山東省2023年九年級(jí)中考備考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀題（二）（解析）

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1.閱讀下面的文字，完成問題。

書法是中國(guó)人美育的基本途徑

崔樹強(qiáng)

①書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是近百年來，書法發(fā)展遭遇了前所未有的歷史境況，它在讀書人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌，加上書法本身所具有的藝術(shù)的抽象性，就更使得它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)不被大眾認(rèn)知。

②在這樣的社會(huì)背景下，許多有識(shí)之士高度肯定書法的藝術(shù)文化價(jià)值。宗白華充分肯定書法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來劃分中國(guó)藝術(shù)史；林語(yǔ)堂認(rèn)為書法提供給中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫對(duì)韻律的崇拜源于書法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書法。而且，書法所依托的載體——漢字具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。可以說，書法完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式。

③可是，當(dāng)我們了解當(dāng)代大眾書法審美水平的現(xiàn)狀后，更加感到書法美育的重要性和緊迫性。教育部要求在中小學(xué)恢復(fù)書法課，在我看來，這是要深入挖掘書法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，學(xué)生們將來不一定要成為書法家，但是通過書法的學(xué)習(xí)，會(huì)懂得中國(guó)人是如何審美的，并在這個(gè)過程中提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)知，完成他們的道德養(yǎng)成和人格塑造。所以，學(xué)習(xí)書法，看似小技，關(guān)系重大。

④具體來說，在寫書法的過程中要入靜，要專注。很多學(xué)生很聰明，可是學(xué)得不專心，而書法可以引導(dǎo)他們?nèi)腱o且專注。練習(xí)書法還要有恒心和毅力，這有助于鍛煉人的意志力。而且從藝術(shù)和審美來說，寫書法并不是苦差事。要引導(dǎo)他們領(lǐng)略書法的美感和活趣，不能把字寫死了，讓他們?cè)跁鴮懼懈惺艿焦P墨活的趣味或生命的精神。這些潛移默化的訓(xùn)練和陶冶，都可以在他們身上扎根和滋養(yǎng)。從這個(gè)角度來講，國(guó)家重視中小學(xué)書法教育，是要年輕一代都能懂一點(diǎn)書法，能夠領(lǐng)會(huì)中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因，進(jìn)而堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，這是作為中國(guó)人的一種基本素養(yǎng)。

⑤以美培元，培根鑄魂，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，營(yíng)造良好的書法美育環(huán)境。才能真正成為中國(guó)人美育的基本途徑。

（有刪改）

(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A．中國(guó)書法具有抽象性藝術(shù)特征，導(dǎo)致它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)無(wú)法被大眾認(rèn)知。

B．林語(yǔ)堂認(rèn)為，書法給予中國(guó)人最基本的美學(xué)，中國(guó)繪畫和建筑的美都源于書法。

C．文章認(rèn)為，學(xué)生學(xué)書法不是為了成為書法家，為的是接受美育熏陶，塑造人格。

D．文章闡述學(xué)生練習(xí)書法的要求時(shí)，與練習(xí)產(chǎn)生的作用結(jié)合分析，易于讓人接受。

(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是______

A．①②段在分析了書法的發(fā)展境況、藝術(shù)文化價(jià)值和群眾基礎(chǔ)后，提出中心論點(diǎn)。

B．宗白華的事例屬于事實(shí)論據(jù)，文章用它來證明中國(guó)書法風(fēng)格變遷的基礎(chǔ)性地位。

C．③④段在結(jié)構(gòu)上是遞進(jìn)關(guān)系，從闡述練習(xí)書法的重要性到如何練習(xí)，思路清晰。

D．文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻論證的手法，道理闡釋通俗易懂，表述生動(dòng)形象。

(3)近兩年，《妙墨中國(guó)心》《中國(guó)書法大會(huì)》等展現(xiàn)書法魅力的電視節(jié)目受到觀眾歡迎。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了文中哪些觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

2.閱讀下面的文章，完成問題。

能吸入的新冠疫苗①國(guó)際醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀呼吸病學(xué)》2022年5月20日發(fā)表了有關(guān)康希諾生物吸入用新冠疫苗的最新研究成果。

②吸入用新冠疫苗是康希諾生物創(chuàng)新了給藥方式，用霧化器將新冠疫苗霧化成微小顆粒，模擬新冠病毒從呼吸道黏膜侵入的邏輯，通過吸入的方式進(jìn)入呼吸道和肺部，從而有效免疫變異毒株。

③這種吸入式“接種”流程像喝咖啡。每人一只口杯，在酷似咖啡機(jī)的霧化器前接一杯霧化的疫苗，深吸氣，保持5秒，正常呼吸，疫苗就接種完成了。

④為確保該創(chuàng)新疫苗的安全性和有效性得到驗(yàn)證，隨機(jī)、平行對(duì)照的臨床研究將招募的420名18歲及以上已完成2劑滅活疫苗受試者隨機(jī)分配為三組，每組140人，分別以低劑量康希諾吸入用新冠疫苗（0.1ml）、高劑量康希諾吸入用新冠疫苗（0.2ml）以及肌肉注射滅活疫苗進(jìn)行加強(qiáng)免疫。

⑤研究結(jié)果顯示，序貫加強(qiáng)（俗稱“混打”）康希諾吸入用新冠疫苗安全性良好，總不良反應(yīng)發(fā)生率低于滅活疫苗同源加強(qiáng)。加強(qiáng)接種后28天內(nèi)，吸入組無(wú)嚴(yán)重不良反應(yīng)發(fā)生，不同劑量吸入組均無(wú)臨床顯著的肺功能異常發(fā)生，吸入劑型的安全性得到了充分驗(yàn)證。

⑥而免疫原性結(jié)果顯示，以康希諾吸入用新冠疫苗序貫加強(qiáng)免疫28天后，兩個(gè)劑量組針對(duì)原始毒株的中和抗體水平分別是滅活同源加強(qiáng)組的18.4—26.4倍。同時(shí)，序貫加強(qiáng)康希諾吸入用新冠疫苗對(duì)Delta突變株也具有高水平的交叉保護(hù)，中和抗體水平是滅活疫苗的18.1——24倍。

⑦此外，康希諾生物吸入用新冠疫苗還可高效誘導(dǎo)黏膜免疫。加強(qiáng)免疫后28天內(nèi)，序貫加強(qiáng)吸入用新冠疫苗IgA水平顯著高于滅活疫苗同源加強(qiáng)。

⑧上述研究結(jié)果證實(shí)，康希諾吸入用新冠疫苗僅需肌注劑型的1/5，即可產(chǎn)生高于肌肉注射的中和抗體水平，不僅可激發(fā)體液及細(xì)胞免疫，還可高效誘導(dǎo)黏膜免疫，達(dá)到三重全面保護(hù)。

⑨此外，吸入用新冠疫苗具有在2—8攝氏度長(zhǎng)期穩(wěn)定儲(chǔ)運(yùn)的特點(diǎn)，可大幅度降低接種點(diǎn)的管理成本，減輕醫(yī)療資源緊缺或交通欠發(fā)達(dá)地區(qū)的負(fù)擔(dān)，為偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民提供便利，尤其適用于邊境、口岸以及從事高風(fēng)險(xiǎn)工作的人群。

