第六單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)高中語文必修上冊(cè)

探索學(xué)習(xí)之道——必修上第六單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.通過對(duì)“學(xué)習(xí)之道”的梳理、探究和反思，把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和方法，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。2.閱讀課文，把握論述類文本中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，理解作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法。3.研讀課文，把握說理的邏輯思路，感受思辨中蘊(yùn)含的邏輯思維，感受思辨的力量，提高理性思維水平。4.在深入閱讀文本、學(xué)習(xí)文本論述方法的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)選擇合適的角度、以恰當(dāng)?shù)姆绞接嗅槍?duì)性地闡述自己的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.閱讀與分析本單元各類選文，理解作者提出的學(xué)習(xí)之道、從師之道、改造學(xué)風(fēng)、借鑒吸納、開放與創(chuàng)新等重要的學(xué)習(xí)命題，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，形成自己的學(xué)習(xí)之道。2.理解論述類文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語言特點(diǎn)，感受文章的思辨力量。教學(xué)方法小組探究法，點(diǎn)撥法，對(duì)比閱讀法，讀寫互促法。課時(shí)安排9課時(shí)教學(xué)過程教學(xué)（學(xué)習(xí)）任務(wù)一從歷史語境中感悟古代說理散文的哲思（第一、二、三課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：1.借助注釋和工具書，讀懂古代思辨性作品；積累文言詞匯，辨析虛詞、文言句式的用法；探究文章中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容和傳統(tǒng)思維方式；2.體會(huì)論述類文言文中論點(diǎn)明確、層次分明、形象說理、對(duì)比論證等特點(diǎn)和風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)論述類文言文中論點(diǎn)明確、層次分明、形象說理、對(duì)比論證等特點(diǎn)和風(fēng)格。01第一課時(shí)導(dǎo)入：書香溪畔文學(xué)社征稿啟事學(xué)習(xí)是人生最美好的事情；學(xué)習(xí)是人生最快樂的事情；學(xué)習(xí)是人生最為省力的事情；學(xué)習(xí)是人生一本萬利的好事。時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間我校又迎來了頗受同學(xué)們歡迎的“學(xué)習(xí)活動(dòng)周”，為了更好地給入學(xué)不久的高一同學(xué)提供學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助同學(xué)們盡快適應(yīng)由初中到高中驟然加快的學(xué)習(xí)節(jié)奏，本社特開設(shè)“學(xué)習(xí)”?？?，讓同學(xué)們感受學(xué)習(xí)的變化，探索學(xué)習(xí)之道。參賽對(duì)象：高一全體學(xué)生征稿主題：“學(xué)習(xí)”新說主題要求:為讓本次征稿更具針對(duì)性，實(shí)用性，稿件以《勸學(xué)》《師說》為題材，以古為鑒，通古今學(xué)習(xí)之變化，曉古今學(xué)習(xí)之心得。凡與此相關(guān)的內(nèi)容皆可，如：講述先賢的學(xué)習(xí)故事，探索古人的學(xué)習(xí)之道，介紹自己的學(xué)習(xí)新方法，寫出自己學(xué)習(xí)新體會(huì)……1.作品要求：來稿文體不限，立意自定，要求原創(chuàng)，字?jǐn)?shù)600字左右。書香文學(xué)社2022年11月4日活動(dòng)一：預(yù)習(xí)效果檢測(cè)1.借助注釋、工具書，自主完成預(yù)習(xí)任務(wù)單。2.借助互聯(lián)網(wǎng)等途徑搜集關(guān)于荀子和韓愈的資料，完成人物履歷表?；顒?dòng)二：口頭翻譯，理解文意：1.小組間相互翻譯《勸學(xué)》《師說》全文。提示：可結(jié)合課下注釋,利用工具書或小組討論理解文意，掌握這兩篇課文的基本內(nèi)容。2.教師補(bǔ)充答疑。提示：注意落實(shí)重點(diǎn)詞語和特殊句式。3.如何翻譯“句讀知不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”？提示：這句僅依據(jù)課下注釋不容易理解其深層意思，要結(jié)合作者有針對(duì)性的批駁，結(jié)合特殊句式的分析來理解。首先，“句讀之不知，惑之不解”均為賓語前置的倒裝句，“之”是助詞，翻譯時(shí)要調(diào)整為“不知句讀，不解惑之”。其次，作者寫這句的意思是批評(píng)士大夫，他們?cè)谧约旱暮⒆印安恢渥x”時(shí)，讓他們從師學(xué)習(xí)，即“或師焉”，此為“小學(xué)”，在小的方面學(xué)習(xí)；但是，當(dāng)自己“不解惑”時(shí)，卻恥于從師學(xué)習(xí)，即“或不焉”，此為“大遺”，在大的方面不學(xué)。最后，作者用“吾未見其明也”表達(dá)了對(duì)士大夫行為的批評(píng)和否定。作業(yè)：反復(fù)閱讀《勸學(xué)》《師說》，選擇其中一篇配樂朗誦，下節(jié)課上分享。02第二課時(shí)導(dǎo)入：同學(xué)們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎？沒錯(cuò)，這兩個(gè)字就是甲骨文字體的“學(xué)習(xí)”。觀察這兩個(gè)字，我們可以看出在甲骨文里，學(xué)，就是小孩在教室里雙手?jǐn)[弄著小木棍學(xué)算術(shù);習(xí)，就是兩只鳥兒在陽光下練飛行。延伸下即學(xué)，是獲取知識(shí)。習(xí)，是把知識(shí)用于實(shí)踐。觀察這時(shí)的“學(xué)”字，我們能發(fā)現(xiàn)一間房子的側(cè)視圖，即已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。接下來同學(xué)們來觀察一下“學(xué)”字的字形演變圖，有什么變化嗎？