河北省滄州市民族中學2020-2021學年高一第一學期第一次月考歷史試卷

歷史試卷學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________評卷人得分一、單選題(共80分)1．(本題2分)明清之際，反對以孔子的是非為標準，大膽向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)的思想家是（）A．董仲舒 B．朱熹 C．黃宗羲 D．李贄【答案】D【解析】【分析】【詳解】略2．(本題2分)大力宣揚“宇宙便是吾心”、“心外無物”觀點的理學家是A．王守仁B．朱熹C．程顥D．程頤【答案】A【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。“宇宙即吾心”是典型的陸王心學思想，體現(xiàn)的是他們對世界的一種認知，四個選項中只有A選項王守仁是心學的代表人物。B、C、D選項是程朱理學的代表人物，故排除。3．(本題2分)魏晉以來佛教興盛，反映宗教題材的宗教畫日益興盛，下列哪一幅作品屬這類情況()A．《女史箴圖》B．《送子天王圖》C．《步輦圖》D．《人物龍鳳圖》【答案】B【解析】試題分析：本題材料提到魏晉以來佛教興盛，反映宗教題材的宗教畫日益興盛。結合所學知識可知，《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》，描繪了佛祖釋迦牟尼降生為悉達王子后，其父凈飯王和其母摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時，諸神向他禮拜的故事。這反映宗教題材，因此選B。ACD都不符合宗教題材，排除?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·充滿魅力的書畫和戲曲藝術·宗教畫4．(本題2分)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（）A．對先秦諸子學說的闡釋B．對宋明理學的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆【答案】B【解析】試題分析：本題需要學生結合所學知識，明清之際的進步思想家的定位仍然是對傳統(tǒng)儒家思想的批判地繼承，在宋明理學之前的儒學中，尤其是孔孟荀等思想家都有經(jīng)世致用的類似主張，只是宋明理學過于維護封建統(tǒng)治，導致了儒家思想的僵化，黃顧王等人在明清之際的背景下進行批判。因此選B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·黃宗羲顧炎武王夫之思想5．(本題2分)1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。對此歷史現(xiàn)象認識正確的是A．資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展導致上述悲劇的發(fā)生B．兩人屬于不同的國度，該現(xiàn)象的出現(xiàn)屬于偶然現(xiàn)象C．該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是兩人都挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治D．東西方同一時期都呈現(xiàn)民主政治發(fā)展趨勢【答案】C【解析】試題分析：本題主要考察的是對知識的了解比較能力。根據(jù)材料和所學知識可知，AB項不正確；D項不符合李贄；布魯諾和李贄兩人都挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，威脅了專制制度。所以答案選C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學思想·李贄；西方人文精神的發(fā)展·文藝復興運動·布魯諾6．(本題2分)古代世界的三個相隔很遠的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的性質，印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)（）A．人與自然界的關系B．人類社會和賢明政治的關系C．本土文化與外來文化的關系D．物質與意識的關系【答案】B【解析】試題分析：古希臘哲學家、智者學派把討論的重點從認識自然轉到認識社會，強調人的價值和人的作用。孔子等思想家主張仁愛，孟子主張仁政，體現(xiàn)了對人與社會的關注，由此可見其共同點是B項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?孔子、孟子的思想7．(本題2分)宋明理學的積極作用有①重視人的主觀能動性②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強④強調人的社會責任感和使命感A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學可知，理學①重視人的主觀能動性②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強④強調人的社會責任感和使命感。故D正確。8．(本題2分)孔子曾曰：“聽訟，吾猶人也，但使無訟?！睗h代司馬遷也言：“禮禁未然之前，法施已然之后?！眹@治國之略，二者皆倡導A．緣法而治B．無為而治C．禮樂教化D．