（選自《科技日?qǐng)?bào)》2022年5月24日，有刪改）

(1)吸入用新冠疫苗給藥方式的“創(chuàng)新”表現(xiàn)在什么方面。

(2)與肌肉注射滅活疫苗相比，能吸入的新冠疫苗有哪些優(yōu)越性。

(3)下列表述不符合文意的一項(xiàng)是______

A、吸入用新冠疫苗“接種”流程像喝咖啡，接一杯霧化疫苗、正常呼吸5秒后，深吸氣即可完成接種。

B、為驗(yàn)證創(chuàng)新疫苗的安全性和有效性，臨床研究將受試者隨機(jī)分配為三組進(jìn)行加強(qiáng)免疫測(cè)驗(yàn)。

C、序貫加強(qiáng)康希諾吸人用新冠疫苗對(duì)原始毒株和Delta突變株均能產(chǎn)生較高的中和抗體水平。

D、吸入用新冠疫苗具有在2—8攝氏度長(zhǎng)期穩(wěn)定儲(chǔ)運(yùn)的特點(diǎn)，能減輕醫(yī)療資源緊缺或交通欠發(fā)達(dá)地區(qū)的負(fù)擔(dān)。

3.閱讀下面的文章，完成下列各題。

食因器增色①民以食為天，食因器增色。生活中的吃喝諸事無(wú)不與飲食器具息息相關(guān)。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，飲食器具設(shè)計(jì)得以不斷豐富和發(fā)展。優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，展現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代飲食器具設(shè)計(jì)的多元視角與多重維度。

②毋庸置疑，飲食器具作為生活用具，其實(shí)用性是一切設(shè)計(jì)的初衷。因此，如何在設(shè)計(jì)中不斷提升器物的實(shí)用價(jià)值，使其更加符合當(dāng)代人的生活習(xí)慣與習(xí)俗，是許多設(shè)計(jì)師探索的方向。如腌制器皿“新概念泡菜壇”的設(shè)計(jì)保留了傳統(tǒng)泡菜壇用水隔絕空氣密封保鮮的方式，針對(duì)以往泡菜壇體積過大、外觀粗糙等問題進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。經(jīng)調(diào)查，改良后的泡菜壇避免了因食物存量過多而造成的浪費(fèi)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，也成為居家環(huán)境中富有藝術(shù)美感的裝飾陳設(shè)。

③挖掘傳統(tǒng)，讓飲食器具設(shè)計(jì)更好地服務(wù)當(dāng)下。中國(guó)有著豐厚的飲食文化傳統(tǒng)，深耕其中，將具有代表性的技藝進(jìn)行提煉，在現(xiàn)代飲食器具設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，普通的生活用具便有了文化的靈魂。茶具“竹節(jié)絲語(yǔ)”借助了中國(guó)傳統(tǒng)文化里“竹”的意象，運(yùn)用“竹絲扣瓷”的傳統(tǒng)手工技法，以白瓷器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)、柔軟似綢的竹絲依胎編織。整套茶具彰顯出清新淡雅的東方文化氣韻。

④勇于表述觀念與個(gè)性，這樣的設(shè)計(jì)理念越來越受到設(shè)計(jì)師的推崇。他們或是以新的視角彰顯設(shè)計(jì)特點(diǎn)，或是發(fā)掘新的制作工藝，抑或是以新材料進(jìn)行大膽實(shí)踐，讓人耳目一新。如器具“山海杯”，造型看似簡(jiǎn)潔，卻一點(diǎn)也不“簡(jiǎn)單”。作品由十余個(gè)色彩豐富的水杯組成，囊括玻璃、大漆、陶、木、金、銀、銅、紙、竹等多種材質(zhì)。精細(xì)的工藝和多變的質(zhì)感讓這些器具構(gòu)成五光十色的“山海世界”。

⑤飲食器具的設(shè)計(jì)與制作還要遵循綠色設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將可持續(xù)發(fā)展意識(shí)貫徹其中，為節(jié)能環(huán)保提供思路和方法。如“鋦瓷造器——碎瓷重生器皿系列”食盤將不可降解的碎瓷片進(jìn)行打磨拼接，使其以嶄新的樣態(tài)“涅槃重生”，賦予瓷片廢料新的生命價(jià)值和審美意義。

⑥不同時(shí)代的人們對(duì)飲食器具的使用與審美要求并非一成不變?？梢哉f，飲食器具的設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)的，為當(dāng)代人的使用而設(shè)計(jì)才是當(dāng)代飲食器具設(shè)計(jì)的真正意義。

（根據(jù)相關(guān)文章刪改）

(1)下列對(duì)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.本文是一篇事理說明文，按照邏輯順序進(jìn)行說明。

B.本文首段點(diǎn)明文章說明內(nèi)容——中國(guó)當(dāng)代飲食器具設(shè)計(jì)的多元視角與多重維度。

C.器具“山海杯”的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師勇于表述觀念與個(gè)性的理念。

D.不同時(shí)代的人們對(duì)飲食器具的使用與審美要求是一成不變的。

(2)閱讀第②段，分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表述作用。

經(jīng)調(diào)查，改良后的泡菜壇避免了因食物存量過多而造成的浪費(fèi)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，也成為居家環(huán)境中富有藝術(shù)美感的裝飾陳設(shè)。

(3)閱讀全文，判斷下面這則例子放在哪一段結(jié)尾最恰當(dāng)，并說說你的理由。

如紙?zhí)テ崞鞑途摺吧皫r”將浸泡后的廢紙用作材料，引發(fā)使用者對(duì)環(huán)境保護(hù)的思考。

4.閱讀下面文字，完成問題。

分子育種技術(shù)讓水稻更高產(chǎn)①米飯是中國(guó)人餐桌上最常見的主食，但是我們今天習(xí)以為常的能吃飽飯，是在最近幾十年才得以實(shí)現(xiàn)的。

②水稻增產(chǎn)與育種、水利、肥料、農(nóng)藥等諸多因素有關(guān)，而起到核心作用的是育種。據(jù)中國(guó)科學(xué)院院士李家洋介紹，育種對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的貢獻(xiàn)率約為40%。

③育種的目標(biāo)，是希望獲得各種特征都符合種植者與消費(fèi)者需求的作物。作物具備的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的特征，被稱作農(nóng)藝性狀。而所有的農(nóng)藝性狀，歸根結(jié)底都是由其遺傳物質(zhì)DNA上的特定堿基序列——基因決定的。

④認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，育種學(xué)家開始有意識(shí)地運(yùn)用誘變和雜交這兩大武器來改造作物。誘變是通過運(yùn)用物理或化學(xué)的辦法來處理種子，提高作物基因改變的概率。將這些基因突變的種子種植下去后，再觀察挑選其中的有益變異并逐步培育出新品種。而雜交則是將兩個(gè)親緣關(guān)系較遠(yuǎn)的品種進(jìn)行人工授粉交配，再將其后代中發(fā)生了基因重組并具備某種優(yōu)良性狀的植株挑選出來，經(jīng)過多代自交，最終培育出性狀優(yōu)良、遺傳性狀穩(wěn)定的新品種。

⑤盡管誘變和人工雜交技術(shù)讓人們擺脫了對(duì)自然界中緩慢發(fā)生的變異和雜交的依賴，但無(wú)論是自然變異還是人工誘變，基因的變異都是隨機(jī)發(fā)生的。而雜交育種則需要經(jīng)過多代的篩選、會(huì)交和自交，耗費(fèi)的時(shí)間常常要以十年計(jì)。顯而易見，要想進(jìn)一步提高育種的效率，精準(zhǔn)改變基因是其關(guān)鍵。

