應(yīng)在后，據(jù)此排除CD；A項(xiàng)“是由于以下幾個(gè)原因”句式雜糅，排除A。

故解析為：B。

22．第一處，根據(jù)下文“這就是億萬年來月球不斷遭受撞擊留下的痕跡”，可以推知發(fā)現(xiàn)的是疤痕，應(yīng)填“月球的臉上滿是‘疤痕’”之意。第二空，根據(jù)下文“如果沒有大氣層的話……”，可以推知應(yīng)填寫“地球擁有稠密大氣層”之意。

第三空，根據(jù)下文“可以明顯掩蓋地球表面的撞擊遺跡”，可以推知應(yīng)填寫“對(duì)地球的面部補(bǔ)妝”之意。

四、寫作（60分）

23．（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮運(yùn)》中“選賢與能”和《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”都強(qiáng)調(diào)了古代選拔人才的共同標(biāo)準(zhǔn)——能。什么是“能”？不同的時(shí)代、不同的社會(huì)、不同的人有不同的定義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，社會(huì)需要什么樣的人才？我們又應(yīng)該具有怎樣的“能”？這都是我們應(yīng)該深思的問題。

以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表述你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

這是一道引語式材料作文題。材料先以《禮運(yùn)》和《諫太宗十思疏》中的語句引出“能”這個(gè)話題，然后引出一些問題，如什么是“能”？社會(huì)需要什么樣的人才？我們又應(yīng)該具有怎樣的“能”等。實(shí)際上，這篇作文相當(dāng)于給了我們一個(gè)話題“能”，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考一些關(guān)于“能”的問題。

因?yàn)閺牟牧现形覀円呀?jīng)找到了寫作的話題“能”，我們只要圍繞這個(gè)展開，表述自己的思考即可。比如，可以寫不同時(shí)代對(duì)“能”的要求不同。原始社會(huì)，只要能多打到野獸就是“能”；封建社會(huì)，能夠忠于國(guó)君，能夠獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)身就是“能”；當(dāng)今社會(huì)，“能”有千萬種，能夠助力中國(guó)夢(mèng)就是“能”。最后，可以對(duì)此進(jìn)行議論引發(fā)，表述對(duì)“能”的看法。當(dāng)然，也可以僅就當(dāng)今社會(huì)，世界經(jīng)歷百年未有之大變局，需要什么樣的人才，也就是說，需要什么樣的“能”發(fā)表自己的看法。這個(gè)更具有針對(duì)性，可以從我們的國(guó)家和社會(huì)著眼，對(duì)需要的人才進(jìn)行分析。社會(huì)既需要高精尖人才，也需要普通崗位上的普通人才。也就是說，每個(gè)人都在自己的崗位上做好本職工作，那就是真正的人才。可以列舉一些具有代表性的人物，尤其是普通平凡崗位上的普通人的例子。

從所給的材料來看，這個(gè)作文可以寫成議論文，表述你對(duì)“能”的理解和認(rèn)識(shí)；也可以寫成記敘文，寫一個(gè)人或一件事，其中寄寓你對(duì)“能”的理解也是非常好的。

立意：

1．能夠助力中國(guó)夢(mèng)即為能。

2．能夠被社會(huì)所需要就是有能力。

3．錘國(guó)家需要之“能”，做社會(huì)需要之“才”。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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遼寧省葫蘆島市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)驗(yàn)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文字，完成問題。

科技進(jìn)步已使人類進(jìn)入影像時(shí)代，也使得影像成為21世紀(jì)人類歷史記載的主要方式之一。這意味著，以影像書寫歷史正在成為現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，影像史學(xué)這個(gè)概念是新的，但影像與歷史學(xué)結(jié)合的意識(shí)和歷程是很古老的。就中國(guó)史學(xué)而言，司馬遷針對(duì)田橫門客慕義而死的悲壯曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“不無善畫者，莫能圖，何哉？”其中或許就包含了他對(duì)圖像的歷史記載功能的意識(shí)。左圖右史的認(rèn)知，至少在《新唐書·楊綰傳》中就找到了文獻(xiàn)支撐。鄭樵《通志·圖譜略》對(duì)圖的歷史記載和書寫功能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到了理論層面，揭示了圖像之于歷史記載和書寫的價(jià)值。清代考據(jù)學(xué)的興盛，讓學(xué)者們對(duì)圖像的價(jià)值認(rèn)識(shí)更加深刻。章學(xué)誠(chéng)在編撰《和州志》時(shí)進(jìn)一步發(fā)展了鄭樵的觀點(diǎn)，提出“圖像為無言之史”的論斷?，F(xiàn)代史學(xué)出現(xiàn)后，學(xué)者們一直比較重視圖像證史的價(jià)值，這一點(diǎn)在王國(guó)維等人的研究中可以找到例子。

