2022年6月上海市各區(qū)區(qū)高三語文考前模擬試題卷11份附答案解析

④永和五年卒，年四十七，遠(yuǎn)近嗟悼，吏士哀慕之。（節(jié)選自《晉書》）材料二：褚公于章安令遷太尉記事參軍，名字已顯而位微，人未多識。公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人投錢唐亭住。爾時吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父，來亭中投宿，有尊貴客，權(quán)移之?！绷钣芯粕?，因遙問：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野?！边h(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無異，狀如不覺。令送公至界。（選自南朝宋·劉義慶筆記體小說集《世說新語·雅量》）14．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）頃之，征為衛(wèi)將軍（） （2）臣有何勛可以克堪（）15．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）權(quán)移之（）A．權(quán)衡 B．職權(quán) C．權(quán)且 D．權(quán)勢（2）更宰殺為饌（） A．再次 B．另外 C．調(diào)換 D．輪流16．把材料一第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。17．材料二畫線句應(yīng)有三處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。（3分）遠(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公。18．析。（3分）19．材料二能否作為例證印證材料一第①段畫線句對褚裒的評價，請做出判斷并簡要分析理由。（4分）（五）閱讀下文，完成第20－23題。（12分）答劉秀才論史書①（唐）韓愈=1\*GB3①六月九日，韓愈白秀才。辱問見愛，教勉以所宜務(wù)②，敢不拜賜。愚以為凡史氏褒貶大法，《春秋》已備之矣。后之作者，在據(jù)事跡實錄，則善惡自見。然此尚非淺陋偷惰者所能就，褒貶邪？②孔子圣人，作《春秋》，辱于魯、衛(wèi)、陳、宋、齊、楚，卒不遇而死；齊太史氏兄弟幾盡；左丘明紀(jì)春秋時事以失明；司馬遷作《史記》，刑誅；班固瘐死；陳壽起又廢，卒亦無所至；王隱謗退死家；習(xí)鑿齒無一足；崔浩、范曄赤誅；魏收夭絕；宋孝王誅死；足下所稱吳兢③，亦不聞身貴而今其后有聞也。夫為史者，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉?、厶朴刑煜露倌暌?，圣君賢相相踵，其余文武之士，立功名跨越前后者，不可勝數(shù)。豈一人卒卒能紀(jì)而傳之邪？仆年志已就衰退，不可自敦率。宰相知其無他才能，不足用，哀其老窮，齟齬無所合，不欲令四海內(nèi)有戚戚者，猥言之上，茍加一職榮之耳，非必督責(zé)迫蹙，令就功役也。賤不敢逆盛指④，行且謀引去。且傳聞不同，善惡隨人所見，甚者附黨，憎愛不同，巧造語言，鑿空構(gòu)立，善惡事跡，于今何所承受取信，而可草草作傳記，令傳萬世乎？若無鬼神，豈可不自心慚愧；若有鬼神，將不福人。仆雖騃⑤，亦粗知自愛，實不敢率爾為也。④夫圣唐鉅跡，及賢士大夫事，皆磊磊軒天地，決不沉沒。今館中非無人，將必有作者勤而纂之。后生可畏，安知不在足下？亦宜勉之！愈再拜?！咀⑨尅竣俅宋淖饔谠桶四炅戮湃?，時韓愈為史館修撰。②所宜務(wù)：所應(yīng)該做的，指修史。③吳兢：唐史學(xué)家。④盛指：亦作“盛旨”，即盛意。⑤騃：愚。20．填入第=1\*GB3①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分） A．且 B．而 C．豈 D．況21．下列對第②段論證分析正確的一項是（）。（3分）A．歷數(shù)上至孔子下至本朝的史家論證為史者遭刑的必然。B．從“人禍”“天刑”兩個角度論證刑罰產(chǎn)生的原因多樣。C．論證目的在于闡明史不易作，闡明自己不能作史之因。D．論證方式以批駁為主，立足史家事例反駁對方的勸勉。22．本文作為回信態(tài)度堅決明確，語言表達(dá)上卻委婉平和。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（4分）23．本文表面上是闡明修史與否的原因，實則別有寄托。請結(jié)合第③段內(nèi)容加以分析（4分）三、寫作70分24．生活中，我們常常會聽到“歷來如此”的教誨。面對這樣的現(xiàn)象，你有怎樣的思考。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。答案一、積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）淥水蕩漾清猿啼（2）呦呦鹿鳴（3）固知一死生為虛誕（4）不賂者以賂者喪/弊在賂秦也2．按要求選擇。（5分）2.（1）D（2）B二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3－7題。（16分）3.過分強調(diào)無所畏懼致使虛驕之氣。4.A5.D6.承接上文論證“無所畏懼”者面對強大外部力量時往往顯示出懦弱以及無所守（1點）；并通過對國民黨軍政人員表現(xiàn)出的“遵守紀(jì)律、自尊自愛”的原因分析（1點），論證“無所畏懼”的實質(zhì)是缺乏管束自己的能力（1點）；進而論證虛驕之氣支配下的“無所畏懼”往往有可鄙一面（1點）；為下文進一步論述一個民族只有學(xué)會了“管束自己”才是真正的成熟、敬畏心是走向成熟的開端張本（1點）；同時，選取名人自傳中故事進行論證，使論據(jù)更具有真實性，使論證更具有說服力。（1點）評分說明：1點1分，任答4點即可。7.參考示例一：我認(rèn)為評價合理。本文認(rèn)為王熙鳳缺乏操守而“無所畏懼”而失去支撐之時又有懦弱的一面。小說中王熙鳳依仗權(quán)勢時，唯利是圖，營私舞弊，如緩發(fā)家人月錢放高利貸中飽私囊；包攬詞訟，謀財害命，如饅頭庵貪銀破壞他人婚姻，害死兩位青年；奸猾狠毒，因妒殺人，如借秋桐之手殺尤二姐，再殺秋桐?？梢娡跷貘P缺乏操守而“無所畏懼”；同時，賈府大廈既傾之時，又體現(xiàn)出其懦弱來，如操辦賈母喪事之時向下人乞憐，自怨自咎，充分體現(xiàn)了其面臨大變故之時的懦弱一面。參考示例二：我認(rèn)為評價不甚合理。本文認(rèn)為王熙鳳缺乏操守而“無所畏懼”而失去支撐之時又有懦弱的一面。從小說中看王熙鳳并非“無所畏懼”，如她對待賈母的孝順、對待劉姥姥之濟貧扶持、對待平兒不失平等、對待秦可卿之真心誠意，可見其保持著人性之善良、擁有一顆悲憫之心，并非無所不為、無所畏懼之人。至于大廈將傾之際的自怨自艾確實體現(xiàn)了其懦弱一面。評分說明：評價概括2分；與觀點契合度分析3分。（二）閱讀下文，完成第8－11題。（15分）8.兩段均把刻畫對象放諸特定環(huán)境中刻畫，如以“大風(fēng)卷雪”凸顯老牦牛的野性。以大雪之前的緊迫環(huán)境凸顯草籽們爭先恐后地遷徙特征；均以擬人方式，賦予對象人格，如刻畫老牦牛向往大自然的心理?？坍嫴葑褌兊却约跋Ｍ游飵ё约哼w徙的心理等；均以典型的動作描寫刻畫對象，如老牦牛的“撤”“狂奔”“蹴”“浪逛”“逍遙”“刨”“撒”張揚了個性；如草籽們的“伸出”“粘”“抓緊”“纏等”展示了生機盎然狀態(tài)。評分說明：三個方面，手法、分析各1分；任答兩個方面即可。深山中藏著生物們不可知的命運、它們將遭遇嚴(yán)寒饑餓等嚴(yán)酷的考驗，這一切都是未知的（1點），同時，對于人們而言，習(xí)以為常的大自然背后包含著諸如冬牧場的自然規(guī)律、動物的自然習(xí)性、單純自然的生活、淳樸真誠品質(zhì)等未知（1點）。而作者敏銳地感知到這些；對大自然中生存的萬物作者充滿憐憫（1點），同時深切地感知在生物之間、甚至深山與生物們之間存在著相互的憐憫（1點）。由此，傳達(dá)出作者對大自然規(guī)律的喟嘆（1點），對嚴(yán)酷環(huán)境中的生物們的悲憫之情（1點）。語言簡練而意蘊豐富，耐人尋味。評分說明：1點1分，任答4點即可。10.“大雪”貫穿全文，構(gòu)成了冬牧場的特定環(huán)境，由此串聯(lián)起山野里的一切生物；“大雪”之下更能凸顯描寫對象的特征，如老牦牛的野性與自由、草籽遷徙的智慧、牧人的孤獨單純、各種小動物的值得憐憫、雪夜經(jīng)歷生死挑戰(zhàn)的馬鹿的機智靈活等；“大雪”之下展示出的冬牧場周而復(fù)始的自然變化過程，展示出的萬物自然自在的狀態(tài)，更好地表達(dá)作者對生命與自然的深沉思考。評分說明：作用分析1點2分，任答兩個作用即可。11.本文通過對在惡劣大自然中生物們生存狀態(tài)的刻畫，突出對自由、自然、野性生活的認(rèn)可與禮贊；通過對牧人孤獨之下單純自然生活的刻畫，突出大自然對人的美好塑造；通過對西夏人的聯(lián)想，突出大自然規(guī)律的永恒。這一系列內(nèi)容都展示了作者對大自然的敬畏之情，認(rèn)識到自我在大自然面前的有限性，展示了深處現(xiàn)代文明中的個體對人與自然關(guān)系的深刻反思。所以，我認(rèn)為合適。評分說明：本文內(nèi)容主旨概括2分；“敬畏”專題分析2分。認(rèn)為不合適，言之成理亦可，最高3分。（三）閱讀下面的詩歌，完成第12－13題。（8分）12.A13.由所處之幽僻，待客食物之粗薄，可見主人公困病交加，頗為潦倒；由“群鷗日來”可見主人公遠(yuǎn)離世俗之高潔志趣；所來之“佳客”及“花徑不曾緣客掃”，可見主人公交友之雅；“豈有文章驚海內(nèi)”的自謙語中暗寓以文章自許的自信；由待客之“無兼”“舊醅”“粗糲腐儒餐”，可見主人公之率真自然，不卑不亢。評分說明：1點2分，任答3點即可。（四）閱讀下文，完成第14－19題。（19分）14.（1）不久（2）能夠15.（1）C（2）B16.褚裒又認(rèn)為為政之道在于得到人才，應(yīng)該委任賢能，提拔和敬重有德望的老臣，于是就舉薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。評分說明：“裒又以政道在于得才”“宜委賢任能”“升敬”“舊齒”“乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩”共5點，1點1分。17.遠(yuǎn)近久承公名/令于是大遽/不敢移公/便于牛屋下修刺詣公。18.敘事的目的不同，材料一第③段敘述褚裒讓賢與薦賢的史實，注重歷史事實的實錄；材料二則詳盡地敘述了吳興縣令對褚裒前倨后恭的故事情節(jié)，注重人物塑造；敘事的節(jié)奏不同，材料一第③段節(jié)奏明快，以“于是”“乃”“即”等詞語，簡練地呈現(xiàn)事件發(fā)展的過程；材料二節(jié)奏舒緩，具體描述人物言行細(xì)節(jié)，詳盡地呈現(xiàn)人物關(guān)系與形象；敘事的內(nèi)容有別，材料一第③段敘述的是客觀真實的歷史事件。材料二則立足一定的事實，展開豐富的想象，追求故事的生動新奇。評分說明：1點2分，任答2點即可得3分。19.參考示例一：我認(rèn)為可以。（1分）材料一評價認(rèn)為褚裒嘴上不評論人物，但內(nèi)心已有所褒貶（1分）。材料二中褚裒面對前倨后恭，丑態(tài)百出的吳興縣令，始終保持言談、臉色的一致，似乎對其行為毫不在意（1分）。但是，正是這種不因其態(tài)度變化而變化的表現(xiàn)正體現(xiàn)了對其的不屑（1分）。因此，我認(rèn)為可以作為例證證明這一評價。參考示例二：我認(rèn)為不太合適（1分）。材料一評價認(rèn)為褚裒嘴上不評論人物，但內(nèi)心已有所褒貶（1分）。盡管從材料二事件本身看，褚裒以自己前后一致不變的態(tài)度表達(dá)出對前倨后恭縣令的褒貶（1分），契合這一評價。但是，作為小說內(nèi)容，其真實性有待商榷（1分），作為例證不太合適。參考示例三：我認(rèn)為不可以（1分）。材料一評價認(rèn)為褚裒嘴上不評論人物，但內(nèi)心已有所褒貶（1分）。材料二選自“雅量”篇，目的是為了證明褚裒的雅量，突出他對吳興太守行為的原諒（1分），體現(xiàn)的是襟懷之磊落，不以他人前倨后恭而有所不屑（1分）。評分說明：僅做出判斷，沒有分析不給分。閱讀下文，完成第20－23題。（12分）20.D21.C22.本文在答復(fù)劉秀才應(yīng)該作史時，態(tài)度堅決鮮明地表達(dá)了拒絕的意見（1點）。但表達(dá)過程力求委婉平和（1點），如使用“足下”“拜賜”等敬辭，“辱”“愚”“仆”等謙辭，體現(xiàn)了書信措辭的委婉（1點）；再如文章多以問句形式形成探討交流的語氣（1點），如“豈可不畏懼而輕為之哉”“安知不在足下”等（1點）。評分說明：1點1分，給滿4分為止。23.第③段從唐史不能倉促而作、自己沒有史才、史實傳聞不能保其真等角度闡明了不能修史的原因（1點）。表面上交代自己老窮無才而受到恩遇，所謂“無他才能，不足用”“茍加一職榮之”（1點），實則表達(dá)對仕宦不得志的牢騷（1點）；尤為突出的是針對借權(quán)勢干涉作史，蓄意憑空捏造史實的現(xiàn)實的不滿（1點），作者對此無力回天，難以改變，抒發(fā)憤懣不平之氣（1點）。評分說明：1點1分，給滿4分為止。2022年6月上海青浦區(qū)高三語文考前二模試題卷（時間150分鐘，分值150分）2022.6

