新篁古鎮(zhèn)完整

新篁古鎮(zhèn)

[新篁古鎮(zhèn)]地處嘉興市南湖區(qū)東南部，東連平湖市曹橋鄉(xiāng)，南接海鹽縣元通鄉(xiāng)和齊家鄉(xiāng)，西鄰鳳橋鎮(zhèn)，北靠新豐鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)交通發(fā)達(dá)，有嘉鹽公路（嘉興至海鹽），鳳篁公路（鳳橋至新篁）貫穿新篁鎮(zhèn)，距嘉興市28公里，距海鹽10公里，距乍嘉蘇高速公路出口處不到1公里，距滬杭甬高速公路出口處15公里，距美麗的杭州灣跨海大橋十分鐘車程，到上海市、杭州市均在1小時車程左右。

[鎮(zhèn)名來歷與建置沿革]據(jù)《竹里詩萃》載，唐宋時系村落，因林竹茂密，村名竹田里，簡稱竹里。明弘治年間(1488～1505)，竹里開設(shè)絲竹，商民附居，遂有新行鎮(zhèn)之稱。清道光年間(1821～1850)，因四周多竹園，將新行寫成新篁，一直沿至今?？箲?zhàn)期間，新篁鎮(zhèn)、莊史鎮(zhèn)合并稱新莊鎮(zhèn)。解放初期，建立新篁區(qū)政府，管轄新篁鄉(xiāng)。1950年6月分設(shè)為新篁、莊史2個鄉(xiāng)，1956年兩鄉(xiāng)合并稱新篁鄉(xiāng)，1958年10月與鳳橋鄉(xiāng)合并建立鳳橋公社，1961年4月分置為新篁公社，1983年改為新篁鄉(xiāng)，1984年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)。2002年與鳳橋鎮(zhèn)合并建立鳳橋鎮(zhèn)，2002年7月1日成立新篁社區(qū)。

[太平寺與太平四絕]

太平寺在嘉興新篁鎮(zhèn)南，前臨丁溪(舊稱放生河)。太平寺始建于南宋紹興三年（１１３３），南宋高宗曾避難于寺中，故原名“報恩寺”，在元代時遭毀。重建的時間，一說是太平寺所售參觀門票背面的簡介——明朝洪武年間（１３６８～１３９８）重建；另一說是新篁鎮(zhèn)志《竹里述略》里的描述，明弘治年間（１４８８～１５０５），寺僧惠朗重建。雖然重建時間前后相差百多年，但有一個傳說是相同的，就是明朝洪武或弘治某年，新篁當(dāng)?shù)亓餍形烈撸嬘盟轮芯娜藚s沒有被傳染，四方村民聞訊后紛紛趕來寺中求水保平安，從此改稱太平寺，也稱太平禪院，延用至今。這口古井，現(xiàn)還在，平時不輕汲用。寺中古井也因此而成為“太平四絕”之一。聽廟里人講，井中仍有水循環(huán)，但“古井寒泉”作為古之遺留文物，只供鄉(xiāng)民祈福，不輕易汲用。嘉興知府李庚蕓為題太平寺匾。清康熙時，寺中有異僧隱然，創(chuàng)傘拳，以傘為兵器教授鎮(zhèn)上子弟。隱然云游四方，在多年的浪跡江湖生涯中，摸索、鉆研出這一防身之術(shù)。太平寺在清代屢有興廢。據(jù)記載，乾隆年間那一次重建后，寺中有關(guān)帝殿、呂祖壇、隨糧王殿等，釋道混合。這在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的寺廟是很常見的。

據(jù)史載，呂祖壇與關(guān)帝殿一起在清乾隆年間（１７３６～１７９５）先后被重建，因鄉(xiāng)間善男信女求方治病屢有應(yīng)驗(yàn)，香火開始日益旺盛。張廷濟(jì)曾有一次吃腌魚被魚刺卡喉，求醫(yī)不果，去了他家隔壁的太平寺，在呂祖壇前得一醫(yī)簽，授“以飴調(diào)蜂房咽”，結(jié)果藥到刺除。藉著名人效應(yīng)，太平寺的呂祖靈簽開始聲名遠(yuǎn)播。

