遼寧省沈陽市重點中學20232024學年高三上學期10月階段測試語文試題（掃描）

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省沈陽市重點中學20232024學年高三上學期10月階段測試語文試題（掃描）沈陽二中2023-2024學年度上學期高三10月（語文）階段測驗

命題人：張瑾、李曉芳、侯文博審校人：張瑾、李曉芳、侯文博

說明：1.測驗時間：150分鐘總分：150分

2.客觀題答在答題卡上，主觀題答在答題紙的相應位置上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是

挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責任擔當。以此為精神內(nèi)涵，

紅色經(jīng)典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學風格。而這種精神力量和美學風格，正是今

天這個時代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生

過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把

他們塑造成英雄。我們可以認為，它傳導的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于

“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民

的日常生活以從未有過的細膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉

農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的

自然景色，在渲染時代風云之時，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。

梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可

信性，因為他們并非不食人間煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂Α皞€人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個體權(quán)利

被尊重是現(xiàn)代性建設的最重要成果之一。但是，關注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、

不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團隊精神。人既是個體的人，又是

社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導，它傳導出一種非常獨特的魅力?！都t巖》里的英雄超

越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎上的超強意志力。紅色經(jīng)

典符合毛澤東關于文藝“高于生活”的美學思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)

的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于

楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南

府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術氛圍之中，因為作品將大家

導入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導》）

材料二：

海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\動到五四運

動再到中國共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、

覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨秀、李大釗等人從引領新文化運動、領導五四運動、

探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思

主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進知識分子經(jīng)過艱辛探索、嚴肅思考之后的必然選

擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運

的嚴肅性思考、對知識分子應該承擔的思想性責任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。

試卷第1頁，共8頁

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二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年

學生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學生在新文化運動和《新青年》的啟

蒙、感召下，認識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機，并逐步走上了馬克思主義

道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復的思考比較、甚至是實驗實踐的。陳延年、

陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終

失敗；毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅定了革命道

路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義的道路才成為了中國的道路。

三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接

出來解決問題，光靠學生不行，必須要發(fā)動群眾，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，

中國才有希望?！焙髞碓诠と肆T工、商人罷市、學生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中

國代表團在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾

正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動地的影響。

《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象，

更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設”拉近了領袖型、名流

型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.為時代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形

成了一種獨特的美學風格。

B.紅色經(jīng)典所倡導的集體主義，和五四運動所倡導的個人主義并不矛盾，前者在今天也能

近似地作為“團隊精神”而被我們理解。

C.紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導下，依然

吸引著廣大讀者，魅力十足。

D.五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉(zhuǎn)變，

就是這種覺醒的典型例子。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對

平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過的藝術加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，

是因為他們有堅定的革命信仰。

C.知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當代，對國家未來的關注和思考，都

應當是先進知識分子的重要任務。

D.在思想覺醒的過程中，陳延年、陳喬年兩人經(jīng)歷了對不同革命道路的比較和實踐，最終

堅定地選擇了馬克思主義道路。

3.下列各項中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項是（）（3分）

A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自

述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B.孫犁1945年創(chuàng)作的短篇小說《荷花淀》，描寫了白洋淀地區(qū)普通民眾的抗日活動，獨

特的風景美、淳樸的勞動美和戰(zhàn)爭中的人性美形成了小說獨特的藝術魅力。

C.柳青1959年創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)社會主義改造

進程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

D.曹禺1934年創(chuàng)作的話劇《雷雨》，揭露了以周樸園為代表的資本家的罪惡，同時也塑

造了接受了新思想的、有覺醒意識的青年周沖、魯大海，表述了社會變革的渴望。

試卷第2頁，共8頁

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4.請從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。（4分）

5.有人認為，對于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的看法是一致的。

你是否同意？請結(jié)合材料談談你的理解。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

父親的想法

梁曉聲

父親進屋與秉昆一起收拾時，尋常交談似的問：“那個穿一身軍服的小伙子，他上北京

的大學了？”秉昆于是明白，父親在外邊聽到了屋里的談話。兩個多鐘頭里，父親一直在外

邊，這讓秉昆心生自責。只想著把朋友們陪好，卻完全忘了外邊的父親，多不應該呀！

他內(nèi)疚地說：“對，他叫呂川，我們幾年沒見了?！?/p>

“是名牌大學？”