兼愛非攻【答案】C【解析】孔子與司馬遷從不同角度闡述治國策略,孔子認為“聽訴訟的目的在于使訴訟不再發(fā)生”,司馬遷認為“禮禁絕壞事于發(fā)生之前,法規(guī)施行于壞事發(fā)生之后;以法治國用者容易,而禁止禮則難以知道其作用”,由此可知二者都推崇禮樂教化。故選C。A是法家思想，排除；B是道家思想，排除；D是墨家思想，排除。9．(本題2分)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A．當時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)材料的閱讀和信息的解讀可以確知順序是大篆、小篆、隸書，所以體現(xiàn)的是漢字演變的過程，故選B。A選項在秦朝時期已經(jīng)實現(xiàn)，C選項當時字體趨勢應該是由隸書轉化為楷書，D選項在秦朝時期也已經(jīng)實現(xiàn)，故排除?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?漢字的演變10．(本題2分)《史記》載，漢文帝問馮唐曰：“父老，何自為郎？”是稱其臣為父也。趙王謂趙括母曰：“母置之，吾已決矣?！笔欠Q其臣之母為母。此種“稱臣下為父母”的行為得到了顧炎武的充分肯定，這表明他（）A．提倡經(jīng)世致用B．主張眾治C．宣揚三綱五常D．反對傳統(tǒng)禮教【答案】D【解析】試題分析：本題考查學生根據(jù)所學知識解決問題的能力。所謂經(jīng)世致用就是做學問應與治國安邦、匡時濟世相結合，發(fā)揮盡大的實際效應。材料強調君臣關系，因此排除A；所謂眾治即“以天下之權寄天下之人”，反對君主專制，材料并未體現(xiàn)顧炎武該思想，排除B項；所謂三綱五常強調的是君臣、父子、夫妻之間的上下等級尊卑秩序不可動搖。按中國古代政治特征君臣貴賤有別，顧炎武肯定君王“稱臣下為父母”的行為不是在宣揚“三綱五?！?，恰恰是反對傳統(tǒng)的封建禮教。故D項符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·顧炎武的思想11．(本題2分)儒家思想成為古代中國統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想開始于()A．春秋 B．秦朝 C．漢朝 D．宋朝【答案】C【解析】【分析】【詳解】漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術，儒學成為正統(tǒng)思想，C正確；春秋戰(zhàn)國時期儒家是諸多思想流派之一，排除A；秦朝統(tǒng)治思想是法家，排除B；宋朝不符合“開始”的限定，排除D。12．(本題2分)如圖是1953年中國發(fā)行的郵票《偉大的祖國》中的第一枚，郵票上的文字說明為：“司南·指南儀器·戰(zhàn)國（公元前三世紀）”。下列文獻能夠為“郵票上的文字說明”提供重要佐證材料的是A．《墨子》 B．《韓非子》 C．《武經(jīng)總要》 D．《夢溪筆談》【答案】B【解析】【詳解】結合所學，《韓非子》中有最早的關于“司南”的記載，故B符合題意；A中沒有關于“司南”的記載，而CD屬于宋代的著作，故ACD不符合題意。故B符合題意。13．(本題2分)中國文化歷來注重門楣家風，過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，對聯(lián)倡導的最基本家風是A．重視與人為善B．講究詩禮傳家C．注重勤儉節(jié)約D．傳承榮辱觀念【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生獲取材料信息的能力?！爸液瘛斌w現(xiàn)的是道德修養(yǎng)，“詩書”體現(xiàn)是的文化素質，概括材料，對聯(lián)倡導的是“詩”、“禮”兩方面，B為答案?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展14．(本題2分)周老師在“古代中國的科學技術與文學藝術”課上給同學們出了以下判斷題，其中符合史實的有①人稱戰(zhàn)國思想家惠施學富五車，是指他旅行時也愛學習，五輛車上都裝滿愛看的紙質書②11世紀中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術，這是印刷業(yè)的一大革新③楷書奔放躍動，線條流暢縱情，具有極高的審美價值，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情④屈原的抒情長詩《離騷》具有現(xiàn)實主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”A．4個B．3個C．2個D．1個【答案】D【解析】試題分析：本題材料提到，“古代中國的科學技術與文化”的課題。結合所學知識可知，11世紀中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術，這是印刷業(yè)的一大革新。故選B。A錯在紙質書，C錯在楷書，D錯在現(xiàn)實主義，排除?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·印刷術；古代中國的科學技術與文學藝術·輝煌燦爛的文學·楚辭；古代中國的科學技術與文學藝術·充滿魅力的書畫和戲曲藝術·書法15．(本題2分)《中國文化概論》：“黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只用擴大相權、限制君權、學校議政等辦法來……”省略號中應填入（）A．修補封建制度B．改革科舉制度C．廢除專制制度D．恢復丞相制度【答案】A【解析】試題分析：此題主要考查學生對基礎知識的理解能力。