一、

積累與運用

（1-5題）（10分）1.按要求填空。（5分）⑴_______________，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

（1分）⑵人生如夢，_______________。（蘇軾《念奴嬌?________》）（2分）⑶杜甫《蜀相》中的“__________，_________”一聯(lián)，描寫武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫中傳達(dá)了詩人內(nèi)心的憂傷。

（2分）2.按要求選擇。（5分）在建國70周年大慶______的閱兵式上，行進在由7個型號導(dǎo)彈方隊組成的戰(zhàn)略打擊模塊最后方隊，也是地面受閱方隊最后的東風(fēng)-41導(dǎo)彈，是中國研發(fā)的最新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈，可謂“__________”。東風(fēng)-41彈道導(dǎo)彈作戰(zhàn)準(zhǔn)備時間短、反應(yīng)速度快，反應(yīng)時間比以往戰(zhàn)略導(dǎo)彈大幅縮短；從技術(shù)上已經(jīng)_____了攜帶多個戰(zhàn)斗部的難題，可根據(jù)需要攜帶不同數(shù)量的核彈頭；和現(xiàn)役戰(zhàn)略導(dǎo)彈相比，其命中精度得到進一步_____，達(dá)到了百米以內(nèi)。⑴依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）A.聲勢浩大鎮(zhèn)國重器

突破

提升

B.聲勢浩大

國之大器

突破

增強C.氣勢磅礴鎮(zhèn)國重器

解決

增強

D.氣勢磅礴

國之大器

解決

提升⑵將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）。（2分）面對復(fù)雜的世界大變局，要

，不人云亦云、盲目跟風(fēng)。面對外部誘惑，要

，用勤勞的雙手和誠實的勞動創(chuàng)造美好生活，拒絕投機取巧、遠(yuǎn)離自作聰明。面對美好歲月，要有

的感恩之心，感恩黨和國家，感恩社會和人民。①保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩②明辨是非、恪守正道③飲水思源、懂得回報A.③①②

B.②①③

C.①③②

D.②③①二、閱

讀

（70分）（一）閱讀下文，完成3-7題。（16分）躺平:

