高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第126練）

2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第126練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。自己不易對(duì)付，因?yàn)閷?duì)付自己的道理有一個(gè)模棱性。從一方面看，(①)，不可無(wú)人格。從另一方面看，他不可有________心，不可執(zhí)著，不可任私心成見(jiàn)支配?？傊?，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調(diào)劑安排，________。自己不易對(duì)付，(②)，正如有力不能自舉，有目不能自視。當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清。對(duì)于自己我們是當(dāng)局者而不是旁觀(guān)者，我們自囿于“我”的小圈子，不能跳開(kāi)“我”來(lái)看世界，來(lái)看“我”，沒(méi)有透視所必需的距離，不能取正確觀(guān)照所必需的冷靜的客觀(guān)態(tài)度，也就要執(zhí)迷，認(rèn)不清自己，只任私心、成見(jiàn)、虛榮、幻覺(jué)種種勢(shì)力支配，把自己的真實(shí)面目弄得完全________。我們像蠶一樣，________。真正有自知之明的人實(shí)在不多見(jiàn)。“知人則哲”，自知或許是哲以上的事?！爸滥阕约骸边@句古訓(xùn)所以被稱(chēng)為希臘人最高智慧的結(jié)晶。1．依次填入文中橫線(xiàn)處的熟語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．妄自尊大恰到好處顛倒錯(cuò)亂作繭自縛B．妄自尊大恰到好處面目全非作繭自縛C．妄言妄聽(tīng)恰如其分面目全非自作自受D．妄言妄聽(tīng)恰如其分顛倒錯(cuò)亂自作自受2．上面文字節(jié)選自美學(xué)家朱光潛《給青年的十二封信》中的《談謙虛》，文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子中的“我”改成“自己”好不好？為什么？(4分)3．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)4．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使之和前面的句子形成對(duì)應(yīng)。要求內(nèi)容貼切。寫(xiě)作對(duì)象請(qǐng)?jiān)趨⒖既宋镏羞x取。(4分)參考人物：韓愈諸葛亮周瑜辛棄疾古人取“名”“字”頗有講究，“字”常常是“名”的解釋和補(bǔ)充，與“名”互為表里。名與字含義或相同相近。如：班固，字孟堅(jiān)，“固”和“堅(jiān)”都有堅(jiān)牢之意，同顯意志之堅(jiān)；①____________。或相反相對(duì)。如：②____________；朱熹，字元晦，“熹”與“晦”一明一暗，含哲理之思?；蛴纱思氨耍诼?lián)想中識(shí)雅趣。如：賈島，字浪仙，由島聯(lián)想到浪花的潔白自由；關(guān)羽，字云長(zhǎng)，由鳥(niǎo)羽聯(lián)想到浮云的飄逸無(wú)拘。5．閱讀下面一段文字，簡(jiǎn)要概括其信息。要求：①要點(diǎn)齊全；②表述連貫；③不超過(guò)60個(gè)字。(5分)版畫(huà)是繪畫(huà)形式的一種。制作版畫(huà)，要先用刀具在版上刻出畫(huà)面，也可以用化學(xué)藥品在版上腐蝕出畫(huà)面，再?gòu)?fù)印到紙上。所用的版，可以是木版、石版、銅版、鋅版、麻膠版等；形成的作品可以是單色的，也可以是套色的；制作時(shí)，可以采用凹版、凸版、平版、孔版、綜合版、電腦版等方法。二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成67題登山曲謝朓天明開(kāi)秀崿，瀾光媚碧堤。風(fēng)蕩飄鶯亂，云行芳樹(shù)低。暮春春服美，游駕凌丹梯。升嶠既小魯①，登巒且悵齊②。王孫尚游衍，蕙草正萋萋③?！咀ⅰ竣傩◆敚赫Z(yǔ)出《孟子·盡心》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”②悵齊：語(yǔ)出《晏子春秋·諫上》：“齊景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？”③末二句化用淮南小山《招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句?！墩须[士》極言深山老林環(huán)境險(xiǎn)惡，招募隱士出山做官。尚：愛(ài)好。6．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第二句以“光”喻水，以“碧”寫(xiě)岸，“媚”字活畫(huà)出“瀾光”“碧堤”的生機(jī)。B．三、四句寫(xiě)風(fēng)使鶯亂，行云被芳樹(shù)吸引，寫(xiě)出了風(fēng)的頑皮和云的多情。C．