一定時期的思想文化是由一定時期的經(jīng)濟政治決定的，題干中所述黃宗羲等人在思想和政治上的局限性根源于經(jīng)濟基礎的局限性，當時中國處于資本主義萌芽階段，所以他們提不出新的社會方案。因此只能修補封建制度，答案為A。B項不符合史實，黃宗羲等并沒有要改革科舉制度；C項錯誤，他們批判專制制度但不是廢除專制，希望實行開明專制；D項錯誤，與史實無關?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想活躍局面·思想主張16．(本題2分)春秋戰(zhàn)國時期,形成百家爭鳴局面的原因是①社會發(fā)生巨變②社會生產(chǎn)力的發(fā)展③儒家思想形成正統(tǒng)地位④階級關系出現(xiàn)新的變化A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學可知，百家爭鳴局面的出現(xiàn)利益于①社會發(fā)生巨變②社會生產(chǎn)力的發(fā)展④階級關系出現(xiàn)新的變化，故D項正確。17．(本題2分)《論語·學而》中說“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟”，并由此斷定“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。由此可見孔子A．依賴外在禮儀謀求社會協(xié)調有序B．通過推己及人實現(xiàn)人際關系和諧C．已經(jīng)形成了完整的政治思想體系D．借助人倫情感維系家國社會秩序【答案】D【解析】據(jù)材料“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟”、“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。結合所學知識可知，這反映了孔子借助孝悌等人倫情感維系家國社會秩序，故D正確。依賴外在禮儀，沒有突出人倫情感，故A排除。材料無法體現(xiàn)推己及人實現(xiàn)人際關系和諧，故B排除?？鬃訒r期沒有形成完整的政治思想體系，故C排除。點睛：本題考查儒家思想的人倫觀。材料意為孝悌之道是仁善的根本。一個遵守孝悌之道的人，觸犯的長輩和上級是很少見的，因此也不會喜好造反作亂。君子應致力于根本，仁善之道，做人立世的原則自然就會產(chǎn)生。這是儒家思想中的人倫觀，從孝悌之道到不好犯上作亂，體現(xiàn)出孔子以人倫情感維系家國社會的秩序。18．(本題2分)中國畫注重寫意傳神。提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質的中國古代畫家是A．顧愷之B．展子虔C．閻立本D．吳道子【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質”，結合所學可知，顧愷之東晉時期畫家，代表作為《女史箴圖》、《洛神賦圖》等傳世杰作，而且潛心研究繪畫理論，提出“以形寫神”，注重表現(xiàn)人的精神氣質，故A項正確；BCD不符合題意，排除。19．(本題2分)“徐、利相識再相知，中西合璧成偉業(yè)，譯文句句見真功，千古名著映神州。”此詩評價的是A．《幾何原本》B．《農(nóng)政全書》C．《天工開物》D．《本草綱目》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料結合所學知識可知，材料中的“徐”指的是徐光啟，“利”指的是利瑪竇，“中西合璧成偉業(yè)，譯文句句見真功”指的是二人合譯的《幾何原本》，成為第一部譯成中文的西方科學著作，故A選項正確；《農(nóng)政全書》成書于明朝萬歷年間，基本囊括了中國明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，其作者是徐光啟，而不是與利瑪竇合譯，故B選項錯誤；《天工開物》是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，作者是明朝科學家宋應星，故C選項錯誤；根據(jù)所學知識可知，《本草綱目》是李時珍的，與利瑪竇和徐光啟無關，故D選項錯誤。20．(本題2分)某導游在介紹宋代來些講學的一位大儒時說：他是繼孔子和孟子之后，儒家學派的大發(fā)展者，宋代理學的集大成者。他是A．程顥 B．程頤 C．陸九淵 D．朱熹【答案】D【解析】【詳解】朱熹是宋代理學的集大成者，故D正確；程顥、程頤是宋朝理學的著名代表，陸九淵是南宋時期心學思想家，ABC不符合“宋代理學的集大成者”，排除。21．(本題2分)中國古代四大發(fā)明中，直接為開辟新航路和鄭和下西洋提供條件的是A．造紙術 B．火藥 C．印刷術 D．指南針【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，指南針具有指示方向的功能，為開辟新航路和鄭和下西洋提供技術條件，符合題意要求，故答案為D項；造紙術和印刷術促進了文明傳承和文化傳播，推進思想解放，不符合題意要求，排除AC項；火藥摧毀封建城堡和騎士階層，引發(fā)軍事變革，不符合題意要求，排除B項。22．(本題2分)下列科技成就中，深刻影響人類文明進程的是A．蔡倫改進造紙術B．張衡發(fā)明地動儀C．華佗發(fā)明麻沸散D．西漢記錄太陽黑子【答案】A【解析】深刻影響了人類文明發(fā)展進程的是“四大發(fā)明”，而蔡倫改進造紙術，使書寫材料變得方便易得，大大有利于知識的傳播。以后造紙術傳播到世界各地，對世界文明的進程有深遠影響，而地動儀、麻沸散和《授時歷》則沒有起到這種作用，所以答案選A，排除BCD。23．(本題2分)“論從史出，史論結合”是學習歷史的基本方法。下列各項史實與結論之間邏輯關系正確的是（）

