山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2020-2021學(xué)年高二10月適應(yīng)性考試歷史試題

景勝中學(xué)20202021學(xué)年高二10月適應(yīng)性考試歷史試題一．選擇題（共40小題，每題1分，共40分）1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒魯?shù)貐^(qū)某學(xué)派認(rèn)為，解決“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)“的方法是“上尊天，中事鬼神，下愛(ài)人“。該學(xué)派是（）A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家2.據(jù)《道德經(jīng)》記載：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！睋?jù)此可知，老子（）A.強(qiáng)調(diào)樸素辯證思想 B.提倡生命權(quán)利至上

C.主張積極追名逐利 D.呼吁無(wú)為而治理念3.君子和小人是兩個(gè)相對(duì)的概念。最初君子是貴族統(tǒng)治階級(jí)的通稱，小人是被統(tǒng)治階級(jí)的通稱，秦漢以來(lái)主要以有德、無(wú)德來(lái)區(qū)別君子和小人。君子指有地位或有道理，有見(jiàn)識(shí)的人，小人指地位低微或缺德少才，見(jiàn)識(shí)淺陋的人。對(duì)此變化解析最合理的是（

）A.儒家社會(huì)價(jià)值觀的推動(dòng) B.統(tǒng)治者主導(dǎo)詞義變化

C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位 D.受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響

4.西漢“孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用（儒者），然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者”。這表明漢初（）A.儒學(xué)博士得到皇帝重用B.儒道思想交流與融合的趨勢(shì)C.學(xué)而優(yōu)則仕的途徑暢達(dá)D.統(tǒng)治政策與社會(huì)形勢(shì)相融合5.“守舊而維新。復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法制社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁”。這一論斷評(píng)價(jià)的是（）A.孟子“仁政”學(xué)說(shuō) B.荀子禮法并施主張

C.韓非子的法家思想 D.董仲舒的“新儒學(xué)”6.漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并非禁絕儒家以外的各家，其用意只在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾，而不是禁止諸子百家在社會(huì)上流行。讀書(shū)人若要研究，盡可自便，只是不能用來(lái)獵取功名富貴。這表明（）A.漢代奉行文化開(kāi)明政策B.中央權(quán)威遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.儒學(xué)開(kāi)始取得統(tǒng)治地位D.諸子學(xué)說(shuō)有頑強(qiáng)生命力7.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過(guò)程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A.佛教豐富了儒家思想 B.儒家思想的影響深遠(yuǎn)

C.儒釋思想開(kāi)始出現(xiàn)融合 D.佛教急于融入本土文化

8.明代徽州商人張洲早年為科考而潛心習(xí)讀朱熹等人的理學(xué)著述，其在后來(lái)的經(jīng)商活動(dòng)中堅(jiān)持“以忠誠(chéng)立質(zhì)，長(zhǎng)厚攝心，以禮接人，以義應(yīng)事”。這說(shuō)明（

）A.朱熹的著述成為當(dāng)時(shí)科考的教科書(shū)B(niǎo).理學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值取向有重要影響C.程朱理學(xué)能夠保證商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)D.明代徽商群體文化修養(yǎng)水平較高

9.黃宗羲曾說(shuō)：“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也”，“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友地?！边@反映了黃宗羲（）A.抨擊君主“為天下之大害者”B.建立“天下之法”以限制君主C.要求“以天下之權(quán)，寄天下之人”D.否定君主專制，主張君臣平等

10.學(xué)者葛兆光指出，作為空間的宇宙，在殷周人心目中投射了一個(gè)深層意識(shí)，即以中央為核心，眾星拱北辰，四方繞中國(guó)的“天地差序格局”，而且一切天然形成的事物包括社會(huì)組織與人類自身，都是與宇宙天地同構(gòu)的，因此人類應(yīng)該依照這種宇宙、社會(huì)、人類的一體同構(gòu)來(lái)理解、分析世界。下列哪一項(xiàng)符合這種思想（）A.春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也B.天道遠(yuǎn)，人事邇，非所及也C.天道有常，不為堯存，不為桀亡D.位天地，育萬(wàn)物，未有出于吾心之外者11.古代雅典社會(huì)口傳特征貫穿于知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中，政治生活很大程度上也依賴口頭辯論。從決議在議事會(huì)提出，經(jīng)過(guò)公民大會(huì)上的辯論，到最后形成決議，幾乎都是口頭進(jìn)行。這一現(xiàn)象（