文昌閣的由來和沿革歷史更久遠(yuǎn)。明朝嘉靖時(１５２２～１５６６)，嘉興人吳鶴與高道漸在太平寺讀書，在寺中建起了一個小閣——沸雪軒。在寺內(nèi)墻角處我見一石碑，是明嘉靖時吏部尚書吳鵬——吳鶴的兄長所撰的《沸雪軒記》，解釋了小閣之所以命名為“沸雪”的來歷：當(dāng)時寺內(nèi)千株槜李樹，花開如晴雪，小沙彌在樹下花間煮山泉泡茶，一時間泉沸如濤聲，斯時斯景，是為“沸雪”也。清朝順治（１６４４～１６６１）初期，有新篁鎮(zhèn)人蔣澹林在太平寺中讀書，因?yàn)猷l(xiāng)中讀書人高中舉人的非常少，蔣于是在太平寺中結(jié)社，招鄉(xiāng)里年輕子弟入社一起念書，互相促進(jìn)、提高文采，此后果然鄉(xiāng)間子弟屢屢有中。嘉慶初年，張廷濟(jì)召集同好文人，不定期在太平寺或其他場所以文結(jié)社。到了清嘉慶十三年(１８０８)，當(dāng)時的寺僧湛宗重修前人沸雪軒，予鄉(xiāng)里文人聚會提供一個相對固定的場所。延至咸豐二年（１８５２），太平寺在沸雪軒中奉起了文星像，供善男信女膜拜。清末社會動蕩，沸雪軒與文昌社漸漸廢止。唯文星塑像和關(guān)帝像、呂祖像一起，在太平寺中保留了下來。佛道混供寄托鄉(xiāng)間里人心中祈愿。

太平寺香火最盛時，當(dāng)年其山門左邊是關(guān)帝殿和呂祖壇，右邊是隨糧王大殿；寺后有文昌閣魁星閣，閣旁有僧房、方丈室、華嚴(yán)經(jīng)室、茶寮、禪堂等；方丈室后面是沸雪軒，軒之右是元代陸處士墓等等。

1997年太平寺重建。

太平寺是新篁著名的寺廟，其山門匾額，乃是集選張廷濟(jì)行書“太平寺”三字而成，疏朗有致、秀氣大方。又有“太平四絕”之“太平古井、獨(dú)門傘拳、楠木大殿、無字碑石”遠(yuǎn)近聞名。作為鎮(zhèn)上留存的唯一的寺廟，自有其緣法造化，里人也是頗有些傳說在里面的。歲月荏苒，現(xiàn)在的太平寺規(guī)模雖不大，但建筑結(jié)構(gòu)還是仿效杭州靈隱寺，有金剛殿、大雄寶殿、方丈殿、羅漢殿等等。八百多年來，太平寺屢經(jīng)毀建，唯大雄寶殿屹立不倒(大雄寶殿即“太平四絕”之一的“楠木大殿”)。幾百年來，雖有內(nèi)部修繕，但從未盡數(shù)拆毀過。據(jù)史料記載，1938年4月27日(民國廿七年四月廿七日)，盤踞嘉興侵華日本軍進(jìn)犯新篁鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上兩千多間民房化為灰燼,殺害平民十余人。日寇入侵時，太平寺未逃厄運(yùn)，唯獨(dú)楠木大殿屹立于戰(zhàn)火后廢墟中,堪稱神跡。解放后楠木大殿曾被鎮(zhèn)糧站作為倉庫存放糧食。在上世紀(jì)六七十年代，楠木大殿作為宗教迷信場所又險遭三次被拆，但最后都以拆廟之人失敗而告終。鄉(xiāng)人傳說，楠木大殿梁上盤有巨蛇，毀廟眾人在拆的過程中都親見巨蛇盤梁而被嚇退。蛇確有棲身木制老屋、以倉鼠為食的習(xí)慣，俗稱“家蛇”?！熬奚咦o(hù)殿”的傳說，雖有夸大的成分，但很有可能真有其事。楠木大殿歷經(jīng)幾百年而未遭毀棄，也是太平寺的劫數(shù)緣法?！都闻d新篁太平寺志（初稿）》專稿《傘拳傳人吳邦榮》一文，其大事記云：1950年冬，大殿觀音像、十八羅漢等遭毀。