“對?！?/p>

“他家也是共樂區(qū)的？”

“對。他媽也沒工作，和我媽一樣，家庭婦女。他爸是鞋廠的，解放牌膠鞋就是他爸那

家鞋廠生產(chǎn)的。他爸身體不好，提前退休了。”

“他也和你一樣，在醬油廠上班？”

“對?！?/p>

“他上學那年，是要群眾推薦、領導同意的吧？”

“對?！?/p>

父親不再問什么，反復擦桌子。

秉昆猜測到了父親心里在怎么想，幽幽地說：“爸，呂川當年在廠里確實表現(xiàn)好，但我

當年在廠里的表現(xiàn)也很好。不論工人群眾還是領導，指責不出我有什么嚴重缺點來。當年上

大學的情況特殊，他父母不是他的生身父母，他是烈士遺孤……”

父親終于停止了擦桌子，一邊洗抹布一邊說：“可我是你親爸，同樣是我們這樣家庭的

子女，你哥考上了北大，你姐也考上了北大，就你這輩子恐怕是進不了大學的門了，當然是

因為各有各的具體情況?！?/p>

秉昆一下子光火起來，頂撞道：“爸，就咱們父子倆的時候，你說話能不能直來直去的？

你繞著挺大個彎子說話，我就不明白你到底想說什么了，而且也不像你一名老工人說話的本

色?！?/p>

他當時正搬起一把椅子往原處放，說完那句話才把椅子放下去。由于光火，發(fā)出很大的

響聲。

父親那時已洗好抹布，正擰著。聽了他的話以及那很大的響聲，彎著的腰背一動不動地

彎了片刻才緩緩直起，慢騰騰地把抹布搭在繩上。

秉昆又說：“屋子收拾完了，我想回去了?！?/p>

父親轉(zhuǎn)過身面帶憂傷地說：“秉昆，我剛才是在好好地跟你聊。你覺得一句話不愛聽了，

就可以不顧輩分來訓我嗎？”

秉昆張張嘴，無話可說了。

父親接著說：“我如今老了，發(fā)不動脾氣了，只有任憑別人對我發(fā)脾氣了。即使我的小

兒子對我發(fā)脾氣，我也沒轍了。但是秉昆，你要記住你爸今天晚上對你說的話：朋友之間，

誰有困難了互相幫助我是贊成的，大家共同幫助一個有困難的朋友也是我豎大拇指支持的事。

可如果幾個人都把自己和自己的兒女將來過上好日子的希望，押寶似的押在一個朋友身上，

那不就太沒志氣了？那樣還不把那個朋友的人生給拖累垮了？”

試卷第3頁，共8頁

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秉昆又有道理了，他說：“爸，我又不愛聽了。第一，你不了解我們，在門外聽到只言

片語就想當然地進行批評，這叫自以為是。第二，我沒我朋友們的那些想法。如果你的批評

也是針對我的，對我不公平。第三，我的朋友們并不都是沒志氣的人，恰恰相反，他們都是

各方面很要強的人，要強又怎樣……”

“你給我住口！”父親也光火了，拍一下桌子嚴厲地說，“你小子還以為不是命里注定

嗎？當然是命里注定！但人的命是可以改變的！一代改不了，那就只能靠下一代！下一代還

不行，靠下下一代！以前是機會有限，如今不同了，考大學就是比較公平的機會！你告訴你

那些朋友，只要有幾分希望的都要爭取考上……”

“爸，你這叫站著說話不嫌腰疼！他們都當了爸爸媽媽，有家不像個家，工作累，工資

低，現(xiàn)在要他們考大學那是成心給他們出難題！比如我，有那么高的心氣考嗎？考上了能一

路順利地讀完嗎？”

父親打斷道：“那就認了你們這一代的命！哎緊牙關，好歹把下一代供到大學里去！這

比把希望依賴在什么呂川叔叔身上靠譜多了！”