沒錯(cuò)，在房子里加了一個(gè)“子”，獲取知識(shí)的孩子出現(xiàn)了！有了場(chǎng)所，有了求知的人，那么還缺少什么呢？誰來輔佐學(xué)習(xí)者呢？前面我們還提到“習(xí)”是把知識(shí)用于實(shí)踐呢，那么如何實(shí)踐呢？懷揣著這樣的問題，讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《勸學(xué)》和《師說》，感悟他們的學(xué)習(xí)之道?；顒?dòng)一：把握基本內(nèi)容，理解文章觀點(diǎn)1.現(xiàn)在我們一起來看文章《勸學(xué)》《師說》。這兩個(gè)題目分別是什么意思，誰來給大家解釋一下呢？提示：《勸學(xué)》：“勸”指的是勉勵(lì)。題目的意思是勉勵(lì)他人學(xué)習(xí)。《師說》：“說”是一種文體，是論說文的一種，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。那么“師”又是什么意思呢？從師學(xué)習(xí)，是名詞活用作動(dòng)詞。題目的意思是解說關(guān)于從師的道理。2.小組間交流思考：這兩篇文章都是什么類型的文章？提示：這兩篇文章都是議論文。一篇是講有關(guān)勉勵(lì)他人學(xué)習(xí)的文章，一篇講有關(guān)從師學(xué)習(xí)的文章。活動(dòng)二：梳理《勸學(xué)》的觀點(diǎn)及行文思路小組交流合作：《勸學(xué)》的寫作目的、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、論證要點(diǎn)、論證方式及論據(jù)分別是什么？完成下面表格?；顒?dòng)三：梳理《師說》的觀點(diǎn)及行文思路小組交流合作：《師說》的寫作目的、寫作理由、各段落的寫作要點(diǎn)及具體體現(xiàn)分別是、什么？作業(yè)：我們今天的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生著極大的改變，有人說人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、馬斯克“腦機(jī)”接口這些技術(shù)的出現(xiàn)意味著未來不再需要知識(shí)的積累，老師也沒有了存在的價(jià)值，對(duì)此，你怎么看？要求：結(jié)合《勸學(xué)》《師說》中對(duì)“學(xué)”“師”等觀點(diǎn)看法，富有針對(duì)性，有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，寫一段文字，300字以上。完成后添加到到班級(jí)共享文檔、分享、交流。03第三課時(shí)導(dǎo)入：《勸學(xué)》《師說》作為古代說理散文的經(jīng)典篇章，在文學(xué)歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，除了因其可以給讀者以智性的思想啟迪，還與它們的論證藝術(shù)有莫大關(guān)系?；顒?dòng)一：整理分析《勸學(xué)》中的比喻論證小組合作探究：《勸學(xué)》中運(yùn)用了大量的比喻，試分類分析之。提示：（1）用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。如：“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”“積土成山”“風(fēng)雨興焉”。（2）將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀者讀之毫無板滯之感。（3）有的比喻論證寓意含蓄，單說比喻，而將道理隱含其中，留出空間讓讀者思考。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。（4）有的比喻論證并不含蓄，設(shè)定比喻之后自然引出道理，如：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。（5）有的比喻論證先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，達(dá)到層層疊加的效果，讓人印象深刻。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證?？傊秳駥W(xué)》借用大量生活中常見的現(xiàn)象設(shè)類取譬，把抽象的道理說得生動(dòng)明白，深入淺出，使讀者容易理解?；顒?dòng)二：探究《師說》論證方法小組合作探究：《師說》第2段分析“時(shí)俗”時(shí)使用了對(duì)比論證，據(jù)此填寫下列表格?；顒?dòng)三：對(duì)比閱讀小組合作探究：《勸學(xué)》和《師說》都是古代說理散文的名篇，圍繞“學(xué)習(xí)”，都表達(dá)了自己的看法，請(qǐng)對(duì)比閱讀，思考兩篇文章的論證特點(diǎn)，完成下面表格。小結(jié)古代說理文雖然在說理內(nèi)容和方法上有其自身的優(yōu)勢(shì)，但因?yàn)槠渚哂袝r(shí)代的局限性，并不能完全滿足我們現(xiàn)代的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。這也許就是說理文能從古至今不斷發(fā)展前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)因。我們?cè)诒締卧斗磳?duì)黨八股》和《拿來主義》等文章的學(xué)習(xí)中將繼續(xù)研討和探究。作業(yè)：1.《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。2.預(yù)習(xí)《反對(duì)黨八股》和《拿來主義》。教學(xué)（學(xué)習(xí)）任務(wù)二聽幽默詼諧的演講，學(xué)有的放矢的文風(fēng)（第四、五課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：1.結(jié)合自己說話和寫作實(shí)際，結(jié)合社會(huì)上的一些不正確的文風(fēng)，學(xué)習(xí)“禁絕一切空話”等觀點(diǎn)所包含的理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。2.學(xué)習(xí)擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法的論述思路。3.理解革命領(lǐng)袖對(duì)于文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的深邃思考。思考本文觀點(diǎn)對(duì)于樹立正確的學(xué)習(xí)觀有怎樣的指導(dǎo)意義，提升自己的能力和修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)態(tài)度鮮明、切中要害、破立結(jié)合、深入淺出等表達(dá)觀點(diǎn)的方法。