）A.弱化了雅典的政治理性B.推動(dòng)了智者運(yùn)動(dòng)的興起C.使雅典缺乏法律的保障D.源于雅典公民素養(yǎng)欠缺12.蘇格拉底將自己的研究對(duì)象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的四種美德即：智慧、正義、勇敢、節(jié)制都進(jìn)行了詳細(xì)論述，認(rèn)為每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，提出“德行可教”。其主要目的是（

）A.重建社會(huì)道德價(jià)值觀 B.宣傳智者學(xué)派的主張

C.完善雅典的民主制度 D.樹(shù)立人的尊嚴(yán)與價(jià)值13.柏拉圖認(rèn)為，閑暇乃是智慧的主要條件；因此智慧就不能求之于那些為了生活不得不從事勞動(dòng)的人們，而只能求之于那些享有獨(dú)立的生活資料的人們，或者是那些由國(guó)家來(lái)負(fù)擔(dān)而不必為生活擔(dān)憂的人們。這一觀點(diǎn)（）A.旨在論證奴隸制存在的合理性B.蘊(yùn)含著對(duì)于希臘民主制的思考C.體現(xiàn)了人自我意識(shí)的初步覺(jué)醒D.強(qiáng)調(diào)出身對(duì)于人的決定性作用14.古希臘學(xué)者亞里士多德曾說(shuō)：“由最優(yōu)秀的人來(lái)統(tǒng)治比由最良好的法律來(lái)統(tǒng)治是否對(duì)城邦國(guó)家更有利在由彼此平等的人組成的城邦中，一人凌駕于全體的公民之上，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)顯得有悖于自然?！庇纱丝芍?，亞里士多德（）A.認(rèn)為法治比人治更能順應(yīng)自然和平等原則B.肯定民主取代專制是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)C.指出公民政治素質(zhì)影響雅典民主制度發(fā)展D.正確揭示了古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)

15.某學(xué)者寫(xiě)到：“衰落是一個(gè)容易使人上當(dāng)?shù)脑~，因?yàn)樗瑑蓚€(gè)相去甚遠(yuǎn)的概念；一是外部力量的減弱，一是內(nèi)部力量的衰敗?！?6世紀(jì)的意大利來(lái)說(shuō)……在外部因素使其喪失了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的地位之后，內(nèi)部文化仍可達(dá)到巔峰?！边@里所說(shuō)的“外部因素”是指（）A.商業(yè)危機(jī) B.“價(jià)格革命” C.“商業(yè)革命” D.工業(yè)革命16.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治是歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起的主要原因之一。后來(lái)有學(xué)者認(rèn)為：“1517年的教會(huì)并不比兩個(gè)世紀(jì)前的教會(huì)更腐敗，僧侶也沒(méi)有比過(guò)去更加道德敗壞，問(wèn)題的關(guān)鍵是，在這些現(xiàn)象的后面還有著更加深刻的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)因素?！庇纱丝芍ǎ〢.研究者立場(chǎng)會(huì)影響對(duì)歷史的評(píng)價(jià)B.歷史事件的起因需多元化理解C.研究歷史一定要使用比較的方法D.后期學(xué)者研究比傳統(tǒng)研究可信17.18世紀(jì)法國(guó)的“百科全書(shū)派”堅(jiān)持從自然本身來(lái)說(shuō)明自然，否定超自然的神秘主義，他們認(rèn)為：整個(gè)世界都是一種實(shí)在的物質(zhì)存在；人的靈魂都是一粒物質(zhì)的種子。由此可見(jiàn)“百科全書(shū)派”（）A.否定了人類的宗教信仰B.崇尚毫無(wú)拘束的社會(huì)秩序C.提出了科學(xué)的唯物主義D.受到近代自然科學(xué)的影響18.1753年，法國(guó)第戎學(xué)院舉行題為“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認(rèn)可？”的征文比賽。受到該題目的刺激和啟發(fā)，有思想家說(shuō)：“學(xué)院竟然有此膽量提出”，“我即刻著手探討了”。據(jù)此判斷，這位思想家及其撰寫(xiě)的作品是（

