人民版歷史必修3課后習題專題一四明末清初的思想活躍局面

四明末清初的思想活躍局面課后篇鞏固探究一、選擇題1.李贄著有《焚書》《藏書》等著作?！斗贂返拿且驗樗J為這部著作將來定會遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他認為這部書“顛倒千萬世之是非”,見解“與世不相入”,只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B.大力宣揚道學思想C.大力宣揚程朱理學思想 D.對佛家學說提出質(zhì)疑解析根據(jù)題干信息“顛倒千萬世之是非”,并結(jié)合所學知識,可知李贄反對以“圣人”之言作為判別是非的標準,認為儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”,對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。答案A2.黃仁宇在《萬歷十五年》一書中說:“李贄的悲觀不僅屬于個人,也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi),人的廉潔和誠信,也只能長為灌木,不能形成叢林?！痹斐伞袄钯椀谋^”的根本原因是()A.明朝末年政治腐敗 B.新經(jīng)濟因素發(fā)展緩慢C.八股取士的鉗制 D.閉關鎖國政策的壓抑解析造成“李贄的悲觀”的根本原因是資本主義萌芽發(fā)展緩慢,未能推動中國由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型,故B項正確。答案B3.明清時期,李贄主張在自由競爭中“各遂千萬人之欲”,王夫之鮮明地提出了“人無不自謀其生,上之謀之,不如其自謀”的命題,戴震亦認為“凡事之經(jīng)紀于官府,恒不若各自經(jīng)紀之責”。三者觀點的共同之處是()A.反對重本抑末,主張“工商皆本”B.反對閉關鎖國政策,主張對外開放C.反對行政權力支配社會經(jīng)濟運作D.猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性解析根據(jù)材料“自由競爭中‘各遂千萬人之欲’”“不如其自謀”“不若各自經(jīng)紀之責”,可知三者觀點的共同之處是主張自由競爭,反對行政權力支配社會經(jīng)濟運作,故C項正確。材料未涉及“工商皆本”,故排除A項。主張對外開放也無法體現(xiàn),故排除B項。材料主旨不在于封建倫理道德抑制人性,故排除D項。答案C4.黃宗羲說:“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(指朱元璋)罷丞相始也?！睋?jù)此可知,黃宗羲主張()A.反對綱常名教 B.實行君主立憲制C.加強中央集權 D.限制君主權力解析黃宗羲主張限制君主權力,D項正確;題干材料涉及的是黃宗羲關于君臣關系的論述,未體現(xiàn)A、C兩項;君主立憲制是近代資本主義民主政體,雖然黃宗羲抨擊君主專制,但其思想并沒有跳出儒家思想的范疇,排除B項。答案D5.顧炎武認為:“保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于()A.鞏固了宋明理學的統(tǒng)治地位B.激發(fā)了中華民族的社會責任感C.促進了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動了民主革命思想的形成解析解答本題的關鍵是注意題干要求“深遠影響”,題干中顧炎武所要表達的思想核心是“天下興亡,匹夫有責”,故可得出正確答案為B項。答案B6.明末清初的“新民本”思想是傳統(tǒng)的民本政治和近代民主政治之間的一種過渡形態(tài),它來源于遠古的原始民主制和君主制時期的民本思想,在面臨明朝滅亡和資本主義萌芽時,形成了某種趨向近代民主的政治理念。下列關于“新民本”思想闡述正確的是()A.主要內(nèi)容表現(xiàn)為反對暴君和頌揚明君來約束君主的不良行為B.超越了尊君重民式的舊民本,發(fā)展為民主君客式的新民本C.“民”具有新的內(nèi)涵,主要包括城市工商業(yè)者、市民、新興資產(chǎn)階級等D.其思想與西方君主立憲制有相似性,受西方啟蒙思想的影響較深解析本題考查明清時期的進步思想。反對暴君和頌揚明君是傳統(tǒng)“民本”思想的表現(xiàn),故A項錯誤;“新民本”思想是一種民為主、君為客的思想觀念,故B項正確;明末清初,中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級,故C項錯誤;“新民本”思想受西方啟蒙思想的影響較深不符合史實,故D項錯誤。答案B7.黃宗羲說:“學問之道,以各人自用得著者為真,凡倚門傍戶、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列,有一偏之見,有相反之論,學者于其不同處,正宜著眼理會,所謂一本萬殊也。以水濟水,豈是學問?”這反映出黃宗羲()A.批判君主專制,倡導天下之權B.倡導經(jīng)世致用,反對思想一統(tǒng)C.批判八股取士,倡導學以致用D.批判學術僵化,倡導思想自由解析根據(jù)題干材料“學問之道,以各人自用得著者為真,凡倚門傍戶、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經(jīng)生之業(yè)也……所謂一本萬殊也。以水濟水,豈是學問?”并結(jié)合所學知識,可知黃宗羲批判學術僵化,倡導思想自由,因此選D項。A、B、C三項都不符合材料信息,排除。答案D8.黃宗羲在《明夷待訪錄·學?！分兄赋?學校既是教育機構,還是權衡利弊的場所。