2.體會(huì)生動(dòng)形象、詼諧幽默的語言風(fēng)格。01第四課時(shí)導(dǎo)入：看這密密麻麻的文字，規(guī)整的格式，這是一篇八股文。一提到八股文，相信很多人腦海里立馬想到的就是諸如“禁錮思想”、“死板僵化”之類的評(píng)價(jià)。而時(shí)至今日，有關(guān)八股文的評(píng)價(jià)已不多見，卻能零星看到一些關(guān)于“黨八股”的字眼，多是批評(píng)、警惕、反對(duì)的論調(diào)，那么何為“黨八股”呢？為什么要反對(duì)呢？帶著這些疑問，我們來學(xué)習(xí)《反對(duì)黨八股》這篇經(jīng)典文章。活動(dòng)一：預(yù)習(xí)效果檢測(cè)1.解題：什么是黨八股？提示：“八股”，即八股文，也稱“八比”，原為明清時(shí)代科舉制度規(guī)定的一種應(yīng)試文體。這種八股文，無論內(nèi)容還是形式都是僵化的，束縛著人們的思想。那時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)及其幫閑者的文章和教育，也都是這種八股式的。五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)巨大功勞就是打倒了老八股，但不久，一部分資產(chǎn)階級(jí)文人盲目崇洋，兜售西方教條，魯迅先生把那些洋教條、程式化了的表現(xiàn)形式稱為“洋八股”?！包h八股”指革命隊(duì)伍中某些人所寫的文章，這種文章對(duì)于事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞術(shù)語，言之無物，空話連篇，如同“八股文”，所以稱之為黨八股?！包h八股”或者洋八股是主觀主義和宗派主義的表現(xiàn)形式。因?yàn)?，主觀主義者和宗派主義者他們不肯作調(diào)查研究，不肯去學(xué)習(xí)群眾語言，只是坐在屋里臆想和抄書，而黨八股搞起來既方便，又能嚇唬人、欺騙人。所以反對(duì)黨八股實(shí)際上就是和黨內(nèi)的主觀主義和宗派主義作斗爭(zhēng)。2.寫作背景提示：1942年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處在最艱苦的相持階段，黨內(nèi)主觀主義的學(xué)風(fēng)、宗派主義的學(xué)風(fēng)、黨八股的文風(fēng)成為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的嚴(yán)重障礙。另外，我黨吸收了大量新黨員，他們需要接受思想上的再教育。為了肅清流毒，提高全黨的馬列水平，我黨在延安和各抗日根據(jù)地開展了轟轟烈烈的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1941年和1942年，毛澤東分別做了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》的報(bào)告?；顒?dòng)二：整體感知，把握結(jié)構(gòu)速讀全文，理清全文的結(jié)構(gòu)，（篩選重要語句并整合）。提示：作業(yè)：拓展閱讀毛澤東《反對(duì)自由主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》，體會(huì)領(lǐng)袖的思維與文風(fēng)。02第五課時(shí)導(dǎo)入：人民日?qǐng)?bào)評(píng)論中反復(fù)提到要學(xué)習(xí)《反對(duì)黨八股》，學(xué)習(xí)黨史的延安整風(fēng)部分時(shí)也離不開要破除黨八股，可見其影響力。《反對(duì)黨八股》是議論文，也是領(lǐng)袖講話，既有演講特色，也有政論色彩，這樣的一篇文章，是什么讓它擁有如此強(qiáng)的影響力呢？它又有什么獨(dú)特之處呢？活動(dòng)一：辨析論證方法1.課文是怎樣論述黨八股的第一條罪狀的？提示：課文第二段先提出本段論點(diǎn)：“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物?！苯又治雠小翱赵挕钡膬煞N表現(xiàn)形態(tài)：第一是長(zhǎng)而空。長(zhǎng)而空的后果是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。其產(chǎn)生原因是“下決心不要群眾看”。然后以斯大林的演說為范例，一褒一貶，從正反兩方面說明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尤其需要簡(jiǎn)短和精粹的文章。第二是短而空。先承上啟下，辯證地指出短而空也不好，因?yàn)椤拔覀儜?yīng)當(dāng)禁絕一切空話”。緊接著用長(zhǎng)篇巨著《資本論》作為例證，并引用俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”，說明文章長(zhǎng)短要服從內(nèi)容的需要。最后得出結(jié)論：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無物的文章。2.《反對(duì)黨八股》在列舉罪狀的時(shí)候運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。示例（以第二段為例）：（1）開頭用比喻論證?！皯衅拍锏墓_布，又長(zhǎng)又臭”，形象地批判了那種長(zhǎng)而空、令人生厭的文章。（2）接下來先設(shè)問“為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢”，點(diǎn)明其動(dòng)機(jī)是“下決心不讓群眾看”，進(jìn)而分析其效果是壞的，“群眾見了就搖頭”“只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣”，緊接著以斯大林的演說為例，樹立正面典范，在對(duì)比中提出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的寫作要求。（3）接下來，《資本論》是舉例論證，俗語“到什么山上唱什么歌”是引用論證。他們共同論證了“無論做什么事都要看情形辦理”的道理?；顒?dòng)二：賞析論證特色從前面的分析中，你覺得本文在論證上有什么特色？提示：（1）《反對(duì)黨八股》運(yùn)用了邊破邊立的論證方法。在批判每一條罪狀時(shí)，一般是按照擺情況、論危害、挖根源、提改正方法的思路進(jìn)行的，也就是說從批判中闡明正面主張，破中有立。以批判“空話連篇，言之無物”這一罪狀為例：先批判寫長(zhǎng)而空的文章不好，后提出正面主張，要把文章寫得短些、精粹些。在批判短而空的文章也不好之后，接著又提出“應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”的主張。當(dāng)談到我們固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了“最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無物的文章”。