⑥在育種學(xué)家看來，高效精準(zhǔn)育種的第一步，就是需要找到調(diào)控關(guān)鍵農(nóng)藝性狀的基因。不過水稻有4萬(wàn)多個(gè)基因，幾乎是人類基因數(shù)量的兩倍，一個(gè)一個(gè)基因去研究費(fèi)時(shí)費(fèi)力。加之基因和性狀不是一一對(duì)應(yīng)，而是既存在多個(gè)基因調(diào)控同一個(gè)性狀，也存在一個(gè)基因影響多個(gè)性狀的情況，基因和性狀之間構(gòu)成復(fù)雜的調(diào)控網(wǎng)絡(luò)。為了解決這一難題，李家洋團(tuán)隊(duì)與合在水稻中率先應(yīng)用了全基因組關(guān)聯(lián)分析的方法。

⑦全基因組關(guān)聯(lián)分析方法是指：首先，記錄大量不同品種植株的各種性狀；隨后，對(duì)這些植株開展基因組測(cè)序；接下來，對(duì)比不同品種間的差異，尋找其中的規(guī)律。

⑧確定了控制性狀的關(guān)鍵基因（對(duì)性狀影響較大的基因，也稱主效基因）后，下一步就是將這些基因按照育種學(xué)家的設(shè)計(jì)進(jìn)行組合。傳統(tǒng)的雜交技術(shù)不變，但是篩選不再是大海撈針，因?yàn)榛蛞呀?jīng)確定。當(dāng)雜交的植株在實(shí)驗(yàn)室中剛出苗的時(shí)候，利用基因組測(cè)序或者利用對(duì)特定基因的追蹤，就能很方便地找到具有理想組合的植株。通過對(duì)特定基因的分子追蹤，能夠獲得將多種位于不同品種植株的優(yōu)異基因集于一身的新品種，將傳統(tǒng)育種不可能達(dá)到的目標(biāo)變?yōu)榭赡?。這就是李家洋提出并首先實(shí)踐的“分子設(shè)計(jì)育種”。

⑨那么，分子設(shè)計(jì)育種如何提高產(chǎn)量呢？這需要先確定哪種農(nóng)藝性狀與產(chǎn)量關(guān)系密切，然后尋找控制這種農(nóng)藝性狀的基因。

⑩育種學(xué)家認(rèn)為，與產(chǎn)量關(guān)系最為密切的農(nóng)藝性狀是水稻的株型。具體而言，就是水稻的莖稈基部分枝（稱為分菜）的數(shù)目和角度、植株的高度、葉片和穗的形態(tài)等。

意識(shí)到了株型對(duì)產(chǎn)量的意義后，育種學(xué)家提出來水稻“理想株型”或“新株型”的概念。即認(rèn)為育種的目標(biāo)之一是讓作物具有最合適的株型，來最大限度地提高光合作用的效率，增加經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量。李家洋解釋道：“理想株型應(yīng)當(dāng)具備株高1.2米左右，4～7個(gè)分蘗，具有一定的分蘗角度、莖稈粗壯倒伏、根系發(fā)達(dá)、穗大粒重等特征?！?/p>

在接下來的十多年里，李家洋團(tuán)隊(duì)接連發(fā)現(xiàn)了多個(gè)與分蘗相關(guān)的基因。其中，于2010年發(fā)現(xiàn)的IPAI最為關(guān)鍵。李家洋表示：“通過調(diào)控IPAI的表述量，不但能夠讓水稻具有合適的分集，還讓莖稈粗壯、根系發(fā)達(dá)。它甚至還能提高水稻的抗病能力，影響穗和粒的形態(tài)?！?/p>

李家洋團(tuán)隊(duì)很快將IPAI用于分子設(shè)計(jì)育種。通過雜交將具有IPAI優(yōu)異變異的基因?qū)肫渌局校梢宰屗精@得理想株型狀態(tài)，使產(chǎn)量提高約20%?；谶@一進(jìn)展，IPAI被譽(yù)為“新一代綠色革命基因”。

“農(nóng)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了高速發(fā)展的基因組時(shí)代，育種科學(xué)正在發(fā)生翻天覆地的變化?！崩罴已笤菏空f。

（選自2021年第11期《科學(xué)世界》，有刪改）

(1)下列說法不符合文意的一項(xiàng)是______

A．農(nóng)藝性狀是指作物具備的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的特征，它是由基因決定的。

B．農(nóng)業(yè)進(jìn)入了高速發(fā)展的基因組時(shí)代，誘變和雜交已經(jīng)被新的育種科學(xué)技術(shù)淘汰。

C．全基因組關(guān)聯(lián)分析能夠幫助育種學(xué)家確定控制性狀的關(guān)鍵基因。

D．分子設(shè)計(jì)育種提高產(chǎn)量既要確定與產(chǎn)量關(guān)系密切的農(nóng)藝性狀，還要尋找控制這種農(nóng)藝性狀的基因。

(2)簡(jiǎn)析第⑤段的作用。

(3)概括什么是分子設(shè)計(jì)育種。

(4)簡(jiǎn)析第⑦段劃線句子的說明方法及作用。

假如若干植株均具有株高較高這一特征，而它們的某個(gè)基因又有著相同的變化，這個(gè)基因的作用很可能就是調(diào)控株高。

(5)簡(jiǎn)析下面句子中加點(diǎn)詞的表述效果。

理想株型應(yīng)當(dāng)具備株高1.2米左右，4～7個(gè)分蘗，具有一定的分菜角度、莖稈粗壯不倒伏、根系發(fā)達(dá)、穗大粒重等特征。

5.閱讀下面的文章，完成問題。

“自知”的層次

許家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。

②有作家說：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機(jī)會(huì)了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。

③從實(shí)際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點(diǎn)，無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。

④“半桶水”為何晃蕩？一個(gè)人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導(dǎo)自己的判斷。比如《笑林廣記》中說，一個(gè)聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說散就散了呢。這就是觀察失去了聽覺這個(gè)維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，也缺乏“聽覺”，缺乏多元思維。

⑤大文豪蘇東坡寫廬山的詩(shī)句極富哲理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币恍暗诙⑷龑哟巍钡娜瞬荒苷_認(rèn)識(shí)自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個(gè)道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來客觀分析和評(píng)價(jià)自己。

⑥莊子說得好：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。。經(jīng)?；杌枞唬h飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置。

⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢鍾書這樣的大師知道自己的分量，從來不稱自己為大師，可大家公認(rèn)他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準(zhǔn)自己，總認(rèn)為自己偉大，喜歡自稱“專家”，戴著大師的帽子到處晃悠。

⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會(huì)垂向大地。。李白是“詩(shī)仙”，但他從不以“詩(shī)仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩(shī)，然而看見崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認(rèn)為“眼前有景道不得”，自己再寫也及不上崔顥的這首詩(shī)。他深知自己的詩(shī)在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”??！

⑨。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個(gè)人的水平如何、層次多高，只需看他有沒有自知之明就夠了。