1958年，寺內(nèi)大鐘被大煉鋼鐵。1990年，傘拳傳人吳邦榮向政府提議，要求恢復(fù)太平寺。1992年3月4日，嘉興市郊區(qū)政府“嘉郊政發(fā)06號”文件，同意開放太平寺。

1993年春，年屆八旬的高僧宏正法師受禮請住持太平寺?！耙疤梁皠∈挆l，古寺荒涼雪未消?！贝藭r此刻，巍巍古寺，只剩劫后馀生，滿目苔痕的楠木大殿，飄搖于風(fēng)雨之中。法因人弘，宏正法師悲厚宏深，毅然帶領(lǐng)楊祖祥等弟子，廣結(jié)善緣，歷盡艱辛，為重建寺院，光大佛門，表現(xiàn)出了感人肺腑的獻(xiàn)身精神。在當(dāng)?shù)卣罅χС窒拢瑑H四年時間，便相繼修復(fù)大雄寶殿，重建金剛殿、客房、大竂、凈舍等建筑，同時添置寶鼎、銅鐘、香爐、供桌、琉璃燈等大型法器。

太平寺建筑結(jié)構(gòu)仿杭州靈隱寺，有金剛殿、大雄寶殿、方丈殿、左右為純陽殿、羅漢殿、鐘樓、鼓樓、汲古亭等古建筑。清嘉慶舉人新篁紅延濟(jì)等，均留有匾額及詩、書、畫墨寶。最著名文物是“太平曉鐘”和“古井寒泉”。尤其令人感嘆者是太虛大師高足宏正法師事跡。宏正法師生于1914年，6歲剃度出家，17歲任成都文殊院住持，1945-1965年為余杭寶靈寺住持。年屆八旬出任太平寺住持。法師持戒謹(jǐn)嚴(yán)，克已謙恭，七十年戒牒顯示大德威儀。1998年1月3日凌晨，宏正法師在寺院中安詳示寂，壽85歲。6日后法師遺體送蘇州靈巖山寺茶毗，火化后得彩色舍利子1980顆，潔白晶瑩舍利花若干。佛界人士贊嘆：得一顆舍利子已屬不易，何得千數(shù)！可見法師修持功底深不可測，成佛無疑矣！“獨(dú)門傘拳”亦是太平四絕之一，也是一門全國獨(dú)有的武術(shù)套路，屬太平四僧中的隱禪大師獨(dú)創(chuàng)。坊間有云傘拳創(chuàng)始人是康熙年間的隱然和尚，隱然、隱禪同為康熙年間新篁太平寺僧人，鄉(xiāng)音“然”、“禪”同音，疑為口誤，應(yīng)為同一人。隱禪和尚曾于暑天在經(jīng)室中敞衣飼蚊，如此佛心，他所創(chuàng)的傘拳想必也是溫和敦厚，只為健身防身之用，不事攻擊?！疤剿慕^”另一絕是“無字碑石”，關(guān)于其來歷多方難考。在《竹里述略》里有描述明萬歷間縣令陳儒在新篁建常平倉時，曾刻一石碑，額題“常平倉”三字。后常平倉址廢，石碑偃臥于草林間，年深日久，頑童攀爬敲打、耕牛蹄礪角磨，所刻碑文漸漸剝落。清嘉慶中期，張廷濟(jì)藏而覆置，碑得以存。但未有直接證據(jù)表明此碑即太平寺無字碑，故記此存一疑耳。因寺內(nèi)大修，這塊“無字碑石”靠在前殿墻腳，毫不起眼，若無寺人指點(diǎn)，實(shí)無緣得識。

太平寺后院小樓，曾為新篁名人張廷濟(jì)故居，舊時與太平古剎只隔一溝，如今已圍在太平寺內(nèi)，成了太平寺西北角的一部分。張廷濟(jì)與太平寺淵緣頗深，太平寺之所以形成如今的佛道混供形態(tài)，想來與張廷濟(jì)推崇道家一派的隱士作風(fēng)有莫大干系罷。