這種邊破邊立的論證方法，使論證全面深刻，說理透徹。（2）本文破立之間過渡自然，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。本文在破和立之間用了過渡的詞或句，銜接緊密。文章內(nèi)容也前后照應(yīng)。如第二段，指出長(zhǎng)而空的文章使群眾見而搖頭之后，用“長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？”一句過渡到批判短而空的文章也不好；接著語氣一轉(zhuǎn)，用“但是”一詞自然地過渡到當(dāng)前“主要的和首要的任務(wù)”是反掉那些為害最烈的長(zhǎng)而空的文章，把“那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳”扔掉；最后明確指出“我們反對(duì)的是空話連篇言之無物的八股調(diào)”來同前面所指的罪狀相呼應(yīng)。這種過渡和照應(yīng)，使文章具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，在其他許多段落里也有體現(xiàn)。活動(dòng)三：賞析文風(fēng)這篇文章批評(píng)的是黨八股，而文章本身就是反對(duì)黨八股、倡導(dǎo)馬克思主義生動(dòng)活潑新鮮有力文風(fēng)的典范，這篇文章的文風(fēng)特點(diǎn)是什么？提示：（1）內(nèi)容豐富，言之有物。擺事實(shí)講道理，以理服人，平易樸素，親切感人。（2）語言生動(dòng)活潑，通俗易懂，體現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)。①在詞語的運(yùn)用上，本文采用了大量的諺語，例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃飯，量體裁衣”；歇后語，例如“賴婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”；成語，例如“裝腔作勢(shì)”“無的放矢”“對(duì)牛彈琴”“莫名其妙”“津津有味”“禍國(guó)殃民”；文言詞語，例如“得勝回朝”“下筆千言，離題萬里”“文人學(xué)士”；方言詞語，例如“癟三”“蹩腳”。這些詞語的恰當(dāng)運(yùn)用和巧妙安排，使得語言既通俗易懂，又生動(dòng)有趣。②多種修辭手法的運(yùn)用。比喻，對(duì)比，對(duì)偶，設(shè)問，反問等手法。小結(jié)：《反對(duì)黨八股》中所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)觀，需要放置在整個(gè)中國(guó)的近現(xiàn)代歷史和革命史來看——為何一般人覺得無甚緊要的文風(fēng)問題，會(huì)讓毛澤東如此高度重視？恰恰是因?yàn)槲娘L(fēng)背后不僅僅是一般的寫作問題，更是一個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)氣問題，是知識(shí)生產(chǎn)和歷史實(shí)踐相脫節(jié)的問題。而且，進(jìn)一步分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這還是一個(gè)如何能動(dòng)地作用于歷史實(shí)踐的問題，文章不是“死的”而是“生動(dòng)活潑的”，不是主觀主義和形式主義的偏見、束縛，而是一個(gè)時(shí)代和人心“獨(dú)立自由的希望”，它與革命政黨和革命精神的深入結(jié)合，能夠產(chǎn)生推動(dòng)歷史和時(shí)代的巨大效果。作業(yè)：學(xué)習(xí)是永恒的話題，也是我們最重要的使命！然而，我們周圍的同學(xué)都在真正有效地學(xué)習(xí)嗎？你發(fā)現(xiàn)身邊有哪些不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象呢？以《反對(duì)假學(xué)習(xí)》為題仿照本文結(jié)構(gòu)思路，采用分項(xiàng)列舉、破立結(jié)合等方法，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不限。教學(xué)（學(xué)習(xí)）任務(wù)三從嬉笑怒罵中辨析冷靜深刻的文化態(tài)度（第六、七課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格，提高語言的鑒賞能力。2.了解雜文相關(guān)知識(shí)，理清文章思路。3.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。4.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。教學(xué)重難點(diǎn)：1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證的寫作方法；明確為什么要實(shí)行“拿來主義”，著重認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。01第六課時(shí)導(dǎo)入：魯迅先生作為我們語文課本中的老熟人，一生都在為喚醒國(guó)人筆耕不輟。在初中我們就陸續(xù)學(xué)過他的許多文章，包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《社戲》《故鄉(xiāng)》等。同學(xué)們喜愛魯迅，網(wǎng)絡(luò)上更流行于“魯迅說”。大家喜歡把一些文學(xué)標(biāo)榜為魯迅的經(jīng)典名言，有些真正出自于魯迅先生之口，有些則來自其他作品。今天，我們來學(xué)習(xí)真正考究的“魯迅說”。讓我們一起走進(jìn)魯迅的《拿來主義》，看魯迅如何在新時(shí)期客觀對(duì)待中外文化，學(xué)習(xí)他的文化觀，感受思辨的智慧和魅力?；顒?dòng)一：預(yù)習(xí)效果檢測(cè)1.了解作者提示：魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日)，曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)仙臺(tái)醫(yī)科大學(xué)，也就是現(xiàn)在的東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部（肄業(yè)）。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。魯迅是著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià):“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》等）、《彷徨》(包括《祝福》《傷逝》等)、散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農(nóng)》等)。