“影像史學(xué)”(Historiophoty)一詞本是由“Historio”(歷史)與“phot”（光)兩個(gè)詞根組成，是美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特在1988年提出的新術(shù)語，用來表述“以影像來傳達(dá)歷史以及對(duì)歷史的見解”。在當(dāng)下語境中，“影像史學(xué)”并非關(guān)于影像的歷史學(xué)或者歷史的影像化，而是在智能互聯(lián)的媒體時(shí)代對(duì)歷史認(rèn)知開拓的新思維方式與新傳播方法。“影像史學(xué)”中的影像主要包括影視劇、視頻流媒體等多種視覺文化產(chǎn)品，可以通過自身的形象直觀、感性充沛的表述方式，使歷史變得直觀達(dá)意、豐富立體。處于大眾藝術(shù)傳播高級(jí)階段的影像，可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，彰顯特定記憶社群的文化價(jià)值，進(jìn)而傳播歷史文化、建構(gòu)歷史記憶。

回溯影像史學(xué)的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)以來以影像來記錄、表述，甚至重述歷史的實(shí)踐在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前已經(jīng)出現(xiàn)。但是，影像史學(xué)的公眾化、普及化和碎片化轉(zhuǎn)型卻是在21世紀(jì)，是隨著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的新媒體尤其是社交媒體的出現(xiàn)而發(fā)生的。我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體時(shí)代影像史學(xué)的“精英化”表述在新媒體時(shí)代出現(xiàn)了海量的“平民化”信息補(bǔ)充，甚至出現(xiàn)了一定程度的媒體解構(gòu)，而這樣一種補(bǔ)充或解構(gòu)，并非由專業(yè)的新聞工或歷史學(xué)研究者完成，而是由社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶來完成的。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，影像史學(xué)大眾化表述的話語邏輯由專業(yè)媒體工壟斷；但在新媒體時(shí)代，普通受眾與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的精英階層或?qū)I(yè)媒體工一樣，掌握了歷史記錄、歷史傳播，甚至歷史書寫的權(quán)利。這是歷史書寫由“精英化”轉(zhuǎn)向“平民化”的重要分水嶺，其中新媒體尤其是社交媒體技術(shù)的演進(jìn)功不可沒。

作為一種新的研究領(lǐng)域，“影像史學(xué)”有特殊的“詞匯”和“文法”。記憶可以作為“影像史學(xué)"的研究素材、研究路徑與意識(shí)形態(tài)闡釋。比如戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，我們可以通過銀幕上呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)“實(shí)景”，探究當(dāng)代的歷史記憶如何變形與發(fā)展。通過“影像史學(xué)”的“獨(dú)特詞匯”——蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、閃回、特寫等影像語言，“獨(dú)特文法”——議程設(shè)置、影像編碼、受眾解碼等影像手法，對(duì)歷史進(jìn)行重新建構(gòu)，即通過選擇、編排、取舍歷史素材，轉(zhuǎn)換歷史敘述主體與視角，構(gòu)成對(duì)日常認(rèn)知?dú)v史的一種“再敘述”，傳達(dá)一定的價(jià)值觀，進(jìn)而影響甚至改變公眾的歷史記憶。影像史學(xué)特殊的“詞匯”“文法”對(duì)歷史書寫的影響主要體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)層面，而傳統(tǒng)的文字記錄往往只能體現(xiàn)在中觀層面。在宏觀層面，影像史學(xué)對(duì)歷史書寫與傳播可以起到情緒渲染的作用；在微觀層面，影像包括部分承載圖像信息的器物，其對(duì)歷史的再現(xiàn)功能可能體現(xiàn)在史書不曾關(guān)注的幽微之處。