）A.伏爾泰《哲學(xué)通信》B.盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》C.康德《實(shí)踐理性批判》D.赫胥黎《人類在自然界中的位置》19.“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新?！标P(guān)于材料所贊嘆的技術(shù)成果，說(shuō)法正確的是（

）A.有利于信息的記錄與傳播B.唐代經(jīng)海路外傳至阿拉伯C.直接推動(dòng)了西歐思想解放D.兩漢時(shí)使用已經(jīng)十分普遍

20.《史記》《漢書(shū)》等史籍都記載，秦始皇陵在秦末曾遭火焚。有的專家懷疑史籍記載的真實(shí)性。最終通過(guò)對(duì)兵馬俑一、二號(hào)坑的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，俑坑有黑色木炭遺跡，經(jīng)推證是遭火焚燒后造成的。這說(shuō)明（）A.考古發(fā)掘依賴于史籍記述B.考古發(fā)掘才能證明史籍記述真?zhèn)蜟.歷史文獻(xiàn)記載都真實(shí)可信D.考古發(fā)掘與文獻(xiàn)記載可相互印證21.徐光啟的《崇禎歷書(shū)》集中體現(xiàn)了他在天文學(xué)方面引進(jìn)西學(xué)的成果，以計(jì)算和分析的方法令人信服地證實(shí)了“天地圓體”說(shuō)；《農(nóng)政全書(shū)》則運(yùn)用西方近代自然科學(xué)的思維和方法來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)和研究。這表明了（）A.全球性文化交流影響明末的學(xué)術(shù)視野B.持續(xù)到現(xiàn)代的西學(xué)東漸進(jìn)程由此開(kāi)啟C.空疏無(wú)物的理學(xué)學(xué)術(shù)思想被時(shí)代拋棄D.西方科技的引進(jìn)推動(dòng)了明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展22.《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)，種葵應(yīng)“近州郡都邑有市之處，負(fù)郭良田三十畝”，種蕪菁要“近市良田一頃”，種胡荽要“近市負(fù)郭良田一畝”，種紅藍(lán)花也要“負(fù)郭良田一頃”。這一農(nóng)學(xué)認(rèn)識(shí)主要源于（）A.大土地所有制的發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高

C.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的探索 D.農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實(shí)踐23.張仲景生活在東漢末年，時(shí)值瘟疫流行。他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦攻讀古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)籍的基本理論，結(jié)合當(dāng)時(shí)醫(yī)家及自己長(zhǎng)期積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了《傷寒雜病論》，使中醫(yī)學(xué)基本理論與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。張仲景能為中國(guó)醫(yī)學(xué)做出突出貢獻(xiàn)是因?yàn)椋?/p>

）

①醫(yī)者個(gè)人品質(zhì)和精神②北方的人口大量南遷

③前代醫(yī)學(xué)理論的積淀④疾病流行的急迫需要A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

24.美國(guó)科學(xué)家亨利·奧古斯特·羅蘭曾經(jīng)告誡美國(guó)科學(xué)界說(shuō)：“如果我們只注意科學(xué)的應(yīng)用，必定會(huì)阻止它的發(fā)展。那么要不了多久，我們就會(huì)退化成像中國(guó)人那樣（明清時(shí)期），他們幾代人在科學(xué)上沒(méi)有取得進(jìn)展，因?yàn)樗麄冎粷M足于科學(xué)的應(yīng)用，而根本不去探討為什么要這樣做的原因。”由此可見(jiàn)，明清時(shí)期的科技發(fā)展遲緩的主要原因是（

）A.傳統(tǒng)生產(chǎn)方式阻礙了科技創(chuàng)新B.科舉制度阻礙科技發(fā)展C.中國(guó)人不注重理性思維D.閉關(guān)鎖國(guó)的政策和環(huán)境25.據(jù)統(tǒng)計(jì)《詩(shī)經(jīng)》中含有“憂”“患”“憚”等字眼的詩(shī)篇共有140余篇，約占《詩(shī)經(jīng)》305篇的46%。乃至于某些學(xué)者認(rèn)為“《大雅》之變，具憂世之懷”“《小雅》之變，多憂生之意”“《詩(shī)經(jīng)》就是一部憂患之書(shū)”。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》（