2.了解寫作背景提示：本文寫于1934年6月4日。最初發(fā)表在1934年6月7日《中華日?qǐng)?bào)》上。“九·一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源之外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問題。活動(dòng)二：整體感知，了解文意1.本文題為“拿來主義”，探討的是什么問題？觀點(diǎn)在哪里出現(xiàn)？提示：探討如何對(duì)待外來文化的問題。主要觀點(diǎn)在第7段提出，接著加以論證。2.觀點(diǎn)在行文中間才出現(xiàn)，之前都做了什么？提示：在“拿來主義”之前，先談到了“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“聽?wèi){送來”幾種情況，幾種情況都是作者所反對(duì)的?！伴]關(guān)主義”——給槍炮打破了大門，碰了一串釘子——封閉落后。“送去主義”——子孫們只能討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞——亡國(guó)滅種?！奥?wèi){送來”——被“送來”東西嚇怕了——毒害侵略。這說明這幾種方式都不可取，所以我們就只有“拿來”。3.小組合作探究：“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”“拿來主義”各有什么特點(diǎn)？作者對(duì)他們什么態(tài)度？再讀課文，整合信息，繪制表格，區(qū)別特點(diǎn)，小組間同學(xué)互助，補(bǔ)充。提示：活動(dòng)三：探究比喻論證提供學(xué)習(xí)支架——比喻論證：比喻論證能化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，啟發(fā)人們豐富的聯(lián)想，使論證效果倍增。比喻論證的本體、喻體雙方只是存在關(guān)系、道理方面的相似性，兩者缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，因此比喻論證往往是帶有缺陷的。要深刻地論證觀點(diǎn)，必須在邏輯推論的引領(lǐng)之下，把比喻論證和例證、引證、對(duì)比論證等結(jié)合起來使用，才能發(fā)揮出應(yīng)有作用。1.朗讀第8段，思考“大宅子”指什么？如何對(duì)待這所“大宅子”？有哪些人？他們又是怎樣的態(tài)度和方法？作者使用了什么論證方法？按照課文內(nèi)容，填寫表格。2.思考“拿來主義”者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？作者使用了什么論證方法（按照課文內(nèi)容進(jìn)行分析，填寫表格）？提示：（1）“拿來主義”者：“占有，挑選”。先占有——后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（2）運(yùn)用了比喻論證：3.小組合作探究：《拿來主義》與《勸學(xué)》都使用了比喻論證，雖然同為比喻論證，但有很大不同，試分析之。提示：《拿來主義》中的比喻論證是創(chuàng)設(shè)一組形成有機(jī)關(guān)聯(lián)的喻體，精密安排?！秳駥W(xué)》中也大量使用比喻論證，但基本點(diǎn)都是單點(diǎn)設(shè)喻，喻體之間橫向鋪排或縱深演繹，比較簡(jiǎn)單。作業(yè)：1.從讀過的作品中找出你認(rèn)為算是比喻論證的一個(gè)文段，不限古文、現(xiàn)代文、中國(guó)作品、外國(guó)作品，分享到班級(jí)學(xué)習(xí)群里。2.結(jié)合寫作背景，查閱資料，思考《拿來主義》的針對(duì)性。02第七課時(shí)導(dǎo)入：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。（《中國(guó)人失去自信力了嗎？》）魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。在當(dāng)時(shí)的文化戰(zhàn)線上，他是代表全民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確，最勇敢，最堅(jiān)決，最忠實(shí)，最熱忱的空前的民族英雄。只要他的生命不息，他的戰(zhàn)斗就決不停止。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》?；顒?dòng)一：分析“先破后立”結(jié)構(gòu)《拿來主義》中，魯迅先生在批駁當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種錯(cuò)誤的態(tài)度之后，提出了“拿來主義”，在行文過程中也相應(yīng)運(yùn)用了“先破后立”的論說結(jié)構(gòu)，結(jié)合文章內(nèi)容，填寫表格?；顒?dòng)二：探究議論文的針對(duì)性1.提供學(xué)習(xí)支架——議論的針對(duì)性：議論要有針對(duì)性，就要解決好三個(gè)問題——怎么了？怎么辦？怎么說？怎么了，就是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，找出身邊存在的問題。怎么辦，就是要明確議論的目的，提出解決的對(duì)策。怎么說，就是在行文結(jié)構(gòu)，論證方式，語言風(fēng)格上下功夫，讓讀者更容易接受。2.小組合作探究：再次閱讀《反對(duì)黨八股》和《拿來主義》，思考其中的針對(duì)性活動(dòng)三：賞析魯迅的語言1.《拿來主義》妙語連篇，讓人忍俊不禁，回味無窮。據(jù)此分析，本篇有什么特點(diǎn)？提示：其一，是用富有畫面感的構(gòu)思，借助比喻，把深?yuàn)W的道理說得通俗易懂。比如，用“大宅子”比喻文化，通過青年對(duì)大宅子如何占有、挑選的形象描述，把我們對(duì)待文化應(yīng)采取什么態(tài)度這樣一個(gè)常常糾纏不清的重大問題闡述得輕松自然。其二，用幽默犀利、諷刺性強(qiáng)的語言，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度。例如，“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”，“捧著”，又“一路的掛過去”，本身就構(gòu)成了一副帶有強(qiáng)烈諷刺意味的絕妙的漫畫。2.魯迅的雜文嘻笑怒罵自成一體，既富于形象性又富于情感性，語言具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力、殺傷力。此外，用詞精當(dāng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。結(jié)合本文具體內(nèi)容，嘗試分析。