（選自《思維與智慧上半月》2022年第5期，有刪改）

(1)從文章來看，怎樣才能成為“自知”的第一流人物？

(2)本文的語(yǔ)言幽默犀利，富有諷刺意味，請(qǐng)結(jié)合第③段加以分析。

(3)請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

A.人貴有自知之明，貴者，難也，少也。

B.能真真切切地看清別人，卻不能實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己。

C.真正懷揣金剛鉆的人，即使他自己不說，我們也能看得到。

①______

②______

③______

6.閱讀下文，回答問題。

莊客

王振東①莊客，舊時(shí)茶莊派往外地采購(gòu)或銷售茶葉的人。

②那時(shí)候，學(xué)徒進(jìn)號(hào)，只管吃住，不開工錢。三年期滿，給掌柜的進(jìn)過茶、磕過頭，便是號(hào)里的伙計(jì)了。從伙計(jì)升到莊客，沒個(gè)十年八年，門兒都沒有，有的甚至一輩子都當(dāng)不上。

③趙全卻是個(gè)例外。

④趙全自幼聰明伶俐，酷愛動(dòng)腦，對(duì)什么事兒都充滿好奇，總愛刨根問底，十四五歲時(shí)被人保薦到賒店大升玉茶莊當(dāng)學(xué)徒，吃苦耐勞，虛心好學(xué)，分內(nèi)分外的活兒都搶著干。掌柜常士杰看到眼里，喜在心上，把他當(dāng)成苗子，重點(diǎn)栽培。

⑤這年，常士杰讓趙全隨同茶莊的徐莊客到福建崇安收茶葉，讓他開開眼界，長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)。收茶時(shí)趙全又動(dòng)起了腦筋，他見收上來的茶葉都是散裝，體積大，易破碎，運(yùn)輸肯定不便。要是解決了這些問題，運(yùn)輸成本將會(huì)大大降低。他一邊收茶，一邊琢磨，還別說，最后真讓他想出了一個(gè)辦法。第二年，常士杰便按趙全的設(shè)想，在崇安開設(shè)茶坊，將收上來的茶葉精制加工成茶磚，不但解決了茶葉易碎的問題，體積也大大縮小，運(yùn)輸成本節(jié)約了一半以上。

⑥那年，趙全剛滿十八歲。

⑦常士杰有一個(gè)閨女，叫靜秋，年方二八，生得唇如點(diǎn)櫻，眉若墨畫，目似清泓，膚勝白雪。靜秋沒事兒愛到茶莊玩，乍一露面兒，在場(chǎng)的伙計(jì)們紛紛放下手中的活計(jì)，沒話找話和她搭訕，她卻像沒聽見一樣，目光只朝一個(gè)人看。趙全是既想看，又不敢看，只怯怯地窺視靜秋一眼，見靜秋正望著自己，目光柔柔的，似明月的清光灑在清澈的湖面上，他的目光就像一只小鹿，慌忙地逃開了?？伸o秋的目光卻很大膽，在趙全身上撫來?yè)崛?，撫得趙全心里像揣了一只兔子，不停地蹦跶……等靜秋離開，趙全會(huì)在心里嘲笑自己：胡想什么呢，小伙計(jì)一個(gè)，靜秋能看上你？真是癩蛤蟆想吃天鵝肉！這樣一想，趙全心里的兔子便安生了。

⑧常士杰看在眼里，臉上露出不易察覺的笑，對(duì)著趙全，用下巴朝凳子一截，說了聲：“坐吧?！?/p>

⑨趙全一激靈，搓著手說：“掌柜的，不敢！”

⑩常士杰哼地笑了聲：“這都不敢，怎么當(dāng)莊客？”

趙全一下子怔住了。

見趙全一時(shí)沒反應(yīng)過來，常士杰說：“從今天起，你就是莊客了，今年由你帶隊(duì)去崇安收茶。”

趙全這才明白過來，趕緊抱拳推辭：“掌柜的，我年紀(jì)尚輕，閱歷還淺，帶隊(duì)去收茶葉，恐難勝任！”

“讓你當(dāng)，就說明你能勝任，不要推辭了?！?/p>

就這樣，趙全只當(dāng)了三年伙計(jì)，就升為大升玉茶莊的莊客。

過罷春節(jié)，趙全便帶上銀票，去了崇安。

誰(shuí)知這年崇安的茶樹遭了災(zāi)，茶葉幾近絕收。完全靠賣茶葉解決生計(jì)的茶農(nóng)，個(gè)個(gè)臉色像陰暗的天空，唉聲嘆氣。見此情景，蜂擁而來的各路茶商一個(gè)個(gè)鞋底抹油，溜之大吉。

出師不利，趙全十分沮喪，也準(zhǔn)備打道回府。他默默地收拾行裝，腦海里卻不時(shí)浮現(xiàn)出茶農(nóng)因?yàn)闆]錢買糧而陷入饑餓的情景。倏地，一個(gè)大膽的想法在他腦海里閃現(xiàn)……他住了下來，挨家挨戶走訪，摸排茶農(nóng)的受災(zāi)情況，決定稟報(bào)常掌柜，對(duì)茶農(nóng)施以援手。但崇安距賒店兩千余里，那時(shí)的通信手段只是步行和騎馬，稟報(bào)掌柜并獲準(zhǔn)許，需花很長(zhǎng)時(shí)間，茶農(nóng)們還要繼續(xù)挨餓。冒著被開除出莊和賠償損失的風(fēng)險(xiǎn)，趙全當(dāng)機(jī)立斷，將攜帶的銀票兌換成銀子，分發(fā)給茶農(nóng)，作為預(yù)付下年收購(gòu)茶葉的訂金。茶農(nóng)對(duì)趙全感激涕零。

回到賒店，趙全撲通跪到常掌柜面前。常士杰大為錯(cuò)愕地說：“你……這是干什么？”

“趙全不敬，做了越俎代庖之事，請(qǐng)掌柜的發(fā)落?！壁w全磕了三個(gè)響頭，向常士杰說了他自作主張的事兒。

“做得好！我就說我沒有看錯(cuò)人嘛！”常士杰笑容滿面，雙手扶起趙全。

來年，崇安一帶風(fēng)調(diào)雨順，茶山恢復(fù)了往日的生機(jī)。新茶上市季節(jié)，各路茶商紛至沓來，準(zhǔn)備大收一場(chǎng)，彌補(bǔ)去年的虧空。誰(shuí)知茶農(nóng)卻拒絕售茶。茶商大惑，問是何故。茶農(nóng)們說：“賒店的趙莊客還沒到，所以不能開秤！”

茶商更加疑惑：“為什么他沒到就不能開秤？”

“趙莊客為我們茶農(nóng)著想，我們不能知恩不報(bào)！”

“……我們出價(jià)高一點(diǎn)兒，怎么樣？”

“多高也不行?！?/p>

直到趙全到達(dá)崇安，茶農(nóng)們紛紛將上好的茶葉挑到他的茶坊，直到茶坊收滿，才賣給其他茶商。

自此以后，茶農(nóng)們每年都要等趙全來到后再開秤，并把最好的茶葉賣給他。茶莊賺得盆滿缽滿。

人們十分感慨，便問趙全當(dāng)時(shí)給受災(zāi)茶農(nóng)發(fā)放銀兩出于什么動(dòng)機(jī)，他想都沒想，說：“要想取之，必先予之。當(dāng)別人遇到困難的時(shí)候，你心里要裝著他們的冷暖，并施以援手，人家自然記在心上。一旦我們遇到困難，他們也會(huì)助一臂之力的。說白了，幫助別人就是在幫助自己！”

