中國(guó)傳統(tǒng)文化之代表人物-老子

中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物

老子一、道家學(xué)派道家學(xué)說是以“道”為最高哲學(xué)范疇的、以探究宇宙、自然、社會(huì)和人生之內(nèi)在關(guān)系為對(duì)象的文化學(xué)派，是中國(guó)文化的主干之一。先秦時(shí)期道家的代表人物有老子和莊子。二、老子簡(jiǎn)介

太上老君是道教對(duì)老子的尊稱。老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號(hào)老聃，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑）曲仁里人，曾做過周朝的守藏史，著《道德經(jīng)》五千言。后世道教將他尊奉為祖師。傳說老君生于天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為萬法之師。老君雖歷代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機(jī)會(huì)。遂和光同塵，借以臨凡傳立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容顏常少，神氣安閑。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛(wèi)堂前。這樣，經(jīng)過了80年，有一天，玉女夢(mèng)見天開數(shù)丈，一群真人捧日而出，旁邊玄云繚繞。玉女醒后，起身來到渦水園中。此時(shí)正值旭日初升，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對(duì)日凝望良久。慢慢地，只見日精漸漸變小，從天空墜下，化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女忙捧住吞到口中。忽然從左肋下誕生一小兒。這孩子一生下來就走了九步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道:"天上地下，唯我獨(dú)尊，我當(dāng)開揚(yáng)無上道法，普渡一切動(dòng)植眾生”。玉女將他扶坐道李樹下，他又指著樹說:"這樹的名字就是我的姓。"這時(shí)，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女看去，只見他鶴發(fā)龍顏，頂有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏門，美眉廣頰。玉女帶他到池中洗澡，忽見九條龍飛駕而來，化做九條巨鯉，吸水為他噴浴。此時(shí)，他已能言語行動(dòng)，見到他的人都覺得非常奇異。此子生下9天，身體便有九變。到了6歲時(shí)，自道耳大，取名重耳，字伯陽。人們因他生下來就是白頭發(fā)，便稱他為老子。玉女生下老子不久，其父靈飛得道成仙，玉女也要重返天位，于是招來老子說:"我就要走了，會(huì)有太乙元君教你煉丹之術(shù)。"說完已有千車萬馬，五帝上真，擁抬著八景玉輿，迎玉女升天。老子拜送了母親，便開始遠(yuǎn)游山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵圣母囑咐向太乙元君問道。太乙元君授以修煉神丹之術(shù)及各種法術(shù)。老子曾經(jīng)問元君:"凡民無知，死者甚眾;撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神藥，叫他們都得長(zhǎng)生不死?？梢詥幔俊痹f:"不可。天生萬物，有善有惡，善者應(yīng)該叫他生存，惡者應(yīng)叫他滅絕，不能都給什么長(zhǎng)生之藥。"老子得此言，便尊從其理，勸諭世人;即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直到能乘空凌虛，出有入無，變幻莫測(cè)。周文王時(shí)，被召為守藏史。武王、成王時(shí)又為柱下史（官名。即御史。）。昭王時(shí)，去官歸隱。后來為要開化西域，就在昭王23年，騎著青牛，準(zhǔn)備過函谷關(guān)而去。關(guān)令尹喜知道后，特來求道。老子見他很虞誠(chéng)，便留下五千真言，這就是后世傳誦的《道德經(jīng)》。因這五千言，他成為位居三清的大神仙，被奉為道教的祖師。到了唐朝初年，晉州有個(gè)叫吉善的人。有一天，吉善正在羊角山上走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一位老公公，騎著一匹白馬緩緩而來。他儀表堂堂，容貌偉岸。老者來到吉善面前，將自己的身世告訴了吉善，吉善轉(zhuǎn)告給了唐高祖。高祖覺得非同小可，正好可借此夸耀祖宗，便認(rèn)老者為祖。于是，就在羊角山見到老者的地方立了一座廟宇，追尊這位老者為太上玄元皇帝，又稱做老君。這樣，老君便又成了唐朝皇室的祖先。三、道家學(xué)派的特征：（1）“道”是萬物的本源,在老子眼里，“道”就是宇宙和自然界發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。（道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。）（2）“有”和“無”的辨證統(tǒng)一“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善為善，斯不善矣。（有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。）”（《二章》）譯文：“天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。（所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。）”即事物互相對(duì)立的雙方都是相反相成、相輔相成的，各以其對(duì)立面為自己存在的前提。這就是中國(guó)古代關(guān)于矛盾辯證關(guān)系的思想。即矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