五、六句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)敘游。“暮春”總括前四句寫(xiě)景，又暗示此時(shí)節(jié)正合登臨游賞。D．七、八句由敘游轉(zhuǎn)抒情。詩(shī)人登山想到孔子和齊景公，忽覺(jué)人生短暫，悲不自勝。7．詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)三、古詩(shī)詞情景默寫(xiě)8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李賀在《雁門(mén)太守行》中運(yùn)用比喻、夸張手法，渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和城內(nèi)將士披堅(jiān)執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待的句子是：“__________________，__________________?！?2)劉禹錫的《陋室銘》由山水仙龍入題，以類(lèi)比的方式引出了陋室不陋的根本原因是：“__________________，__________________。”(3)岳陽(yáng)樓的一副長(zhǎng)聯(lián)里有“范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興”的佳句，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)應(yīng)“兩字關(guān)情”的句子是：“__________________，__________________?！薄揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成13題。典故，在古代又稱(chēng)事類(lèi)。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也。”所謂事類(lèi)，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來(lái)類(lèi)比說(shuō)明義理，引用故事、古語(yǔ)來(lái)論證今義。劉勰的界定與分類(lèi)，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)，也可以表現(xiàn)為一句話(huà)、一句詩(shī)甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語(yǔ)典兩類(lèi)。一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下使用的意義。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話(huà)，理解典故，不能脫離具體的空間語(yǔ)境：生成的語(yǔ)境，歷史中使用的語(yǔ)境以及當(dāng)下運(yùn)用的語(yǔ)境。一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，故事類(lèi)的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個(gè)字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語(yǔ)言類(lèi)的典故濃縮幅度沒(méi)有故事類(lèi)那么大，但也必須有此過(guò)程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記·大學(xué)》中開(kāi)篇一大段文字的凝練，見(jiàn)賢思齊背后還隱含著“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過(guò)程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中借助新的具體語(yǔ)境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無(wú)畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無(wú)畏的意義層面上。因此，要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語(yǔ)境，還需要了解典故的生成與傳播過(guò)程中意義變化的情況。如果說(shuō)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，那么對(duì)典故的理解與闡釋就是一個(gè)由少到多的分析過(guò)程。在這方面，《平“語(yǔ)”近人》樹(shù)立了一個(gè)典范。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)民族最根本、最持久的推動(dòng)力。在他的一系列講話(huà)、文章中，經(jīng)常引用一些中國(guó)古代典籍中的故事、古語(yǔ)，并與樸素、大眾化的語(yǔ)言融合，形成了特色鮮明的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話(huà)文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？