20222023學(xué)年上學(xué)期南京初中語(yǔ)文九年級(jí)期末典型卷2（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年上學(xué)期南京初中語(yǔ)文九年級(jí)期末典型卷2（解析）2022-2023學(xué)年上學(xué)期南京初中語(yǔ)文九年級(jí)期末典型卷2

一．試題（共10小題）

1．（2021秋玄武區(qū)期末）用古詩(shī)文原句填上空。

①莫愁前路無(wú)知己，。（高適《別董大》）

②，吹笛到天明。（陳與義《臨江仙夜登小閣，憶洛中舊游》）

③算平生肝膽，。（秋瑾《滿江紅》）

④，不知口體之奉不若人也。（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

古人往往借酒來(lái)抒發(fā)情懷。分別寫出下列作品中含有“酒”的一句詩(shī)。

⑤。（范仲淹《漁家傲秋思》）

⑥。（蘇軾《江城子密州出獵》）

2．（2020秋玄武區(qū)期末）班級(jí)開(kāi)展了“南京人話南京”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，小玄以“南京當(dāng)代名人”為專題，搜集了一些資料，進(jìn)行分享。

文學(xué)與生活是qì__________合的，我們永遠(yuǎn)不要把它和日常生活隔離開(kāi)來(lái)，文學(xué)是用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的生活。_____說(shuō)我們?cè)陂喿x文學(xué)，_____說(shuō)我們?cè)陂喿x生活，在閱讀自己，包括外部的世界和內(nèi)部的世界。閱讀的關(guān)鍵在于你的需要和才能，不要拘泥__________于文字，要超越文字。抓住了剎那，你就獲得了剎那；抓住了永恒，你就獲得了永恒。

（根據(jù)畢飛宇的跨年演講視頻改寫）

（1）請(qǐng)用正楷或行楷將下面的短語(yǔ)鈔寫。

文學(xué)與生活文學(xué)與生活

（2）看拼音寫漢字：qì合

（3）給加點(diǎn)字注音：拘泥

（4）填入上文橫線處最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞是

A.雖然但是

B.不是而是

C.與其不如

D.不僅而且

3．（2020秋秦淮區(qū)期末）瀏覽下面選段，回答問(wèn)題。

[材料一]

吳敬梓臧否人物的分寸感，常常明顯地顯示出是以人物對(duì)知識(shí)的態(tài)度和他們的知識(shí)水準(zhǔn)為根據(jù)的。如婁三婁四公子昧于識(shí)人，才學(xué)平平卻素喜延攬文士，禮敬斯文。對(duì)他們鬧的笑話，僅以詼諧的筆調(diào)加以戲謔而已。再如杜慎卿行為放誕，但頗具才情，關(guān)于方令孺的議論也表明他見(jiàn)識(shí)不凡。所以，對(duì)他調(diào)侃多于諷刺。

與“文”相比，吳敬梓更重視“行”。

吳敬梓臧否人物的分寸感，更明顯地表現(xiàn)在對(duì)道德品行的要求上。______。再如余特為人正直，親近君子，不趨炎附勢(shì)，不迎合陋俗，所以對(duì)他私和人命僅微露諷意，未予夸張渲染。凡此種種，都體現(xiàn)了吳敬梓道德觀圓融通脫的一面。

[材料二]

王冕得知朝廷將要實(shí)施“用《五經(jīng)》《四書》、八股文”取士的科舉制度，說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好!將來(lái)讀書人有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！蓖趺崴裕蚬P(guān)系甚明，重點(diǎn)是落在“文行出處”上。這也是王冕代表宣布的判斷失誤優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。

然則，“文行出處”的確切含義究竟是什么？《論語(yǔ)》曰：“子以四教，文行忠信。”《外史》第三十二回婁太爺稱贊杜少卿說(shuō)：“你的品行文章，是當(dāng)今第一人?！薄兑捉?jīng)》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)?！狈吨傺汀对狸?yáng)樓記》：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”從作品的文本實(shí)際考察，正是以“文行出處”為思路串聯(lián)人物和情節(jié)的，也是以四者為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)褒貶各位士人的，并由此探討四者之間相互依存的有機(jī)聯(lián)系，從而提出維持文運(yùn)，改良社會(huì)的思想政治主張。

（節(jié)選自沈治鈞《求索文行出處之道：＜儒林外史＞主題思想重議》，有刪改）

（1）下列關(guān)于[材料一]的觀點(diǎn)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.吳敬梓臧否人物，以人物對(duì)知識(shí)的態(tài)度和他們的知識(shí)水準(zhǔn)為根據(jù)的。

B.吳敬梓臧否人物的分寸感，更明顯地表現(xiàn)在對(duì)道德品行的要求上。

C.與“文”相比，吳敬梓臧否人物更重視“行”。

D.吳敬梓臧否人物，有其道德觀圓融通脫的一面。

（2）從下面兩個(gè)人物中選擇一位，為[材料一]畫線處補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)。

A.馬二先生

B.周進(jìn)

（3）根據(jù)兩則材料，寫出“文行出處”四者的確切含義。

4．（2018秋南京期末）本次活動(dòng)同學(xué)們準(zhǔn)備邀請(qǐng)王老師前來(lái)參加，為此，小明代表班級(jí)給王老師寫了一封邀請(qǐng)函。

邀請(qǐng)函

王老師：

為了積極響應(yīng)學(xué)?！白哌M(jìn)名著，親近經(jīng)典”的活動(dòng)，我們班定于1月16日上午第三節(jié)課開(kāi)展《水滸傳》讀書匯報(bào)會(huì)。懇請(qǐng)您接受邀請(qǐng)并撥冗出席！

初三（1）班

2019年1月14日

（1）這份邀請(qǐng)函中開(kāi)頭的稱呼不得體，應(yīng)改為。

（2）粗心的小明還在邀請(qǐng)函中漏掉了一個(gè)重要要素，它是。

5．（2017秋溧水區(qū)期末）對(duì)下列詩(shī)文的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《曹劌論戰(zhàn)》中，點(diǎn)明曹劌入見(jiàn)魯莊公原因的語(yǔ)句是：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。