對(duì)于古代史來說，由于史料主要是文字，因此書寫形式也主要是文字。對(duì)于當(dāng)代史來說，影像已經(jīng)成為歷史記載的主要形式，所以歷史書寫也將越來越多表現(xiàn)為影像。那么，為什么今天史學(xué)工還沒有完全感受到影像史學(xué)的巨大沖擊，或者說對(duì)其沒有足夠的重視？主要因素有三個(gè)：一是當(dāng)代史的時(shí)間間隔還不夠，尤其是21世紀(jì)還沒有被史學(xué)界當(dāng)作主要研究和書寫的對(duì)象；二是史學(xué)界的成果發(fā)布和認(rèn)定還沒有承認(rèn)影像這種形式；三是當(dāng)前的史學(xué)工還不太擅長(zhǎng)于用影像進(jìn)行歷史書寫。也許未來史學(xué)界會(huì)承認(rèn)歷史紀(jì)錄片作為學(xué)術(shù)成果，尤其當(dāng)21世紀(jì)成為史學(xué)研究對(duì)象之后，影像作為歷史證據(jù)的優(yōu)點(diǎn)是非常顯著的，但其前提是這些影像必須是真實(shí)的。

自古文以載道，而今“影亦載道”，當(dāng)代歷史記憶存續(xù)于影像這種“視覺共同體”中，某些影像也成為歷史證據(jù)的表象，是當(dāng)代社會(huì)書寫歷史的重要來源。但近年來部分作品對(duì)歷史的追思懷舊出現(xiàn)了影像重構(gòu)，產(chǎn)生了“濾鏡認(rèn)知”，銀幕上“偽史”的誘導(dǎo)容易影響受眾的歷史認(rèn)知，顛覆了“隔代”，特別是新生代的歷史記憶，這種“影像偽史”的指向性謬誤影響深遠(yuǎn)，需要引起警惕并加以批駁。在“后真相時(shí)代”，如何開掘歷史資源，通過影像來傳播和“證實(shí)”歷史，非常重要。

(姜萌、陶賦雯等《歷史的影像與影像中的歷史》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．影像與歷史學(xué)結(jié)合的意識(shí)由司馬遷確立，在此后的發(fā)展歷程中，圖像的價(jià)值逐漸被認(rèn)識(shí)和看重。

B．影像史學(xué)中的影像可以滲透與建構(gòu)觀眾的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，具有傳播歷史文化，建構(gòu)歷史記憶的功能。

C．影像史學(xué)的公眾化、普及化和碎片化轉(zhuǎn)型以新媒體的出現(xiàn)為契機(jī)，大眾化表述的話語邏輯壟斷被打破。

D．影像史學(xué)沒有引起當(dāng)今史學(xué)工足夠重視的原因就在于影像能否作為證據(jù)來“證實(shí)”歷史尚不明確。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．社交媒體平臺(tái)和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶取代了新聞工和歷史學(xué)研究者的地位，掌握了歷史書寫的主動(dòng)權(quán)。

B．用“詞匯”“文法”分別指代影像史學(xué)中的影像語言和影像手法，與《中國(guó)建筑的特征》有異曲同工之妙。

C．真實(shí)的影像能夠在一定程度上彌補(bǔ)文字記載的不足之處，其作為歷史證據(jù)的優(yōu)點(diǎn)是十分顯著的。

D．影像對(duì)歷史的失真表述容易影響受眾的歷史認(rèn)知，因此要提防影像重構(gòu)在歷史表述中的負(fù)面作用。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不能用來證明影像史學(xué)的特殊“詞匯”和“文法”對(duì)歷史書寫的影響的一項(xiàng)是（）

A．微博原創(chuàng)短視頻《封城》，對(duì)“封城”的真實(shí)情況做出了動(dòng)態(tài)化記載，感動(dòng)了數(shù)以千萬的觀眾，引發(fā)了巨大的社會(huì)反響。

B．影片《長(zhǎng)津湖》中許多感人場(chǎng)面給人帶來了巨大沖擊，讓人印象深刻，從而使人更加全面地了解抗美援朝這一事件。

C．從廣受關(guān)注的?；韬顒①R墓葬發(fā)掘出土的大量文物對(duì)被《漢書》等正史所忽略的許多歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了深度還原。