人們瞬間開竅，紛紛點(diǎn)頭。

不久，大升玉茶莊在裕州開了一家分號(hào)，趙全成了分號(hào)掌柜。

上任那天，常士杰猛不丁地問趙全：“你看，靜秋這閨女怎么樣？”

趙全的臉唰地紅了，撓著頭笑。

——《2021中國(guó)年度微型小說》（漓江出版社）

(1)概括小說的主要情節(jié)。

受舉薦做伙計(jì)——______——被重任為莊客——______——______

(2)簡(jiǎn)析下面句子的作用。

“做得好！我就說我沒有看錯(cuò)人嘛！”常士杰笑容滿面，雙手扶起趙全。

(3)為什么要在-段寫茶農(nóng)與茶商的對(duì)話？

(4)結(jié)合小說內(nèi)容，從趙全、常士杰兩個(gè)人物中任選一位，談?wù)勅宋锶∶乃囆g(shù)性。

(5)結(jié)合小說談?wù)勀銓?duì)“要想取之，必先予之”的理解。

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)我們回眸五千年歷史，常常為一個(gè)又一個(gè)的文化單元，以及諸多生命個(gè)體的文化創(chuàng)造而感動(dòng)。中華文化的瑰寶如同鑲嵌在這條歷史長(zhǎng)河中的一顆顆珍珠，形成燦若星河的景象。這些能夠持續(xù)發(fā)亮的珍珠，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，經(jīng)過擠壓、碰撞，從內(nèi)心深處壓榨、提取出來的干貨。司馬遷說，西伯被囚而推演出《周易》，孔子處于困境才修訂了《春秋》，屈原被放逐方創(chuàng)作出《離騷》，左丘明失明才成就了《國(guó)語(yǔ)》，而孫臏被臏刑方撰修成《孫臏兵法》。同樣，他自己也是因?yàn)槭艿綉K絕人寰的宮刑，才憤而創(chuàng)作出照耀千古的皇皇大著《史記》。這些中華文明的珍珠，無(wú)不與生命個(gè)體的痛切體驗(yàn)有關(guān)，包括詩(shī)人杜甫，包括劇作家湯顯祖，包括小說家曹雪芹，無(wú)不與身世家世的興衰頹敗有關(guān)。難道文明成果的產(chǎn)生，非要其創(chuàng)造者付出慘痛的生命代價(jià)才能為之？從人類歷史長(zhǎng)河看，從中華文明的演進(jìn)史看，這個(gè)傾向是十分明顯的。

隨著文明進(jìn)程的改變，人類必然還將誕生更加偉大的靈魂，還會(huì)孕育出更加閃亮的珍珠，讓我們“高山仰止，景行行止”。問題是，生命塔尖上的人物畢竟是少之又少的，我們常態(tài)的文化建設(shè)如寶塔底座一樣，要有遠(yuǎn)遠(yuǎn)寬博于塔尖的體量，才能保證塔尖的高度。這個(gè)寬博體量不是泥沙俱下的胡亂扎堆，不是海市蜃樓般的虛幻泡沫，不是技術(shù)翻新的花里胡哨，也不是金錢堆砌的空殼鮮亮，而是緊摳著大地的生命匍匐、根須深厚的臍帶相連，是可以賴以負(fù)重的基石底座，是能夠引體向上的堅(jiān)實(shí)骨骼。也只有在這樣的基礎(chǔ)上，才可能生長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的文化果實(shí)，從而做出這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如果這個(gè)時(shí)代的文化在整個(gè)生長(zhǎng)過程中，都受虛浮腫脹、技術(shù)至上、娛樂至死、亂炒剩飯、政績(jī)工程、唯洋是從等亂象攪擾，那么，這個(gè)時(shí)代對(duì)民族文化的歷史貢獻(xiàn)就是堪憂的。

文化建設(shè)有特殊性，需要尊重其自身的生長(zhǎng)規(guī)律。最基本的是要讓它的內(nèi)在精神挺拔張揚(yáng)起來。這與建設(shè)一座物理樓體有很大的相似性，都是首先必須讓它有安全矗立的能力。文化樓體很多是無(wú)形的，但在人的心靈上卻是有形的，把這座樓蓋垮了、蓋倒了，其破壞性會(huì)比一座實(shí)體建筑的倒塌更加久遠(yuǎn)。因此，文化建設(shè)不是虛幻的，不是可以隨意捏圓捏方捏扁的，它需要更加科學(xué)、精細(xì)的建設(shè)藍(lán)圖與施工耐心，因?yàn)樗歉诱媲械?、“有筋骨、有道德、有溫度”的生命活性建設(shè)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，陳彥，有改動(dòng)）

(1)第一段中加下劃線的“這個(gè)傾向”，在文中是指（）

A.中華文明的演進(jìn)史燦若星河，鑲嵌著許多文化瑰寶。

B.個(gè)體的文化創(chuàng)造要經(jīng)歷生命擠壓碰撞等痛切體驗(yàn)。

C.杜甫等人的創(chuàng)作是源于其身世家世的興衰頹敗。

D.文明成果的產(chǎn)生需要?jiǎng)?chuàng)造者付出慘痛的生命代價(jià)。

(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括分析，符合文意的是（）

A.我們常常為擁有眾多文化瑰寶的五千年歷史所感動(dòng)。

B.有了可以賴以負(fù)重的基石底座，才可能生長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的文化果實(shí)。

C.亂象攪擾會(huì)導(dǎo)致這個(gè)時(shí)代無(wú)法對(duì)民族文化做出貢獻(xiàn)。

D.因?yàn)槲幕ㄔO(shè)不是虛幻的，所以文化樓體倒塌的破壞性更久遠(yuǎn)。

(3)下列對(duì)文章論證方法的分析，不正確的是（）

A.善于運(yùn)用舉例論證，如用司馬遷等人的事例佐證觀點(diǎn)。

B.“高山仰止，景行行止”一句采用引用論證，讓文章頗有說服力。

C.用“寶塔底座”進(jìn)行比喻論證，使關(guān)于常態(tài)文化建設(shè)的論述更為形象。

D.就底座的“寬博體量”作正反對(duì)比論證，鮮明的對(duì)比啟人深思。

8.閱讀文本，回答問題。

春節(jié)，是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)的說法開始于民國(guó)，民國(guó)之前，人們稱之為“過年”。

在現(xiàn)代人的心目中，過年代表著喜慶、熱鬧、團(tuán)聚、溫暖……分量雖然很重，含義卻越來越單薄。在古代，過年不僅是一種民俗，更是一種政治行為，是一年中最神圣、最莊嚴(yán)的日子，當(dāng)然也是民眾最歡樂的日子。

天人合一，是中國(guó)人傳統(tǒng)的最高理想追求，也是春節(jié)的靈魂所在，它影響了中國(guó)人的思維方式、生活習(xí)慣，也不可避免地體現(xiàn)在春節(jié)的民俗、行為中。