）A.突出了文學(xué)的政治功能 B.著眼于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系

C.滿足了百姓的文化需求 D.具有濃郁的家國(guó)情懷26.請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是

①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！

②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。

③枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A.④①②③ B.①②④③ C.④②③① D.③①②④

27.唐朝是庶族地主大量涌上政治舞臺(tái)的時(shí)期，給詩(shī)壇增添了一大批新詩(shī)人，他們從不同的角度、以不同的風(fēng)格來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使唐詩(shī)能夠突破六朝門(mén)閥的只重形式、不重內(nèi)容的浮靡文風(fēng)，豐富、充實(shí)了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。這說(shuō)明了（

）A.唐代詩(shī)歌形式漸趨成熟B.唐代詩(shī)歌水平迅速提升C.文學(xué)深受政治制度影響D.經(jīng)濟(jì)決定詩(shī)歌發(fā)展水平

28.《宋代文化特征》認(rèn)為：“這種文學(xué)形式是‘小道’，不是載道的工具、治國(guó)平天下的手段。但是，在詩(shī)歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感，特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)，不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚唬鴱浹a(bǔ)了詩(shī)的不足，獲得意外的興旺?！睋?jù)此可知，這種文學(xué)形式（）A.采用楚國(guó)方言，表現(xiàn)手法夸張B.講究自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感C.句式工整對(duì)仗，講究平仄押韻D.形式自由活潑，趨于平民化

29.清代盛行的小說(shuō)《鏡花緣》中描繪的女兒國(guó)，是一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事?！贝诵≌f(shuō)（）A.再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)B.比歷史著作可信度更高C.反映出時(shí)代環(huán)境對(duì)歷史敘述的影響D.可以作為研究清代進(jìn)步思想的資料30.中國(guó)古代文化科技燦爛輝煌，下列按時(shí)間先后排列正確的是（

）

A.①②③④ B.③④②① C.①③④② D.③④①②31.佛羅倫薩著名畫(huà)家波提切利（1446﹣1510）運(yùn)用新的繪畫(huà)方法，發(fā)展了中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格，創(chuàng)造出富于線條節(jié)奏、精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，其作品《春》《維納斯的誕生》，富有生氣地描繪了美惠三女神、女神維納斯的形象。這些作品（）A.體現(xiàn)出鮮明的人文主義色彩B.表明現(xiàn)實(shí)主義已成為時(shí)代主流C.推動(dòng)非宗教理性時(shí)代的到來(lái)D.體現(xiàn)了新古典主義的繪畫(huà)風(fēng)格32.戲曲專家王世華指出：“徽商為戲劇提供了生存的條件、成長(zhǎng)的舞臺(tái)，戲劇給徽商提供了精神的享受；架設(shè)了和官員溝通的橋梁。乾隆皇帝是戲迷，雖經(jīng)常征調(diào)戲班到宮中演出卻仍不過(guò)癮，還要不遠(yuǎn)千里六次到揚(yáng)州看戲。甚至有徽商組織戲劇班進(jìn)京為乾隆祝壽，影響轟動(dòng)?！边@表明（）A.乾隆皇帝大力提倡京劇藝術(shù)B.徽劇已成為通俗文化的主流C.官商積極互動(dòng)促進(jìn)戲劇發(fā)展D.徽商致力于推動(dòng)藝術(shù)商業(yè)化33.有學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)近代某部科學(xué)巨著：“（它）為后世提供一個(gè)簡(jiǎn)明、完整而又奇妙的思想結(jié)構(gòu)：運(yùn)動(dòng)同力緊密地聯(lián)系在一起，兩者在時(shí)間系列上存在著因果關(guān)系；在自然界中的任何運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，都是整個(gè)因果鏈條中合理的一環(huán)，而且這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)與力的對(duì)應(yīng)關(guān)系，都可以用數(shù)學(xué)的方程式精確地表現(xiàn)出來(lái)?！边@部巨著（）