B．人們常引用孟子的名言“生于憂患，死于安樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要。

C．《武陵春》中，將深重的愁緒融于具體事物上的句子是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。

D．陸游用詩(shī)句“零落成泥碾作塵，只有香如故”表述了自己不畏讒毀、堅(jiān)持操守的心志。

6．（2016秋秦淮區(qū)期末）閱讀下面古詩(shī)文，完成各題。

子衿

《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》

青青子衿①，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣②音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮③，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三□兮。

[解釋]①衿，即襟，衣領(lǐng)。②嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。③挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。

閱讀這首詩(shī)，完成各題。

（1）詩(shī)歌的前兩章在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了的手法，體現(xiàn)了女主人公等待戀人時(shí)的情狀，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美。

（2）請(qǐng)?jiān)凇叭铡薄霸隆倍种羞x一字，填入結(jié)尾“□”處，并寫下你的思考。

7．閱讀下面文章，完成各題。

論友誼

培根

①人與人的友情對(duì)人生是何等重要。

②當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病。醫(yī)學(xué)告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友外，卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希望、猜疑與勸慰?？傊浅林氐貕涸谀阈念^的一切，通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。友誼的一大奇特的作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”，它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

③如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著心頭的一團(tuán)亂麻，整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表述的時(shí)候，他也就漸漸看到了它可能帶來(lái)的結(jié)果。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。塞密斯陶克里斯對(duì)波斯王的話說(shuō)得極是。他說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。

④友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。如果一定要說(shuō)的話，那么只能這樣說(shuō)：只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就會(huì)知道友誼有多少種益處了。所以古人說(shuō)：朋友是人的第二個(gè)“我”。但這句話的容量其實(shí)還不夠，因?yàn)榕笥训淖饔帽冗@又一個(gè)“我”要大得多！人生是有限的。有多少事情人來(lái)不及做完就死去了。但一位知心的摯友，卻能承擔(dān)你所未做完的事。因此一個(gè)好朋友實(shí)際上使你獲得了又一次生命。人生中又有多少事，是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。但是如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。

⑤由此可見(jiàn)，友誼對(duì)人生是何等重要。它的好處簡(jiǎn)直是無(wú)窮無(wú)盡的。當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候，如果他平生沒(méi)有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話﹣﹣那就自認(rèn)倒霉好了！

（選自何新譯《培根隨筆選》，有刪節(jié)）

（1）根據(jù)文章的內(nèi)容，完成下面的表格。

中心論點(diǎn)分論點(diǎn)

友誼對(duì)人生是何等重要①

②

（2）第②段中畫橫線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用。

（3）第③段中“卷著的繡毯”指的是，“張開(kāi)的繡毯”指的是。（請(qǐng)各用上文中的四個(gè)字填上空）

（4）閱讀第④段，簡(jiǎn)要分析畫橫線部分的論證思路。

（5）請(qǐng)?zhí)骄康冖荻沃挟嫏M線句子在文中的作用？

8．（2018福州模擬）閱讀散文，完成下列各題。

五臺(tái)山的白楊

陳奕純

人世間最美麗的是什么？

一眼之間的美容易發(fā)現(xiàn)，然而凡是大美，總是無(wú)形地隱藏在事物的深處，必須用心深諳其神韻。

在豫中平原，在黃河古道，你常會(huì)一眼看到廣袤的成片成林的白楊樹，旗幟一樣飄揚(yáng)在大地上，盡情地展示生命的蓬勃與妖嬈，成為一道道景觀。

但是，最美的白楊樹，在五臺(tái)山上。

五臺(tái)山的殊像寺山門外的一大片開(kāi)闊地上，便長(zhǎng)著一簇高高的白楊。這十六棵白楊樹的根部緊緊地長(zhǎng)在一起，到半空后逐漸散開(kāi)，越向上越疏放。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像盛開(kāi)的蓮花。在陽(yáng)光的照耀下，它們顯得格外圣潔美麗。

春天或夏天到五臺(tái)山，你看到白楊樹的每一根枝杈都沐浴著陽(yáng)光，每一片葉子都碧翠油潤(rùn)，每一棵樹都毫不懈怠地送給人們清蔭。深秋，白楊樹經(jīng)歷秋風(fēng)的蕭瑟，汽車從白楊林里穿過(guò)，那純凈的金色緊緊地吸引著你。山道彎彎，十米一景，一彎一色，道道山谷，白楊樹像列隊(duì)的士兵，在你的眼前昂首相送。腳下的金子嘩嘩地隨風(fēng)飄舞，或者厚厚地鋪在地上?？罩酗w舞如蝴蝶般的葉子，像一路歌聲護(hù)著你的車送你下山。

我把發(fā)現(xiàn)美的眼仰視晴空，心中萬(wàn)里無(wú)云。我把美的視角投向深層，打撈起自身的靈性，我有新的發(fā)現(xiàn)。人類的鋪張，是放縱欲望；大自然的鋪張卻是施與眾生。如果我的眼睛承接了大自然的鋪張，心中的欲望就會(huì)淡化、消融，看世界的眼光視角就會(huì)不一樣。

我仰望著白楊樹，看它鋪展在空中的華美，我的心如清風(fēng)中的睡蓮，一瓣一瓣綻放，芬芳的心香在彌漫，隨之一股豪邁的氣息，在胸間激蕩升騰！忽然之間，我心生一種激情，我多么想鋪展開(kāi)一塊碩大的畫布，把五臺(tái)山這樣的高天靜地淋漓地?fù)]灑出來(lái)！

我走出了草木蔥蘢、河水輕盈的山谷，奔向高高的大臺(tái)。山巔之上，草木稀疏，這里全然沒(méi)有了山下游人如織的景象，這里是清冷的。一條白亮的路，如手勢(shì)，如隱語(yǔ)，如畫，如詩(shī)，指向山巔之上的大臺(tái)。一個(gè)人，兩個(gè)人，或三四個(gè)人，走在路上，這里沒(méi)有喧嘩，沒(méi)有言語(yǔ)，人們都在默默地走。這個(gè)時(shí)候，我才知道，人在無(wú)聲的時(shí)候，是在走向回歸，是從喧囂的熱鬧中，反觀自身。

一個(gè)人，一襲明黃的長(zhǎng)袍。他三步一臥，猶如嬰孩撲向母親的胸膛，肢體匍匐在大地，目無(wú)外物，那肅穆，那謙卑，只向天地。行走的人，被他懾住，癡癡地望著，似乎他的身上有一股威嚴(yán)，有一股不可窺測(cè)的神圣。人們只是靜默地看他，大聲喘息似乎都怕驚擾了什么，舉手投足都怕褻瀆了什么。