中國(guó)人自古相信，只有在自然神的引領(lǐng)和關(guān)照下，人類才能獲得有保障、有秩序的生活。農(nóng)耕傳統(tǒng)決定了人們對(duì)天、地、雨水非常重視，對(duì)時(shí)序十分仰仗。春節(jié)是一年之始，在這樣的時(shí)候祭祀天地諸神，表述對(duì)天地的敬畏，便成為國(guó)家最重要的政治活動(dòng)?！抖Y記》記載，立春前三天，天子便開始齋戒。立春之日，天子要親率三公、九卿、諸侯和大夫，到東郊舉行迎春典禮，禮畢回朝，再對(duì)各級(jí)官員進(jìn)行賞賜。正月第一個(gè)辛日，天子要代表國(guó)家舉行祭天之禮，以祈禱天下谷物豐收。亥日，天子要帶領(lǐng)官員，一起耕種祭祀天帝用的農(nóng)田，表述敬意，顯示誠(chéng)心。民眾的生活資源均來自山林河湖，所以在正月，各地政府還要祭祀山林河湖。

在民間，人們很多做法也同樣表述了對(duì)自然的敬畏之情，如河南等地就把正月初十當(dāng)做石頭的生日，這一天不能用磨、碾等任何石制工具，人們向石頭焚香致敬，設(shè)供祭祀。這種做法，可能是石器時(shí)代的禮儀留存?？傊瑹o(wú)論國(guó)家還是民間，敬奉天地諸神和祖先的禮儀都是春節(jié)的重要內(nèi)容。春節(jié)時(shí)對(duì)天地和先祖表述遵從與敬畏之意，也讓人體會(huì)到一種神圣感，莊嚴(yán)感。

古人在正月還有很多禁忌，比如禁止砍伐樹木，不可捕殺幼獸、掏取鳥蛋等。因?yàn)槲覀兊南茸婷靼祝Ｗo(hù)自然界，其實(shí)就是保護(hù)人類自己。這體現(xiàn)的都是人與自然和諧相處的生存意識(shí)。遺憾的是，諸如此類的一些禁忌，很多已被我們遺忘。

綜合上述內(nèi)容，春節(jié)靈魂的內(nèi)涵，在除舊布新、團(tuán)賀喜慶之外，還包括對(duì)天地自然的敬畏和感恩，以及對(duì)先祖的追憶和緬懷。我們也借此明白，只有在與天地和諧共處的氛圍中，才能真切享受到世間的歡樂。在全球關(guān)注生態(tài)文明的今天，溫習(xí)古人關(guān)于春節(jié)的禮儀，更能讓我們深刻感知到中國(guó)傳統(tǒng)生活的優(yōu)雅。

(1)下列對(duì)“春節(jié)的靈魂”的理解，不準(zhǔn)確的是（）

A.除舊布新，團(tuán)賀喜慶。B.對(duì)天地自然的敬畏和感恩。

C.對(duì)先祖的追憶和緬懷。D.體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)生活的優(yōu)雅。

(2)下列說法，符合文意的是（）

A.從古至今，春節(jié)不僅是一種民俗，更是一種政治行為。

B.齋戒、迎春典禮、祭祀山林、向石頭焚香等都是國(guó)家最重要的政治生活。

C.春節(jié)時(shí)天子及民間的許多做法，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生存意識(shí)。

D.正月禁止砍伐樹林，不可捕殺幼獸、掏取鳥蛋等禁忌，全被現(xiàn)代人遺忘了。

(3)下列對(duì)文段寫作方法的分析，不正確的是（）

A.由古今對(duì)比轉(zhuǎn)入對(duì)春節(jié)靈魂內(nèi)涵的介紹，行文自然。

B.按照總分的結(jié)構(gòu)方式組織材料，層次清晰條理。

C.議論、說明和記敘相結(jié)合，表述方式靈活多樣。

D.事例豐富，引經(jīng)據(jù)典，使得主題鮮明。

9.閱讀文本，回答問題。

①許多研究證明，運(yùn)動(dòng)可以增加大腦中掌握記憶的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)——海馬的血流量和體積，鍛煉者學(xué)習(xí)和短期記憶的能力明顯高于不鍛煉者。2016年5月，美國(guó)科學(xué)家在頂級(jí)科學(xué)期刊《細(xì)胞·代謝》上撰文指出，鍛煉中分泌的一種蛋白分子可以進(jìn)入大腦，使海馬更多地分泌神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子，提高記憶能力。這項(xiàng)研究提示了運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)記憶的分子機(jī)制。

②記憶過程是神經(jīng)科學(xué)的熱門研究領(lǐng)域，目前還有很多基本問題沒搞清楚，很多證據(jù)表明，記憶不是一個(gè)靜態(tài)過程，不同于在計(jì)算機(jī)硬盤上存儲(chǔ)照片寫一次就永久地存下來；人的記憶是隨著時(shí)間不斷地回想，然后再記入的動(dòng)態(tài)過程，要利用不斷地回憶來鞏固遠(yuǎn)期記憶。

③既然記憶的獲得和鞏固是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，那么，不斷地回憶、寫作和講述就對(duì)維持記憶有非常積極的意義。隨著人們衰老進(jìn)程的推進(jìn)，腦細(xì)胞和神經(jīng)線路持續(xù)而緩慢地受到損傷，記憶逐漸模糊。不斷地回憶可以刷新逐漸淡忘的記憶，把遠(yuǎn)期記憶從部分損壞的神經(jīng)線路中提取出來，經(jīng)加工修復(fù)后再存進(jìn)相對(duì)完好的新線路中去。這樣就能避免由于神經(jīng)線路損壞造成某些事件的永久性記憶損失。

④目前神經(jīng)科學(xué)流行的一種說法是記憶的兩步原理。在日常生活中，人腦不斷處理信息，把一部分日常經(jīng)歷的事件隨機(jī)記下來，白天過后，腦子就記滿了，這就要進(jìn)行第二步，即通過睡眠來處理記憶，擦除大部分無(wú)用的記憶并鞏固有用的部分。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，一覺醒來，覺得昨天發(fā)生的很多事件被理順，并且記得更清楚了。這就是睡眠對(duì)記憶的作用。

⑤關(guān)于深睡與記憶的關(guān)系有個(gè)著名實(shí)驗(yàn)：讓一群20來歲的哈佛大學(xué)的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室里睡覺，同時(shí)測(cè)量他們大腦的電信號(hào)（腦電）。當(dāng)腦電信號(hào)顯示學(xué)生進(jìn)入深睡時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員就會(huì)搖晃床，把深睡破壞成淺睡。如此一夜幾次搖晃，雖然睡眠時(shí)間沒變，深睡卻缺失，只有淺睡和夢(mèng)境。第二天測(cè)驗(yàn)，結(jié)果驚人。年輕聰明的哈佛生竟然變成“老人”，邏輯能力和短期記憶都大大下降。當(dāng)然，這個(gè)效果是短時(shí)的，只要第二天補(bǔ)充了睡眠，聰明哈佛生還是聰明哈佛生。

⑥睡眠不足會(huì)影響人們的記憶，睡眠雖不是鍛煉，但良好睡眠的重要性超過一切腦力鍛煉，大量的研究和事實(shí)說明，進(jìn)行經(jīng)常性的體育運(yùn)動(dòng)，擁有高質(zhì)量的睡眠，都會(huì)讓你的記憶力大大提高。