由無話可說到有些話非說不可的周秉昆，此刻又無話可說了，他越聽越明白，父親內(nèi)心

里顯然對他頗為失望，卻又不便直言。如果不是哥哥和姐姐都考上北京大學，嫂子也考上了

省里的重點大學，父親也許對他不會有什么失望。如果呂川這個晚上沒出現(xiàn)在自己家里，父

親也許還會對他這個小兒子的轉(zhuǎn)正多少感到點兒欣慰，可哥哥姐姐同時考上了北大，同樣是

醬油廠工人的呂川即將從北京的名牌大學畢業(yè)，而且一下子成了朋友們的指望，便讓父親對

他這個小兒子內(nèi)心生出欲說還休的失望了。

秉昆覺得，父親口口聲聲所說的“你們”其實是“你”。秉昆頭腦里并沒有太多朋友們

那些想法，不過，誰不希望自己的一個好朋友將來成為有權(quán)力的人物呢？誰不希望好朋友的

權(quán)力可以對自己的人生起到比個人努力強大許多倍的作用呢？

正如父親對他這個小兒子既覺得有些話非說不可，不說如鯁在喉，他也是那樣的。

既然有話都不能直說，他懶得繼續(xù)與父親理論下去了。

秉昆一轉(zhuǎn)身往外便走。

退了休的老建筑工人，光字片最受人尊敬的一家之主，重體力勞動榨干了身體卻志氣更

高的老父親周志剛，喉嚨里發(fā)出一聲呻吟般的哽咽，雙手往臉上一捂，緩緩蹲下來。他無聲

地哭了……

（節(jié)選自梁曉聲《人世間》有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.在回答父親的問話時，秉昆內(nèi)心充滿了自己沒能考上大學的內(nèi)疚之情，只能一連串地

說“對”。

B.父親“彎著的腰背一動不動地彎了片刻才緩緩直起”，主要是因為父親常年勞累造成的

身體的傷病很嚴重。

C．“你不了解我們”，這句話說明父親對秉昆和其朋友們的不理解，才是父子間最主要的

矛盾。

D.秉昆替父親眼中“沒志氣”的朋友們進行辯護，其實也是在為有類似心理的自己進行

辯護。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說中父親反復擦桌子、洗抹布、擰抹布、晾抹布的文字，是對父親復雜心理活動的

外化描寫。

B.小說語言平易，多用白描卻很傳神。如“秉昆張張嘴，無話可說了”，寫出了人物的

欲言又止。

C.小說善用對比，借助呂川、哥哥姐姐以及秉昆的朋友們的“成功”，反襯出秉昆人生

試卷第4頁，共8頁

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的“失敗”。

D.小說結(jié)尾部分通過第三人稱視角，全知全能地展示了秉昆的所思所想，敘事靈活，便

于讀者理解。

8.小說通過人物對話展開故事，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合文中畫線句子簡要分析。

（6分）

9.小說《人世間》封面上有一句話：“于人間煙火處，彰顯道義和擔當；在悲歡離合中，抒

寫情懷和熱望。”請結(jié)合文本內(nèi)容，談談你對這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文字，完成10-14題。

材料一：

叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”

晏子對曰：“正士處勢臨眾不阿．私，行于國足養(yǎng)而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則

教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。其交友也，論信行義，不為

茍戚，不同則疏而不誹；不毀進于君，不以刻民尊于國。故用于上則民安，行于下則君尊；

故得眾上不疑其身，用于君民不悖其行。是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。邪人則

不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君茍進不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，

比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任于上則輕議，不篤于友則好誹。故用于

上則民憂，行于下則君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。故用于上則誅，行于下則弒。

是故交．通．則辱，生患則危，此邪人之行也?！?/p>

(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇·第十九》)

材料二：

晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與．公孫氏者，受其不祥！”晏子俯而飲血，仰而

呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子

曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失

其志，非勇也；回吾以利而倍．其君，非義也。崔子，子獨不為夫《詩》乎！《詩》曰：‘愷

悌君子，求福不回。’嬰且可以回而求福乎？子惟之矣?！贝掼淘唬骸按速t者，不可殺也?！?/p>

罷兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！?/p>

晏子可謂知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以舉錯者不得與焉。故國士以義

為之決而安處之。

達士者達乎死生之分達乎死生之分則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。

(節(jié)選自《呂氏春秋·知分》)

①崔杼，又稱崔子、崔武子，春秋時期齊國大夫，他在齊執(zhí)政二十多年，當國秉

政，驕橫異常，先后立莊公、景公，在朝大肆殺戮，使齊國政局動蕩。②公孫氏，春秋時諸

侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱。此處指齊國公室。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂

黑。（3分）

達士者A達乎B死生C之分D達乎E死生之分F則利害存亡G弗能惑矣。

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A．阿，指偏袒，“阿私”即偏私，與成語“剛直不阿”中的“阿”詞義相同。

B．交通，指勾結(jié)、串通，與《孔雀東南飛》“葉葉相交通”的“交通”詞義不同。

C．與，指結(jié)交，與《燭之武退秦師》中的“失其所與”的“與”詞義相同。

試卷第5頁，共8頁

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D．倍，指背叛，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”的詞義不同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.晏子從對待君主、百姓、朋友、功名的態(tài)度等方面來區(qū)分正士和邪人，認為正士達則

兼濟天下，不得志時也不忘教化下民。

B.邪辟之士只求升官而不行忠誠，交朋友茍且求同而不行仁義；一旦有了地位權(quán)勢就傲

慢浮夸。不過他們也有講禮貌的優(yōu)點。

C.晏子不接受崔杼的盟約，崔杼很不高興，用矛戟威脅他：如果晏子改變自己說的話，

可以同享齊國，如果不改變就將殺了他。

D.晏子一類的國家杰出人物，通常按義的原則決斷事情，并能安然處理突發(fā)事故，他們

能做到這樣，需懂得天命，而不是靠耍聰明。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君民不悖其行。（4分）

（2）晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！保?分）

14．晏子和崔杼的故事，印證了材料一中正士的哪些品質(zhì)？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

唐多令·秋暮有感

陳允平

休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽、一片征鴻。欲頓閑愁無頓處，都著在兩眉峰。

心事寄題紅。畫橋流水東。斷腸人、無奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．詞作以祈使句式領起，開篇即規(guī)勸人們別去采擷，就有一種難言苦衷和憂怨之情。

B．三、四句寫夕陽、鴻雁，呼應題目，說明“休去”的原因；寫鴻雁，觸發(fā)懷人之情。

C．五、六句寫無端之閑愁，饒有情趣，使無跡可尋的“愁”落在眉間，形跡可見。

D．結(jié)尾句中的“新月”遙遙升起，給人一種空靈剔透之感，紓解了詞人的愁緒。

16．此詞在揭示主題思想時采取事事關聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的寫法，十分講究內(nèi)在邏輯。請簡要分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中“”一句從視覺的角度寫焚燒香草時的景象，

“”一句從聽覺的角度寫宮車經(jīng)過時的轟鳴。

（2）素有“語文小王子”稱號的小剛因為作文偏題，期末測試很不理想，語文汪老師給

他發(fā)了一條信息，寫到：“你不要失去信心，相信自己的才華一定會得到施展的，古

詩《將進酒》云‘，’。老師永遠為你點贊！”

（3）月亮是中國古典詩歌中常見意象，詩人們經(jīng)常把自己的情思寄寓其中。詩人張若虛

孤身流浪在外，在《春江花月夜》中描繪的明月也給人以孤單之感，“”

一句即是明證；而其中的“”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍

標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”意境相通。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

試卷第6頁，共8頁

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“觀乎人文，以化成天下”，作為一個曾向世界貢獻了印刷術的東方古國，“讀書”始終

是我們觀照心靈世界的重要窗口。在社會深刻變革、技術①的今天，我們該如何

定位和把握讀書生活？

一個人的精神成長，與其閱讀②；一個民族的精神氣質(zhì)，很大程度上取決于

整個社會的閱讀水平。放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復興，國家的興盛，都離不開文

化的準備、精神的積淀作為支撐，民族的未來孕育著瑯瑯的書聲。“書卷乃第一養(yǎng)心藥物。”

讀書對我們而言，還意味著什么？讀書可以克服“本領恐慌”、補齊能力短板；可以遏制浮

躁之風、涵養(yǎng)社會定力；可以掃除頹靡之氣、激發(fā)創(chuàng)新活力。一個偉大的時代，有大潮澎湃，

也有靜水深流。讀書就是這么一個在沉潛中蓄勢、在浸潤中攀升的過程，引領我們走向無盡

的遠方，駛往光明的彼岸。

力學如力耕，會有歲稔時。時代前行，學無止境，讀書永遠在路上。2006年，中宣部、

國家新聞出版廣電總局等11個部門聯(lián)合成立了全民閱讀組織協(xié)調(diào)辦公室，我國“全民閱讀”