這行走在路上的人，摒卻塵囂，讓自己的心沉淀，尋找到自己。這樣的時(shí)刻，身外的事物是美的，自身是美的。這個(gè)時(shí)候，你才更清楚：看到了自己，才能夠看到一切的美。

五臺(tái)山，這里的寧?kù)o，這里的氛圍，讓人慢下來(lái)，靜下來(lái)。讓人的心打開(kāi)，打開(kāi)才能夠讓人張眼看天地大美，才能夠看透世道人心的良善。

因而，我才重新看到那十六棵白楊，我才能夠看到一坡一彎的白楊。白楊，它的根脈深深地抓向大地，它才有飛揚(yáng)于云霄間磅礴的大美。

樹有多高，根就有多深。尼采說(shuō)：“其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”是啊，人，有那匍匐大地的謙卑，才能夠傾聽(tīng)天地人心的豐厚與滄桑。

我每來(lái)一回五臺(tái)山，心就有一次醒悟和提升。

所以，我一次次地登臨五臺(tái)山，一次次地仰望這里的白楊。

（選自《散文》海外版，2017年6月，有刪改）

（1）根據(jù)文章，完成關(guān)于五臺(tái)山白楊樹形象的填上空。

樹根：密密生長(zhǎng)，緊緊相連

樹冠：①

枝葉：②

③：金色純凈，隨風(fēng)飄舞

（2）第二段寫豫中平原、黃河古道的白楊有何作用？選出理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)

A．突出白楊樹“盡情地展示生命的蓬勃與妖嬈”的特點(diǎn)。

B．襯托五臺(tái)山白楊具有“必須用心深諳其神韻”的大美。

C．為了說(shuō)明這兩處白楊也有“隱藏在事物深處的大美”。

D．為的“一眼之間的美容易發(fā)現(xiàn)”這句話提供依據(jù)。

（3）第七段中畫線句中兩個(gè)“鋪張”的含義有何不同？

（4）結(jié)合文章，理解“我每來(lái)一回五臺(tái)山，心就有一次醒悟和提升”的原因。

9．（2020秋鼓樓區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

公都子曰：“匡章，通國(guó)皆稱不孝焉。夫子與之游，又從而禮貌之，敢問(wèn)何也？”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私①妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲以為父母戮②，四不孝也；好勇斗狠，以危③父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父責(zé)善④而不相遇⑤也。責(zé)善，朋友之道也；父子責(zé)善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪于父，不得近。出⑥妻，屏子，終身不養(yǎng)焉。其設(shè)心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。”

（選自《孟子離婁章句下第三十節(jié)》）

[解釋]①私：偏愛(ài)。②戮：羞辱，侮辱。③危：連累。④責(zé)善：用善意的語(yǔ)言相責(zé)備。⑤遇：投合，見(jiàn)賞。⑥出：拋棄。

（1）下列句中加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)是

A.惰其四支四支僵勁不能動(dòng)（《送東陽(yáng)馬生序》）

B.博弈好飲酒射者中，弈者勝（《醉翁亭記》）

C.豈不欲有夫妻子母之屬哉魚，我所欲也（《魚我所欲也》）

D.其設(shè)心以為不若是若士必怒（《唐雎不辱使命》）

（2）用“/”給句子劃分朗讀節(jié)奏（畫一處）。

從耳目之欲以為父母戮

（3）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

夫子與之游，又從而禮貌之，敢問(wèn)何也？

（4）通國(guó)之人為何認(rèn)為匡章不孝？為什么孟子對(duì)他的態(tài)度與其他國(guó)人不相同？

10．（2021秋建鄴區(qū)期末）根據(jù)要求寫作文。

我想和你虛度時(shí)光，比如低頭看魚/比如把茶杯留在桌子上，離開(kāi)/浪費(fèi)它們好看的陰影/我還想連落日一起浪費(fèi)，比如散步/一直消磨到星光滿天/我還要浪費(fèi)風(fēng)起的時(shí)候/坐在走廊發(fā)呆，直到你眼中烏云/全部被吹到窗外

——李元?jiǎng)佟段蚁牒湍闾摱葧r(shí)光》

這首詩(shī)的內(nèi)容引發(fā)了豆豆和小杰對(duì)“虛度時(shí)光”的不同看法，你的看法是什么？請(qǐng)自選角度寫一篇文章。

要求：

①自擬標(biāo)題，文體不限，詩(shī)歌除外。

②不少于600字。

③不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。

2022年11月30日組卷10的初中語(yǔ)文組卷

參考解析與試題解答

一．試題（共10小題）

1．（2021秋玄武區(qū)期末）用古詩(shī)文原句填上空。

①莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適《別董大》）

②杏花疏影里，吹笛到天明。（陳與義《臨江仙夜登小閣，憶洛中舊游》）

③算平生肝膽，因人常熱。（秋瑾《滿江紅》）

④以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

古人往往借酒來(lái)抒發(fā)情懷。分別寫出下列作品中含有“酒”的一句詩(shī)。

⑤濁酒一杯家萬(wàn)里。（范仲淹《漁家傲秋思》）

⑥酒酣胸膽尚開(kāi)張。（蘇軾《江城子密州出獵》）

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。

解析：

①天下誰(shuí)人不識(shí)君

②杏花疏影里（注意“疏”的書寫）

③因人常熱

④以中有足樂(lè)者

⑤濁酒一杯家萬(wàn)里

⑥酒酣胸膽尚開(kāi)張（注意“酣”的書寫）

默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。

2．（2020秋玄武區(qū)期末）班級(jí)開(kāi)展了“南京人話南京”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，小玄以“南京當(dāng)代名人”為專題，搜集了一些資料，進(jìn)行分享。

文學(xué)與生活是qì__________合的，我們永遠(yuǎn)不要把它和日常生活隔離開(kāi)來(lái)，文學(xué)是用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的生活。_____說(shuō)我們?cè)陂喿x文學(xué)，_____說(shuō)我們?cè)陂喿x生活，在閱讀自己，包括外部的世界和內(nèi)部的世界。閱讀的關(guān)鍵在于你的需要和才能，不要拘泥__________于文字，要超越文字。抓住了剎那，你就獲得了剎那；抓住了永恒，你就獲得了永恒。