示例：（1）“近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終不知后事如何。”分析：在調(diào)侃中暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。（2）“幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’?！狈治觯褐S刺，反語。捧：表示鄭重，勾畫出了反動(dòng)政府媚外的丑態(tài)；掛：幾張畫卻鄭重的掛過去，顯得寒磣又可憐。（3）“據(jù)說不久還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’，此后是順便到歐洲傳道?！狈治觯河谩按哌M(jìn)”、“傳道”諷刺“送去主義”的斷送遺產(chǎn)和恬不知恥。（4）“活人代替了古董，這也算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！狈治觯骸斑M(jìn)步”是反語，實(shí)為后退。諷刺反動(dòng)當(dāng)局送盡賣盡的悲哀。（5）“能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見得豐富，二者見得大度?！狈治觯悍凑Z，體現(xiàn)反動(dòng)政府實(shí)際上并不豐富也無力大度，深含蔑視、嘲諷之意。（6）“不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然是廢物?！被顒?dòng)四：專欄創(chuàng)作隨著改革開放的不斷深入，外來文化對(duì)中國(guó)的影響也越來越大，中國(guó)人開始熱衷于學(xué)習(xí)甚至效仿西方的文化，尤其熱愛慶祝一些西方才有的節(jié)日。在不久前度過的萬圣節(jié)，有幾位中國(guó)留學(xué)生在萬圣節(jié)游行中裝扮成了獨(dú)具特色的中國(guó)鬼怪形象，受到了紐約記者的采訪，為西方萬圣節(jié)游行活動(dòng)中增添了一抹中國(guó)色彩，這似乎是“拿來主義”的正確體現(xiàn)。然而，除了積極接納西方外來文化的人以外，持反對(duì)態(tài)度的人也有很多。中國(guó)人民大學(xué)楊名，武漢大學(xué)陳喬見等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。成都市教育局更是要求學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生在12月10日——28日日期間上街活動(dòng)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你借鑒破立結(jié)合和喻證法，針對(duì)以上材料中所述的事件寫一段評(píng)論，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。不少于500字。分析：“欣欣然”寫出得意忘形，沾沾自喜之態(tài)?！磅俊弊譀Q不能換成“走”和“踱”，“走”字外延過大，適用范圍過寬，缺乏形象感；“踱”字過于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪讒相，可憎又可憐。小結(jié)：本文論述了對(duì)于外國(guó)文化的觀點(diǎn)和態(tài)度?！澳脕碇髁x”是必要的，但是不能作為一個(gè)國(guó)家文化實(shí)力發(fā)展的永恒理念。我們必須知道，“拿來”的最終目的是創(chuàng)新，是使本國(guó)文化更加優(yōu)秀。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)使得各國(guó)文化交流更加頻繁，如何在“拿來”的基礎(chǔ)上更好地創(chuàng)新出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀文化，如何使中國(guó)的傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力、接軌世界，這是值得我們思考的問題。作業(yè)：1.查資料，進(jìn)一步了解“破立結(jié)合”。閱讀近期有關(guān)國(guó)內(nèi)外大事或社會(huì)熱點(diǎn)問題的時(shí)事評(píng)論，體會(huì)評(píng)論作者是否運(yùn)用了“破立結(jié)合”的行文思路。2.閱讀《反對(duì)黨八股》和《拿來主義》，完成課本“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”二的第2題。3.預(yù)習(xí)《讀書：目的和前提》與《上圖書館》教學(xué)（學(xué)習(xí)）任務(wù)四打開知識(shí)與情感的新世界（第八、九課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：1.閱讀黑塞、王佐良的讀書筆記，了解他們讀書的經(jīng)歷、對(duì)待讀書的觀點(diǎn)。2.結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談自己對(duì)學(xué)習(xí)的看法。3.了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。4.學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。教學(xué)重難點(diǎn)：針對(duì)文章中的讀書觀展開討論，或提出有價(jià)值的研究性問題。01第八課時(shí)導(dǎo)入：對(duì)不少人來說，擠在早高峰的北京地鐵上是一天中十分難熬的時(shí)光，密集的空間里人挨著人無法動(dòng)身，似乎一切娛樂活動(dòng)都被禁絕。然而，在2018年一個(gè)隆冬的早晨，圖書編輯朱利偉竟偶爾發(fā)現(xiàn)有位乘客竟在擁擠的車廂里讀一本經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。自此，朱利偉在擁擠喧囂的車廂里舉起，將鏡頭聚焦在和她一樣的地鐵讀書人身上時(shí)，一道獨(dú)特的閱讀風(fēng)景為我們展現(xiàn)出來。四年間，朱利偉的相冊(cè)“北京地鐵上的讀書人”已有2100多張照片，都是她在每天乘坐地鐵上班這一個(gè)小時(shí)的通勤路上拍攝的。她把相片分享在豆瓣網(wǎng)上，吸引了近20萬次點(diǎn)擊量。由地鐵上的眾多圖片組成，更形成了一部《北京地鐵書單》。對(duì)于地鐵上的人們來說，在地鐵上讀書是他們一次獨(dú)特的讀書經(jīng)歷。十余載的求學(xué)生涯，每日與書本打交道的你，又有過怎樣的讀書經(jīng)歷呢？可曾思考過“讀書”的真正意義？今天，就讓我們一起走近黑塞和王佐良的的文化隨筆?；顒?dòng)一：預(yù)習(xí)效果檢測(cè)1.了解作者和寫作背景2.了解文體——隨筆提示：隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。3.