史實

結論

A

西漢發(fā)明造紙術

西漢后，紙成為書寫的唯一材料

B

13世紀指南針經(jīng)阿拉伯人傳到西方

為新航路的開辟創(chuàng)造了條件

C

唐代發(fā)明雕版印刷術

是最先進的印刷術

D

東晉葛洪的《抱樸子》記載火藥配方

東晉廣泛制作火藥并迅速運用于軍事

A．A B．B C．C D．D【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息、運用歷史方法解決問題的能力。根據(jù)所學知識可知，A項錯誤，東漢蔡倫發(fā)明了蔡侯紙，紙才廣泛應用；B項正確；C項錯誤，印刷術是不斷進步的；D項錯誤，唐末開始應用軍事。所以答案選B?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·科技成就·造紙術24．(本題2分)青年時期的錢偉長在美國大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄時錢先生說：“我沒有宗教信仰?！泵绹賳T說：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧”。這件事說明（）A．外國人一直把儒教當成中國的國教B．中國以外的世界，把儒家視為一種宗教C．儒家應當積極參與世界宗教對話D．儒教或曰孔教就是中國人的宗教【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是中國的主流思想，題目中提及的是信仰的問題是孔教，可見儒家思想在中國人民中的影響之深，所以才把他當做宗教，正確的是B項，CDA在題目中沒有體現(xiàn)?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想25．(本題2分)下列哪些是孔子的思想主張①“仁者，愛人”②“克己復禮，以為仁”③提倡“民貴君輕”④“制天命而用之”A．①②③B．①②C．③④D．①④【答案】B【解析】略26．(本題2分)風俗畫是中國兩宋時期畫壇的最大亮點。其代表作是A． B．C． D．【答案】A【解析】【詳解】宋代風俗畫代表作是張擇端的《清明上河圖》，A正確；B是新石器時代的陶罐上繪畫內容，排除；《墨梅圖》是元代王冕創(chuàng)作的紙本墨筆畫，是文人畫，排除C；《步輦圖》屬于宮廷畫，唐代畫家閻立本的作品，排除D。27．(本題2分)心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是A．格物致知B．工商皆本C．尊崇儒術D．知行合一【答案】D【解析】【詳解】題干論述了知行關系，強調知行合一。根據(jù)所學可知，知行合一是心學家王陽明的主張之一。故答案為D項。A項，格物致知是程朱理學家提出的認識論，排除；B項，工商皆本是黃宗羲提出的觀點，以反對重農(nóng)抑商，排除；C項，尊崇儒術是西漢董仲舒提出的觀點，以適應大一統(tǒng)的需要，排除。28．(本題2分)某作品采用楚國方言，帶有濃厚的南國情調和地方特色，句式靈活，表達了作者豐富的情感。該作品是A．《莊子》B．《論語》C．《孟子》D．《離騷》【答案】D【解析】【詳解】據(jù)所學可知，楚辭采用楚國方言，帶有濃厚的南國情調和地方特色，句式靈活，表達了作者豐富的情感，《離騷》是代表性的作品，D正確；《莊子》是道家的代表作品，文字優(yōu)美，想象豐富，A錯誤；孔子去世后，他的言論被編撰成《論語》一書，B錯誤；《孟子》成書于宋朝，與材料不符，C錯誤。【點睛】楚辭是采用楚國方言，帶有濃厚的楚國地方特色和神話色彩，句式靈活，表達了豐富的思想情感。29．(本題2分)唐朝推行三教并行的政策。這三教是A．道教、佛教、伊斯蘭教 B．道教、儒教、基督教C．伊斯蘭教、景教、基督教 D．道教、佛教、儒教【答案】D【解析】【詳解】唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒，故答案為D項；唐朝的三教并行政策不包括伊斯蘭教、基督教，排除A、B、C項。30．(本題2分)我國古代有一位著名的思想家，他首倡私人辦學，提倡“有教無類”。在他的思想體系中還提出了A．仁政的思想B．無為而治C．制天命而用之D．為政以德【答案】D【解析】【詳解】結合所學可知，孔子首倡私人辦學，提倡“有教無類”，他還提出為政以德，故D正確；孟子提出仁政的思想，排除A；老子主張無為而治，排除B；荀子提出制天命而用之，排除C。【點睛】解答本題的關鍵信息是“首倡私人辦學，提倡‘有教無類’”，聯(lián)系所學孔子的思想分析解答。