（根據(jù)畢飛宇的跨年演講視頻改寫）

（1）請(qǐng)用正楷或行楷將下面的短語(yǔ)鈔寫。

文學(xué)與生活文學(xué)與生活

（2）看拼音寫漢字：qì契合

（3）給加點(diǎn)字注音：拘泥nì

（4）填入上文橫線處最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞是C

A.雖然但是

B.不是而是

C.與其不如

D.不僅而且

（1）本題考查學(xué)生漢字規(guī)范書寫的能力。鈔寫的時(shí)候要注意做到書寫正確，筆畫流利，字形美觀。平時(shí)練字過(guò)程中，要注意漢字的間架結(jié)構(gòu)，力爭(zhēng)寫一手漂亮的鋼筆字。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)字形的辨識(shí)能力。解答此題，要注意平時(shí)正確練寫，尤其注意同音字、形似字的區(qū)別與書寫。根據(jù)語(yǔ)境和注音，漢字應(yīng)為“契”。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)多音字的理解識(shí)記能力。需要學(xué)生在平時(shí)讀課文時(shí)，注意多音字的讀音，并注意在具體語(yǔ)境中的讀音。根據(jù)語(yǔ)境，“泥”的注音應(yīng)為“nì”。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。解答此題，需要熟練掌握常見(jiàn)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配習(xí)慣，分析分句之間的關(guān)系選擇運(yùn)用。通讀語(yǔ)段，聯(lián)系上下文內(nèi)容可以判斷這兩個(gè)分句是選擇關(guān)系，選擇“與其……不如”恰當(dāng)。

故選：C。

（1）文學(xué)與生活文學(xué)與生活

（2）契

（3）nì

（4）C

字音字形，是常見(jiàn)基礎(chǔ)知識(shí)考查題型。做這類題，就得注意平時(shí)積累容易讀錯(cuò)的字和多音字的正確讀音，平時(shí)的學(xué)習(xí)中也要注意字形的識(shí)記和積累，特別是形近字；同時(shí)還要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思識(shí)記。

3．（2020秋秦淮區(qū)期末）瀏覽下面選段，回答問(wèn)題。

[材料一]

吳敬梓臧否人物的分寸感，常常明顯地顯示出是以人物對(duì)知識(shí)的態(tài)度和他們的知識(shí)水準(zhǔn)為根據(jù)的。如婁三婁四公子昧于識(shí)人，才學(xué)平平卻素喜延攬文士，禮敬斯文。對(duì)他們鬧的笑話，僅以詼諧的筆調(diào)加以戲謔而已。再如杜慎卿行為放誕，但頗具才情，關(guān)于方令孺的議論也表明他見(jiàn)識(shí)不凡。所以，對(duì)他調(diào)侃多于諷刺。

與“文”相比，吳敬梓更重視“行”。

吳敬梓臧否人物的分寸感，更明顯地表現(xiàn)在對(duì)道德品行的要求上。______。再如余特為人正直，親近君子，不趨炎附勢(shì)，不迎合陋俗，所以對(duì)他私和人命僅微露諷意，未予夸張渲染。凡此種種，都體現(xiàn)了吳敬梓道德觀圓融通脫的一面。

[材料二]

王冕得知朝廷將要實(shí)施“用《五經(jīng)》《四書》、八股文”取士的科舉制度，說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好!將來(lái)讀書人有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！蓖趺崴?，因果關(guān)系甚明，重點(diǎn)是落在“文行出處”上。這也是王冕代表宣布的判斷失誤優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。

然則，“文行出處”的確切含義究竟是什么？《論語(yǔ)》曰：“子以四教，文行忠信?！薄锻馐贰返谌貖涮珷敺Q贊杜少卿說(shuō)：“你的品行文章，是當(dāng)今第一人?！薄兑捉?jīng)》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)?！狈吨傺汀对狸?yáng)樓記》：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！睆淖髌返奈谋緦?shí)際考察，正是以“文行出處”為思路串聯(lián)人物和情節(jié)的，也是以四者為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)褒貶各位士人的，并由此探討四者之間相互依存的有機(jī)聯(lián)系，從而提出維持文運(yùn)，改良社會(huì)的思想政治主張。

（節(jié)選自沈治鈞《求索文行出處之道：＜儒林外史＞主題思想重議》，有刪改）

（1）下列關(guān)于[材料一]的觀點(diǎn)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是B

A.吳敬梓臧否人物，以人物對(duì)知識(shí)的態(tài)度和他們的知識(shí)水準(zhǔn)為根據(jù)的。

B.吳敬梓臧否人物的分寸感，更明顯地表現(xiàn)在對(duì)道德品行的要求上。

C.與“文”相比，吳敬梓臧否人物更重視“行”。

D.吳敬梓臧否人物，有其道德觀圓融通脫的一面。

（2）從下面兩個(gè)人物中選擇一位，為[材料一]畫線處補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)。

A.馬二先生

B.周進(jìn)

（3）根據(jù)兩則材料，寫出“文行出處”四者的確切含義。

本題是關(guān)于“文行出處”的理解為主題的閱讀，分別考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解能力，論據(jù)的補(bǔ)充能力以及語(yǔ)言的表述能力。

（1）本題考查材料的閱讀理解。由材料一第三段的第1句“吳敬梓臧否人物的分寸感，更明顯地表現(xiàn)在對(duì)道德品行的要求上”可知本題選B。

（2）本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。應(yīng)圍繞人物的道德品行來(lái)作答，馬二先生是《儒林外史》中的人物，因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學(xué)近乎迂腐。杭州游歷，體現(xiàn)馬二先生人性一面。馬二先生在匡超人落魄的時(shí)候曾經(jīng)幾度幫助他，可是后來(lái)卻落得了十分悲慘的境地，還被自己曾經(jīng)幫助過(guò)的匡超人妄加誹謗嘲笑。對(duì)于馬二先生的評(píng)價(jià)褒貶不一。要突出馬二先生在道德品行方面的優(yōu)，弱化他在其他方面的劣。周進(jìn)，《儒林外史》的重要人物，一個(gè)皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典、沉溺于制藝難以自拔但又懂得感恩的人。周進(jìn)生活窮困潦倒，不得不忍受著士林人物的羞辱和市井小民的輕蔑，但始終堅(jiān)信科舉是自己唯一的救命稻草。暮年飛黃騰達(dá)后，同情提攜同樣出身下層、同樣屢試不第的范進(jìn)，表明周進(jìn)秉性忠厚，迂而不惡。寫出了他性格的復(fù)雜面。圍繞這些內(nèi)容選擇其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行概括即可。