D．部分歐美國(guó)家拍攝的二戰(zhàn)題材電影削弱乃至抹殺東方戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，更有甚者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

5．有學(xué)者認(rèn)為影像史學(xué)的教育涉及歷史學(xué)、新聞傳播學(xué)和影視藝術(shù)學(xué)三大學(xué)科的交叉領(lǐng)域，開展影像史學(xué)的教育，需要培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力？請(qǐng)結(jié)合材料，概括分析。

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文字，完成問題。

小號(hào)在呼喚

張守仁

號(hào)音穿越草地，鉆過密林，飄到我身邊。我放下正在閱讀的《敬畏生命》，抬頭眺望。不曾想到華北燕山腳下，竟有如此絢麗繽紛的植物園。遠(yuǎn)處是逶迤的黛綠色群山。松林從起伏的山坡上蔓延過來，一直伸展到我腳下。在我身后，分別是丁香園、碧桃園、花卉園。花圃旁的綠籬修剪得有楞有孤，造型頗具匠心。有蝴蝶、蜻蜓在郁金香、金雞菊、大理花上飛翔。草叢與草叢間，一行墨線似的螞蟻蠕動(dòng)著。一只黃蜂，振顫著透明的翅膀，飛向一片勿忘我花。當(dāng)蜂兒接近藍(lán)色花朵時(shí)，停頓了瞬間，然后收斂翅翼，鉆進(jìn)花蕊，尾部向上一聳一聳貪婪地吸吮著花汁。一只長(zhǎng)尾巴喜鵲從樹頂上倏地?fù)湎聛?，貼著草皮飛向遠(yuǎn)方。我抬頭仰望，欣喜地看見樹杈里筑有一個(gè)鳥窩。一根根枯枝，銜著鳥兒對(duì)于生活的夢(mèng)想，竹篾般編織成一個(gè)安樂窩。那是喜鵲的棲息所，是它溫暖的家園。我的到來，是否干擾了它的寧?kù)o？自從四十多年前離開了故鄉(xiāng)，便離開了童年的鳥窩。今日又見鳥的窩巢，頓時(shí)有了回歸故里的感覺……

縹緲的號(hào)音從遠(yuǎn)處傳到身邊，把我從靜觀默想中喚醒。我感到號(hào)音里夾帶有草香、葉香和花香，還混和著鳥聲、蟬聲和山洞那邊的泉聲。吹號(hào)者吹奏的是一支《友誼地久天長(zhǎng)》。他吹得并不嫻熟，但情意綿綿，似乎觸景生情，懷想起往日一起遠(yuǎn)游、促膝談心的親密友人。某種無比深沉的情愫，從每一節(jié)緬懷的號(hào)音里流溢出來，令人感動(dòng)得無可言說。我想象著吹號(hào)者是一個(gè)有閱歷的人，他從塵囂、煩亂的城市里出來，置身于這遼闊的草場(chǎng)和馨香的植物園，耳目為之一新，便用小號(hào)吹奏出對(duì)大自然的愛戀，對(duì)生命的珍惜，以及對(duì)友誼的呼喚，我想象銅號(hào)的杯形吹嘴和喇叭口在陽光下閃閃發(fā)亮，紅纓隨著吹奏者呼出的氣流輕輕飄拂，白云碧草繁花在小號(hào)金屬表面上映演出斑駁的碎影。我想象著向著遠(yuǎn)山藍(lán)天昂頭吹奏的號(hào)手，宛如一尊巍然雕像，挺立在燕山斜曳出的陡坡之上，鑄成一個(gè)不凡的景觀。

這是七月的清晨。展望眼前似曾相識(shí)的地形，我聯(lián)想起十年前我和友人在新疆天山腳下伊勒克草原看到的情景：遼闊無垠的綠草地，像是大地波動(dòng)的曲線，一直伸展到天的盡頭；一群白色駿馬，揚(yáng)鬃甩尾，從遠(yuǎn)方地平線奔馳而來；疾走的馬蹄踐踏著草?；ɡ?，身后尥濺起繽紛花瓣，宛如彩蝶追蹤紛飛。就是最杰出的畫家，也想象不出夏天草原上呈現(xiàn)出多么豐富的色彩、多么生動(dòng)的畫面……