（3）“自然”是人生的最高境界

“自然”一說開創(chuàng)者是老子，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

“法”字是動(dòng)詞，是效法、學(xué)習(xí)的意思。人要效法大地，大地則依法于天，這里的“天”，是指有形的太陽系統(tǒng)的自然物理的天，也就是天文學(xué)上的天體之天，它不是抽象的概念。地依法于天，天則要效法道，以道為其運(yùn)行的依歸。那么，道又以什么為效法的對(duì)象呢？“道法自然”?！白匀弧倍郑瑥闹袊?guó)文字學(xué)的組合來解釋，便要分開來講，“自”便是自在的本身，“然”是當(dāng)然如此。老子所說的“自然”，是指道的本身就是絕對(duì)性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法誰，道是本來如是.其實(shí)是告訴我們做人做事的法則，如何修道，如何行道。從本體論來說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是進(jìn)化發(fā)展的自然。從認(rèn)識(shí)論來講又要求我們“非常道”感覺，知覺于自然同在，渾然天成。從邏輯論來講又不能巧辯，雕琢，順其自然只能遵循邏輯規(guī)律。從人生觀來講又要“（上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。）自然而然就是自然的本性。

道家崇尚自然，返樸歸真；強(qiáng)調(diào)人與自然之間，人與人之間的和諧關(guān)系。道家思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是天人合一思想以及傳統(tǒng)的整體思維方式。（4）無為而治”的思想無為而治的“無為”，決不是一無所為，不是什么都不做。無為而治的“無為”是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對(duì)于那種符合道的事情，則必須以有為而為之。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長(zhǎng)。道家思想的學(xué)派特征：

第一，道家是先秦諸子中最哲學(xué)化的一個(gè)學(xué)派。第二，道家在關(guān)注世俗人生的同時(shí)，為自己在精神上找到了一個(gè)絕對(duì)自由的“逍遙”之境。第三，道家的“任運(yùn)自然”和“清靜無為”對(duì)儒家的過于事功是一個(gè)有力的制衡。

*縱觀以上儒道兩家學(xué)說，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)他們的異同。老子名言警句1．天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章(天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”是一個(gè)漢語成語，出自《魏書·任城王傳》，原文為《老子》∶“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。意思是天道公平，作惡就要受到懲罰，它看起來似乎很不周密,但最終不會(huì)放過一個(gè)壞人。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。2．治大國(guó)若烹小鮮。—（道德經(jīng)》第六十章鮮：鮮美的食物、味美的食物，意思是治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣。3．禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果。暗示人們?cè)陧樉持幸t虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災(zāi)禍，由福轉(zhuǎn)禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。（塞翁失馬，焉知非福）4．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的大樹，是從細(xì)如針毫?xí)r長(zhǎng)起來的；九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。說明萬事起于忽微，量變引起質(zhì)變！5．“人之生也柔弱．其死也堅(jiān)強(qiáng)，草木之生也柔脆，其死也枯槁?！比嘶钪臅r(shí)候，面色紅潤(rùn)，身體柔弱靈活，行動(dòng)自如。人死了以后，身體就變得堅(jiān)固僵硬了，死亡是任何人也無法擺脫的命運(yùn)，有生就有死，這是自然規(guī)律，誰也不能避免死亡。接下來，老子產(chǎn)從人的生死又談到了植物的生死狀態(tài)，萬物草木有生命的時(shí)候形質(zhì)是柔軟脆弱的，死了就變得干枯殘敗了。不管是人還是花草樹木，活著的時(shí)候是柔弱的，而死后就變得僵硬起來。老子以人和植物的生死狀態(tài)來說明“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理。6．成語故事—舌存齒亡老子的老師常樅病重了。老子前去看望他，問道：“先生病得如此重，有什么遺教可以告訴弟子嗎？”常樅說：“就是你不問，我也要說了?！彼麑?duì)老子說：“經(jīng)過故鄉(xiāng)要下車，你記住了嗎？”老子回答：“經(jīng)過故鄉(xiāng)下車，就是要我們不忘舊。”常樅說：“對(duì)呀。”又說：“看到喬木就迎上前去，你懂嗎？”老子說：“看到喬木迎上去，就是讓我們要敬老?！背赫f：“是這樣的?！比缓?，他又張開嘴給老子看了看，問道：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“當(dāng)然還在?！背河謫枺骸拔业难例X還在嗎？”老子說：：“早就沒有