（3）本題考查材料的理解。結(jié)合“《論語(yǔ)》曰：‘子以四教，文行忠信?！笨芍何?，文學(xué)；結(jié)合“婁太爺稱贊杜少卿說(shuō)：‘你的品行文章，是當(dāng)今第一人?！笨芍盒?，品行；結(jié)合“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)”以及“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可知：出，做官；處，隱居。評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞要綜合這四個(gè)方面，這樣對(duì)其褒貶才準(zhǔn)確。

解析：

（1）B

（2）A.馬二先生，雖不被主流文化圈看重，但他知行合一，正直磊落，有情懷，有擔(dān)當(dāng)，有操守，所以并未大肆描寫其迂腐，是突出了他知識(shí)子的情懷。

B.周進(jìn)，雖皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典、沉溺于制藝難以自拔但又懂得感恩，秉性忠厚，迂而不惡。所以寫周進(jìn)的喜劇性結(jié)局只是大大加強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量。

（3）“文行出處”四者的確切含義為“學(xué)問(wèn)”“品行”“作官”“隱居”，此四個(gè)方面為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)褒貶各位人士。

材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)句來(lái)表述自己的見(jiàn)解。

4．（2018秋南京期末）本次活動(dòng)同學(xué)們準(zhǔn)備邀請(qǐng)王老師前來(lái)參加，為此，小明代表班級(jí)給王老師寫了一封邀請(qǐng)函。

邀請(qǐng)函

王老師：

為了積極響應(yīng)學(xué)校“走進(jìn)名著，親近經(jīng)典”的活動(dòng)，我們班定于1月16日上午第三節(jié)課開(kāi)展《水滸傳》讀書匯報(bào)會(huì)。懇請(qǐng)您接受邀請(qǐng)并撥冗出席！

初三（1）班

2019年1月14日

（1）這份邀請(qǐng)函中開(kāi)頭的稱呼不得體，應(yīng)改為敬愛(ài)的王老師。

（2）粗心的小明還在邀請(qǐng)函中漏掉了一個(gè)重要要素，它是地點(diǎn)。

（1）本題考查應(yīng)用文的修改。邀請(qǐng)函與一般的書信相同，在文首頂格寫出邀請(qǐng)人的稱呼，但要注意使用敬語(yǔ)，所以這份邀請(qǐng)函的稱呼語(yǔ)可修改為：“尊敬的王老師”。

（2）本題考查應(yīng)用文內(nèi)容的修改。邀請(qǐng)函的目的是邀請(qǐng)王老師前來(lái)參加班級(jí)活動(dòng)，所以主體部分一定要說(shuō)清邀請(qǐng)的事由，以及活動(dòng)的具體時(shí)間與地點(diǎn)。這份邀請(qǐng)函只寫清了活動(dòng)的時(shí)間，但沒(méi)有交代清楚地點(diǎn)，會(huì)讓王老師不知到何處去，所以應(yīng)添加上。

解析：

（1）“尊敬的王老師”或“敬愛(ài)的王老師”（加敬語(yǔ)即可）

（2）地點(diǎn)

應(yīng)用文寫作的格式與內(nèi)容都有一定的要求，平時(shí)要加強(qiáng)記憶，多加訓(xùn)練。

5．（2017秋溧水區(qū)期末）對(duì)下列詩(shī)文的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《曹劌論戰(zhàn)》中，點(diǎn)明曹劌入見(jiàn)魯莊公原因的語(yǔ)句是：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。

B．人們常引用孟子的名言“生于憂患，死于安樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要。

C．《武陵春》中，將深重的愁緒融于具體事物上的句子是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。

D．陸游用詩(shī)句“零落成泥碾作塵，只有香如故”表述了自己不畏讒毀、堅(jiān)持操守的心志。

本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可。

ACD正確。

B．有誤，人們常引用孟子的名言“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要。

故選：B。

做好本題需要平時(shí)學(xué)習(xí)中要做有心人，對(duì)一些經(jīng)典名篇的文學(xué)常識(shí)要整理成冊(cè)，熟記于心。

6．（2016秋秦淮區(qū)期末）閱讀下面古詩(shī)文，完成各題。

子衿

《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》

青青子衿①，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣②音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮③，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三□兮。

[解釋]①衿，即襟，衣領(lǐng)。②嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。③挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。

閱讀這首詩(shī)，完成各題。

（1）詩(shī)歌的前兩章在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了重章疊句的手法，體現(xiàn)了女主人公等待戀人時(shí)焦灼萬(wàn)分的情狀，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美。

（2）請(qǐng)?jiān)凇叭铡薄霸隆倍种羞x一字，填入結(jié)尾“□”處，并寫下你的思考。

此題考查的歸納點(diǎn)是愛(ài)情閨怨詩(shī)的綜合閱讀。

（1）此題考查的歸納點(diǎn)是詩(shī)詞情感的理解，及寫作手法的運(yùn)用。前兩章的意思是：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。寫出了女主人公等待戀人時(shí)焦灼的情態(tài)。重章疊句指上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。其特點(diǎn)：章與章往往句型重復(fù)，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。由此可以進(jìn)行回答。

（2）此題考查的歸納點(diǎn)是詩(shī)詞語(yǔ)言的鑒賞。這屬于古詩(shī)中的“煉字”，指某一字在寫景表意上有獨(dú)特的效果。詩(shī)歌為了寫出戀人不至?xí)r內(nèi)心的愁苦、惆悵之情，故此選擇“月”，運(yùn)用了夸張的修辭，進(jìn)行渲染。

解析：

（1）重章疊句焦灼萬(wàn)分

（2）月用夸張的手法寫出戀人不至?xí)r內(nèi)心的惆悵之情。

譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？我來(lái)回踱著步子呵，在這高高城樓上啊。一天不見(jiàn)你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)啊。

詩(shī)詞賞析一般從，內(nèi)容鑒賞、主題賞析、手法賞析三個(gè)角度來(lái)賞析，從詩(shī)句中理解內(nèi)容，從而感悟詩(shī)歌的主題。

