統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》課后培優(yōu)練習(xí)-統(tǒng)編版高二選擇性必修上

統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》課后培優(yōu)練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修上姓名：班級(jí)

第6課兼愛(ài)

語(yǔ)言文字運(yùn)用+文言文閱讀+鏈接高考

一、 語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成各題。

墨子是先秦時(shí)期著名的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子。實(shí)際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。

在力學(xué)方面，墨子首先定義了力。《墨經(jīng)》中說(shuō)：“力，刑之所以?shī)^也。”即物體運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛辛Φ淖饔?。（）。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對(duì)杠桿平衡原理有過(guò)深刻的。他將阻力稱(chēng)為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權(quán)”，施力臂叫“標(biāo)”?！赌?jīng)》說(shuō)，“衡而必正，說(shuō)在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。權(quán)重相若也相衡，則本短標(biāo)長(zhǎng)。兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是的，如果在其中一邊增加重量，另一邊必然會(huì)下垂。權(quán)重相當(dāng)，即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，才能兩邊平衡。這時(shí)必定是“本短標(biāo)長(zhǎng)”，即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量，則“標(biāo)”這一端必定下垂，這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。

1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．并駕齊驅(qū)貢獻(xiàn)詮釋水平

B．等量齊觀奉獻(xiàn)詮注平衡

C．等量齊觀貢獻(xiàn)詮注水平

D．并駕齊驅(qū)奉獻(xiàn)詮釋平衡

2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。

B．墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的知識(shí)，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。

C．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。

D．墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。

3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)

B．奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似

C．這與奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的

D．牛頓在現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)與墨子是相似的

4．（2021.陜西高二期末）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。

《墨子》一書(shū)中“節(jié)用篇”詳細(xì)論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財(cái)富用在生活的方方面面。墨子的觀點(diǎn)是用財(cái)不費(fèi)，去其無(wú)用，則國(guó)家強(qiáng)大，人民富裕。財(cái)富是生活的利用品，不是炫耀物。人類(lèi)的發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，自然資源卻日益減少。①，既能保護(hù)自然環(huán)境，又能使人類(lèi)與自然和諧共存。②，衣服不能因?yàn)榕f了就拋棄；飯菜不能因?yàn)椴豢煽诰屠速M(fèi)；家具不能因?yàn)椴粫r(shí)髦就丟掉……節(jié)用是一種行為，一種習(xí)慣，一種美好的道德風(fēng)格；節(jié)用是愛(ài)物惜物的生活態(tài)度，濟(jì)世利人福及子孫；節(jié)用是愛(ài)國(guó)愛(ài)自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠(yuǎn)；③，為持久發(fā)展蓄存更大能量。節(jié)用的風(fēng)俗應(yīng)當(dāng)伴隨文明世代留傳。

5．閱讀下面的文字，完成題目。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子.梁惠王上》)

視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子.兼愛(ài)中》)

簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！?/p>

是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所特者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚嗤硕\曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣，門(mén)庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門(mén)，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。

“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎天泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！?/p>

（選自《墨子.尚賢上》，有刪改）

6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

B．故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

C．故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

D．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。

B．國(guó)，指諸侯國(guó)；郊，指都城外百里以?xún)?nèi)的地方；遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。

C．九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱(chēng)。

D．爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱(chēng)國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等。

8．下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。

B．墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”，墨子希望通過(guò)“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。

C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。

D．墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類(lèi)比，如文章第二段以修墻筑門(mén)作比，生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。

9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。

（2）故士者所以為輔相承嗣也。

10．第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？

閱讀下面的材料，完成下面小題。

子墨子言曰：“今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。”

曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“譬如欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國(guó)家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國(guó)之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義，則國(guó)之賢者眾矣。

（選自《墨子.尚賢上》）

11．文中“眾賢”的意思是_______，墨子的論述由此而展開(kāi)。

12．簡(jiǎn)要分析上文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一：

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫①執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊②道也，舉一而廢百也?！?/p>

（《孟子.盡心上》）

材料二：

“子絕四：毋意③，毋必，毋固④，毋我?！?/p>

（《論語(yǔ).子罕》）

（注）①子莫，人名。②賊，損害。③意，主觀臆想。④固，固執(zhí)，執(zhí)守。

13．兩則材料都體現(xiàn)了儒家的思想。

14．結(jié)合材料二，談?wù)劽献訛槭裁磳?duì)揚(yáng)子、墨子、子莫三個(gè)人的做法都持否定態(tài)度。

（2019.浙江高二期中）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

（《論語(yǔ).學(xué)而》）

材料二

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？

(《墨子.兼愛(ài)》）

15．兩則材料都談到了“孝”，孟子《寡人之于國(guó)也》中強(qiáng)調(diào)申明孝道并指明其作用的句子是_____、______。

16．簡(jiǎn)析儒家和墨家論述“孝”的角度的區(qū)別。

三、鏈接高考

（2018.江蘇高考真題）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

重到沭陽(yáng)圖記

袁枚

古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢(qián)君接三家。錢(qián)故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。

夜闌置酒，聞車(chē)聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見(jiàn)百雉遮迣?zhuān)鸪切轮?。衣冠?shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車(chē)。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。

越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑中朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮埃蛟u(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車(chē)往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。學(xué)&科網(wǎng)

居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，朅來(lái)舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。

[注]①風(fēng)世：勸勉世人。

（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪節(jié)）

17．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．余宰沭陽(yáng)二年宰：治理

B．說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄決：打開(kāi)

C．代為治筐篋治：備辦

D．奉母閑居奉：侍奉

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫(xiě)信邀請(qǐng)老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽(yáng)。