[太平寺傘拳]傘拳系清康熙年間（1660—1720）嘉興竹里（今嘉興新篁鎮(zhèn)）太平寺隱然和尚所創(chuàng)。傘拳特點(diǎn)是：綜合國刀劍棍鞭等兵器的技法，強(qiáng)調(diào)靈活多變，剛?cè)嵯嗉妫挤ㄩW展靈活，避實(shí)擊虛，快刺猛挑，進(jìn)退圓活，由刺、挑、點(diǎn)、截、撩、撥、托、頂?shù)葎幼鹘M成套路。傘拳歌訣：“獨(dú)門傘拳世間稀，剛?cè)嵯嗉嫔矸ㄆ?，調(diào)神養(yǎng)息丹田氣，以氣催功傘似飛。羅漢雙掌定乾坤，傳世套路四十六，捷點(diǎn)刺撩閃展靈，虛中實(shí)、實(shí)中虛。虛虛實(shí)實(shí)待時機(jī)，變幻莫測心靈巧，進(jìn)退自若勝游龍”。

“獨(dú)門傘拳”亦是太平四絕之一，也是一門全國獨(dú)有的武術(shù)套路，屬太平四僧中的隱禪大師獨(dú)創(chuàng)。坊間有云傘拳創(chuàng)始人是康熙年間的隱然和尚，隱然、隱禪同為康熙年間新篁太平寺僧人，鄉(xiāng)音“然”、“禪”同音，疑為口誤，應(yīng)為同一人。隱禪和尚曾于暑天在經(jīng)室中敞衣飼蚊，如此佛心，他所創(chuàng)的傘拳想必也是溫和敦厚，只為健身防身之用，不事攻擊。

傘拳至今仍在嘉興流傳。新篁衛(wèi)生院醫(yī)生吳邦榮為傘拳的獨(dú)門傳人。

《嘉興新篁太平寺志（初稿）》大事記欄載：“康熙年間（1662-1722年）金姓船匠夜遇十七僧，頓悟。出家太平寺，法號紹升。能祈雨，俗稱金和尚?？滴跷迨哪辏?715年）僧隱禪積薪自焚。下體焦灼，猶訟藥師法號不覺。額焦乃瞑?！焙瞬?983年《武林》雜志，吳邦榮先生有關(guān)傘拳出世的相關(guān)文字，吳邦榮先生稱：“傳說隱然和尚是云游四方化緣的掛單僧，來到秀水竹里，被太平寺金方丈所識，相邀留居寺內(nèi)”云云，吳先生所稱“金方丈”概指紹升法師無疑，而“隱然和尚”自當(dāng)系“隱禪”法師之誤。秀水竹里一帶，吳越語間雜，“禪”、“然”同音，誤傳亦在情理。

《傘拳傳人吳邦榮》載：“隱然回到太平寺。。。。創(chuàng)編了一套傘拳，旦夕苦練，秘不外傳。不意被寺內(nèi)一位知客僧偷學(xué)。隱然圓寂后，這位知客僧便成了傘拳的唯一繼承者。后該僧年邁。。。傳給侄子陸正榮。。。從此，傘拳在陸氏一家世代相傳，至陸大觀止，未為世人所知”云云。此皆吳邦榮先生以己獨(dú)尊之意。1983年《武林》雜志，吳先生撰文，尚有“至陸翁已歷三百五十余年了”字樣，亦類欺世之詞。考僧隱禪圓寂至今，尚不足三百年，即便由知客僧偷學(xué)至今，也不足三百年，何來“已歷三百五十余年”之說。“偷學(xué)”一節(jié)，具欺人之談，凡練家子，人人皆知，高深武學(xué)，名師悉心傳授，身傳言教，學(xué)生尚有不明處，何能賴一“偷”字得來？“明滅一燈續(xù)，禪關(guān)有幾人”，武學(xué)有類參禪，得道者非子孫親友方可承繼者，個中玄機(jī)，“緣”來如此矣！