7．閱讀下面文章，完成各題。

論友誼

培根

①人與人的友情對(duì)人生是何等重要。

②當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病。醫(yī)學(xué)告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友外，卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希望、猜疑與勸慰?？傊?，那沉重地壓在你心頭的一切，通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。友誼的一大奇特的作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”，它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

③如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著心頭的一團(tuán)亂麻，整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表述的時(shí)候，他也就漸漸看到了它可能帶來(lái)的結(jié)果。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。塞密斯陶克里斯對(duì)波斯王的話說(shuō)得極是。他說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。

④友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。如果一定要說(shuō)的話，那么只能這樣說(shuō)：只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就會(huì)知道友誼有多少種益處了。所以古人說(shuō)：朋友是人的第二個(gè)“我”。但這句話的容量其實(shí)還不夠，因?yàn)榕笥训淖饔帽冗@又一個(gè)“我”要大得多！人生是有限的。有多少事情人來(lái)不及做完就死去了。但一位知心的摯友，卻能承擔(dān)你所未做完的事。因此一個(gè)好朋友實(shí)際上使你獲得了又一次生命。人生中又有多少事，是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。但是如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。

⑤由此可見(jiàn)，友誼對(duì)人生是何等重要。它的好處簡(jiǎn)直是無(wú)窮無(wú)盡的。當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候，如果他平生沒(méi)有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話﹣﹣那就自認(rèn)倒霉好了！

（選自何新譯《培根隨筆選》，有刪節(jié)）

（1）根據(jù)文章的內(nèi)容，完成下面的表格。

中心論點(diǎn)分論點(diǎn)

友誼對(duì)人生是何等重要①友誼能夠調(diào)劑人的感情

②友誼能夠增進(jìn)人的智慧。

（2）第②段中畫橫線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用。

（3）第③段中“卷著的繡毯”指的是沉思默想，“張開(kāi)的繡毯”指的是促膝交談。（請(qǐng)各用上文中的四個(gè)字填上空）

（4）閱讀第④段，簡(jiǎn)要分析畫橫線部分的論證思路。

（5）請(qǐng)?zhí)骄康冖荻沃挟嫏M線句子在文中的作用？

使用了比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。論證友誼的神奇作用。在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，使用了引用論證的方法。證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。

（1）本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)及分論點(diǎn)。議論文中，論點(diǎn)是發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表述主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)從文中第③段“如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧?！笨梢蕴崛〕鼋馕?。

（2）本題考查論證方法及作用。常用的論證方法有舉例論證，道理論證，比喻論證和對(duì)比論證。劃線句運(yùn)用比喻論證，把友誼比作點(diǎn)金石，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。

（3）本題考查學(xué)生篩選文本主要信息的能力。根據(jù)文中“所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。塞密斯陶克里斯對(duì)波斯王的話說(shuō)得極是?！笨梢愿爬ǔ鼋馕?。

（4）本題考查的是文章的論證思路。解答時(shí)要注意運(yùn)用關(guān)鍵性標(biāo)志詞語(yǔ)，清楚證明過(guò)程的層次，結(jié)合段內(nèi)容進(jìn)行表述。劃線句首先提出觀點(diǎn)：但這句話的容量其實(shí)還不夠；然后運(yùn)用道理論證，從正反兩方面來(lái)論述這個(gè)觀點(diǎn)；最后總結(jié)指出如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。

（5）本題考查重點(diǎn)句子的作用，“當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候，如果他平生沒(méi)有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話﹣﹣那就自認(rèn)倒霉好了！”這句話從反面證明友誼的重要性。

解析：

（1）友誼能夠調(diào)劑人的感情，友誼能夠增進(jìn)人的智慧。

（2）比喻論證，把友誼對(duì)于人生的作用生動(dòng)形象地闡述出來(lái)，更加通俗易懂。

（3）沉思默想；促膝交談。

（4）首先提出觀點(diǎn)，接著運(yùn)用道理論證來(lái)證明友誼的重要性，最后得出結(jié)論：如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。

（5）從反面證明友誼能給人帶來(lái)好運(yùn)。

常用論證方法及作用：

1、舉例論證：舉……（概括事例：人物+事件）證明了…（如有分論點(diǎn)，寫它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力，更讓人信服。

2、道理論證：論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

3、引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。

答題格式：通過(guò)引用……，證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）

4、對(duì)比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

5、比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。

8．（2018福州模擬）閱讀散文，完成下列各題。

五臺(tái)山的白楊

陳奕純

人世間最美麗的是什么？

一眼之間的美容易發(fā)現(xiàn)，然而凡是大美，總是無(wú)形地隱藏在事物的深處，必須用心深諳其神韻。

在豫中平原，在黃河古道，你常會(huì)一眼看到廣袤的成片成林的白楊樹，旗幟一樣飄揚(yáng)在大地上，盡情地展示生命的蓬勃與妖嬈，成為一道道景觀。

但是，最美的白楊樹，在五臺(tái)山上。

五臺(tái)山的殊像寺山門外的一大片開(kāi)闊地上，便長(zhǎng)著一簇高高的白楊。這十六棵白楊樹的根部緊緊地長(zhǎng)在一起，到半空后逐漸散開(kāi)，越向上越疏放。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像盛開(kāi)的蓮花。在陽(yáng)光的照耀下，它們顯得格外圣潔美麗。

春天或夏天到五臺(tái)山，你看到白楊樹的每一根枝杈都沐浴著陽(yáng)光，每一片葉子都碧翠油潤(rùn)，每一棵樹都毫不懈怠地送給人們清蔭。深秋，白楊樹經(jīng)歷秋風(fēng)的蕭瑟，汽車從白楊林里穿過(guò)，那純凈的金色緊緊地吸引著你。山道彎彎，十米一景，一彎一色，道道山谷，白楊樹像列隊(duì)的士兵，在你的眼前昂首相送。腳下的金子嘩嘩地隨風(fēng)飄舞，或者厚厚地鋪在地上?？罩酗w舞如蝴蝶般的葉子，像一路歌聲護(hù)著你的車送你下山。