首先說(shuō)明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的白話(huà)文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過(guò)改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語(yǔ)一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫(xiě)作、語(yǔ)言交際層面發(fā)揮了重要作用。典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說(shuō)理的修辭手段，也不僅僅是一種寫(xiě)作技巧、對(duì)話(huà)策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過(guò)往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。（摘編自王立群《典故的意義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉勰引用典故是為了說(shuō)明義理，論證今義，此觀(guān)點(diǎn)依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。B．要深入理解典故，不僅要看生成的意義和傳承中被運(yùn)用的意義，還要看當(dāng)下的意義。C．典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生變化，即使有變化，也可能只是微小的變化。D．學(xué)習(xí)、使用典故其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承與接受，同時(shí)也是文化自信的一種表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中列舉故事類(lèi)典故“刮骨”的例子，論證了典故的生成有一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程。B．文章用《平“語(yǔ)”近人》運(yùn)用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是由少到多的分析過(guò)程。C．全文從典故的形成、分類(lèi)、理解方法和現(xiàn)實(shí)意義等方面展開(kāi)論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。D．胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．在典故的生成凝練過(guò)程中，語(yǔ)言類(lèi)典故相比故事類(lèi)典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練。B．習(xí)近平同志的講話(huà)、文章充分踐行了“文化是一個(gè)民族最根本、最持久的推動(dòng)力”的思想。C．隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，不少典故成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用詞，因此也就失去了典故的特殊意義。D．典故的最初形成，其思想傾向性是比較明確的，會(huì)在反復(fù)陳述中被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成47題。王構(gòu)字肯堂，東平人。少穎悟，風(fēng)度凝厚。學(xué)問(wèn)該博，文章典雅，弱冠以詞賦中選，為東平行臺(tái)掌書(shū)記。參政賈居貞一見(jiàn)器重，俾其子受學(xué)焉。授翰林國(guó)史院編修官。時(shí)遣丞相伯顏伐宋，先下詔讓之，命構(gòu)屬草以進(jìn)，世祖大悅。王構(gòu)字肯堂，是東平人。年少時(shí)就聰明有悟性，氣度深沉莊重。學(xué)問(wèn)淵博，行文有典據(jù)且雅正，剛成年就因詞賦寫(xiě)得好而中選，任東平行臺(tái)掌書(shū)記。參政賈居貞一同他見(jiàn)面就很器重他，并讓自己的兒子跟從他學(xué)習(xí)。(王構(gòu)后來(lái))被授予翰林國(guó)史院編修的職位。當(dāng)時(shí)(朝廷)派遣丞相伯顏攻打宋朝，(皇帝想)先下詔譴責(zé)宋朝，命令王構(gòu)草擬詔書(shū)進(jìn)奏，世祖(讀后)特別高興。宋亡，構(gòu)與李槃同被旨，至杭取三館圖籍、太常天章禮器儀仗，歸于京師。凡所薦拔，皆時(shí)之名士。十三年秋，還，入覲，遷應(yīng)奉翰林文字，升修撰。時(shí)丞相阿合馬為盜擊死，世祖亦悟其奸，復(fù)相和禮霍孫，更張庶務(wù)，構(gòu)之謀畫(huà)居多。歷吏部、禮部郎中，審囚河南，多所平反。改太常少卿，定親享太廟儀注。屬桑哥為相，俾與平章卜忽木檢核燕南錢(qián)谷，而督其逋負(fù)。