我坐到一塊平整的石頭上，又拿起書來?！毒次飞肥欠▏?guó)哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家阿爾貝特·史懷澤寫的。他從小就用自己編寫的祝詞為大地上所有生物祈禱，請(qǐng)上帝賜福于一切生靈。七八歲時(shí)，他的同學(xué)約他到樹林里打鳥。他害怕同學(xué)嘲笑，便勉強(qiáng)跟隨著。樹林里的鳥兒們正在晨曦中歡樂歌唱。他的同學(xué)在彈弓皮帶里夾上小石塊，拉緊它，瞄準(zhǔn)鳥兒。正當(dāng)他焦急之際，附近教堂的鐘聲響起來了。這天國(guó)的聲音回蕩在朝霞里，把鳥兒召喚走了。他這才如釋重負(fù)，心想這是天神在護(hù)衛(wèi)著大地上美麗的生命。成人之后，他自愿到非洲終身義務(wù)行醫(yī)。一次乘船去為病人出診，在日落時(shí)分的河面上，他看見四只河馬帶著它們的幼仔與舟船并排著向前游動(dòng)。他的腦海里突然閃出一個(gè)概念：“敬畏生命”。人生活在世上，不僅與他人發(fā)生交往，而且與一切存在于我們周圍的生物發(fā)生聯(lián)系。因此，人應(yīng)該在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命，與其他生命同生同樂，共存共榮。

我的目光從書本上抬起來，環(huán)視四周：牡丹園旁大槐樹的枝葉間，張著一面闊大的蛛網(wǎng)。那綴網(wǎng)的蜘蛛不知到哪兒去了，只有一片樹葉被粘附網(wǎng)上，在微風(fēng)中上下翻動(dòng)。陽光照在草地上，蒸騰起一股股熱浪。遠(yuǎn)處綠林里，閃露出千年古剎一角紅墻。翠蔭掩映的石板道上，有僧人提著塑料桶前往山泉源頭處汲水。附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲，驚飛起草叢里的螞蚱。螞蚱因懼怕傷害而披上了保護(hù)的顏色。不禁催發(fā)玄想：既然生命是宇宙中最高的創(chuàng)造，人為什么要無緣無故殘害生靈呢？像深山古寺中僧侶們那樣，愛生、放生，普渡眾生，讓一切生物在大自然中自由自在地繁衍、物競(jìng)天擇地代謝，那有多好。正如我目前身處的場(chǎng)所，既是植物的樂園，又是動(dòng)物的天堂，更是人類向往的地方。萬類在此和諧共處，組成一個(gè)蔥蘢郁勃的生態(tài)環(huán)境。

忽覺耳邊清靜，那吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》的號(hào)音，海市蜃樓般消失了。我站起身，穿過松林，走上草地，想找到那位不認(rèn)識(shí)的吹號(hào)者與之攀談。但來回尋覓許久，方圓數(shù)里之內(nèi)，杳無人跡。我納悶，我剛才聽到的、那沉湎于往昔回憶之中、呼喚著和善與友愛的號(hào)音，難道只是我自己的心聲，我所向往和追求的夢(mèng)境！？

6．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭描繪了一幅繁花盛開、蜂飛蝶舞的色彩繽紛、生機(jī)盎然的春景圖，意在讓人感受當(dāng)下生活的美好。

B．樹上的鳥巢，勾起了對(duì)童年家園的回憶，雖已離鄉(xiāng)多年，但故鄉(xiāng)溫暖的感覺卻深深烙印在心底。

C．聽到吹號(hào)者吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》這情意綿綿的曲子，懷想起了往日一起遠(yuǎn)游，促膝談心的親密友人。

D．文章寫到“附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲”，以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o生活的向往。

7．下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭寫正在閱讀《敬畏生命》一書，為下文介紹該書的經(jīng)歷及思想做鋪墊，為表現(xiàn)主旨服務(wù)。

B．文章首段寫燕山腳下植物園之景，遠(yuǎn)近結(jié)合，俯仰變化，繪形繪色，將一片絢麗春景鋪展于讀者面前。

C．文章第三段運(yùn)用比喻手法，形象地描繪出了綠草地、馬群的形象，展現(xiàn)了伊勒克草原豐富多彩的圖景。

D．這篇散文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表述方式，寓冷靜的思考于平實(shí)質(zhì)樸的敘寫之中。