我把發(fā)現(xiàn)美的眼仰視晴空，心中萬(wàn)里無(wú)云。我把美的視角投向深層，打撈起自身的靈性，我有新的發(fā)現(xiàn)。人類的鋪張，是放縱欲望；大自然的鋪張卻是施與眾生。如果我的眼睛承接了大自然的鋪張，心中的欲望就會(huì)淡化、消融，看世界的眼光視角就會(huì)不一樣。

我仰望著白楊樹，看它鋪展在空中的華美，我的心如清風(fēng)中的睡蓮，一瓣一瓣綻放，芬芳的心香在彌漫，隨之一股豪邁的氣息，在胸間激蕩升騰！忽然之間，我心生一種激情，我多么想鋪展開(kāi)一塊碩大的畫布，把五臺(tái)山這樣的高天靜地淋漓地?fù)]灑出來(lái)！

我走出了草木蔥蘢、河水輕盈的山谷，奔向高高的大臺(tái)。山巔之上，草木稀疏，這里全然沒(méi)有了山下游人如織的景象，這里是清冷的。一條白亮的路，如手勢(shì)，如隱語(yǔ)，如畫，如詩(shī)，指向山巔之上的大臺(tái)。一個(gè)人，兩個(gè)人，或三四個(gè)人，走在路上，這里沒(méi)有喧嘩，沒(méi)有言語(yǔ)，人們都在默默地走。這個(gè)時(shí)候，我才知道，人在無(wú)聲的時(shí)候，是在走向回歸，是從喧囂的熱鬧中，反觀自身。

一個(gè)人，一襲明黃的長(zhǎng)袍。他三步一臥，猶如嬰孩撲向母親的胸膛，肢體匍匐在大地，目無(wú)外物，那肅穆，那謙卑，只向天地。行走的人，被他懾住，癡癡地望著，似乎他的身上有一股威嚴(yán)，有一股不可窺測(cè)的神圣。人們只是靜默地看他，大聲喘息似乎都怕驚擾了什么，舉手投足都怕褻瀆了什么。

這行走在路上的人，摒卻塵囂，讓自己的心沉淀，尋找到自己。這樣的時(shí)刻，身外的事物是美的，自身是美的。這個(gè)時(shí)候，你才更清楚：看到了自己，才能夠看到一切的美。

五臺(tái)山，這里的寧?kù)o，這里的氛圍，讓人慢下來(lái)，靜下來(lái)。讓人的心打開(kāi)，打開(kāi)才能夠讓人張眼看天地大美，才能夠看透世道人心的良善。

因而，我才重新看到那十六棵白楊，我才能夠看到一坡一彎的白楊。白楊，它的根脈深深地抓向大地，它才有飛揚(yáng)于云霄間磅礴的大美。

樹有多高，根就有多深。尼采說(shuō)：“其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底?！笔前?，人，有那匍匐大地的謙卑，才能夠傾聽(tīng)天地人心的豐厚與滄桑。

我每來(lái)一回五臺(tái)山，心就有一次醒悟和提升。

所以，我一次次地登臨五臺(tái)山，一次次地仰望這里的白楊。

（選自《散文》海外版，2017年6月，有刪改）

（1）根據(jù)文章，完成關(guān)于五臺(tái)山白楊樹形象的填上空。

樹根：密密生長(zhǎng)，緊緊相連

樹冠：①散開(kāi)疏放，圣潔美麗

枝葉：②沐浴陽(yáng)光，碧翠繁茂

③落葉：金色純凈，隨風(fēng)飄舞

（2）第二段寫豫中平原、黃河古道的白楊有何作用？選出理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)C

A．突出白楊樹“盡情地展示生命的蓬勃與妖嬈”的特點(diǎn)。

B．襯托五臺(tái)山白楊具有“必須用心深諳其神韻”的大美。

C．為了說(shuō)明這兩處白楊也有“隱藏在事物深處的大美”。

D．為的“一眼之間的美容易發(fā)現(xiàn)”這句話提供依據(jù)。

（3）第七段中畫線句中兩個(gè)“鋪張”的含義有何不同？

（4）結(jié)合文章，理解“我每來(lái)一回五臺(tái)山，心就有一次醒悟和提升”的原因。

本文抒寫的對(duì)象為“五臺(tái)山的白楊”，文章先以設(shè)問(wèn)的形式，引出抒情的對(duì)象，接著具體描繪在五臺(tái)山所見(jiàn)到的那些生長(zhǎng)繁盛的白楊樹，然后抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，表現(xiàn)自己因?yàn)樾蕾p到白楊樹的美麗與盛大，而感受到自然的無(wú)私，并從那“三步一臥”的虔誠(chéng)僧人身上，學(xué)會(huì)了俯下身來(lái)，做一個(gè)謙卑的人。

（1）本題考查信息的篩選與概括。從文中找出相關(guān)的描寫句，然后用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括?！斑@十六棵白楊樹的根部緊緊地長(zhǎng)在一起，到半空后逐漸散開(kāi)，越向上越疏放。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像盛開(kāi)的蓮花”“它們顯得格外圣潔美麗”，可見(jiàn)其樹冠是：散開(kāi)疏放的，如蓮花般盛開(kāi)、圣潔；“每一根枝杈都沐浴著陽(yáng)光，每一片葉子都碧翠油潤(rùn)，每一棵樹都毫不懈怠地送給人們清蔭”，可見(jiàn)其枝葉碧翠繁茂；“深秋，白楊樹經(jīng)歷秋風(fēng)的蕭瑟，汽車從白楊林里穿過(guò)，那純凈的金色緊緊地吸引著你”一句，可知“金色純凈，隨風(fēng)飄舞”描繪的是落葉。

（2）本題考查內(nèi)容的理解與分析。根據(jù)“旗幟一樣飄揚(yáng)在大地上，盡情地展示生命的蓬勃與妖嬈”一句可見(jiàn)，黃河古道上的白楊是將其繁盛、勃大的生命力展示在人們眼前的，并沒(méi)有“隱藏”起來(lái)，與五臺(tái)山上的白楊明顯不同，所以理解有誤的一項(xiàng)為C。

（3）本題考查詞語(yǔ)的含義。根據(jù)語(yǔ)境，第一個(gè)“鋪張”，描寫的對(duì)象是人類，是浪費(fèi)的意思，表現(xiàn)人類對(duì)自己欲望的放縱，人類的不滿足；第二個(gè)“鋪張”描述的對(duì)象提大自然，很明顯是對(duì)大自然無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美。