了解文學(xué)常識(shí)提示：（1）西蒙·德·波伏瓦(1908年1月9日—1986年4月14日)，法國(guó)存在主義作家，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一。1908年生于巴黎，1929年獲巴黎大學(xué)哲學(xué)學(xué)位，并通過法國(guó)哲學(xué)教師資格考試。1945年與讓保羅·薩特、莫里斯·梅格龐蒂共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，致力于推介存在主義觀點(diǎn)。1949年出版的《第二性》，在思想界引起極大反響，成為女性主義經(jīng)典。1954年憑小說《名士風(fēng)流》獲龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。（2）羅伯特·斯蒂文森(1850—1894)，蘇格蘭隨筆作家、詩(shī)人、小說家、游記作家、新浪漫主義代表。斯蒂文森出生于蘇格蘭愛丁堡，早年就讀于愛丁堡大學(xué)。他從學(xué)生時(shí)代起就酷愛文學(xué)，一生多病，但有旺盛的創(chuàng)作力。斯蒂文森的作品題材繁多，構(gòu)思精巧，其探險(xiǎn)小說和驚險(xiǎn)小說更是富于獨(dú)創(chuàng)性和戲劇性力量。代表作有《金銀島》《化身博士》《誘拐》等，斯蒂文森亦以之在讀者中獲得巨大聲望。對(duì)他的詩(shī)人身份，一般讀者并不了解。他逝世以后，長(zhǎng)期被認(rèn)為只是一位模仿他人風(fēng)格的散文作家和兒童讀物及通俗讀物作家，直到二十世紀(jì)五十年代，才被有識(shí)者推崇為具有獨(dú)創(chuàng)性和才能的作家。（3）柏拉圖(公元前427年—公元前347年)，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念，包括柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。（4）威廉·莎士比亞(1564年4月26日—1616年4月23日)，華人社會(huì)常尊稱為莎翁，是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀(jì)末期達(dá)到了深度和藝術(shù)性的高峰。接下來到1608年他主要?jiǎng)?chuàng)作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復(fù)仇，包括《奧賽羅》《哈姆雷特》《李爾王》和《麥克白》，被認(rèn)為屬于英語最佳范例。在他人生最后階段，他開始創(chuàng)作悲喜劇，又稱為傳奇劇。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他戲劇家的作品。（5）文華公書林中國(guó)在20世紀(jì)初以前，只有私人性質(zhì)的藏書樓、藏書閣，沒有一座真正意義上的“公共”圖書館。韋棣華女士建立的文華公書林成為中國(guó)近代第一個(gè)真正意義上的“公共”圖書館。1899年，韋棣華來到中國(guó)探望弟弟，隨后受聘于文華書院講授英語。進(jìn)入書院不久，韋棣華發(fā)現(xiàn)文華書院圖書資料貧乏，于是她便在講課之余在校園一間叫作“八角亭”的小屋內(nèi)，陳列自己收集的外文書籍報(bào)刊供學(xué)生們閱覽，這便是文華公書林的雛形。韋棣華很快又發(fā)現(xiàn)“在全中國(guó)沒有一所可以正確地稱為公共圖書館的設(shè)置”，這又使她產(chǎn)生了發(fā)展中國(guó)公共圖書館的念頭。經(jīng)過她的不懈努力，1910年春，文華公書林新舍正式建成，并取名“公書林”，即深寓“公之于眾而非為文華獨(dú)有”之意。文華公書林建成后，1920年，文華大學(xué)圖書科成立，它又成為該專業(yè)的實(shí)習(xí)圖書館，由學(xué)生協(xié)助管理。這對(duì)推動(dòng)中國(guó)圖書館工作與圖書館學(xué)教育產(chǎn)生了積極影響?；顒?dòng)二：理清結(jié)構(gòu)：梳理兩篇文章的結(jié)構(gòu)提示：《讀書：目的和前提》的結(jié)構(gòu)《上圖書館》的結(jié)構(gòu)活動(dòng)三：把握文意：1.黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)是什么？提示：真正的修養(yǎng)是對(duì)“精神和心靈完善的追求”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)的形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)是人生存的境界。2.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？提示：并不矛盾。這里的“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了“自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說的有功利企圖地提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，能力和本領(lǐng)固然重要，但它們畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)是人生存的境界。3.黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？提示：作者認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。作者闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵不在于數(shù)量的多少，而在于是否能懷著對(duì)知識(shí)的敬重之心，為獲得“心的教養(yǎng)”而進(jìn)行“愛的閱讀”。在具體的閱讀方法上，作者主張“憑自己的愛好去開始閱讀”“杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫”。4.黑塞為什么提倡研讀世界文學(xué)？提示：讀書學(xué)習(xí)，“讀什么”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一。通過閱讀各國(guó)作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果，能獲得鮮活的意識(shí)和理解。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向，研讀世界文學(xué)。5.如何理解“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”？明確：通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒有個(gè)性，沒有人格，他也未必能通過閱讀獲得教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)必須以“個(gè)性或人格”的追求為前提。