針對當時的社會問題,學校應“小則糾繩,大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲()A.主張建立權力制衡機制B.注重發(fā)揮社會輿論的作用C.已經(jīng)具有近代民權意識D.認為學校應培養(yǎng)實用人才解析根據(jù)題干中黃宗羲認為學校“小則糾繩,大則伐鼓號于眾”,可知他強調(diào)的是學?？梢园l(fā)揮社會輿論的作用,故選B項。A項在題干中沒有涉及;黃宗羲的思想不具備近代民權意識,排除C項;D項中“實用人才”在題干中不能體現(xiàn),排除。答案B9.明末清初的著名思想家顧炎武抨擊當時知識分子“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務”,弄得“股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟”。此思想不包含()A.感嘆時局動蕩 B.不滿“空談誤國”C.反對君主專制 D.強調(diào)“實干興邦”解析顧炎武抨擊當時的知識分子不學習考證儒家經(jīng)典,不關注社會事務,最終導致明朝滅亡,可見顧炎武在感嘆時局動蕩的同時,批評理學家“空談誤國”,實際上是強調(diào)“實干興邦”的重要性,故A、B、D三項正確,不符合題意;材料中顧炎武對明朝滅亡原因的分析沒有涉及君主專制的內(nèi)容,故選C項。答案C10.顧炎武說:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮?此所以為王政也?！边@段言論體現(xiàn)了()A.儒家傳統(tǒng)“天下為公”的思想B.對君主專制的批判C.對理學“滅人欲”思想的批判D.經(jīng)世致用的新思想解析“天下為公”在材料中體現(xiàn)不出,故A項錯誤;材料中沒有涉及君主專制制度,故B項錯誤;題干材料把人之有私看作是完全合乎情理的現(xiàn)象,這顯然是對宋明理學“存天理,滅人欲”思想的批判,故C項正確;經(jīng)世致用的新思想在材料中沒有體現(xiàn),故D項錯誤。答案C11.王夫之說:“天之使人必有君也,莫之為而為之。故其始也,各推其德之長人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴,而必有奉以為尊,人之公也?！痹诖?王夫之()A.明確提出了主權在民學說B.主張君主應該由民眾理性選擇C.闡釋了樸素唯物主義思想D.否定了董仲舒的君權神授理論解析王夫之沒有明確提出近代西方的主權在民學說,故A項錯誤;材料信息說明王夫之主張君主應該由民眾理性選擇,注重君主的道德功績,故B項正確;材料沒有涉及王夫之的唯物主義思想,故C項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)對董仲舒君權神授理論的否定,故D項錯誤。答案B12.明末清初的進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承,但彼此亦有巨大差異。其中,最大的差別是前者()A.認為儒家學者掌握“道” B.宣傳民主革命的思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系 D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治解析黃宗羲、顧炎武和王夫之等人是明清之際進步思想家的代表人物,他們面對當時專制皇權的不斷加強,大膽地批判君主專制統(tǒng)治。故選D項。答案D二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一(黃宗羲)嘗謂明人講學,襲語錄之糟粕,不以六經(jīng)為根柢,束書而從事于游談。故問學者必先窮經(jīng),經(jīng)術所以經(jīng)世。不為迂儒,必兼讀史。讀史不多,無以證理之變化。多而不求于心,則為俗學。故上下古今,穿穴群言,自天官、地志、九流百家之教,無不精研?！肚迨犯濉凡牧隙?顧炎武)生平精力絕人,自少至老,無一刻離書。所至之地,以二騾二馬載書,過邊塞亭障,呼老兵卒詢曲折,有與平日所聞不合,即發(fā)書對勘?；蚱皆笠?則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏?！肚迨犯濉凡牧先隹甲陨傧矎娜碎g問四方事,至于江山險要,士馬食貨,典制沿革,皆極意研究。讀史讀注疏,于書志年表,考駁同異……必詳慎搜閱之,而更以見聞證之?！鯏?注:王夫之之子)《大行府君行述》(1)根據(jù)材料一、材料二、材料三所述,說明三位思想家學風的相同點。(2)結(jié)合所學知識,指出這種學風所反映的社會現(xiàn)實的特點。(3)若要概括三位思想家的思想,你應從哪些方面概括其思想內(nèi)容?參考答案(1)勤奮好學,腳踏實地,注重調(diào)查研究。(2)封建君主專制制度腐朽;工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展;科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、脫離實際的社會風氣。(3)政治上:反對君主專制獨裁;經(jīng)濟上:重視手工業(yè)和商業(yè),提倡工商皆本;思想上:批判繼承傳統(tǒng)儒學,構筑具有時代特色的新思想體系。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫?！睹献印凡牧隙S宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙,再前進一步,它就會突破儒學的樊籬,進入民主思想的堂奧。黃宗羲的政治思想與他所處的時代是相吻合的?！幾?/p>