（4）本題考查內(nèi)容的理解與歸納概括。根據(jù)文中對(duì)白楊樹外在之美的描寫，可以看出感動(dòng)的第一原因，是白楊樹強(qiáng)大的生命力，它所表現(xiàn)出的如蓮花般的圣潔與美麗；接著“我把美的視角投向深層，打撈起自身的靈性，我有新的發(fā)現(xiàn)”，由淺入深，由外在深入到白楊樹、自然的內(nèi)在精神，發(fā)現(xiàn)了自然的無(wú)私，總將美展示于人；最后又寫了那“一個(gè)人，一襲明黃的長(zhǎng)袍。他三步一臥，猶如嬰孩撲向母親的胸膛，肢體匍匐在大地，目無(wú)外物，那肅穆，那謙卑，只向天地”，“這行走在路上的人，摒卻塵囂，讓自己的心沉淀，尋找到自己”，讓感悟到做一個(gè)謙卑的人的重要。

解析：

（1）（3分）①樹冠：散開(kāi)疏放，圣潔美麗

②枝葉：沐浴陽(yáng)光，碧翠繁茂

③落葉（秋葉）

（2）（3分）C

（3）（2分）第一個(gè)“鋪張”指人類習(xí)慣于放縱自己的欲望，浪費(fèi)資源；第二個(gè)“鋪張”指大自然無(wú)私呈現(xiàn)出壯觀美好的景象（意近即可）。

（4）（4分）示例：①欣賞到白楊樹的圣潔美麗；②感受到壯麗大自然的無(wú)私奉獻(xiàn)；③在靜謐的氛圍中沉下心來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己（打開(kāi)心來(lái)）；④張眼看天地大美，感受世道人心的良善；⑤學(xué)會(huì)俯下身來(lái)，做一個(gè)謙卑的人。（寫出4點(diǎn)即可，其他言之有據(jù)的原因亦可。）

詞語(yǔ)的含義，解題的一般規(guī)律是：明確詞語(yǔ)原義﹣﹣﹣揣摩詞語(yǔ)語(yǔ)境義﹣﹣﹣﹣準(zhǔn)確把握引申義（比喻義或象征義）﹣﹣﹣﹣緊密聯(lián)系文章主要內(nèi)容（文中主要人物性格、品格、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)等）﹣﹣﹣﹣﹣聯(lián)系文章主旨。

9．（2020秋鼓樓區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

公都子曰：“匡章，通國(guó)皆稱不孝焉。夫子與之游，又從而禮貌之，敢問(wèn)何也？”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私①妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲以為父母戮②，四不孝也；好勇斗狠，以危③父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父責(zé)善④而不相遇⑤也。責(zé)善，朋友之道也；父子責(zé)善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪于父，不得近。出⑥妻，屏子，終身不養(yǎng)焉。其設(shè)心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣?！?/p>

（選自《孟子離婁章句下第三十節(jié)》）

[解釋]①私：偏愛(ài)。②戮：羞辱，侮辱。③危：連累。④責(zé)善：用善意的語(yǔ)言相責(zé)備。⑤遇：投合，見(jiàn)賞。⑥出：拋棄。

（1）下列句中加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)是D

A.惰其四支四支僵勁不能動(dòng)（《送東陽(yáng)馬生序》）

B.博弈好飲酒射者中，弈者勝（《醉翁亭記》）

C.豈不欲有夫妻子母之屬哉魚，我所欲也（《魚我所欲也》）

D.其設(shè)心以為不若是若士必怒（《唐雎不辱使命》）

（2）用“/”給句子劃分朗讀節(jié)奏（畫一處）。

從耳目之欲以為父母戮

（3）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

夫子與之游，又從而禮貌之，敢問(wèn)何也？

（4）通國(guó)之人為何認(rèn)為匡章不孝？為什么孟子對(duì)他的態(tài)度與其他國(guó)人不相同？

參考譯文：

公都子說(shuō)：“匡章這個(gè)人，是全齊國(guó)人都說(shuō)的不孝之人。先生卻跟他交往，又很禮貌待他，冒味地問(wèn)這是為什么？”孟子說(shuō)：“社會(huì)上所說(shuō)的不孝有五種情況：四肢懶惰，不管父母的贍養(yǎng)，是一種不孝。喜歡賭博又好酗酒，不管父母的贍養(yǎng)，這是第二種不孝。喜歡財(cái)物，偏愛(ài)妻子，不管父母的贍養(yǎng)，這是第三種不孝。放縱耳朵和眼睛的欲望，給父母帶來(lái)羞辱，這是第四種不孝。逞能顯勇而斗狠，以危及連累到父母，這是第五種不孝?？镎掠心囊环N情況呢？這個(gè)匡章，是因?yàn)楦缸又g相互以善相責(zé)而導(dǎo)致關(guān)系惡化。以善相責(zé)，本是交友之道；父子間以善相責(zé)，最傷害感情。這個(gè)匡章，難道不想有夫妻父子之間的感情嗎？只因得罪了父親，被疏遠(yuǎn)而不能親近；才拋棄妻子兒女，終身得不到奉養(yǎng)。他在心里這樣設(shè)想，如果不這樣做，那不孝之罪就會(huì)更大，這就是匡章的真實(shí)情況?！?/p>

（1）本題考查文言詞語(yǔ)一詞多義的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出解析即可。

A．前句句意：四肢懶惰；支：肢體。后句句意：四肢僵硬動(dòng)彈不得；支：肢體。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同。

B．前句句意：喜歡賭博又好酗酒；弈：下棋。后句句意：下棋的人得勝了；弈：下棋。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同。

C．前句句意：難道不想有夫妻父子之間的感情嗎；欲：想。后句句意：魚是我想要的；欲：想。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同。

D．前句句意：他在心里這樣設(shè)想，如果不這樣做；若：這樣。后句句意：如果有才能有膽識(shí)的人要發(fā)怒；若：如果。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同。

故選：D。

（2）本題考查給語(yǔ)句斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，再弄清句子的成分，不要把句子割裂開(kāi)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；注意要求限斷一處。句意為：放縱耳朵和眼睛的欲望，給父母帶來(lái)羞辱；故斷句為：從耳目之欲/以為父母戮。

（3）本題考查翻譯語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

句中重點(diǎn)