8．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“號(hào)音”在文章謀篇布局中的作用

9．文章標(biāo)題為“小號(hào)在呼喚”，你認(rèn)為小號(hào)在呼喚什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2022高三上·葫蘆島期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

甲

王昭君者，齊國(guó)王襄女也。昭君年十七時(shí)，顏色皎潔，聞?dòng)趪?guó)中，求之皆不與。獻(xiàn)于孝元帝。以地遠(yuǎn)，既不幸納，叨備后宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀元帝陳設(shè)倡樂乃令后宮妝出昭君怨恚日久不得侍列乃更修飾善妝盛服形容光暉而出俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？”對(duì)曰：“珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國(guó)?！钡勰藛柡髮m，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠(chéng)愿得行?！睍r(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。

昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，遣使者報(bào)漢，送白壁一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：“……離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長(zhǎng)，鳴呼哀哉，憂心惻傷?！?/p>

昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳?！闭丫送趟幾詺ⅰ斡谂e葬之。胡中多白草，而此冢獨(dú)青。

(選自蔡邕《琴操·怨曠思惟歌》①)

乙

竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮。

(選自《漢書·匈奴傳》)

①《琴操》，古代中國(guó)琴曲著作，書中對(duì)每首琴曲作品的有關(guān)故事內(nèi)容做了介紹，帶有濃厚的民間傳奇色彩。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．后單于遣使者朝賀/元帝陳設(shè)倡樂/乃令后宮妝出/昭君怨恚日久/不得侍列/乃更修飾/善妝盛服/形容光暉而出/

B．后單于遣使者朝賀元帝/陳設(shè)倡樂/乃令后宮妝出/昭君怨恚/日久不得侍列/乃更修飾善妝/盛服形容/光暉而出/

C．后單于遣使者朝賀/元帝陳設(shè)/倡樂乃令后宮妝出/昭君怨恚/日久不得侍列/乃更修飾善妝/盛服形容/光暉而出/

D．后單于遣使者朝賀元帝/陳設(shè)倡樂/乃令后宮妝出/昭君怨恚日久/不得侍列/乃更修飾/善妝盛服/形容光暉而出/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“顏”本指人的前額，“顏色”有面部、表情、臉色、面子、容貌等義項(xiàng)，今多泛指色彩。網(wǎng)絡(luò)新詞“顏值”，表示人物顏容英俊或靚麗的數(shù)值。

B．文中的“形容”，包含“形”和“容”兩個(gè)單音詞，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語的“形體”和“容貌”兩個(gè)雙音詞，由單音詞變?yōu)殡p音詞是漢語詞匯發(fā)展中的常見現(xiàn)象。

C．“中國(guó)”今多指中華，而在文中的意思是中央之國(guó)、中原之國(guó)，也可視為特指漢朝。相對(duì)于中國(guó)，北方及西域各族人民或外國(guó)人則被稱為夷人、胡人。

D．古代紀(jì)年的年號(hào)往往寄寓治國(guó)理念和期望，如唐之貞觀、宋之仁宗、清之康熙等。竟寧是漢元帝年號(hào)，與當(dāng)時(shí)用和親而少戰(zhàn)、民族關(guān)系和緩相應(yīng)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王昭君的美麗遠(yuǎn)近聞名，被選入宮中五六年，連元帝的面也不得見，后作為和親女子，被賜給單于，萬里投荒，思鄉(xiāng)思親，最終獨(dú)留青冢，怨恨貫穿一生。

B．在漢元帝選拔后宮女子去和親時(shí)，王昭君主動(dòng)起身上前，并極力丑化自己，實(shí)是諷刺元帝有眼無珠，元帝后悔，但因昭君去意已決，出塞的命運(yùn)無法改變。

C．王昭君出塞是個(gè)人命運(yùn)的不幸，但促成了漢朝和匈奴關(guān)系的和好，從甲文中的死后隆重下葬和兩文都有的單于喜悅來看，昭君獲得了匈奴人的敬重。

D．甲文中王昭