代際沖突下的“后浪”文化

許紀(jì)霖⑴作為社會文化的一種標(biāo)志性現(xiàn)象,躺平成為2021年輿論熱議的話題之一。對于躺平，可以有多元的解讀，在我看來，最典范的躺平，是屬于90后一代的特殊現(xiàn)象，是“后浪”文化的一種表現(xiàn)。⑵關(guān)于當(dāng)代中國的世代更替，我有一個基本的分析框架，簡單而言，在今天中國，50后、60后是老的一代人，屬于典范的前浪，90后、00后新人類的一代人，屬于典范的后浪，而兩代人之間的70后、80后，屬于不太典型的過渡一代，兼有前浪與后浪的兩代人特征。作為前浪的50后、60后，是在上個世紀(jì)末的啟蒙氛圍中形成人格定勢，具有后理想主義的精神，對他們來說，沒有信念、沒有理想、沒有詩與遠(yuǎn)方，何以談人生。然而，作為后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛圍中長大成人，學(xué)校應(yīng)試教育的強化、只認(rèn)成功、不認(rèn)價值的功利主義人生觀的熏陶，讓許多后浪青年與他們的父母一代人，無論在價值觀、人生觀，還是思維方法、審美情趣，發(fā)生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝。所謂躺平，就是在這樣的代際沖突背景中產(chǎn)生的。⑶前浪一代人，再苦再累，總是相信奮斗的價值和意義，只要通過個人努力，總是有希望與前途。如果最終失敗，也會認(rèn)命。老一代人有根深蒂固的家國天下情懷，他們經(jīng)歷過歷史的大事變和跌宕起伏，相信個人的命運與國家的前途互相鑲嵌，須臾不得分離。他們熱衷于談?wù)搰姨煜麓笫?，國家的宏大前途，就是自身未來的命運。90后一代后浪，在中國崛起的大環(huán)境成長，對祖國與國家有一種天然的愛，祖國是他們自然認(rèn)同的家園，國家擁有不言而喻的族群合法性。不過，對于老一代人來說，自我與家國無法切割分離，但是對年輕一代人來說，自我是自我，國家是國家，似乎是兩張互不相干的皮，因此才會出現(xiàn)父母一代全然看不懂的“對國家前途滿懷信心、對個人命運充滿絕望”這種90后特殊的心理現(xiàn)象。⑷后浪與前浪，都是相對而言。在這里將80后與90后作一個比較，是很有意思的。去年嗶哩嗶哩網(wǎng)站五四青年節(jié)推出的《后浪》宣傳片，引起了巨大的轟動，然而，真正引起轟動的，主要是80后一代?！白杂蓪W(xué)習(xí)一門語言、學(xué)習(xí)一門手藝、欣賞一部電影、去遙遠(yuǎn)的地方旅行”，如此充滿自信，傲視天下，具有這種底氣，正是那些遇到了經(jīng)濟發(fā)展好時代的80后，到處是自由選擇的好職業(yè)，房價也在家庭首付與個人貸款的可承受范圍之內(nèi)。然而，根據(jù)我的觀察，90后一代職場青年普遍對這部《后浪》無感，甚至有點鄙視，中美貿(mào)易戰(zhàn)的開打、職場就業(yè)的困難與房價的飆升，使得離開校園不久、剛剛踏入職場的90后，不再有比他們年長十歲的80后那般成功的感覺和膨脹的自信，相反地，困于內(nèi)卷化、996①和各種系統(tǒng)之中的他們，感覺個人無論再努力拼命，依然看不到依稀的未來，升遷、結(jié)婚、生子，都成為可望不可即的夢想，于是躺平就成為了一種新的活法、新的人生姿態(tài)。⑸事實上，在躺平出現(xiàn)之前，還有一個熱詞也曾經(jīng)流行過，即所謂“佛系青年”或“佛系活法”。從表面來看，躺平與佛系似乎是一回事，同一種人生姿態(tài)，其實，內(nèi)在的差別非常大。首先，佛系青年對佛系人生的選擇，是自覺的。在激烈競爭的職場，他們開始重新思考與定位人生的價值，有必要那么拼命嗎？人活著究竟如何才能快樂幸福、安身立命？于是，少數(shù)年輕人改變了自己的活法，從打拼才能贏的積極人生后退一步，變?yōu)榍f子式、禪宗式的追求內(nèi)心自由、逍遙自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他們沒有佛系青年那種內(nèi)心的自覺，更不是自愿的選擇。躺平，是無可奈何的現(xiàn)實所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計。佛系既有理性的自覺，又有意志的自愿，而躺平既不自覺，又不自愿。⑹其次，作為一種典范，佛系屬于80后，而躺平是90后的特殊文化現(xiàn)象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和財富積累，才有瀟灑的資本，這只有80后青年才能做得到，對于在職場備受挫折的90后青年來說，未免過于奢侈，他們只能以“五不”（不買車、不買房、不戀愛、不結(jié)婚、不生子）的消極姿態(tài)來應(yīng)付生活的窘迫，這就是躺平的尷尬內(nèi)涵，與瀟灑自如的佛系青年自然屬于兩個不同的層次，在境界上更有天壤之別。⑺當(dāng)今中國將躺平喊得震天響的人群之中，至少有三種不同的形態(tài)：虛假的躺平主義者、積極的躺平主義者與消極的躺平主義者。虛假的躺平主義者是我們這個時代競爭場上的成功者，你也可以將他稱之為躺贏主義者。積極的躺平主義者多少具有一種自覺的意識，將躺平這一種無奈的人生“被選擇”，升華為一種自覺的“主義”，一種美麗的精神烏托邦，躺平就此提升到意識形態(tài)化的躺平主義。對于大多數(shù)躺平者來說，只是第三種類型：消極的躺平主義者。⑻消極的躺平，并非是什么工作都不做，成為啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他們只是類似日本的低欲望群體，工作還是有一份，但不再上心，不再努力，斷絕了往上流動的欲望，也不再愿意為996賣命。網(wǎng)絡(luò)上形容說，這種躺平有點像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾長大，除了腳就是一個頭，全身沒啥肉可食用，因此在食物鏈里面，反而顯得很安全。只要你成為廢物，就沒有人可以利用你，資本不能利用，朋友也無法利用，躺平所帶來的，竟然是一種低質(zhì)生活的安全感?！肚f子》里面記載，惠子對莊子說：森林里有一顆臭椿樹，主干臃腫，樹桿彎曲，去砍伐樹木的工匠，連看也不看它一眼，真是大而無用。莊子回答說：你何必?fù)?dān)心它有用沒用呢？有用的大樹，早被人看上砍了，早早結(jié)束了生命。臭椿樹正是無用，才保全了性命，得以長壽。消極的躺平主義者追求的安全感，就是莊子所贊賞的“無用之用”。

選自《探索與爭鳴》有刪減【注釋】①996：是早上9點上班、晚上9點下班，中午和傍晚休息1小時(或不到)，總計工作10小時以上，并且一周工作6天的工作制度。3．第⑵段中“代際沖突”在文中的含義是：

（2分）4.根據(jù)文意可以作出推斷的一項是（

）

（3分）A．因為90后人生觀、價值觀與父母一輩產(chǎn)生了鴻溝，所以選擇躺平。B．90后因為認(rèn)識到努力拼搏和美好未來并沒有必然聯(lián)系，所以選擇躺平。C．因為90后無感甚至鄙視80后代膨脹的自信，所以選擇躺平。D．90后認(rèn)為不必拼命打拼也能實現(xiàn)自身的價值，所以選擇躺平。5.如果設(shè)計有關(guān)“躺平”內(nèi)容的調(diào)查問卷，下面哪個問題相對不合適？（

）（3分）A．你對未來有明確的生涯規(guī)劃嗎？

B．你對身邊的內(nèi)卷現(xiàn)象是否反感？C．你是否有房有車？

D．你愿意在996制度的公司打拼嗎？6.第⑸段畫線句的推斷是如何成立的？結(jié)合文章內(nèi)容分析。（4分）7.梳理第⑻段的論證思路。

（4分）(二)閱讀下文，完成8—11題。（16分）生命之始，花開花謝（1）1953年，我出生在非常偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。（2）我的父母都是種田的農(nóng)民，但在這一生中對我影響最大的是他們。（3）我父親是一個豪放、瀟灑、幽默的人。我的母親細(xì)膩溫柔，對美的事物有極好的感受力，我印象中從未聽到她對別人大聲講話。（4）父母親的一生告訴我，一個人的身份無論怎樣卑微，只要維持靈魂中的細(xì)膩和溫柔，就保有了偉大的生命。（5）我從來都認(rèn)為爸爸媽媽的愛情是偉大而完美的，他們只受過很少的教育，卻能相敬如賓直至晚年。我忍不住內(nèi)心的好奇，想探究原因，可每次總是話到嘴邊難以啟齒。后來有一天，我們一家人都圍坐著看電視，我便偷偷地詢問媽媽那個理由。手里打著毛衣的媽媽臉上忽然浮現(xiàn)少女的羞澀，老花鏡也遮蓋不住她雙頰的桃紅。（6）“去問你爸爸?！眿寢屨f。（7）我走到爸爸身邊，為他斟一杯茶，問出同樣的問題。沒想到一向很威嚴(yán)的爸爸也會有一絲不自在，他嘴角閃過一抹神秘的微笑，說：“問你媽媽去?！保?）我迷惑了。（9）后來的歲月，我終于想通“不能言傳”是中國人生活的最高境界，愛情又何嘗不是？（10）我還記得我家附近有一個老婆婆，她的頭發(fā)已似紛紛飄落的雪。她常常以一種極為悠然坦蕩的神態(tài)，躺靠在廊前的搖椅里搖來搖去。她的手中總握著一根黑得發(fā)亮的煙管，她也不抽，只是愛撫著。我急于探究那一根煙管的故事，但她既聾又啞。（11）于是我跑去問爸爸，才知道，那煙管是十年前他當(dāng)醫(yī)生的丈夫健在時抽的。十年中，它總是握在她縮皺的手中。當(dāng)時我對這件事感觸極深，往后的日子里經(jīng)常一次次地站在她旁邊，看她捏弄那根煙管。（12）我記得爸爸對我講這個故事的時候，眼里有一種異樣的東西在閃爍。其實爸爸是深懂得愛的真諦的，只是他和媽媽一樣，總是把它們埋在心底。（13）母親愛沉默，不像一般鄉(xiāng)下婦人般遇事喋喋不休。這與她受的教育和個性都有關(guān)系。（14）在我們家方圓幾里內(nèi)，母親算是個知識豐富的人，而且她寫得一手娟秀的好字，這一點是我小時候常常引以為豪的。（15）我出生的時候不大會哭，初知文墨的父親就隨意按“清”字輩為我取名叫“怪”，報戶籍的時候又改為“奇”。當(dāng)時那個登記名冊的人對我爸爸笑著說：“最近讀武俠小說，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧?！保?6）我的名字就由此而來。（17）早期的農(nóng)村社會，一般孩子的教育都落在了父母親身上。因為孩子多，父親光是養(yǎng)家就已經(jīng)夠累了，哪還有余力教育孩子。對我們這一大幫孩子來說，最幸運的是有這樣一個明智的、有知識的母親。（18）我很小的時候，母親就把《三字經(jīng)》寫在日歷紙上讓我背誦，并且教我習(xí)字。（19）母親常常告訴我：“別人從你的字里可以看出你的為人和性格?！保?0）我們家田園廣大人口眾多，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)幾個大家族之一。父親兄弟四人都曾被征到南洋打仗，僅我的父親生還。父母親和三個寡婦必須養(yǎng)活林家十八個小孩，負(fù)擔(dān)驚人。我是整個大家的第十二個孩子。（21）我媽媽是典型的農(nóng)家婦女。那時的農(nóng)家婦女幾乎是不休息的，她們除了帶養(yǎng)孩子，還要耕田勞作。為了增加收入，她們要養(yǎng)豬、種菜、做副業(yè);為了減少開支，她們夜里還要親自為孩子縫制衣裳。（22）只要家里有孩子生病，母親就會到廟里燒香拜佛。我每看到她長跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺得媽媽的臉真美，美得不可比擬，與神案上的菩薩一樣美——不，比菩薩還要美，因為媽媽有著真實的血肉。媽媽就是菩薩，母心就是佛心呀?。?3）由于我深記著這一幕母親的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奮發(fā)向上，且長存感恩的心。（24）這也使得我從幼年起，從來沒有說過一句忤逆母親的話。（25）我的大弟因患小兒麻痹而死時，我們都忍不住大聲哭泣，唯有母親以雙手掩面悲號。我完全看不見她的表情，只見到她的兩道眉毛一直在那里抽動。（26）依照習(xí)俗，死了孩子的父母在孩子出殯那天，要用拐杖擊打棺木，以責(zé)備孩子的不孝，但是母親堅持不用拐杖，她只是扶著弟弟的棺木，默默流淚。母親那時的樣子，如今在我心中還鮮明如昔。（27）年幼的時候，我是最令母親操心的一個。我不只身體差，由于淘氣，還常常發(fā)生意外。三歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點燈用的臭油），喝了一口后兩眼翻白，口吐白沫，昏死過去。母親立即抱起我沖到鎮(zhèn)上去找醫(yī)生。那天是大年初二，醫(yī)生幾乎全休假了，母親急得滿眼是淚，卻毫無辦法。（28）“好不容易在最后一家醫(yī)館找到了醫(yī)生，他打了兩個生雞蛋給你吞下去，你又有了呼吸，眼睛也睜開了?？吹侥惚犻_眼睛，我也在醫(yī)院昏過去了?！焙髞?，母親每次提到我喝番仔油，都還心有余悸，好像撿回了一個兒子。聽說那一天她抱著我看醫(yī)生，跑了將近十公里的路。（29）我四歲那一年，一次從桌子上跳下時跌倒，頭撞到縫紉機的鐵腳，后腦殼整個撞裂了。母親正在廚房做飯，我掙扎著站起來叫喊母親，母親從廚房跑出來?！澳菚r，你從頭到腳全是血。我看到的第一眼，心中浮起一個念頭：這個囡仔沒救了。幸好你爸爸在家，他騎著腳踏車送我們?nèi)メt(yī)院。我抱著你坐在后座上，用一只手按住你脖子上的血管，到醫(yī)院時我也全身是血。從手術(shù)室被推出來時，你叫了一聲‘媽媽……’我那時才流下淚來?！蹦赣H說起這一段時，總是把我的頭發(fā)撩起，看我的耳朵后面。那里有一道二十厘米長的疤痕，像蜈蚣一樣盤踞著。（30）由于我體弱，母親只要聽到有什么補藥或草藥吃了可以使孩子的身體變好，就會不遠(yuǎn)千里去求藥方?？赡苁且驗槟赣H的悉心照顧，我的身體竟奇跡般地漸漸好起來，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少得第二名。我母親常說：“你小時候，只要考了第二名就跑到香蕉園躲起來哭，要哭到天黑才回家。真是死腦筋，第二名不是很好嗎?”8.請簡要概述本文的構(gòu)思特點。（4分）9.有人說，刪去第⑽、⑾段，行文更加緊湊，你認(rèn)同嗎？請說說你的看法。（4分）10.本文文筆“文如流水，語似冬陽”，請結(jié)合本文加以賞析。（4分）11.請以《紅樓夢》中某一人物的遭際論證第（4）段畫線句所闡釋的道理。（4分）（三）閱讀下面兩文，完成12-14題。（8分）野步（一）