另，《嘉興新篁太平寺志（初稿）》專稿《傘拳傳人吳邦榮》一文，其大事記有云：1950年冬，大殿觀音像、十八羅漢等遭毀。1958年，寺內(nèi)大鐘被大煉鋼鐵。1990年，傘拳傳人吳邦榮向政府提議，要求恢復(fù)太平寺。1992年3月4日，嘉興市郊區(qū)政府“嘉郊政發(fā)06號”文件，同意開放太平寺。

吳邦榮先生無疑是新太平寺的有恩之人。這且不論。

[張廷濟(jì)與“新篁十景”]幾百年的新篁，最有名、最為后人稱道的人物，便是清代的金石家、書畫家張廷濟(jì)，其生卒年史料有稱１７６８～１８４８，但據(jù)現(xiàn)居新豐的張氏后人張?zhí)嵔榻B，家族代傳張廷濟(jì)生卒年為１７６８～１８３５。山靈水秀之地，總會出俊秀之士，而這些名人又會使一方鄉(xiāng)里聲名遠(yuǎn)播。新篁也不例外，因?yàn)槌隽私鹗覐埻?jì)，新篁始得以名聲在外。清代著名的學(xué)者和教育家阮元在浙江任巡撫時，曾廣為發(fā)掘浙江文人，他聽聞新篁張廷濟(jì)的才學(xué)，專程趕去新篁與之結(jié)為金石之交，兩人大力倡導(dǎo)考據(jù)之風(fēng)，領(lǐng)一時風(fēng)騷，新篁一鎮(zhèn)因此得以廣為外人所知。從阮元贈張廷濟(jì)的兩首詩中可以看出那躍然紙上的惺惺相惜之意：

“詩人舊居傳梅里，名士新居在竹田；

解得楚辭篁字意，清陰滿地綠如天。

放梢新竹密圍樓，金石奇文自校讎；

學(xué)得齊桓陳柏寢，也應(yīng)權(quán)拜小諸侯?！?/p>

張廷濟(jì)原名汝林，字順安，號叔未，晚號眉壽老人，清嘉慶三年(１７９８)鄉(xiāng)試第一名高中解元，之后一直留在新篁祖居中從事藝術(shù)創(chuàng)作和古物收藏，曾自我形容生活方式是“使賣字錢，吃種田飯”。其子張稚春同為清末解元，鄉(xiāng)人稱為“父子解元”。清末時局動蕩政界冗雜，推想以張廷濟(jì)之隱士作派，在仕途一道或難有上升空間。這反過來倒也使他以一顆平和之心從事藝術(shù)創(chuàng)作和研究，《清儀閣印譜》、《清儀閣題跋》、《桂馨堂集》和《眉壽堂集》等，這樣的藝術(shù)成就，若浸淫官場俗世，實(shí)難有所作為。張廷濟(jì)在工于詩詞書畫之外，喜收藏各類古器文物，尤其擅長文物鑒賞和辨?zhèn)?，是清代末期著名的書法家、金石家、文物鑒賞家和收藏家。一直到今天，收藏界還屢有發(fā)現(xiàn)輾轉(zhuǎn)流傳下來的張廷濟(jì)所藏珍貴文物，如青銅器、紫砂茶具和書畫等。我曾在嘉興博物館看到張廷濟(jì)的一幅扇面和他收藏的明制紫砂一滴壺。扇面筆意渾厚有力卻不事張揚(yáng)，隱隱然透露出舊時文人閑適灑脫的名士派頭；而一滴壺直徑不過三厘米，小巧可愛。遙想當(dāng)年張廷濟(jì)或許正是一手輕握一滴壺，一手執(zhí)筆在扇面題字作畫——斯時斯景，正是一副令人欣羨的“富貴閑人”圖。