活動正式開始。到2023年，該活動已經(jīng)走過十七年歷程。十七年間，我們邁出了一大步，

而建設書香社會依然③。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫出來。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

科學研究發(fā)現(xiàn)，步行是增加人體血液流動、讓身體肌肉獲得運動的簡單有氧訓練，有益

于人體健康，隨著微信運動等計步工具的普及，越來越多的人開始“曬步數(shù)”，以為每天達

到一定的步行量，似乎就能在一定程度上實現(xiàn)有氧訓練，進而①。

但是手機里顯示的一天累計走了一萬步，并不等于運動了一萬步。

實際上，微信朋友圈曬的步數(shù)，大多是指手機記錄的步數(shù)，通常來自手機上的內(nèi)置傳送

器。只要手機的位置變了或重心移動了，手動腳不動也會產(chǎn)生步數(shù)，因此，

②。近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，運動能否對健康產(chǎn)生增益效果，很大程度

上，③，如果你步行的強度很低，就不能引起身體良性的應激反應。

一般來說、要不間斷行走30分鐘以上，對健身才更有效。所以說，雖然微信運動等計步工

具的確可以很好地計算出你日常的步行量，但是從對健康的增益來看，單純只看步數(shù)意義并

不大。

21.下列句子中的“你”和文中畫橫線句子中的“你”，用法相同的一項是（）（3分）

A．沒有必要刻意去追逐幸福，只要你抬頭向前走，幸福就會一直相隨。

B．面對如此精美的畫冊，小伙伴們你一言我一語地稱賀起來。

C．為此，今晚我將樂于前來，讓你知道一條最為便捷的路徑。

D．他盯著那條緊逼而來的鯊魚，心想，尖齒盜，你盡管來吧。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)答貼切，邏輯嚴密、每

處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近日，第19屆亞運會在杭州召開。在色彩、徽標等的設計中，我們能看到許多古代詩

文的“滲透”。

例如杭州亞運會色彩系統(tǒng)主題名“淡妝濃抹”，出自宋代蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜”。

試卷第7頁，共8頁

{#{ABCYYEgggIQBJAAQgCAwXwCAGQkACACIoOgBAAsAABwQFABAA=}#}

會徽漸變的色彩設計靈感來自唐代白居易的《憶江南》詩句“日出江花紅勝火，春來江

水綠如藍”。

61個體育圖標連結(jié)在一起，好似一條河流。如此設計，暗含了致敬晉代王羲之“曲水

流觴”之雅意。

網(wǎng)友評論“還是要多讀古詩文，讀古詩文的意義遠不止于此”獲得了最多點贊。

在“科技為王”、追求快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒茉诤芏囝I域看到古詩文的影子。古

詩文對我們的學習和生活有著怎樣的意義呢？作為成長中的青年人，我們又應如何對待古詩

文呢？請談談你的認識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

試卷第8頁，共8頁

{#{ABCYYEgggIQBJAAQgCAwXwCAGQkACACIoOgBAAsAABwQFABAA=}#}沈陽二中2023-2024學年度上學期高三10月（語文）階段測驗解析

1.D（依據(jù)材料二，“廣大民眾的覺醒”“就是這種覺醒的典型例子”錯。李大釗和陳獨秀屬于先進知識分子，不是廣大民眾的典范;他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說明他們意識到了要推動民眾覺醒，不是民眾覺醒的直接事例。故選:D。）

2.B（原文是“但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶”，有的農(nóng)民形象經(jīng)過的藝術加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們?nèi)匀挥袠銓嵉木褡非蠛褪浪椎南才?，并非不食人間煙火。故選:B。）

3.C（材料中有關紅色經(jīng)典的闡釋是“紅色經(jīng)典是‘工農(nóng)兵文藝’，是共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素考慮，C是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。故選:C。）

4.①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章的內(nèi)容，增強了文章論證的說服力；②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強了論證語言的生動性；③強調(diào)思想、思想覺醒的重要性（思想對行動的先導作用），引出后文觀點。（每點2分，答出任意兩點的滿分）