【宋】周密麥隴風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。野步（二）

【宋】賀鑄津頭微徑望城斜①，水落孤村格嫩沙②。黃草庵中疏雨濕，白頭翁嫗坐看瓜?！咀⑨尅竣俳蝾^：渡口。微徑：小路。斜（xiá）：指小路沒有正對著城門。②格：阻隔。嫩沙：細(xì)軟濕潤的沙。12.這兩首作品的體裁都是

（1分）A.古體詩

B.詞

C.曲

D.絕句13.對于兩首詩歌的賞析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.第一首末句寫作者醉酒后感受東風(fēng)送暖，欣賞爛漫花草。B.第二首畫面疏朗，鄉(xiāng)村氣息濃醇；語言曉暢，詩風(fēng)清新。C.兩首詩都是前兩句寫景，后兩句抒情，情景交融。D.兩首詩都描繪了春日野步所見，抒發(fā)孤寂無聊之情。14.你認(rèn)為這兩首詩情感表達(dá)的方式相同嗎？請結(jié)合具體的詩句說明。（4分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）杜中立⑴(杜)中立,字無為，以門蔭①歷太子通事舍人。開成初,文宗欲以公主降士族,謂宰相曰:“民間修昏姻不計官品而上閥閱②，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書郎衛(wèi)沫得召見禁中，拜著作郎。月中，遷光祿少卿、駙馬都尉，尚真源長公主。⑵中立數(shù)求自試,憒憒不樂,因言:“朝廷法令備具,吾若不任事,何賴貴戚撓天下法耶?”帝聞異之,轉(zhuǎn)太仆衛(wèi)尉二少卿,歷左右全吾大將軍。京師惡少優(yōu)戲道中，具騶唱珂衛(wèi)③，自謂“盧言京兆”，驅(qū)放自如。中立部從吏捕系，立棰死。遷司農(nóng)卿。繩吏急，反為中傷，左徙慶王傅。⑶久之，復(fù)拜司農(nóng)卿，入謝，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“轂④下百司養(yǎng)名不肯事，如司農(nóng)尤叢劇。陛下無遽信流言，假臣數(shù)月，事可濟?！钡墼S之。⑷初，度支度六宮饗錢移司農(nóng)，司農(nóng)季一出付吏，大吏盡舉所給于人，權(quán)其子錢⑤以給之，既不以時，黃門⑥來督責(zé)慢罵。中立取錢納帑舍，率五日一出，吏不得為奸，后遂以為法。加檢校右散騎常侍。⑸京兆尹缺，宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。舊徭車三千乘，歲挽鹽海瀕，民苦之。中立置“飛雪將”數(shù)百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣。⑹大中十二年，大水泛徐、兗、青、鄆，而滄地積卑，中立自按行⑦，引御水入之毛河，東注海，州無水災(zāi)。卒，年四十八，贈工部尚書。⑺中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假?！缎绿茣?杜中立傳》【注釋】：①門蔭：門第恩蔭

②閥閱：世家③具騶唱珂衛(wèi)：小吏駕著裝飾華麗馬在前面開道。④轂：本是指車輪中心的圓木，此指“京城”⑤子錢：利息⑥黃門：宦官⑦自按行：親自巡視15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）⑴修昏姻不計官品而上閥閱（

）

⑵卿用法深，信乎？（

）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）⑴陛下無遽信流言（

）A.窘迫

B.趕快

C.驚慌

D.立刻⑵顧不及崔、盧耶？（

）A.反而

B.照顧

C.回頭看

D.但是17.第⑸段畫曲線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）宣

宗

將

用

之

宰

相

年少

欲

歷

試

其

能

更

出

為義

武

節(jié)

度

使。18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假。19.依次概括⑵、⑷、⑸、⑹段的大意（4分）20.杜中立受文宗召見，升任駙馬都尉、娶到真源長公主的原因有哪些?請簡要說明。（3分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（12分）聽雨堂記

袁中道⑴乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰“聽雨”。十月，予往吳省之，見而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無日無之，□竟不得與子由相聚也?！?/p>

⑵嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟②好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祐初，既得放歸陽羨，當(dāng)此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾③即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。

⑶今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。

（選自明·袁中道《袁小修小品》）【注釋】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②骯臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。

③麾：指揮、揮手21.可填入第⑴段方框處的一項是（

）。（1分）A.因

B.且

C.乃

D.則22.對第⑵段理解不正確的一項是（

）。（3分）A.蘇氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隱。B.蘇氏兄弟不得團聚的根源是他人忌恨、陷害。C.蘇軾應(yīng)該早年就學(xué)陶淵明不為外物所役之性。D.“賊去而彎弓”類比事已至此，已無可挽回。23.第⑶段將作者三兄弟與蘇軾蘇轍兄弟作了比較，請分析這樣寫有何作用。（4分）24.你是否同意作者對蘇氏兄弟的評價？為什么？（4分）三、

寫

作（70分）25.根據(jù)以下材料寫作?！坝腥苏f，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然?！睂Υ四阌性鯓拥恼J(rèn)識和思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

答

案

一、

積累與運用

（1-5題）（10分）1.（1）后人哀之而不鑒之（1分）（2）一尊還酹江月/

赤壁懷古

（2分）（3）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音（2分）2.（1）A（3分）（2）B（2分）二、閱

讀（70分）(一)3-7題（16分）3.（2分）兩代人之間因價值觀等不同/而產(chǎn)生巨大的認(rèn)知矛盾（認(rèn)知差異）（兩個點各1分）4.B（3分）

5.C（3分）

6.（共4分）

首先分析了兩者人生選擇上的不同—“佛系”是在重新思考與定位人生價值后選擇追求內(nèi)心自由、逍遙自在生活方式的自覺行為；“躺平”是無可奈何的現(xiàn)實所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計。/（2分）接著分析了兩者在人生層次和境界上的不同內(nèi)涵——“佛系”是有一定生存保障基礎(chǔ)上的瀟灑自如，“躺平”是用消極姿態(tài)來應(yīng)付生活的窘迫。（2分）7.