(1)下列對(duì)記憶的表述，正確的是（）

A.海馬以更多地分泌蛋白分子的方式來提高記憶力。

B.遠(yuǎn)期記憶可以通過不斷地回憶進(jìn)行鞏固。

C.隨著衰老進(jìn)程的推進(jìn)，人們的記憶會(huì)無(wú)法挽回地喪失。

D.人腦會(huì)把日常生活中經(jīng)歷的所有事件隨機(jī)記憶下來。

(2)下列關(guān)于睡眠對(duì)記憶影響的分析，錯(cuò)誤的是（）

A.深睡有助于增強(qiáng)人們的記憶。B.晚上做夢(mèng)可能會(huì)影響到記憶。

C.長(zhǎng)時(shí)間的睡眠有利于記憶。D.短期記憶的下降可以通過睡眠修復(fù)。

(3)下列對(duì)各段說明方法的判斷，正確的是（）

A.第①段——下定義B.第②段——打比方

C.第④段——分類別D.第⑤段——舉例子

10.閱讀文本，回答問題。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，人體有一整套強(qiáng)大而完備的免疫系統(tǒng)，產(chǎn)生多種多樣的淋巴素、免疫球蛋白，用以消滅侵入機(jī)體的病菌、病毒、吞噬癌細(xì)胞。只要充分地將人體自身的免疫能力調(diào)動(dòng)出來，病魔就無(wú)法逞兇。疫苗就是根據(jù)這個(gè)原理生產(chǎn)的。將致病的生物減毒后，注射入人體，讓人體將之當(dāng)作假想敵，調(diào)動(dòng)出人體的各路免疫大軍同它作戰(zhàn)。一旦真的致病生物侵入人體，經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的免疫大軍就能不費(fèi)吹灰之力，一舉聚殲之。在牛身上減了毒的天花病毒，種到人身上，使人體的免疫系統(tǒng)學(xué)會(huì)對(duì)付天花病毒，從而制服了天花。我國(guó)制成的麻疹減毒疫苗，也是將麻疹病毒減毒后制成的，兒童注射了這種疫苗可獲得以麻疹的自動(dòng)性免疫。

然而，有些疫苗的制造是很困難的，一些至今仍在嚴(yán)重威脅人類的病毒性疾病，如流行性感冒等。還沒有研究出預(yù)防的疫苗來。而且，需要用大量的牛、羊、兔等牲畜來培養(yǎng)。于是，生物工程師們開始進(jìn)行用基因工程技術(shù)來生產(chǎn)各種疫苗的研制。他們發(fā)現(xiàn)，教會(huì)機(jī)體免疫系統(tǒng)對(duì)付病毒等致病生物的，不是病毒本身，而是包裹在病毒外面的一層蛋白質(zhì)。只要把與合成這種蛋白質(zhì)對(duì)應(yīng)的基因搞清楚，并合成這種基因，把這種基因插入細(xì)菌體內(nèi)的生命“天書”中，就能讓細(xì)菌大量生產(chǎn)價(jià)廉質(zhì)高無(wú)副作用的疫苗。

我國(guó)科學(xué)家在用基因工程技術(shù)生產(chǎn)乙型肝炎疫苗上取得了重大突破。他們將合成的乙肝病毒表面抗原的基因插入大腸桿菌和酵母菌的生命“天書”中，用這兩種人菌雜種生產(chǎn)出乙肝疫苗，并迅速投入工業(yè)化生產(chǎn)。如今，曾威脅過我國(guó)1億人生命的乙肝，由于我國(guó)青少年廣泛使用乙肝疫苗，已被征服，不再可能施虐人類了。乙肝疫苗基因工程技術(shù)的成功表明，不僅現(xiàn)在的所有疫苗都可以用基因工程技術(shù)生產(chǎn)，而且，現(xiàn)行各種疫苗制造方法無(wú)法制造的病毒疫苗，其制造也不再成為難題。更為重要的是，用這種方法生產(chǎn)出來的疫苗非常安全，不會(huì)給人類帶來危險(xiǎn)。

(1)第一自然段中加下劃線的“之”是指（）

A.致病的生物B.大腸桿菌和酵母菌C.減毒后的致病生物D.病毒表面抗原基因

(2)下列對(duì)疫苗的理解，不正確的是（）

A.疫苗就是淋巴素和免疫球蛋白，注射后可以消滅侵入機(jī)體的病菌和病毒。

B.兒童注射麻疹減毒疫苗后，可獲得對(duì)麻疹的自動(dòng)性免疫。

C.大腸桿菌和酵母菌在制造乙肝疫苗時(shí)起到了重要的作用。

D.采用基因工程技術(shù)生產(chǎn)出的疫苗，不會(huì)給人類帶來危險(xiǎn)。

(3)下列對(duì)文段的分析，正確的是（）

A.采用了舉例子、打比方和下定義的說明方法。

B.按照時(shí)間順序?qū)σ呙绲南嚓P(guān)知識(shí)進(jìn)行了說明。

C.在內(nèi)容上側(cè)重于介紹疫苗對(duì)疾病預(yù)防的作用。

D.基因工程技術(shù)不是研制疫苗的唯一方法。

11.閱讀文本，回答問題。

“迷你”制冷器給手機(jī)降降溫

云裳

①智能手機(jī)已成為人們生活中的“大管家”，全方位融入了我們的衣食住行。由于手機(jī)工作時(shí)會(huì)產(chǎn)生熱量，手機(jī)發(fā)燙的現(xiàn)象非常普遍，這不僅損傷電池，甚至導(dǎo)致手機(jī)關(guān)機(jī)。如果能有一個(gè)便攜式的制冷器，隨時(shí)幫助手機(jī)降溫，或許“大管家”的作用能發(fā)揮得淋漓盡致。

②最近，加利福尼亞大學(xué)的科學(xué)家發(fā)明了一種“迷你”制冷器，并表示這種新的冷卻裝置可隨時(shí)幫助手機(jī)降溫。

③傳統(tǒng)的蒸汽壓縮制冷系統(tǒng)，通常依靠機(jī)械壓縮驅(qū)動(dòng)使制冷劑產(chǎn)生相變，這對(duì)于很多應(yīng)用（如空調(diào)和冰箱）都很有效，但有很多局限性，比如體積大、系統(tǒng)復(fù)雜等；而且，傳統(tǒng)制冷領(lǐng)域廣泛使用氟利昂，對(duì)大氣臭氧層造成破壞。為積極應(yīng)對(duì)溫室效應(yīng)，人們開始不斷研究和探索各種不損害環(huán)境的制冷技術(shù)。

④電熱效應(yīng)是指材料在外加電場(chǎng)下微觀有序地發(fā)生變化，導(dǎo)致溫度也發(fā)生相應(yīng)變化?！懊阅恪敝评淦鞯难芯繄F(tuán)隊(duì)基于電熱效應(yīng)，利用高分子材料制造出了一種可轉(zhuǎn)換電能和熱能的薄膜（柔性電熱聚合物膜），再結(jié)合靜電制動(dòng)機(jī)構(gòu)，開發(fā)出了一種具有高熱力學(xué)效率的冷卻裝置。電熱制冷不僅制冷效率高、成本低，而且是一種對(duì)環(huán)境零污染的制冷方式。

⑤測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，1克該薄膜的制冷功率達(dá)到2.8瓦，其性能超過現(xiàn)有蒸汽壓縮制冷技術(shù)。新的冷卻裝置使一個(gè)手機(jī)電池在5秒內(nèi)溫度降低了8℃。相比之下，蒸汽壓縮制冷技術(shù)50秒僅使手機(jī)電池降低了3℃。研究人員表示：“如果轉(zhuǎn)移同樣的熱量，新的冷卻裝置將消耗更少的電能?！?/p>