5.同意①材料一、二都認為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識、集體主義精神；《覺醒年代》關注思想的力量、思想覺醒的過程。②材料一、二都認為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造真實立體，可信可親。（每點2分，其中概括1分，舉例1分）

6．D（A.“秉昆內(nèi)心充滿了自己沒考上大學的內(nèi)疚之情”錯誤，秉昆一連串地說“對”，是對父親問的問題的肯定回答。B.“主要是因為父親身體的傷病很嚴重”錯誤，結(jié)合“父親那時已洗好抹布，正擰著。聽了他的話以及那很大的響聲，彎著的腰背一動不動地彎了片刻才緩緩直起，慢騰騰地把抹布搭在繩上”可知，主要是因為對秉昆的態(tài)度吃驚和氣憤。C.“這句話說明父親對秉昆朋友們的不理解才是父子二人間最主要的矛盾”錯誤，結(jié)合“如果不是哥哥和姐姐都考上北京大學，嫂子也考上了省里的重點大學，父親也許對他不會有什么失望。如果呂川這個晚上沒出現(xiàn)在自己家里，父親也許還會對他這個小兒子的轉(zhuǎn)正多少感到點兒欣慰”可知，父子間最主要的矛盾是因為秉坤沒考上大學，父親對他很失望。故選D。）

7．C（“對比”“反襯出秉昆人生的‘失敗’”錯誤，秉昆沒考上大學并不能就說他人生是“失敗”的，文章沒有使用對比手法。故選C。）

8．①推動故事情節(jié)發(fā)展，加劇矛盾沖突，如“你給我住口！”“父親打斷道……”②對話中凸顯人物性格，老父親的自尊自立，兒子的委屈和憤懣不平通過對話躍然紙上:“咬緊牙關，好歹把下一代供到大學里去”“爸，你這叫站著說話不嫌腰疼”。③對話中自然呈現(xiàn)時代背景：以前機會有限，現(xiàn)在不同了。④有利于提升閱讀體驗，感受作品主旨的深情傳遞：那就認了你們這一代的命?。奎c2分，任意3點得滿分）

9．①人間煙火：一場圍繞“志氣”的父子的家庭爭執(zhí)，話題涉及考大學、朋友互助等家常內(nèi)容，展示那個時代普通百姓人家生活。②道義擔當：肯定友情，贊成朋友間的互助。人要直面現(xiàn)實，承擔起自己這代人的責任。③情懷熱望：強調(diào)自立自強，通過自身的努力改變現(xiàn)狀，時代在進步，人人都有機會，都要努力向上。（每點2分）

10．ADF句意：通達事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。（每處1分，共3分）

“達士者”作主語，“者”即“……的人”，“達”作謂語，“死生之分”作賓語，主語“達士者”后即A處也可以停頓。“達乎死生之分”是動賓結(jié)構(gòu)，賓語“死生之分”是偏正短語做賓語，后面斷開，且兩句“達乎死生之分”應各自獨立，“則”一般放在句首，所以應在DF處停頓。故在ADF三處斷開。

11．D（A項正確。句意：正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不偏私。/某個人不畏權(quán)勢，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B項正確?！敖煌ā保唇Y(jié)、串通。/交錯，這里指挨在一起。句意：所以與他們勾結(jié)就會受侮辱/枝葉交錯。C項正確。句意：不親附崔氏而結(jié)交齊國公孫氏的人。/失去了自己結(jié)交的力量。D項錯誤?！氨丁?，同“背”背叛。句意：用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主。/背棄恩德。故選D。）

12．B（B項“不過他們也有講禮貌的優(yōu)點”錯，原文中“夸禮貌以華世”的意思是夸耀禮節(jié)來嘩眾取寵，而不是說他們“也有講禮貌的優(yōu)點”。故選B。）

13．（1）所以被君上任用會使百姓安定，身處百姓中會使國君尊貴；所以他們受到百姓擁護而國君不會猜疑，被君王重用百姓不會與他做對。（給分點：“用于上”，被動句，被君上任用；“安”，使……安定；“?！?，違背，相沖突。每處1分，句意1分，共4分）