首先否定對消極躺平的錯誤認(rèn)識。接著揭示了“消極的躺平”的本質(zhì)是對工作不再上心，不再努力，斷絕了往上流動的欲望的生活狀態(tài)。然后舉“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛類比），揭示選擇消極躺平的心態(tài)是因為這種生活狀態(tài)能帶來低質(zhì)生活的安全感；最后引用《莊子》中的一則故事，進一步揭示了消極躺平者的這種安全感的產(chǎn)生是因為符合“無用之用”的哲理。評分說明：（共4分，每條1分）(二)（8-11題）

（16分）8.（4分）示例一：以回憶的方式展開全文，勾勒生命之始或悲傷或喜悅的經(jīng)歷。示例二：選材貼近生活，有平淡的日常也有意外的變故，展示生活的真貌。示例三：結(jié)構(gòu)上，以“影響最大”總領(lǐng)全文，娓娓陳述他們給與“我”的影響。評分說明：可以概括寫出兩個構(gòu)思特點，每點2分。也可以寫出一個特點并有列舉說明，前后各1分。9.（4分）不同意。這兩段寫了一個婆婆愛撫丈夫健在時抽的煙管的事，通過爸爸對她這一舉動的理解，表明爸爸是一個懂得愛的真諦的人，與上文他與媽媽之間深厚的夫妻情感形成照應(yīng)，進一步豐實“不能言傳，是中國人生活的最高境界”的內(nèi)涵。/這個故事與父母的感情彼此映襯，是“我”對于愛的本質(zhì)漸漸想通的媒介。/評分說明：“不同意”不計分。兩點理由各2分。同意。這兩段寫了一個婆婆愛撫丈夫健在時抽的煙管的事，與上下文寫父母對我的影響巨大沒有關(guān)聯(lián)，顯得突兀。評分說明：寫同意的，最多得兩分?！巴狻辈挥浄?，主要看闡述說明。10.（4分）示例一：本文語言或敘或議或抒情，自由靈活；（如陳述了母親燒香拜佛后，直接抒情，媽媽就是菩薩，母心就是佛心）示例二：慢條斯理，一個個故事，娓娓道來，如流水般自如流暢，人物形象便躍然紙上；（如年幼時兩次救治“我”的著急，“埋怨”我的溫和）示例三：文章中懷念親人的情感真摯，蘊含的感情充滿冬日般的溫暖。全文充滿了夫妻之愛、父子之愛、母子之愛，時時叩擊讀者的心靈。評分說明：任選一個點作賞析，有概述、有例析。（2分+2分）如分別扣住“文如流水”和“語似冬陽”但稍微粗略也可以。11.（4分）畫線句的意思是，身份地位低沒有關(guān)系，只要有溫柔的靈魂，生命就可以高貴?！都t樓夢》中的香菱、晴雯、紫鵑、鴛鴦等都能成為這個論述的例證。比如晴雯，雖然身為下賤，只是一個丫鬟，無父無母，但是她隨情率性，對寶玉從始至終沒有想過名分、權(quán)利等，她只是想一心一意地對寶玉好，“勇晴雯病補雀金裘”，使晴雯的形象一下子升華了，讓我們看到了一個高貴的靈魂。評分說明：例子合適1分，對人物的概述與分析共3分視表達(dá)的完整性、準(zhǔn)確性給分。(三)12-14題

（8分）

12.（1分）D

13.（3分）B

14.（4分）兩首詩都抒發(fā)了作者恬然閑適的感情，但表達(dá)上各不相同。（1分）抒情方式不同，第一首先寫景后抒情，第二首以寫景為主，融情于景。（1分）第一首詩前兩句寫景，東風(fēng)吹過，麥田里一陣翠浪軟軟向遠(yuǎn)方飄去。稻田里的肥水滋養(yǎng)著新生的青蛙，讓它們盡情歡叫，是情感的緣起。后兩句是情感的抒發(fā)，詩人借舞姿翩躚的蝴蝶，用擬人的手法，用蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)來表達(dá)自己目睹此景時的陶然之情，從而抒發(fā)了自己淡然閑適、鐘情田園的感情。第二首首句寫眼外之景，次句寫眼前之景，三四句寫身邊之景，把鏡頭步步向近處逼進，而最后放大在顯現(xiàn)出來的，則是坐在濕草棚里看瓜的白發(fā)翁嫗。全詩由遠(yuǎn)及近，一句一個景境，看似不相連貫，而實構(gòu)成一幅色彩清淡、聲音謐靜的畫面，從中透露出詩人淡然閑適的心境，耐人尋味。評分說明：抒情方式不同的例析各1分，盡量簡明扼要，不必如參考答案詳細(xì)具體。(四)15-20題（18分）15.（2分）（1）崇尚

（2）確實16.（2分）（1）D

（2）A17.（3分）宣

宗

將

用

之/

宰

相

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年

少/

欲

歷

試

其

能/

更

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義

武

節(jié)

度

使。

評分說明：劃對一處得1分，劃錯一處扣1分，超出3處扣1分，對、錯相抵，最高3分，最低0分。18.（3分）其間即使因受牽累被免職,等到被重新任用，也不因此而有所寬容。（得分點：雖，坐，累，及，為，為后省略之，寬假/明顯翻譯錯誤錯一處扣1分。）19.（4分）第⑵段：杜中立執(zhí)法嚴(yán)明,嚴(yán)懲惡霸和貪官污吏。第⑷段：杜中立實施新規(guī),防止官員舞弊。第⑸段：杜中立以船代車,減輕百姓之苦。第⑹段：杜中立妥善治水,保障治所安全。評分說明：一段中故事或內(nèi)容較多不必完整寫到，重點抓主要的，重要的內(nèi)容概括。當(dāng)然能完整全面寫也可以。20.（3分）①文宗有將公主下嫁士族的想法,并下令選擇世家子弟。②杜中立出身世家。③杜中立有才能。（五）（21-24題）