①包含著作者對(duì)自然界力學(xué)現(xiàn)象系統(tǒng)的合理的說(shuō)明

②闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想

③標(biāo)志著一種全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀形成

④總結(jié)了該科學(xué)家在力學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)上的成果A.①② B.①④ C.②③ D.③④34.引力波本身是時(shí)空的漣漪。當(dāng)引力波出來(lái)的時(shí)候，時(shí)空會(huì)在與引力波垂直的方向上發(fā)生周期性的形變，而置身其中的物體也會(huì)發(fā)生周期性的伸縮。據(jù)此推測(cè)，為引力波假設(shè)提供基礎(chǔ)理論的應(yīng)該是（）A.相對(duì)論 B.生物進(jìn)化論 C.量子論 D.萬(wàn)有引力定律

35.20世紀(jì)，他以其關(guān)于彎曲空間的稀奇思想抓住了公眾的想象，他成了世界上最負(fù)盛名的思想家。美國(guó)以隆重的儀式歡迎了他，為他獨(dú)行俠式的創(chuàng)造所傾倒，“思辨威力的一個(gè)最美妙的例證”，“遮掩真理的墻已被推倒”，是“人類智慧最偉大的成就”。他的貢獻(xiàn)（）A.完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)上的第一次理論大綜合B.是近代科學(xué)形成的標(biāo)志C.是人類思想發(fā)展史上的一次根本性變革D.充滿了個(gè)性的浪漫主義36.19世紀(jì)后期，歐洲各國(guó)民族主義者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。上、中層階級(jí)論證說(shuō)，他們應(yīng)得到幸福和成功，因?yàn)樗麄冚^無(wú)能的窮人更“適合”；殖民者也以之為帝國(guó)主義辯護(hù)。這主要說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論（）A.為歐洲殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝丝茖W(xué)理論基礎(chǔ)B.其“優(yōu)勝劣汰”觀點(diǎn)與時(shí)代需要吻合C.以人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變化為研究對(duì)象D.是導(dǎo)致歐洲政治經(jīng)濟(jì)變化的根本原因37.1864年，英國(guó)決定以優(yōu)惠的利率貸款給地方政府，用以建造公共設(shè)施。曼徹斯特利用這一機(jī)遇，于1868年貸款購(gòu)地建成了亞歷山大公園及阿德威克綠地公園。在伯明翰，市議會(huì)也從私人地產(chǎn)主手中購(gòu)置土地，建成卡霍普公園、阿斯頓公園以及阿德利公園。這反映出當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A.出現(xiàn)逆城市化潮流 B.實(shí)行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)

C.城市化進(jìn)一步發(fā)展 D.自由主義經(jīng)濟(jì)理論滯后38.“古典物理學(xué)進(jìn)入鼎盛時(shí)期；化學(xué)也已完成了它的革命，取得了精密科學(xué)的地位并獲得了廣泛的應(yīng)用；生命科學(xué)也開(kāi)始形成了一個(gè)完整的學(xué)科體系……新的學(xué)科紛紛建立，現(xiàn)代科學(xué)體系開(kāi)始形成?！毕铝锌萍汲删蛯儆谶@一時(shí)期的是（）A.牛頓建構(gòu)經(jīng)典力學(xué)體系 B.瓦特研制改良蒸汽機(jī)

C.西門(mén)子成功研制發(fā)電機(jī) D.美國(guó)造出電子計(jì)算機(jī)39.第三次科技革命是一次知識(shí)革命，主要依賴于人的知識(shí)創(chuàng)造，超越了有型的物質(zhì)資源。美國(guó)通過(guò)知識(shí)開(kāi)發(fā)和利用，一系列脫離傳統(tǒng)工業(yè)制造范疇的高新技術(shù)和經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)運(yùn)而生，加快了創(chuàng)造財(cái)富和資源的速度。蘇聯(lián)守著傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)，和美國(guó)創(chuàng)造財(cái)富速度相比，猶如老牛拉慢車。材料說(shuō)明了（