以十一月晦行，期歲終復(fù)命。明年春還，宿盧溝驛，度逾期，禍且不測(cè)，謂卜忽木曰：“設(shè)有罪，構(gòu)當(dāng)以身任之，不以累公也?！睍?huì)桑哥死，乃免。有旨出銓選江西。入翰林，為侍講學(xué)士。世祖崩，構(gòu)撰謚冊(cè)。宋朝滅亡后，王構(gòu)同李槃一起接受了皇帝的旨意，到杭州收取宋三館的藏書(shū)圖冊(cè)、太常及天章閣所藏的禮器和儀仗，將這些物品帶回京師。凡是他所推薦和選拔的人，都是當(dāng)時(shí)的名士。十三年秋天，(王構(gòu))回到京師，入朝覲見(jiàn)皇帝，調(diào)任應(yīng)奉翰林文字，升任修撰。當(dāng)時(shí)丞相阿合馬被強(qiáng)盜殺死，世祖也已覺(jué)察到阿合馬的奸惡，于是再度以和禮霍孫為丞相，革新政務(wù)，王構(gòu)參與謀劃了諸多的事情。他歷任吏部、禮部郎中，到黃河以南核查被押在獄的罪犯，其中很多人被平反昭雪。改任太常少卿，制定了親享太廟的禮節(jié)。恰逢桑哥擔(dān)任丞相，讓(王構(gòu))同平章卜忽木檢查審核燕南的錢(qián)谷財(cái)政情況，并督辦那里拖欠的賦稅。他們?cè)谑辉碌淖詈笠惶斐霭l(fā)，限期在年底回朝復(fù)命。第二年春季他們返回，住宿在盧溝的驛站中，估量此行已超過(guò)了期限，將會(huì)有不可預(yù)測(cè)的禍?zhǔn)掳l(fā)生，(王構(gòu))對(duì)卜忽木說(shuō)：“假如要被治罪的話(huà)，我將自擔(dān)其罰，不連累您?！鼻》晟８缢廊ィ麄儾琶庥诒恢巫?。朝廷有旨命他出京到江西選拔人才。(王構(gòu)回京)進(jìn)入翰林院，任侍講學(xué)士。世祖去世，王構(gòu)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)謚冊(cè)。成宗立，由侍講為學(xué)士，纂修實(shí)錄，書(shū)成，參議中書(shū)省事。時(shí)南士有陳利便請(qǐng)搜括田賦者，執(zhí)政欲從之。構(gòu)與平章何榮祖共言其不可，辨之甚力，得不行。以疾歸東平。久之起為濟(jì)南路總管諸王從者怙勢(shì)行州縣民莫敢忤視構(gòu)聞諸朝徙之北境學(xué)田為牧地所侵者理而歸之。官貸民粟，歲饑而責(zé)償不已，構(gòu)請(qǐng)輸以明年。成宗登上帝位，(王構(gòu))由侍講擔(dān)任學(xué)士，編纂實(shí)錄，書(shū)編完后，他參議中書(shū)省事務(wù)。當(dāng)時(shí)南方有士人上書(shū)陳述各種好處并請(qǐng)求朝廷不擇手段(向老百姓)收取田賦，執(zhí)政的官員想接受這一建議。王構(gòu)與平章何榮祖共同進(jìn)言認(rèn)為此事不能做，他們的辯解十分有力，此事才沒(méi)有被施行。(王構(gòu))因患病回到東平家鄉(xiāng)。很久之后，被起任為濟(jì)南路總管。不少王侯的侍從下屬依仗主子的勢(shì)力在州縣橫行，百姓沒(méi)有人敢跟他們對(duì)視，王構(gòu)將此事上報(bào)了朝廷，(朝廷)把這些侍從下屬放逐到了北方邊境地區(qū)。被牧地所侵占的學(xué)田，王構(gòu)都予以處理并歸還。官府將糧食借貸給老百姓，碰上災(zāi)荒年官府卻不斷地要求百姓償還借貸，王構(gòu)為百姓請(qǐng)求在笫二年交納。武宗即位，以纂修國(guó)史，趣召赴闕，拜翰林學(xué)士承旨，未幾，以疾卒，年六十三。武宗登帝位后，因要編寫(xiě)國(guó)史，緊急征召王構(gòu)入朝，任命他為翰林學(xué)士承旨，不久，他就因病去世，享年六十三歲。構(gòu)歷事三朝，練習(xí)臺(tái)閣典故，凡祖宗謚冊(cè)冊(cè)文皆所撰定，朝廷每有大議，必咨訪(fǎng)焉。喜薦引寒士，前后省臺(tái)、翰苑所辟，無(wú)慮數(shù)十人，后居清要，皆有名于時(shí)。王構(gòu)曾先后在三朝做官，熟悉臺(tái)閣的典制，凡是有關(guān)皇帝的謚冊(cè)冊(cè)文都是由他撰寫(xiě)定稿的，朝廷中每當(dāng)有重大事情商議時(shí)，必定要向他咨詢(xún)。他喜歡推薦貧寒出身的讀書(shū)人，省臺(tái)、翰林先后征召(他所舉薦的)，不下幾十人，(他們)后來(lái)都身居要職，聞名于當(dāng)時(shí)。(選自《元史·王構(gòu)傳》，有刪改)4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．久之/起為濟(jì)南路總管諸王/從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視構(gòu)/聞諸朝/徙之北境/學(xué)田為牧地所侵者/理而歸之B．久之起/為濟(jì)南路總管/諸王從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視/構(gòu)聞諸朝徙之/北境學(xué)田為牧地/所侵者理而歸之C．久之/起為濟(jì)南路總管/諸王從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視/構(gòu)聞諸朝/徙之北境/學(xué)田為牧地所侵者/理而歸之D．久之/起為濟(jì)南路總管諸王/從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視/構(gòu)聞諸朝徙之/北境學(xué)田為牧地/所侵者理而歸之4．