（12分）21.（1分）C（乃，竟然）22.（3分）B23.（4分）作者認(rèn)為袁氏三兄弟間的情感和蘇氏兄弟的情感不相上下；袁氏三兄弟的天倫之樂勝過二蘇兄弟；自己沒有仕途之累，兩位兄弟也不是謀求功名之人，和蘇軾兄弟相比更應(yīng)該早日得聽雨之樂，而不應(yīng)重蹈覆轍。通過兩相比較，表達(dá)了作者對兄弟早日團聚，享受閑居之樂的期盼之情。評分說明：具體比較的內(nèi)容共3分，每點1分；作者的思想感情1分）24.（4分）作者認(rèn)為蘇軾高亢耿直、蘇轍潔身自好，都不是迎合世俗、謀取功名之人，高度評價他們的風(fēng)骨氣度，這一點我是同意的；作者又隱晦地批評他們兩人沉浮于宦海，而未選擇隱居，不得享天倫之樂，從個人情感來講，這樣的評價無可厚非；但是我認(rèn)為蘇氏兄弟的經(jīng)歷也恰恰體現(xiàn)其不顧個人名利，表現(xiàn)其為官造福一方、濟世為懷的胸襟與情懷，是值得肯定的，所以我不完全同意作者的評價。評分說明：寫出2條即可。每條2分。滿分4分。2022年6月上海長寧區(qū)高三語文考前二模試題卷（時間150分鐘，分值150分）2022.6一積累運用10分1.按要求填空。（5分）（1）故國神游，____________，早生華發(fā)。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）然則諸侯之地有限，____________，奉之彌繁，侵之愈急。（《六國論》）（3）李白《蜀道難》在描寫山勢的高險之后，又以“____________，____________”兩句描寫水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）劇作者寫劇本，常常為了合理運用偶然性的因素而費盡心思，猶豫苦惱：________，________；________，________。①構(gòu)思中的許多戲劇性場面都難以實現(xiàn)②又怕遭到種種責(zé)難③偶然性的因素運用得多了④完全排斥偶然性的因素A.①③④②B.③②④①C.④①③②D.④②③①（2）學(xué)校擬舉辦以班級為單位的課本劇展演，小寧在校園網(wǎng)上宣傳自己班級的節(jié)目。以下摘自他的宣傳語，其中表達(dá)最得體的一項是（）。（2分）A.諸位同仁，本班茲定于周六上午八點整在大禮堂傾情演繹《雷雨》。B.沒見識過高三（1）班的《雷雨》，有幾個人敢說他看懂了《雷雨》。C.你將見證一場生命的悲劇，一次命運的反抗，綻放校園文化魅力。D.來吧，聽高三（1）班藝術(shù)驚雷，共沐校園文化春雨，看人間悲歡。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）文化的穩(wěn)定性①文化模式具有相對的穩(wěn)定性。一個民族、一個社區(qū)社會會在一個很長的時期保持著同一種生存方式，即使生活的實際內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，形式上卻保持著原來的樣子。而且，新的生活內(nèi)容也被“納入”了舊的模式，并被賦予了“舊的”意義。正因為如此，我們總是在一個民族的文化歷史中看到“反復(fù)”和“重現(xiàn)”。②文化的穩(wěn)定性通過文化傳遞來維持。一種文化特質(zhì)一經(jīng)產(chǎn)生，就要被人模仿、利用，這就是傳遞。文化傳遞包括縱向和橫向兩種，即世代相傳和相互傳播。世代相傳，是一個文化模式得以形成和保持的機制，文化的穩(wěn)定性也因此而獲得。在這種意義上，可以把文化模式理解為傳統(tǒng)，一定的文化模式就是一個民族或其他各種社會群體世代保持下來的特定傳統(tǒng)，而文化模式的穩(wěn)定性就體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性。③傳統(tǒng)不是我們想拋棄就可以拋棄的。真正的傳統(tǒng)，不是一種學(xué)說、一種理論、一種思想，而是一種生活方式、一種心理結(jié)構(gòu)、一種民族性格。人們不可能像對待某種自身的“異物”那樣對待它，更不可能像對待舊衣服那樣將它任意換掉。④傳統(tǒng)不是某種一成不變的東西，而是圍繞一定主題的一系列變體。通過每一代人創(chuàng)造性的活動，傳統(tǒng)得以發(fā)展和改變，所謂穩(wěn)定只是相對的。但是，雖然每一代人都會對前人傳遞下來的信仰和行為方式有所修改和創(chuàng)新，但模式化的東西卻很難改變。傳統(tǒng)的保持過程是一個在傳遞中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳遞的過程。傳統(tǒng)慣性與現(xiàn)代文明之間的沖突從未停止過。我們雖然生活在今天，并創(chuàng)造著明天，卻又總是“在過去的掌心中”。⑤傳統(tǒng)是使文化模式保持其穩(wěn)定性的一種力量，但這種力量本身也是被決定的。文化傳統(tǒng)的保持首先與一個群體世代處于同一生存環(huán)境有關(guān)。由于受同樣的環(huán)境條件的制約，一個民族群體或一個社區(qū)社會往往會因為缺乏改變其社會結(jié)構(gòu)和精神生活的動力，而在傳統(tǒng)上顯示出一種不變的態(tài)勢。改變傳統(tǒng)的動力來自群體社會與環(huán)境的互動過程，一旦一個群體社會與環(huán)境不能保持有效的互動，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性就會被打破，文化模式就會發(fā)生變遷。⑥這意味著文化改變的一個必要前提，就是有來自外界的干擾。生存環(huán)境的改變，是這種干擾最基本的形態(tài)。從古至今，人類文化變遷的速度一直以一種恒定增加的速率發(fā)展著，這說明，外界千擾越來越復(fù)雜，越來越具有挑戰(zhàn)性。之所以在同一生態(tài)環(huán)境中文化傳統(tǒng)會保持持久的穩(wěn)定性，是因為文化總是一定社會群體為應(yīng)付他們所處環(huán)境中的問題和挑戰(zhàn)以求得生存和發(fā)展而創(chuàng)造出來的，如果問題和挑戰(zhàn)是相似的，解決問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)的方式也是可以繼續(xù)沿用的。不管怎樣，環(huán)境的相對一致性對于文化傳統(tǒng)的保持，至少是一種重要條件。⑦文化的穩(wěn)定性也是文化發(fā)展的相對獨立性造成的。一個社會文化模式的發(fā)展與其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化、政治制度和政治關(guān)系的改變，始終都保持著有差異的同一。這種差異就表現(xiàn)在：一個社會的經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)在根本上與這個社會的生產(chǎn)力狀況相適合；而一個社會的文化模式，雖然與該社會的生產(chǎn)力有關(guān)，并且與社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，但這種關(guān)聯(lián)相對比較特別。一方面，生產(chǎn)力及社會經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)對文化模式的影響由于間接性而顯得遲緩和不確定：另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一個社會的生產(chǎn)發(fā)展樣式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的原則框架等等?？傊?，我們特殊的生存方式以及相應(yīng)的社會形態(tài)是由我們的文化模式所塑造的，然而，也正是由于我們作為這種生存方式生生不息的擔(dān)當(dāng)者和傳遞者，文化模式才得以保持其穩(wěn)定性。⑧文化的穩(wěn)定性是與群體成員自發(fā)反應(yīng)的一致性相聯(lián)系的。在一個價值單一的內(nèi)向型封閉社會中，所有人往往都以同一方式對外部世界作出反應(yīng)，這種反應(yīng)不是理性自覺的，而是一種自發(fā)的本能，也就是所謂文化本能。當(dāng)一個群體成員的這種自發(fā)反應(yīng)保持著一致性時，個人或者某種來自外部的力量要想沖破文化習(xí)俗是很難的，而文化就由此獲得了一種穩(wěn)固性。如果是在一個多種價值并存的復(fù)雜社會，自發(fā)行為改變的可能性會高許多。（有刪改）3.第④段加點的“在過去的掌心中”在文中的意思是_____________________。（2分）4.對本文理解不正確的一項是（）。（2分）A.傳統(tǒng)的持久性能反映出文化的穩(wěn)定性。B.傳統(tǒng)在保持過程中并不完全排斥創(chuàng)新。C.傳統(tǒng)的終止往往意味著文明發(fā)展進步。D.傳統(tǒng)的保持總是受到環(huán)境條件的制約。5.不能根據(jù)本文文意做出的一項推斷是（）。（3分）A.一個民族的文化特質(zhì)如服飾等的改變可能是頻繁的，但其文化模式變遷通常是緩慢的。B.不同民族正是由于其傳統(tǒng)的保持和傳遞功能，其文化才得以保持它們各自的獨特樣式。C.如果環(huán)境發(fā)生根本性改變，或者人們放棄了與環(huán)境的互動，文化的穩(wěn)定性就難以保持。D.一種文化中的個體自發(fā)地按照他生活于其中的文化的規(guī)則行動，這于人于己都是好的。6.分析第②至④段的論證思路。（4分）7.在全面脫貧之前，我國貧困農(nóng)村有很多分布于深山區(qū)。請結(jié)合本文及費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”（或其他）的相關(guān)內(nèi)容，分析這類農(nóng)村脫貧困難可能存在的文化原因。（5分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）①連日來，她的心情一直難以平靜，只要一瞥見床頭柜上那幅裝幀精美的照片，她的心房便會劇烈地顫動。②她是一個剛過二十歲的紡織工人。同許多青年人一樣，她喜愛唱歌，讓她最著迷、最崇拜的，是清純派歌星李瓊。眼前，她看著的正是她與李瓊合影的照片。③她自己不會相信，那天，著名紅歌星李瓊會拉著她的手，同她出現(xiàn)在同一個正在直播的晚會現(xiàn)場，從而，成為她的家人、朋友反復(fù)品味的一個永恒的電視畫面。她怎么也不會想到，她會擁有一張出自《青年報》名記者之手、留下她與最崇拜的人合影的照片。④她努力不想這事，好讓自己平靜一點?？赡怯∠筇珡娏伊?，事情雖已過去兩個多月，一切就像在昨天、在眼前。⑤當(dāng)她聽說李瓊的又一專輯出版了，她又禁不住激動起來，騎著她心愛的紅飛鴿，直奔音像公司。⑥她覺得人與人相識、相處、相交、相知都是緣分，不在于地理位置的遠(yuǎn)近、結(jié)識時間的長短以及社會地位的懸殊…一邊想，一邊騎，不知不覺到了街心綠島。⑦這是車輛、行人繞道拐彎的地方，也是她人生的重要轉(zhuǎn)折點。⑧那件事，她一直覺得挺平常、挺普通。你想想，一個流氓對一個晚歸的女中學(xué)生施暴，她遇到了，能裝作沒看見？她記不清是她抓住那個壞蛋，還是那個壞蛋抓住她，直到那家伙拔出匕首，狠狠地捅了她三下，她也沒有搞清楚。她只感到她用盡了全身的力氣抱住了一樣?xùn)|西。直到警察來了，她還抱著那只鞋。后來到醫(yī)院看她的公安局領(lǐng)導(dǎo)告訴她，正是根據(jù)這只鞋，他們很快抓到了那個家伙，并破獲了三年內(nèi)類似的十起大案。她也知道，正是這只鞋，把那個比她大兩歲的青年送到了另外一個世界。⑨繞過綠島，她的心情掠過一絲不安。就是這么件普通的事，她和她的家庭得到了前所未有的榮耀。住院期間，市長親自去看望她，后來，她被授予“優(yōu)秀共青團員”、“三八紅旗手”，再后來，她被有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)通知，參加省“五一”聯(lián)歡晚會。⑩那天，她刻意打扮了一下，被安排坐在前排的中間位置。當(dāng)晚會快要結(jié)束時，只見一位身材修長、身著白色連衣裙的演員款款地走向舞臺中央。這時，舞臺燈光大亮，一束柔和的光照在這位演員臉上。啊，這不是李瓊嗎！她異常激動，很用力地鼓掌，可惜細(xì)汗沁滿了手掌。她還沒有完全從興奮中醒悟，女歌星已淚流滿面：她在動情地向人們講述關(guān)于她的故事。只見她快步走向她，所有燈光隨之移動。李瓊牽著她的手，慢慢走回舞臺。她噙著淚，滿懷深情地向觀眾介紹：“這就是我們故事的主人公……”觀眾席上響起雷鳴般的掌聲。李瓊?cè)匀粻恐氖郑骸跋旅?，我要為我們的英雄演唱一首新近?chuàng)作的《衛(wèi)士贊歌》?！彼暻椴⒚难莩?，感染了所有在場的觀眾，晚會的氣氛達(dá)到了高潮。演唱結(jié)束后，李瓊牽著她的手回到原來的位置，與她并肩坐在一起，開心地交談著。攝像機的鏡頭不時轉(zhuǎn)向她倆，那個機敏的《青年報》記者，不失時機地?fù)鍎恿丝扉T……?一別兩個多月，想必她一直都好吧。她一面騎，一面為李瓊祝福。不知不覺中，已到了音像公司。?大的廣告牌上，赫然寫著“歌星李瓊最新專輯首發(fā)式”。她忙亂地架好自行車，直往里趕。只見大廳內(nèi)人頭攢動，無數(shù)種嘈雜聲好像在重復(fù)一句話“給我簽一個”。莫非她在這兒？她不顧一切往里鉆，一會兒又被人潮擠回來，只好踮起腳尖。她簡直不敢相信自己的眼睛，那個熟悉的面孔正出現(xiàn)在無數(shù)只晃動的手當(dāng)中。她拼命往里擠，好不容易擠到了她的跟前，激動地一把抓住她的手，大喊：“哎，李瓊，你好嗎？”