（2）晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)點，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會死?！保ńo分點：撫”，按著；“失節(jié)”，失去常態(tài)；“不必”，不一定；每處1分，句意1分，共4分）

14．①正士交友，講信義行事仁義，不做茍且之事。②正士對志不同之人疏遠，卻不非議。③正士對君主忠誠。（每點1分，共3分）

（1）根據(jù)“其交友也，論信行義，不為茍戚”概括為：正直之士交朋友，講究信義行事仁義，不做茍且之事。

（2）根據(jù)“不同則疏而不悱”概括為：正直之士對志不同之人疏遠而不非議。

（3）根據(jù)“事君盡禮行忠，不正爵祿”概括為：正直之士對君主忠誠。

材料一：

叔向問晏子說：“正直之士的德義和邪僻之人的德行，什么樣？”

晏子回答說：“正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不偏私，周游國家窮盡財用而不忘一貫的原則。顯達時，侍奉君上，使他體愛下民；不得志時教化百姓，使他們順從上級。侍奉君主竭盡禮義做事忠誠，不求爵祿，不被重用就離開而不會有非議。他交朋友講究信義行事仁義，不做茍且之事，志不同就疏遠而不非議。不以讒言進身君側(cè)，不憑借苛待百姓來取得尊位。所以被君上任用會使百姓安定，身處百姓中會使國君尊貴；所以他們受到百姓擁護而國君不會猜疑，被君王重用百姓不會與他做對。因此，他們進身不會忘乎所以，引退不會危及自身，這就是正直之士的行為。邪僻之士則不這樣，被國君任用就虐待百姓，身處百姓中就違逆上司；侍奉君王茍且求進而不行忠誠，交朋友茍且求同而不行仁義；憑借花言巧語求取祿位，勾結(jié)奸邪之人謀取優(yōu)厚的待遇；自恃高官厚祿傲視眾人，夸耀禮節(jié)來嘩眾取寵；不被任用就輕薄非議，與朋友道不同就非議其人。所以他們被任用百姓就遭了殃，身處百姓中國君就危險了。因此用他們侍奉君主就接近犯罪，同他們交朋友就接近災禍。所以任用他們，他們就妄殺無辜；不任用他們，他們就會弒殺君王。所以，與他們勾結(jié)就會受侮辱，發(fā)生禍害就會危及自身，這就是邪僻人士的行為?！?/p>

材料二：

晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不結(jié)交崔氏而親附齊國公孫氏的人，必遭禍殃！”晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不結(jié)交齊國公孫氏而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對晏子說：“如果你改變你所說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，那么現(xiàn)在就是你生命終結(jié)的時刻了！”晏子說：“用刀威逼我，讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義。崔子，你難道沒有學過《詩》嗎？《詩》中說：‘和悅近人的君子，不以邪曲求福。’我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！”崔杼說：“這是一個賢德的人，不可以殺死他。”于是崔杼撤去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)點，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會死?！标套涌梢哉f是懂得天命了。天命啊，是不知為什么會這樣但最終卻這樣了?？克Ｂ斆鱽碜鍪碌娜?，是不能領會這些的。因此國家杰出的人，按照義的原則決斷，安然地對待它。

通達事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時，而不改變自己遵守的道義。

D（“紓解了詞人的愁緒”錯。結(jié)尾一輪初出之月遙掛在疏疏落落、衰敗凋零的梧桐樹梢上，更增添了心煩意亂的思緒。）

16．①上片寫“閑愁”，因“征鴻”而引發(fā)懷遠，觸景生情。②下片點明“閑愁”源于“心事”。有了“心事”，所以“題紅”，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復，神味宛然。（每點2分，共6分，意思對即可）

本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感及鑒賞詩歌表述技巧的能力。

鑒賞詩歌的內(nèi)在邏輯“事事關聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣”的意思是景與情、情與行之間相關聯(lián)，一環(huán)扣一環(huán)，依次發(fā)生，承接而來，這是詩歌的“內(nèi)在邏輯”。

①上片開篇即言“休去采芙蓉”，下文便說明原因：一是暮秋時節(jié)，無可采擷；二是夕陽西下，征鴻南飛，易引發(fā)相思之情。正由于心中思念遠方的人，即有心事，才會觸景生情，閑愁便表現(xiàn)在兩眉之間。