31．(本題2分)曹雪芹在《紅樓夢》中說：“紅塵滾滾，奈何不了一往情深；人欲橫流，唯簡單篤定不亂一心?！边@種揭示“人欲，人性”的文化是一種新文化的代表。它反映了A．中國傳統(tǒng)文化價值取向發(fā)生轉變B．中國文化內涵多樣性C．民間思想借助文學作品廣泛傳播D．市民階層的價值取向【答案】D【解析】【詳解】中國傳統(tǒng)文化的價值取向是儒家的價值取向在明清時期仍然是社會的主流，故A選項錯誤；材料中僅僅提到了一種新文化的代表，并未體現(xiàn)出中國文化的多樣性，故B選項錯誤；材料體現(xiàn)了文學作品反映了當時的某種思想，但是卻無法體現(xiàn)民間思想通過文學作品廣泛傳播，故C選項錯誤；清朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層隊伍壯大，但是傳統(tǒng)的思想主張“存天理滅人欲”鉗制了他們的思想，故市民階層渴望“人欲，人性”的解放，符合題意故D選項正確。32．(本題2分)儒家五經(jīng)之首的《詩經(jīng)》雖然是儒家很熟悉和稱引，但道、法、名、墨諸家在自己的談論和著作中也常引《詩經(jīng)》以說明道理。由此可見當時A．各學派皆奉《詩經(jīng)》為經(jīng)典B．《詩經(jīng)》已相當普及C．儒學融合諸子百家的學說D．儒學盛行于諸侯各國【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料可知，儒家以《詩經(jīng)》作為立言、立行的標準；先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力，說明《詩經(jīng)》已相當普及，B項正確。先秦諸子引用《詩經(jīng)》者頗多，這并不能說明各學派皆奉《詩經(jīng)》為經(jīng)典，A項錯誤。材料強調《詩經(jīng)》受到各學派的引用，沒有體現(xiàn)儒學融合諸子百家的學說，C項錯誤。D項說法與史實不符，儒家思想在戰(zhàn)國時期并不受統(tǒng)治者重視，故錯誤。33．(本題2分)秦以前有宗法，秦廢封建，宗法與之俱廢，蕭何定九章，乃變?yōu)閼舴?。宗法以宗為單位，戶法以戶為單位。促成這一變化的因素是（）A．專制權力加強B．商品經(jīng)濟發(fā)展C．人口增長迅速D．儒學成為正統(tǒng)【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是秦朝專制主義中央集權制度知識點。B項“商品經(jīng)濟”與題干“宗法制”無關，排除；題干信息與人口增長關聯(lián)性不大，排除C；D項錯誤，儒學成為正統(tǒng)是在西漢；根據(jù)題干信息，秦朝廢除了西周的分封制與宗法制，設立戶法制度，服務于加強專制主義中央集權制度，A項符合史實和題意，正確。故選A?？键c：古代中國的政治制度·秦朝專制主義中央集權制度的確立·概況34．(本題2分)“中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領域尤其如此……”能為該觀點提供史實依據(jù)的是A．宋應星撰寫了具有世界影響力《天工開物》B．君主專制制度空前強化C．《竇娥冤》《西廂記》等作品問世D．雕版印刷術應用和活字印刷術的發(fā)明【答案】D【解析】試題分析：本題考查的是學生對于中國古代科學技術成就的掌握程度。題目中指出是“中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰”，唐朝時基的雕版印刷術和北宋時期的活字印刷術是很典型的代表。考點：中國古代科技的成就點評：這道題目相對學生來說不難，因為宋應星的《天工開物》成書在明朝，君主專制空前強化是在明清時期，《竇娥冤》《西廂記》等作品是出現(xiàn)在元代，這些都與題目不相符。35．(本題2分)中國古代文人經(jīng)常以書法、繪畫，表達自己對現(xiàn)實的看法和想法。下圖為明末清初“八大山人”的繪畫作品《墨魚圖》，圖中魚的眼睛瞪得很大，被稱為“瞪眼魚”。作者這一夸張的藝術手法的主要寓意是（）A．反映了時代變遷、社會動蕩和對現(xiàn)實的不滿B．試圖改造中國傳統(tǒng)繪畫風格C．諷刺中國人閉目塞聽，不了解世界大勢D．反映了重農(nóng)抑商政策的廢除【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由“繪畫作品《墨魚圖》，圖中魚的眼睛瞪得很大”可以分析出作者時代變遷、社會動蕩和對現(xiàn)實的不滿，故本題答案選A項。