她“嗯”了一下，極熟練地從身后拿起一盒專輯，親切地問她：“簽?zāi)膬?？”她以為李瓊沒有在意，便向前挪了半步，用力地抓住她的手臂，調(diào)皮地沖她喊：“哎，你看我是誰？”看著李瓊迷惑不解的樣子，她著急地說：“哎，李瓊，我是肖小茹！”李瓊停下手中的動作，仔細(xì)地端詳她。她也極認(rèn)真地看著李瓊。她真想大聲說，李姐，你還是那么漂亮。雙方對視了一會兒。李瓊好看的眉毛輕輕皺了一下：“對不起，我記不起來了?！边呎f邊優(yōu)雅地?fù)u著頭。她愣住了。?熱情的歌迷仍在往前涌。她被擠在一邊，木然地站著。那邊，李瓊?cè)匀粠е鴾\淺的微笑，滿懷熱情地為人們簽著什么。?她一人彳亍在街頭。她為那臺晚會害羞。（根據(jù)孫禹文小說玫編）8.分析小說開頭所寫照片在情節(jié)發(fā)展中的作用。（3分）9.第⑩段畫線部分巧妙表現(xiàn)了人物心理，請加以賞析。（3分）10.這篇小說的標(biāo)題，有人主張用“偶像”，也有人主張用“舞臺”，你認(rèn)為哪個更好？請說明理由。（4分）11.請從敘事的順序這個角度為這篇小說寫一篇文學(xué)短評（150字左右）。（5分）（三）閱讀下面兩首詩，完成第12—14題。（8分）越中覽古越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。蘇臺覽古舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。12.以下與這兩首詩在體裁和題材上差異最大的一首是（）。（1分）A.《蜀相》（杜甫）B.《春曉》（孟浩然）C.《登高》（杜甫）D.《詠懷古跡（其三）》（杜甫）13.以下評價對兩首詩都適用的一項是（）。（2分）A.雄渾悲壯B.淡遠(yuǎn)閑靜C.沉郁激憤D.含蓄蘊藉14.有人認(rèn)為李白的這兩首詩不僅主題相近，寫法也缺少變化，你同意嗎？說說你的理由。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）①《漢晉春秋》曰：會①陰懷異圖，維②見而知其心，謂可構(gòu)成擾亂以圖克復(fù)也，乃詭說會曰：“聞君自淮南已來，算無遺策，晉道克昌，皆君之力。今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見疑于既平，大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而妄死，彼豈暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松游乎？”②孫盛《晉陽秋》曰：盛以永和初從安西將軍平蜀，見諸故老，及姜維既降之后密與劉禪表疏，說欲偽服事鐘會，因殺之以復(fù)蜀土?xí)虏唤菟熘零郎缡袢擞诮駛?。盛以為：鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進不能奮節(jié)綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛(wèi)蜀主，思后圖之計，而乃反覆于逆順之間，希違情于難冀之會，以衰弱之國，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉?、鄢妓芍詾椋菏⒅I維，又為不當(dāng)。于時鍾會大眾既造劍閣，維與諸將列營守險，會不得進，已議還計，全蜀之功，幾乎立矣。但鄧艾詭道傍入，出于其后，諸葛瞻既敗，成都自潰。維若回軍救內(nèi)，則會乘其背。當(dāng)時之勢，焉得兩濟？而責(zé)維不能奮節(jié)綿竹，擁衛(wèi)蜀主，非其理也。會欲盡坑魏將以舉大事，授維重兵，使為前驅(qū)。若令魏將皆死，兵事在維手，殺會復(fù)蜀，不為難矣。夫功成理外，然后為奇，不可以事有差牙，而抑謂不然。（節(jié)選自《三國志》裴松之注）【注】①會：即鐘會，在魏滅蜀之戰(zhàn)中，配合鄧艾分兵進取。②維：即姜維，三國時期蜀漢名將。15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）彼豈暗主愚臣哉（）（2）則會乘其背（）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）夫韓信不背漢于擾攘（）A.匆忙B.紛亂C.侵犯D.擁擠（2）不可以事有差牙（）A.差錯B.損失C.萌芽D.指派17.把第①段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎！18.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）因殺之以復(fù)蜀土?xí)虏唤菟熘零郎缡袢擞诮駛?9.根據(jù)第①段內(nèi)容，分析姜維“乃詭說會”時“詭”在何處。（3分）20.對姜維詐降鐘會這件事，孫盛和裴松之評價有別。請結(jié)合第②③段內(nèi)容，分析二人評價這件事的主要分歧。（5分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）始學(xué)齋記張履祥①語溪董子，歲暮將歸，以始學(xué)名其齋，愿一言以志別。予衰眊無聞，復(fù)何言哉？顧教衰俗敝之日，一旦盛年之士懷抱美志，期于進德修業(yè)，能不喜溢于中，亟述所聞以勖之？②竊惟天地之生，人為貴。仁義者，人之所以為心也?！炯住拷裼枧c子處覆載①中，服衣冠，負(fù)書冊，列于士林，□既貴于人人矣?！疽摇靠刹磺笃渌再F于人人者，以無忝天地之心乎？曾子曰：“士不可以不弘毅?！泵献釉唬骸熬犹煜轮畯V居”，“行天下之大道”。弘者，廣居之量也；毅者，行道之力也。【丙】其始，莫不自其一念不安于人人之所為，而守之不變，致知力行，以至于終其身，又自其身推而達(dá)之。莫不始自一人獨立不懼，勉焉不已，以漸及于家邦之遠(yuǎn)。【丁】③故曰：“居仁由義，大人之事備矣?！比挥尤?，必充其無欲害人之心；欲由義，必充其不取非有之心。非然者，終不免于雞鳴而起，孳孳為利之徒，旦晝所為，梏亡其固有之良而已。揆其失，惟在辨之不早辨也。④辨之云何？今日者，感民生之憔悴，嘗為之側(cè)然于中：見人事之不臧，甚惡其廉恥道喪。常內(nèi)省諸己，孰為仁，孰為義。不表飾于大廷，不茍弛于幽隱，人知之惟是，人不知亦惟是。當(dāng)其窮，入孝出弟，閑圣道以正人心。及其行，以不忍人之心遏惡揚善，正君而定國，約困而不隕，通顯而不盈。庶乎不失任重道遠(yuǎn)之義，而后無負(fù)于衣冠書冊，中處覆載間也。⑤疇昔之日，所聞于師者如此。予悔始之不力，冉冉而老，無能為也已。子其勉之。(有刪改)【注】①覆載：指天地。21.對第①段理解正確的一項是()。(3分)A.董載臣在回鄉(xiāng)就學(xué)之前特地請張履祥為書齋命名。B.董載臣不忍和張履祥久別，所以請他作記以留念。C.張履祥為董載臣書齋作記以表示對他歸來的歡迎。D.張履祥滿意董載臣的為學(xué)精神，欣然答應(yīng)其訴求。22.可填入第②段方框處的詞語是()。(1分)A.則B.以C.而D.盍23.小寧在檢索文獻(xiàn)時，發(fā)現(xiàn)“若火之然，星星攸灼，至于燎原野而烈山澤；若泉之達(dá)，涓涓盈科，至于經(jīng)川瀆而放四海也”幾句未選入本文?，F(xiàn)要將這幾句放入本文中，最合理的位置是()。(3分)A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】24.結(jié)合全文，概括第⑤段畫線句中“勉之”的內(nèi)容。(4分)三寫作70分25.人們幾乎不可能在知識與經(jīng)驗都完備的情況下做事，仍然可以做成很多事。但每當(dāng)有事情未做成時，人們習(xí)慣于在知識和經(jīng)驗上找原因。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求?1)自擬題目；(2)不少于800字。參考答案1.（1）多情應(yīng)笑我暴秦之欲無厭蘇洵（3）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷2.（1）C（3分）（2）D（2分）3.新的生活內(nèi)容仍保持著舊的模式。（2分）4.C（2分）5.D（3分）6.答案示例：這幾段先論證了文化的穩(wěn)定性可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性，然后從傳統(tǒng)的不易棄換與變化中的不變因素兩方面論證了傳統(tǒng)具有持久性，以此來證明文化具有穩(wěn)定性。（4分）7.答案示例：深山區(qū)地理上相對封閉，其社會往往有一種自動的“禮治秩序”，維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，因此當(dāng)?shù)厝巳菀滓酝环绞綄ν獠渴澜缱鞒龇磻?yīng)，這里的鄉(xiāng)土文化往往具有價值單一的特征。相對封閉的環(huán)境不易改變，導(dǎo)致這里的文化模式就相對穩(wěn)定，而文化模式在不同程度上塑模了一個社會的生產(chǎn)發(fā)展樣式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的原則框架。這就是這類農(nóng)村脫貧困難可能存在的文化原因。（5分）（二）（15分）8.答案示例：照片是情節(jié)發(fā)展的線索，交代了主人翁對歌星李瓊的喜愛、崇拜，揭示其再見李瓊的熱切心理，推動著主人翁去見李瓊的情節(jié)發(fā)展，并自然引出對合影原因及過程的敘寫。（3分）9.答案示例：“燈光大亮”“柔和的光”既是寫實，又烘托出肖小茹意外遇到李瓊時驚喜、甜美的心理。“細(xì)汗沁滿了手掌”生動地表現(xiàn)出肖小茹的“異常激動”。“可惜”則描繪出肖小茹“用力鼓掌”猶嫌掌聲不力的狂熱心態(tài)。畫線部分綜合運用環(huán)境烘托、內(nèi)心獨白、動作描寫、心理概述等多種方式表現(xiàn)人物心理，巧妙而適切。（3分）10.（4分）答案示例一：我認(rèn)為“舞臺”更好。以“舞臺”為題，可以引導(dǎo)讀者聚焦舞臺相遇的重要情節(jié)，從而使結(jié)尾的情節(jié)逆轉(zhuǎn)更有沖擊力：以“舞臺”為題，還頗具象征意味，指涉社會生活中的真與偽，更能豐富作品的主題、觸發(fā)讀者深思。若以“偶像”為題，雖然能凸顯主要人物及其行為，但缺失了以上兩個功能。答案示例二：我認(rèn)為“偶像”更好。以“偶像”為題，可以引導(dǎo)讀者聚焦故事的主要人物和追星的行為，貼近讀者生活，能引起讀者廣泛的共鳴；以“偶像”為題，還可以凸顯作品對追星行為真實狀況的揭示，從而凸顯作品反思現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的意義。若以“舞臺”為題，雖然意味深長，但在現(xiàn)實指向性上有所削弱評分說明：理由不限于“答案示例”所示。11.答案示例：小說插敘了合影的起因、經(jīng)過等重要情節(jié)。插敘自然而不生澀，如第⑦段由行經(jīng)之處自然插入這里發(fā)生過的事，將不同時間的行跡交織在一起。通過插敘充分揭示了主人翁去見李瓊的心理狀態(tài)，與結(jié)局構(gòu)成巨大的心理落差，突出了中心。這樣寫使小說情節(jié)更有波瀾，結(jié)構(gòu)緊湊而富有變化，避免了平鋪直敘，很有藝術(shù)感染力。（5分）評分說明：聚焦于指定角度，能概述插敘的內(nèi)容，能舉例評述作品是如何插敘的，能對其藝術(shù)效果進行合理評議。（三）（8分）12.C（1分）13.D（2分）14.答案示例：這兩首都是覽古之作，都表達(dá)今昔盛衰之感，卻同中有異?！对街杏[古》先極力渲染昔日之繁華，與結(jié)句所寫今日之荒涼構(gòu)成強烈的對比，發(fā)人深思：《蘇臺覽古》著重寫今日之荒涼，荒涼所折射出的人事變化、興廢無常與舊苑荒臺中自然景物的今古常新形成鮮明對比，意味深長。《越中覽古》到結(jié)句急轉(zhuǎn)，而《蘇臺覽古》轉(zhuǎn)在第三句。這表現(xiàn)出了作者變化多端的藝術(shù)技巧，很有感染力。（5分）（四）（20分）15.（1）昏昧（2）追逐（進攻、掩襲）（2分各1分）16.（1）B（2）A（2分各1分）17.如今您又平定了蜀地，威德?lián)P名于世，百姓都尊崇您的功勞，晉王（言“主上”也給分）（必定會）擔(dān)心您的謀略（言“功高蓋主”也可），您想在這種情況下安然無事地回朝嗎！（5分）18.因殺之以復(fù)蜀土/會事不捷/遂至泯滅/蜀人于今傷之。（3分）評分說明：標(biāo)識三處或以內(nèi)的，標(biāo)對一處給1分。標(biāo)識三處以上的，多標(biāo)一處扣2分，扣到0分為止。19.姜維知道鐘會“陰懷異圖”，說這番話表面上是為鐘會著想，勸其功成身退以避禍，實則是以退為進，想推動鐘會造反自立，從而實現(xiàn)自己分裂敵方以復(fù)國的意圖。（3分）20.答案示例：孫盛認(rèn)為姜維主動進攻或退守都優(yōu)于詐降，因為當(dāng)時蜀國國力衰弱，禁不起詐降再復(fù)國的消耗。裴松之則認(rèn)為在當(dāng)時軍事形勢下，姜維進攻取勝也來不及擁衛(wèi)蜀主，領(lǐng)軍回援又會被敵軍所乘，反倒是詐降還能博得復(fù)國之機。前者是立足于軍力國力而評議，后者是立足于具體的軍事形勢而評議，分歧較大。（5分）（五）（11分）21.D（3分）22.A（1分）23.D（3分）24.答案示例：立身處世當(dāng)以仁義為本。仁義當(dāng)從自身做起，然后推己及人，推至家國天下。要做到這些，就要盡早學(xué)會辨識自己是否把握了仁義。辨識并推廣仁義的具體做法，就是在任何處境下都要自省自己是否合乎仁義并堅持下去。（4分）2022年上海市松江區(qū)奉賢區(qū)高三語文二模試題卷