）A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的落后制約了蘇聯(lián)國(guó)力的提升B.蘇聯(lián)錯(cuò)失了第三次科技革命的契機(jī)C.教育的落后是蘇聯(lián)發(fā)展緩慢的重要原因D.美國(guó)掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的歷史必然40.近年來(lái)，美國(guó)迪士尼的《瘋狂動(dòng)物城》《奇幻森林》等電腦動(dòng)畫(huà)電影給中國(guó)觀眾帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴，體現(xiàn)了信息技術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合的非凡效果。以下有關(guān)信息技術(shù)和電影藝術(shù)發(fā)展歷程的說(shuō)法，正確的是（）A.電影藝術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)都誕生于美國(guó)B.電腦動(dòng)畫(huà)發(fā)展證明，人工智能可部分取代人類的創(chuàng)作勞動(dòng)C.美國(guó)喜劇大師卓別林的影片擅長(zhǎng)以幽默的語(yǔ)言打動(dòng)觀眾D.電影藝術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)二、材料分析題（本題共計(jì)5小題，共計(jì)60分）41.“軸心時(shí)代”主要指公元前800年至公元前200年，這是人類文明精神的重大突破時(shí)期。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。﹣﹣德國(guó)雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》

材料二古希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考……作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一”的境界。……希臘人文主義則是單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。﹣劉漢蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。他們的思想在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了“批判﹣﹣維承﹣﹣發(fā)展”的歷程，從“批判”的角度指出近代前前期儒家思想遭受最沉重打擊的事件并分析其原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)人文主義和古希臘人文主義的不同點(diǎn)。42.閱讀材料，完成下列要求。

材料一長(zhǎng)期以來(lái)，西方許多人，尤其是天主教徒將他視為令人敬仰的，“誘導(dǎo)異教徒皈依的”傳教士。而東方卻將他視為促進(jìn)東西方交流的科學(xué)家。這種評(píng)價(jià)主要是因?yàn)樗驏|亞地區(qū)傳播了西方的天文學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)，以及人文主義和天主教的觀點(diǎn)，同時(shí)他又向西方介紹了中國(guó)文化。也因此，有人將他視為一位漢學(xué)家。

利瑪竇和他的同事們雖然只爭(zhēng)取到了不多的信徒，但后人把他的作用看出為日后的沖擊準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)假托儒教學(xué)者，已經(jīng)使中國(guó)人較容易接受基督教中較少爭(zhēng)議的部分，而具有敏銳思想、學(xué)識(shí)淵博和迷人個(gè)性魅力的利瑪竇是發(fā)揮這種作用的理想才干。

﹣﹣摘自360百科

材料二啟蒙思想家提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，對(duì)剝奪人權(quán)的暴君政體進(jìn)行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實(shí)行立法、行政及司法三權(quán)分立制，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性。盧梭的思想更為激進(jìn)，他在呼吁實(shí)行民主制的同時(shí)，提倡起義或革命的權(quán)利。