B項不是圖畫的寓意，C項錯誤，當時整個中國都是閉關鎖國的，作者也是不了解世界大勢的；D項不符合史實?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·繪畫·《墨魚圖》36．(本題2分)西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，琴心相悅，雪夜私奔。對此，宋明理學家會認為（）A．“逾墻淫奔，無恥之尤”B．“正獲其身，非失身”C．“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”D．“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么”【答案】A【解析】試題分析：結合所學知識可知宋明理學提倡“存天理，滅人欲”，故會對卓文君與司馬相如事件堅決反對，故本題答案選A項；B項是李贄的觀點；C項不符合宋明理學觀念；D項與“存天理，滅人欲”不符?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·存天理，滅人欲37．(本題2分)孔子、孟子、荀子、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A．“仁”B．“仁政”C．“仁義”D．“天理”【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，孔子和孟子是先秦儒家思想的創(chuàng)始人和開拓者，程頤和朱熹是宋代儒學的繼承者和理學的開創(chuàng)者，王守仁是明代儒學大師，同時也是心學的集大成者，這些儒學大師的共同主張在于“仁”，即“仁”是儒家思想的核心，所以答案選A，BCD三項不是上述儒家大師的共同主張，“心外無物”屬于王守仁的主張，“理”是程朱理學的主要觀點?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒學思想的發(fā)展·諸子主張38．(本題2分)朱熹說：“未有天地之先，畢竟也只是理?！庇终f：“有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主?！边@表明在宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是A．從萬事萬物本原出發(fā)B．從矛盾對立轉換出發(fā)C．從天人感應出發(fā)D．從人的本性出發(fā)【答案】A【解析】試題分析：宋代理學強調“理”是萬物本源，建立理學體系，心學認為“心”是萬物本源，故A正確；B顯然錯誤，材料沒有體現(xiàn)矛盾對立轉化的關系，排除；C是漢代儒學的特點，與材料不符，排除；D是先秦儒家的特點，與材料不符，排除。所以選A考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·宋明理學的新角度39．(本題2分)明代前期的“臺閣體”詩歌緊密結合理學，反映上層官僚的審美情趣。明代后期，出現(xiàn)了倡導個性自由，要求擺脫禮教束縛的詩歌。下列與明朝詩風轉變存在關聯(lián)的是A．專制制度削弱B．心學影響擴大C．西學東漸D．商品經(jīng)濟繁榮【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。從材料可以看出文學下移的趨勢，社會存在決定社會意識，這主要是明代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮推動的，所以本題答案選D項。A項本身說法錯誤，B和C與文學下移沒有關聯(lián)。考點：古代中國的科學技術與文化·古典文學的時代特色·明代文學下移。40．(本題2分)下列有關中國古代印刷術的發(fā)展順序排列正確的是A．雕版印刷——泥活字——轉輪排字盤——金屬活字B．雕版印刷——泥活字——金屬活字——轉輪排字盤C．雕版印刷——金屬活字——泥活字——轉輪排字盤D．雕版印刷——轉輪排字盤——泥活字——金屬活字【答案】A【解析】【分析】【詳解】結合所學，雕版印刷術出現(xiàn)最早，唐代已經(jīng)應用，北宋畢升發(fā)明了泥活字,轉輪排字盤,是由元代科學家轉輪排字盤王禎發(fā)明,提高了活字印刷的排字效率,是排字技術的一項重大革新.在畢升活字印刷思想的基礎上，更具開創(chuàng)性