一

積累與運用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）駕一葉之扁舟，

。（蘇軾《赤壁賦》）（2）

，氓隸之人，而遷徙之徒也。（作者：

《過秦論》）（3）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”這一神話的句子是“

，

”。２.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）。（3分）網(wǎng)絡(luò)安全是伴生性技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)安全不會約束數(shù)字化和信息化，

，

，

，

。①要平衡數(shù)據(jù)隱私安全與大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展②將數(shù)據(jù)安全流動和數(shù)據(jù)價值發(fā)揮相結(jié)合③以真正助推大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展④應(yīng)做好紅線意識和安全流動兩篇文章A.②①③④

B.③②①④

C.①④②③

D.③①④②（2）下面是一則某校學(xué)生會草擬的邀請函，以下4處畫線句中，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）。（2分）尊敬的***教授：我校定于本月16日下午2點在校圖書館舉行民間文學(xué)理論報告會。您是著名的民間文學(xué)專家，【甲】對民間文學(xué)的研究造詣深厚，【乙】恭請您就有關(guān)民間文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展高談闊論，【丙】為莘莘學(xué)子做出認(rèn)真的指導(dǎo)?！径　肯Ｍ鷦?wù)必光臨，敬謝不敏。聯(lián)系人：***2022年3月A.【甲】

B.【乙】

C.【丙】

D.【丁】

二

閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3－8題。（16分）算法推薦時代的“過濾氣泡”①2016年，“后真相”被《牛津詞典》選為年度熱詞，“后真相”的釋義為：訴諸情感和個人的信念要比客觀事實對形塑公眾輿論的作用更大。很多學(xué)者把它與社交媒體和個性化推薦技術(shù)聯(lián)系起來,認(rèn)為社交媒體使用者不經(jīng)查證分享來路不明的內(nèi)容，推動了假新聞的泛濫；同時社交媒體所使用的算法技術(shù)，導(dǎo)致了“過濾氣泡”效應(yīng)，使公眾更不易接觸到與自己想法相左的信息，加劇了群體偏見。②“過濾氣泡”最早由互聯(lián)網(wǎng)活動家帕里澤提出。他發(fā)現(xiàn)兩個人使用谷歌檢索同一詞語，得到的結(jié)果頁面可能完全不同；不同政治立場的人瀏覽同一個新聞事件，看到的新聞傾向也可能完全不同。比如2010年發(fā)生了令人震驚的英國石油公司墨西哥灣漏油事件，帕里澤委托兩位住在北部并且受教育程度相似的朋友在谷歌上搜索有關(guān)的消息。一位獲得了其深水地平線漏油事件的信息；另一位獲得的卻是關(guān)于該公司的投資信息。由此可見，在互聯(lián)網(wǎng)時代，搜索引擎可以精準(zhǔn)掌握用戶偏好，為用戶過濾掉異質(zhì)信息，打造個性化的信息世界。但與之同時，信息和觀念的“隔離墻”也會筑起，令用戶身處在一個“網(wǎng)絡(luò)泡泡”的環(huán)境中，阻礙多元化觀點的交流。帕里澤將此稱為“過濾氣泡”。③盡管“過濾氣泡”受到高度關(guān)注，但事實上仍屬于“新瓶裝舊酒”。早在十多年前，有關(guān)“信息繭房”“回音室效應(yīng)”“協(xié)同過濾”等問題已經(jīng)引起了學(xué)界的廣泛討論。傳播學(xué)家桑斯坦認(rèn)為，信息的協(xié)同過濾會造成信息窄化，使群體成員傾向于加強與本群體的聯(lián)系，忽略同外部世界或者其他群體進行信息交流，導(dǎo)致群內(nèi)同質(zhì)、群際異質(zhì)現(xiàn)象，促使“信息繭房”的產(chǎn)生。處于“信息繭房”之中的公眾有如“把自己封閉在自我設(shè)計的回音室里，每個人聽到的只是自己的回音，相同的意見會不斷被重復(fù)，異質(zhì)的觀點會被過濾掉，這無異是一個作繭自縛的過程。也有學(xué)者把“回音室”效應(yīng)與虛假新聞聯(lián)系在一起，認(rèn)為社交媒體上聚合了相似的信息和同樣的觀點，使人們原本的態(tài)度不斷被印證和強化，隔離了其他領(lǐng)域的信息和異己的表達(dá)。人們聽到的只是封閉空間內(nèi)被放大的回聲，而不是網(wǎng)絡(luò)空間中全面而真實的聲音。④問題在于，隨著算法推薦時代到來，大數(shù)據(jù)公司通過智能技術(shù)手段獲得用戶的閱讀搜索痕跡，總結(jié)用戶的習(xí)慣、興趣和偏好，為特定群體實現(xiàn)精準(zhǔn)內(nèi)容發(fā)放已經(jīng)成為一種常態(tài)化操作。新聞傳播概念實現(xiàn)了從“人被動尋找感興趣的內(nèi)容”到“內(nèi)容主動定位到感興趣的人”的轉(zhuǎn)變。用戶的興趣習(xí)慣成為內(nèi)容推薦的核心要素，用戶不再需要手動選擇自己感興趣的內(nèi)容，機器算法代替用戶完成了選擇的過程。⑤正是出于對被左右的選擇權(quán)的憂慮，人們嘗試開展一系列“戳泡運動”來進行矯正，但這些措施總體上看只是一些算法邏輯上的技術(shù)調(diào)整，針對的是那些已經(jīng)認(rèn)識到“氣泡”并意圖解決“氣泡”的用戶。事實上，“過濾氣泡”的形成非常復(fù)雜：既有算法推薦技術(shù)的推波助瀾，也有人性和情感結(jié)構(gòu)的內(nèi)在需求，還與社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力息息相關(guān)，我們對此既不能過于樂觀，也不必過于夸大“過濾氣泡”的負(fù)面影響。一方面如果沒有算法過濾技術(shù)，我們注定會被信息洪流所淹沒。另一方面從前那種傳統(tǒng)的、非定制的新聞也未必能保證多樣性?！拔覀儽仨氁宄墙?jīng)過濾的媒體世界造就了我們所見的在線集結(jié)，還是本來就擁有不同信念的人建構(gòu)了自我增強的過濾器”。這是一場技術(shù)與人性的較量，“戳泡運動”不僅需要不斷改進算法技術(shù)，使用戶可以接觸到多元化的觀點，還需要借助一個平等、自由、開放而理性的公共領(lǐng)域平臺，開展協(xié)商對話，凝聚共識，這才是真正意義上的治本之道。（原文有刪改）3.第③段加點的“新瓶裝舊酒”在文中指的是