C(原句為“久之，起為濟(jì)南路總管。諸王從者怙勢(shì)行州縣，民莫敢忤視，構(gòu)聞諸朝，徙之北境。學(xué)田為牧地所侵者，理而歸之”。據(jù)本句關(guān)涉到的幾個(gè)對(duì)象“諸王從者”“民”“構(gòu)”“學(xué)田為牧地所侵者”可排除A、B、D三項(xiàng)，“久之”是放句首的時(shí)間名詞。)5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．覲：古代賓禮之一，源于周代，是周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯定期朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)為覲”，合稱(chēng)為朝覲。B．崩：古代帝王或皇后死曰崩；諸侯王死，唐以后也指二品以上官員死，曰薨；大夫死曰不祿，士死曰卒，庶民死曰死。C．中書(shū)?。贺?fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，與門(mén)下省、尚書(shū)省并稱(chēng)“三省”。其中尚書(shū)省下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工等六部。D．辟：是漢代選拔任用人才的一種制度，指公府、州郡任用屬吏；皇帝征召任用稱(chēng)“征”，二者合稱(chēng)“征辟”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王構(gòu)學(xué)問(wèn)淵博，文才豐贍。他從小聰明，文章典雅；受賈居貞器重，被延請(qǐng)成為他兒子的老師；任職翰林院，多有撰寫(xiě)。B．王構(gòu)富有謀略，勇于擔(dān)當(dāng)。他對(duì)朝廷事務(wù)多有謀劃；辦案能平冤昭雪；出外辦事過(guò)了期限，他主動(dòng)擔(dān)責(zé)，最終因此被朝廷免職。C．王構(gòu)為人正直，不懼權(quán)貴。執(zhí)政者想同意搜刮民眾的提議，他和何榮祖極力反對(duì)；有人倚仗權(quán)貴作惡，他挺身而出，有所作為。D．王構(gòu)愛(ài)惜人才，樂(lè)當(dāng)伯樂(lè)。他是三朝元老，慧眼識(shí)才并樂(lè)于推薦，所推薦的幾十人后來(lái)都身居高位，有名于當(dāng)時(shí)。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)時(shí)遣丞相伯顏伐宋，先下詔讓之，命構(gòu)屬草以進(jìn)，世祖大悅。(4分)(2)屬桑哥為相，俾與平章卜忽木檢核燕南錢(qián)谷，而督其逋負(fù)。(4分)2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第126練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1．A[此題宜用排除法做。比較陌生的短語(yǔ)只有“妄言妄聽(tīng)(妄：不實(shí)。指說(shuō)的人隨便說(shuō)，聽(tīng)的人隨便聽(tīng)，都不認(rèn)真看待。)”；第三空用“面目全非”與前文重復(fù)，有語(yǔ)病，排除B、C項(xiàng)；第四空排除C、D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。]2．不好。①語(yǔ)法上，用“自己”與“自囿”重復(fù)贅余。②感情上，用“我”拉近了與青少年的距離，表達(dá)了勸勉青少年的良苦用心。(每點(diǎn)2分，言之成理可酌情給分)3．①一個(gè)人不可無(wú)自尊心(從下文的“不可無(wú)人格”推知應(yīng)有“不可無(wú)”字樣；從下文的“妄自尊大心”可推知“自尊心”。)②因?yàn)椴蝗菀渍J(rèn)識(shí)(根據(jù)第一段一二句，要有“因?yàn)椤倍?；根?jù)下文“有力不能自舉，有目不能自視”，應(yīng)有類(lèi)似“難以認(rèn)識(shí)自己”的意思。)(每處2分)4．示例：①周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”均為美玉，彰顯品性之潔(2分)②韓愈，字退之，“愈”與“退”一進(jìn)一退，含中庸之韻(2分)5．版畫(huà)是用刀刻或化學(xué)藥品腐蝕(1分)并印出來(lái)的圖畫(huà)，(1分)按照所用材料、顏色和制作方法，可以相應(yīng)地分成若干種類(lèi)。(3分)【解析】本題主要考查壓縮語(yǔ)段的能力。從“制作版畫(huà)，要先用刀具在版上刻出畫(huà)面，也可以用化學(xué)藥品在版上腐蝕出畫(huà)面，再?gòu)?fù)印到紙上”一句中，可概括出“版畫(huà)是用刀刻或化學(xué)藥品腐蝕并印出來(lái)的圖畫(huà)”。結(jié)合“所用的版，可以是木版、石版、銅版、鋅版、麻膠版等”“形成的作品可以是單色的，也可以是套色的”及各種制作方法等分析，可概括為“按照所用材料、顏色和制作方法，可以相應(yīng)地分成若干種類(lèi)”。6．D(對(duì)詩(shī)句的理解有誤。詩(shī)人借古抒情，意在告誡：人生短暫