張廷濟(jì)故居舊時鄉(xiāng)人稱其為“張家故居”，史稱美園。園內(nèi)建筑曾有清儀閣、醇雅堂、考堂、壽堂、蔣園和槜李亭等。清儀閣內(nèi)收藏的金石、書畫、碑板等等，在當(dāng)年“甲于兩浙”，惜在清咸豐年間(１８５１～１８６１)毀于兵亂，所藏古物散佚殆盡?！跋特S兵亂”四字，屢見史籍，古物珍品，毀之無數(shù)。太平天國忠王李秀成正是當(dāng)年橫掃江南諸省的天國名將，遙想戰(zhàn)亂荼毒，令人思之長嘆。而故居所存其余建筑在抗日戰(zhàn)爭初起時，亦被日本兵毀于一旦。前后近百年間，太平兵亂，令人嘆惜；而日軍侵略，則唯有長恨?？箲?zhàn)后，藉其在新篁的財力和人緣，張氏后人又按故居原貌在舊基上重建了祖居。解放后故居收歸政府所有，“文化大革命”期間，曾被用作“群眾專政指揮部”。新篁的老人還記得張家園內(nèi)有池子與小亭等，如今已悉數(shù)不存，所遺數(shù)間小屋成了太平寺的一部分。與張氏故居般漸致湮沒的，還有“篁里十景”?！笆啊弊鳛榕f時文人尋詩覓畫之所在，是彼時文人墨客喜好的一種尋景方式，有天然形成的，也有后天建造的，各地皆有，泛于大同小異。若無鮮明人文特色，或后人不斷破壞，其漸至消亡實(shí)難避免?！绑蚶锸啊庇嬘小疤綍早姟?、“丁溪新漲”、“騎塘殘雪”、“凈湘槜李”、“禇墳早梅”、“溪南補(bǔ)竹”、“南舍春耕”、“流泉秋月”、“六如夕照”和“白洋煙雨”等?！疤綍早姟奔刺剿络娐暋！皟粝鏄椑睢敝竷粝嫠滤矘椑钪?。相傳張廷濟(jì)之父從凈湘寺引種槜李至家，并筑小槜李亭，以致張廷濟(jì)多有描寫槜李的詩作留傳后世?！跋涎a(bǔ)竹”是張廷濟(jì)后人在南街補(bǔ)種新竹以增景致?！傲缦φ铡崩锏摹傲纭?，指的是六如庵，清嘉慶中期毀于火災(zāi)，道光年間重建，惜如今未獲尋見。

[新篁古橋]

新篁鎮(zhèn)共有七座形態(tài)各異的古石橋，其中余嘉橋、青龍橋、流泉橋三座已拆除重建為水泥橋，另外四座依然保存完好。梁式結(jié)構(gòu)的南星橋和大中橋分別列入嘉興市文物保護(hù)單位，其它兩座均為石拱橋，一座位于太平寺前的太平橋，單孔，始建于明代，清乾隆二十九年（1764）由里人張鎮(zhèn)（金石家張廷濟(jì)之父）重建。橋長20米，闊2.6米，高7米，橋孔直徑6米，新篁通平湖、乍浦的航船從橋下行駛。

太平橋與放生河

2011年修繕一新的太平橋

水鄉(xiāng)古橋多有標(biāo)注水平面變化的水文標(biāo)志，均以造型各異的石刻雕塑的形式出現(xiàn)。這個“石刻和尚”呼應(yīng)了橋北太平禪寺和橋下放生河的佛文化大環(huán)境，別具匠心。

另一座名北郭橋，又稱迎龍橋，建在新篁鎮(zhèn)的北端，也是單孔橋，建于清嘉慶三年（1798），北郭橋高大壯麗，如一道彩虹橫跨在小河上，形成一幅江南水鄉(xiāng)特有的風(fēng)景。

關(guān)于新篁七橋的建造布局，鄉(xiāng)間還流傳著這樣一種傳說：因新篁的市河水是自南向北、自西向東流向，所以筑在市河上的五座石橋，從南第一座南星橋?yàn)槠呖讟?，第二座大中橋?yàn)槲蹇讟颍谌帻垬驗(yàn)槿讟?，第四座余嘉橋和第五座北郭橋都為單孔橋，?zhèn)西的流泉橋是進(jìn)水口為三孔橋，鎮(zhèn)東的太平橋?yàn)槌鏊跒閱慰讟?，這樣一來，進(jìn)來的水多，流出的水少，以期新篁能聚財。這也是鄉(xiāng)人純樸的祈愿。新篁地處水鄉(xiāng)澤國，鄉(xiāng)間多橋。