﹣﹣摘自馮國(guó)超《世界通史》

材料三20世紀(jì)初年的中國(guó)社會(huì)與大革命時(shí)期的法國(guó)社會(huì)是不同的。那時(shí)法國(guó)的資本主義已有了相當(dāng)充分的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式已具備與封建生產(chǎn)方式抗衡的力量。而20世紀(jì)初年的中國(guó)提供給中等社會(huì)的社會(huì)變革的基礎(chǔ)是不成熟的、薄弱的。新式知識(shí)分子是“中等社會(huì)”最進(jìn)步的部分。但他們的思想、觀念并不是從中國(guó)社會(huì)里直接孕育出來(lái)的，而是在民族危機(jī)的刺激下，接受了西方資產(chǎn)階級(jí)革命的理論。因此，他們與他們所代表的社會(huì)之間有著某種程度的脫節(jié)。﹣﹣摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一，概括以利瑪竇在明末的活動(dòng)為代表，在中國(guó)早期的西學(xué)東漸有何特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，在批判專制王權(quán)和教會(huì)神權(quán)方面啟蒙思想家們提出了怎樣的學(xué)說(shuō)和主張。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析為何19世紀(jì)晚期的法國(guó)最終走上民主之路而在20世紀(jì)初期的中國(guó)屢遭挫折？43.材料葉桂，字天士，江蘇吳縣人。葉桂出身醫(yī)學(xué)世家，祖父、父親“皆精醫(yī)”。葉桂年十四喪父，“從學(xué)於父之門(mén)人，聞言即解，見(jiàn)出師上，遂有聞於時(shí)?！苯o人問(wèn)診“如見(jiàn)五藏”，他治方不出成見(jiàn)，曾說(shuō)“病有見(jiàn)證，有變證，必胸有成竹，乃可施之以方?！比~氏不僅精通醫(yī)術(shù)，而且治學(xué)講求宏搜博覽，學(xué)究天人，精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，使醫(yī)術(shù)與學(xué)術(shù)相得益彰，故雖享有盛名，但卻手不釋卷，廣采眾長(zhǎng)。其為人內(nèi)外修備、交朋忠信……以患難相告者，傾囊助之，無(wú)所顧忌，其勤學(xué)和為人的修養(yǎng)是很高的。葉桂留下的著作不多，有些古醫(yī)書(shū)的注本，還有一些是門(mén)人集醫(yī)案為臨證指南。其中，《溫?zé)嵴摗肥侨~氏口傳心授經(jīng)驗(yàn)心得，為臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是溫病學(xué)說(shuō)中一部非常重要珍貴的文獻(xiàn)。葉桂還培養(yǎng)了不少濟(jì)世救人的名醫(yī)，他的學(xué)說(shuō)在身后二百多年的持續(xù)發(fā)展中，形成了一個(gè)重要的醫(yī)學(xué)流派﹣﹣“葉派”，在近代醫(yī)學(xué)史上占據(jù)著重要的位置。﹣﹣摘編自《清史稿?列傳二百八十九?藝術(shù)一》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括葉桂對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明葉桂身上體現(xiàn)的醫(yī)者的職業(yè)精神。

44.咖啡館的歷史，既是一部經(jīng)濟(jì)史，也是一部社會(huì)史。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

1652年，倫敦出現(xiàn)了英國(guó)第一家咖啡館。

17世紀(jì)中后期，咖啡館在英國(guó)扎下了根。在當(dāng)時(shí)倫敦任何一家賓客盈門(mén)的咖啡館里，常見(jiàn)的場(chǎng)景是：各色人等匯集于此，抽煙、讀報(bào)，談?wù)撋虡I(yè)和貿(mào)易，傳播小道消息，爭(zhēng)論國(guó)家大事，評(píng)判王室顯貴的品行舉止。

18世紀(jì)中葉以后，倫敦的咖啡館出現(xiàn)了新的變化。輝格黨人愿意光顧“斯米納”等咖啡館，托利黨人則經(jīng)常聚會(huì)于“懷特”等咖啡館，經(jīng)紀(jì)人喜歡聚集于“喬納森”咖啡館，法律界人士集中于騎士團(tuán)圣殿附近的咖啡館。尋常百姓逐漸成為咖啡館社交場(chǎng)所的邊緣化群體。19世紀(jì)四十年代前后，滿足貧窮工人需要的咖啡攤應(yīng)運(yùn)而生。

除咖啡外，茶也是英國(guó)重要的飲品之一。1606年前后，茶第一次作為商品進(jìn)口到歐洲。1658年9月23日，倫敦報(bào)紙上第一次出現(xiàn)了茶的廣告。不久，茶逐漸走進(jìn)英國(guó)咖啡館，但直到17世紀(jì)末，飲茶在英國(guó)仍然是一個(gè)新鮮事物。18世紀(jì)英國(guó)的茶葉需求量以驚人的速度增長(zhǎng)，英國(guó)人對(duì)茶的熱愛(ài)超過(guò)了其他任何主要的西方國(guó)家。在整個(gè)18世紀(jì)，咖啡館都是提供茶飲料的主要場(chǎng)所。﹣﹣摘編自[英]馬克曼?艾利斯《咖啡館的文化史》等（1）編寫(xiě)一幕發(fā)生在17世紀(jì)倫敦咖啡館內(nèi)的人物對(duì)話場(chǎng)景。

（要求：先寫(xiě)出對(duì)話主題，主題要緊扣英國(guó)當(dāng)時(shí)政治或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大事件；對(duì)話內(nèi)容要圍繞主題展開(kāi)，觀點(diǎn)明確；對(duì)話過(guò)程完整，邏輯清晰。）（12分）45.閱讀材料，完成下列要求。