②下片點明“閑愁”源于“心事”。閑愁怎么排解呢？于是引發(fā)“題紅”，但橋下流水無情，加之秋意甚濃，心事仍無法排解，便只能回樓。歸去后，抬頭見到新月掛梧桐，一番心事又不免被勾出，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。

③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復，神味宛然。此乃因物牽情，物情交織，物景生情，情味宛然。

17.（1）煙斜霧橫雷霆乍驚

（2）天生我材必有用千金散盡還復來

（3）皎皎空中孤月輪愿逐月華流照君（每空1分,共6分）

18．示例：①日新月異②息息相關③任重道遠（每空1分,共3分）

19．放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復興，國家的興盛，都離不開文化的準備、精神的積淀，瑯瑯的書聲孕育著民族的未來。(每點2分，共4分)

20．①使用設問，引人注意，引發(fā)我們對讀書的意義和價值的深入思考，使前后銜接緊密自然，強調(diào)了讀書的意義和價值。②使用排比，三個“可以……”依次從個人的本領、社會的風氣和國家的創(chuàng)新活力角度，層層深入，增強了情感，豐富了讀書的意義和價值。(每點2分，共4分)

21．A（文中畫線的“你”是泛指，可以指任何人。A.是泛指，可以指任何人。B.是特指，指小伙伴中的一個。C.是特指，指和“我”對話的那個人。D.是特指，指鯊魚。）

22．①達到強身健體的目的；②這樣的步數(shù)不是有效步數(shù)；③取決于你的運動強度。

23.

材料首先借助2023年亞運會色彩、徽標等的設計中蘊藏的古詩文元素，引出網(wǎng)友對于多讀古詩文的討論，進一步涉及古詩詞的現(xiàn)狀、人們對古詩文的看法，并提出問題，“古詩文對我們的學習和生活有著怎樣的意義呢？作為成長中的青年人，我們又應如何對待古詩文呢？”

第一個問題指向古詩文在現(xiàn)代社會中的價值。毫無疑問，古詩文在當今社會中依然不可缺少。現(xiàn)代社會中的人常常忙于拼命奔波，卻忘記了停下來欣賞路邊的風景，忘記了等一等靈魂的腳步。古詩文不僅是我們了解古代社會的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。

第二個問題指向當代青年對待古詩文的態(tài)度。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，我們的思想認識也在提升，這其實為我們品讀古詩文提供了更大的便利。古詩文是中華文化的精髓，我們應積極傳承并發(fā)展弘揚。

1.汲取古詩文營養(yǎng)，增強文化自信。

2.發(fā)現(xiàn)古詩文價值，傳承并發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.腹有詩書氣自華，品讀古詩文，豐富精神世界。

挾“詩書”以遨游

“淡妝濃抹”、“曲水流觴”，這些古詩文給了杭州亞運會色彩、徽標設計師們豐富的靈感。這些古風元素在向全世界展現(xiàn)了獨特的東方美韻的同時，也再一次激發(fā)了我們中華兒女品讀古詩文的熱情。

從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆、“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的人生豁達、“楊柳岸，曉風殘月”的綿綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，也在詩詞中盡覽文化的魅力。我們學習的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給我們的心靈補給，讓我們?nèi)玢宕猴L。在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，我們愈加不畏風雨、無懼挑戰(zhàn)。

古詩文的熏陶已讓我成長不少。登上岳陽樓，我體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷；泛舟赤壁，我縱享“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的超然；登臨滕王閣，我也不再對眼前的美景無語凝噎，而是自然地感嘆“秋水共長天一色”。當然，看到國際形勢紛繁復雜的今天，我也能用“和羹之美，在于合異”來表述期望。

在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一個忘記歷史的民族，也必將被歷史忘記。”試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，任由她冷落在歲月的風霜中，若連中華兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地撫摸她字里行間的文化脈絡，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅信“佛貍祠下”的悲劇不會再重演，誰能相信“戍卒叫，函谷舉”的場景不會再出現(xiàn)？誰又能肯定“后人復哀后人”的時代不會重來？

古詩文是我們了解古代社會的窗口，也是無數(shù)文人墨客的精神寫照，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。多多品讀古詩文，可以豐富我們的學習、滋養(yǎng)我們的心靈、增強我