書中的知趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來吸納、融合。6.黑塞在回顧自己的讀書經(jīng)歷時(shí)談到了對(duì)巴爾扎克的不同評(píng)價(jià)，有什么作用？提示：讀者在閱讀名家經(jīng)典時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槟挲g和認(rèn)知能力的差別而存在不同的評(píng)價(jià)，但我們不能因?yàn)椴荒軓氐桌斫饨?jīng)典就否定經(jīng)典，而應(yīng)該對(duì)經(jīng)典“不厭百回讀”。隨著年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)知能力的增強(qiáng)，我們對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)就會(huì)越來越深。作者意在勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中認(rèn)識(shí)名家，發(fā)現(xiàn)世界，完善自我。7.王佐良在怎樣的環(huán)境下閱讀？讀了哪些書？心情怎么養(yǎng)，收獲了那些樂趣？作業(yè)：1.閱讀下列文章，對(duì)比下面幾位中外作家的觀點(diǎn)與黑塞、王佐良的觀點(diǎn)有什么異同：《讀書苦樂》（楊絳）《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》（劉夢(mèng)溪）《論讀書》（培根著，王佐良譯）《為什么讀經(jīng)典》（卡爾維諾著，黃燦然譯）《天下第一好事，還是讀書》（季羨林）2.閱讀《讀書：目的和前提》和《上圖書館》，批畫文中富有思辨性的句子。02第九課時(shí)導(dǎo)入：“我心里一直在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣?！薄⒏⒃?shī)人博爾赫斯《關(guān)于天賜的詩(shī)》書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！萜諣枙鞘澜鐚氋F財(cái)富，是國(guó)家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。——梭羅書籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯書籍是人類思想的寶庫(kù)?！獮跎晁够谌祟愂褂玫母鞣N工具中，最令人驚嘆的無疑是書籍。其他工具都是人體的延伸。顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡是眼睛的延伸；是嗓音的延伸；我們又有犁和劍，它們是手臂的延伸。但書籍是另一回事：書籍是記憶和想象的延伸。——博爾赫斯活動(dòng)一：揣摩文段，提升自我《讀書：目的和前提》和《上圖書館》都描述了作者讀書求學(xué)的經(jīng)歷，黑塞寫自己在祖父的巨大藏書室中撈取“珍珠”，王佐良寫自己在清華大學(xué)的圖書館感受“新世界”。兩位作者運(yùn)用靈活自由的筆觸，記述了自己求學(xué)讀書的生活場(chǎng)景，極富畫面感和感染力。找出你喜歡的文段或句子，簡(jiǎn)要說說理由。提示：示例一：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存?！狈治觯赫嬲男摒B(yǎng)不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，它是努力的過程，蘊(yùn)含在一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的過程中，是生存的境界而非生存的手段。示例二：“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富?！狈治觯哼@是作者讀書觀的一部分，他認(rèn)為讀書就要讀杰作，特別是閱讀那些久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。示例三：“……必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。”分析：讀杰作是正確的閱讀方向；在此基礎(chǔ)上還要有正確的閱讀態(tài)度，應(yīng)懷著敬重之心、莊重之感來讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真的讀。示例四：“在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正種情的是法國(guó)國(guó)立圖書館。”分析：放在開頭，自然吟出下文，表達(dá)自己對(duì)幾乎特定圖書館的鐘情。示例五：“只在最后的兩個(gè)月里……我的心境也豁然開朗了?！狈治觯簩懺趪?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，“我”的心情由擔(dān)心變得喜悅的過程，含蓄地寫出即使身在異國(guó)他鄉(xiāng)，作為讀書人，“我”始終心系國(guó)家。示例六：“那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞……”分析：借莎士比亞戲劇《哈姆萊特》中的臺(tái)詞，謳歌人類創(chuàng)造的知識(shí)和理想如此偉大輝煌。活動(dòng)二：賞析寫作特點(diǎn)1.分析《讀書：目的和前提》的寫作特點(diǎn)提示：（1）構(gòu)思精巧，條理清晰。作者從真正的修養(yǎng)談起，指出研讀世界文學(xué)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一，進(jìn)而以自身的閱讀經(jīng)歷為例，論述應(yīng)以個(gè)性或人格為前提進(jìn)行獲得教養(yǎng)的閱讀，最后針對(duì)當(dāng)今出現(xiàn)的輕視閱讀的現(xiàn)象，提出閱讀杰作的建議。論述層層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。（2）方法靈活，論證有力。①舉例論證。文中，作者以自身的閱讀經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。②對(duì)比論證。文章多處運(yùn)用對(duì)比論證。如第2段中的“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反......”作者連續(xù)使用兩次“不是要......是......”來論述讀書的作用，增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性和說服力。③比喻論證。如第1段中的“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同