如表世界（或局部）通用語(yǔ)言演變中世紀(jì)漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)成為局部世界的通用語(yǔ)。拉丁語(yǔ)在西歐具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。近代早起拉丁語(yǔ)在歐洲遭到地方語(yǔ)言挑戰(zhàn)。法語(yǔ)流行于歐洲上流社會(huì)。18世紀(jì)初以后法語(yǔ)成為第一種全世界通用語(yǔ)，至巴黎和會(huì)仍是國(guó)際外交首要語(yǔ)言。一戰(zhàn)后英語(yǔ)與法語(yǔ)并列為世界通用語(yǔ)言。二戰(zhàn)后英語(yǔ)成為唯一的世界通用語(yǔ)，并保持、發(fā)展、提高這一地位。俄語(yǔ)一度成為社會(huì)主義國(guó)家的第一外語(yǔ)，在第三世界也有廣泛影響。21世紀(jì)新的英語(yǔ)變體不斷出現(xiàn)，新詞江急劇增加。漢語(yǔ)熱正在形成，漢語(yǔ)將是唯一可能與英語(yǔ)爭(zhēng)雄的語(yǔ)言。﹣﹣摘編自張箭、李兵《近現(xiàn)代全世界通用語(yǔ)芻議》等

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)如表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）（12分）景勝中學(xué)20202021學(xué)年度第一學(xué)期高二月考（10月）歷史試題答案一、選擇題（本題共計(jì)40分）1、DDADD6CBBDA11BABAC16ADBAD21ADCAD26BCDDD31ACBAC36BCCAB二、材料分析題（60分）41.（12分）重視知識(shí)和教育；肯定認(rèn)得價(jià)值和作用；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；維護(hù)公共秩序。

事件：新文化運(yùn)動(dòng)。（4分）

原因：傳統(tǒng)儒家思想阻礙了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展；尊孔復(fù)古與民主共和思想矛盾；民主科學(xué)與封建禮教相沖突。（4分）不同：儒家人文主義是在日常倫理中顯現(xiàn)，追求天人合一；強(qiáng)調(diào)社會(huì)的人；古希臘人文主義強(qiáng)調(diào)人的平等，重視個(gè)體的理性思考，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人。（4分）42.（12分）特點(diǎn)：將傳教和傳播科學(xué)相結(jié)合；具有雙向交流性；傳教士為主要媒介；基督教與中國(guó)儒家文化相結(jié)合。（4分）學(xué)說(shuō)與主張：提出了天賦人權(quán)（或自然權(quán)利）等學(xué)說(shuō)；三權(quán)分立與制衡等制度構(gòu)想；實(shí)行民主制；革命等途徑。（4分）法國(guó)：政治上，制定1875年憲法，確立民主共和制：經(jīng)濟(jì)上，資本主義發(fā)展充分，工業(yè)革命的進(jìn)一步推動(dòng)：思想上，啟蒙思想和大革命精神深入人心。中國(guó)：政治上，《臨時(shí)約法》及其確立的共和政體遭破壞；經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小并脫離群眾；思想上，啟蒙運(yùn)動(dòng)不徹底，封建思想根深蒂固。（4分）43.（12分）貢獻(xiàn)：精研古籍，傳承醫(yī)術(shù)；溫病學(xué)成就突出；培養(yǎng)大批醫(yī)學(xué)人才；對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（6分）職業(yè)精神：治病救人的仁者之心；精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)；執(zhí)著追求，謙恭好學(xué)；不守成見(jiàn)，獨(dú)辟蹊徑。（6分）44.（1）示例一：

情景劇：帝國(guó)巨變

農(nóng)場(chǎng)主甲：以前查理一世國(guó)王要我交很多稅，我快活不下去了，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)已被推上斷頭臺(tái)。

資產(chǎn)階級(jí)乙：聽(tīng)說(shuō)，王室又復(fù)辟了？！

資產(chǎn)階級(jí)丙：是的。不過(guò)，我們聯(lián)合新貴族把那糟糕的國(guó)王又趕走了，并請(qǐng)來(lái)了他在荷蘭的女兒女婿。議會(huì)頒布了《權(quán)利法案》，確立君主立憲制