流經(jīng)太平寺山門的是丁溪，舊時曾為放生河，清康熙時隱禪大師的弟子維輝和尚，留下詩句云

“蓮池師可是前身，物我相關(guān)未了因；

我喜會心曾不遠(yuǎn)，悠游魚樂見天真”。

橫跨放生河的，是距今已有兩百多年的太平橋，橋正對著山門。如前所述，丁溪是一條丁字形的小河，橫貫?zāi)媳?，在“洋橋”處折而向東，故太平橋是南北走向，橫跨在東西走向的放生河之上。現(xiàn)存的太平橋?yàn)榍∝ゾ拍?１７６４)重建，是一座單孔的石拱橋。橋柱舊刻聯(lián)是“秦溪秀色來坤位，莘水光華集巽隅”。太平橋孔內(nèi)有石刻和尚的雕塑，是一種水文標(biāo)志。水鄉(xiāng)古橋多有標(biāo)注水平面變化的水文標(biāo)志，均以造型各異的石刻雕塑的形式出現(xiàn)。這個“石刻和尚”呼應(yīng)了橋北太平禪寺和橋下放生河的佛文化大環(huán)境，別具匠心。鄉(xiāng)間里人多知此橋有幾百年歷史，故擔(dān)心橋之存廢，以手指橋身說：“你們看，橋樁都移位了，不修遲早要塌?！编l(xiāng)人擔(dān)心甚是：與其塌了重建假古橋，不如及早修繕。2011年政府出資已經(jīng)將太平橋修繕一新。橫跨南北走向的丁溪，有五座橋，由南向北依次是：南星橋、洋橋、大中橋、青龍橋、余嘉橋。這五座橋相距都在一百米左右，連接鎮(zhèn)東街與鎮(zhèn)西街。溪流進(jìn)入新篁，首先流經(jīng)的是南星橋，故南星一橋又如新篁的門戶。南星橋古時又叫新橋，清嘉慶五年(１８００)重建，是目前嘉興保存最為完好的七孔石橋。鄉(xiāng)間學(xué)者張廷濟(jì)曾在募建南星橋序中說：“夫古人云為善最樂，謂建橋?yàn)樯啤睒蛑ǔ桑纳屏诵℃?zhèn)的交通，方便了與外界的聯(lián)系，是造福鄉(xiāng)里的大善舉。把“眾樂樂”的大善舉自謙為因求“獨(dú)樂”才為之的小事，是為大學(xué)者過人涵養(yǎng)的體現(xiàn)。張廷濟(jì)為重建的南星橋手題橋名，又題石欄額“文昌朗照”和“壽紀(jì)光華”。它的橋聯(lián)刻有“山色云浮，澉乍浦百峰拱秀；波光銀涌，漢魏塘兩水安瀾”和“虹跨珣溪，槜李紀(jì)春秋勝地；龍迎秦嶺，里仁標(biāo)吳越名鄉(xiāng)”。南星橋橋身寬大，橫兩米多，縱十余米。

南星橋橋柱上張廷濟(jì)的題字。文中“張起也”為張廷濟(jì)之父。張廷濟(jì)以父之名募建南星橋，張氏后人世代稱其遠(yuǎn)祖為“南星公”。

碑文刻于右第二橋孔內(nèi)，同募公建者列名張起也、曹宏芳等7人，凡46字，楷書。迎著溪流往前，就是鄉(xiāng)人口中的“洋橋”。洋橋是抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨政府所造，以仿日本木橋的建筑形式出現(xiàn)。“東洋木橋”與鄉(xiāng)間古石橋相異，故鄉(xiāng)人直呼為“洋”橋。解放后，木質(zhì)經(jīng)年腐朽成危橋，政府斥資重建洋橋，更名為“建設(shè)橋”，頗符當(dāng)年之時代特征，但鄉(xiāng)人習(xí)慣還是呼為“洋橋”?！把髽颉痹偻币话倜鬃笥?，是大中橋。