⑥電熱制冷技術(shù)是固態(tài)制冷技術(shù)的一種，可以滿足人們對(duì)微型器件制冷的要求。與現(xiàn)有的固態(tài)冷卻裝置相比，“迷你”制冷器更加小巧，為各種實(shí)際應(yīng)用開辟了新途徑。談到這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用前景，研究人員說將來可以制備各種小巧的制冷器，它不僅耗電量小，而且能隨身攜帶。用戶可按照需要，調(diào)節(jié)身體不同部位的溫度，也可給手機(jī)、電腦、可穿戴電子產(chǎn)品等有效降溫，延長(zhǎng)它們的使用壽命。

⑦有科學(xué)家評(píng)論：“人們可以想象，可穿戴式冷卻繃帶將取代冰袋敷在傷口上；小型空調(diào)和熱管理系統(tǒng)可安置在桌椅上，進(jìn)行局部溫度控制。這項(xiàng)技術(shù)將使微型電子設(shè)備得到推廣?！?/p>

（選自《科學(xué)畫報(bào)》，有刪改）

(1)下列對(duì)“迷你”制冷器的表述，不正確的是（）

A.是一種可轉(zhuǎn)化電能或熱能的柔性電熱聚合物膜。

B.制冷效率高、成本低，對(duì)環(huán)境零污染。

C.突破了傳統(tǒng)蒸汽壓縮制冷裝置體積大的局限。

D.小巧的特點(diǎn)為各種實(shí)際應(yīng)用開辟了新途徑。

(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的是（）

A.科學(xué)家發(fā)明了一種新的冷卻裝置，能解決手機(jī)發(fā)燙問題。

B.傳統(tǒng)蒸汽壓縮制冷使用氟利昂，會(huì)對(duì)大氣臭氧層造成破壞。

C.給同一物體降低相同的溫度，電熱制冷比傳統(tǒng)制冷消耗的電能少。

D.電熱制冷技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于電腦、可穿戴電子產(chǎn)品等的降溫。

(3)下列對(duì)本文語(yǔ)言和說明方法的分析，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①段中“或許”表示對(duì)給發(fā)燙的手機(jī)降溫、手機(jī)可能發(fā)揮更大作用的推測(cè)。

B.③段中“通?！北硎緜鹘y(tǒng)制冷一般情況下靠機(jī)械壓縮驅(qū)動(dòng)，但也許還有其他方式。

C.④段運(yùn)用分類別的說明方法，條理清晰地說明了電熱效應(yīng)的特點(diǎn)。

D.⑤段用列數(shù)字、作比較的說明方法，突出電熱冷卻裝置的明顯優(yōu)勢(shì)。

12.閱讀文本，回答問題。

在中華文明中，足以擔(dān)當(dāng)精神價(jià)值之任的是中、和、樂三種價(jià)值。也就是說，中華道術(shù)、道德及藝術(shù)所體現(xiàn)的對(duì)人的精神生命最具關(guān)切性和重要性的屬性分別是：道術(shù)中、道德和、藝術(shù)樂。

在中華文明中，道術(shù)主要表現(xiàn)為對(duì)人道的探索，而“中”便是中國(guó)人人道真理觀的最高體現(xiàn)?！爸小奔床黄灰?、適中、中庸。從《論語(yǔ)·堯曰》篇看，早在堯舜禹時(shí)代，“中”就被當(dāng)作核心價(jià)值與最重要的政治智慧代代相傳：“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。’舜亦以命禹。”

《論語(yǔ)·堯曰》對(duì)堯、舜、禹傳道過程的記述，已經(jīng)充分表明儒家對(duì)“中”的重視，其提出“中庸”“中和”等觀念絕非偶然。至于老子的“守中”、莊子的“養(yǎng)中”等學(xué)說，無(wú)疑也是對(duì)早期“中”思想的繼承與弘揚(yáng)。還有，佛家以中道為最高真理，大大豐富了中華中道觀。

“和”即和合、協(xié)同、合作、親和，是中華文明中的最高道德理念。在先秦時(shí)期，“和”的價(jià)值是在與“同”的比較中凸顯出來的?！昂汀奔床煌挛锖兔勒?，“同”是同一事物簡(jiǎn)單積累。后來，孔子進(jìn)而將“和”“同”引申為道德范疇：“君子和而不同，小人同而不和?！彼^“和”，是指不同的事物、觀念結(jié)合，并處于一種和諧的狀態(tài)。所謂“同”，是指同一種事物或觀念的相加，顯得十分單調(diào)。因而，和而不同又意味著兼容并包與追求和平。《周易》乾卦《彖》更是將“和”提升為宇宙法則，提出“太和”這個(gè)重要概念。

“和”也是道家和佛家的基本價(jià)值范疇。老子一方面以“和”為宇宙法則，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”；另一方面又以之為常道，即最高道德法則，“知和曰常，知常曰明”。“六和”觀念，則體現(xiàn)了佛家的基本道德原則。

至遲在夏、商、周三代時(shí)期，中國(guó)人就賦予了音樂以道德意義和教化功能，甚至將其與“禮”并稱，因而中國(guó)早期的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂之中，而音樂之“樂”與快樂之“樂”又是密不可分的。音樂的功用是讓人快樂，正如《禮記》所說“樂也者，圣人之所樂也”。

鑒于音樂之“樂”與快樂之“樂”的這種密切關(guān)系，對(duì)音樂的重視必然帶來對(duì)快樂的追求，這從早期典籍中大量出現(xiàn)的“樂”字可以窺見端倪。以《詩(shī)經(jīng)》為例，如“窈窕淑女，鐘鼓樂之”“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以宴樂嘉賓之心”等。由此可見，“樂”為中華最高藝術(shù)價(jià)值。

“樂”也是儒家、道家、佛家的共同價(jià)值。見于《論語(yǔ)》的“孔顏樂處”一直為后儒所稱頌，《莊子·至樂》中的“至樂”“天樂”則是一種與道冥合的超然之“樂”，更不用說佛教所描繪的世界了。

(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中、和、樂集中體現(xiàn)著中華文明的精神價(jià)值，對(duì)人的生命最具關(guān)切性和重要性。

B.早在堯舜禹時(shí)代，儒家的“中”就被當(dāng)作核心價(jià)值與最重要的政治智慧代代相傳。

C.“和”意味著和諧，“同”意味著單調(diào)，“和而不同”意味著和諧與單調(diào)應(yīng)兼容并包。

D.音樂之“樂”和快樂之“樂”密不可分，所以對(duì)音樂的重視必然帶來對(duì)快樂的追求。

(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開門見山地提出了中心論點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，采用了“先總后分”的論述思路。

B.文章寫先秦時(shí)期“和”“同”的比較以及孔子對(duì)二者的論述，旨在論證二者截然不同。

C.文章從儒家、道家以及佛家等三個(gè)角度，論證了“和”是中華文明中的最高道德理念。

D.文章在論述“中、和、樂”是中華文明精神價(jià)值的體現(xiàn)時(shí)，都采用了引證的方法。

(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從文章內(nèi)容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是對(duì)堯舜禹時(shí)代關(guān)于“中”的思想的繼承與發(fā)展。

B.若早期音樂未被賦予道德意義和教化功能，早期的藝術(shù)精神就不會(huì)體現(xiàn)在音樂中。

C.“中”側(cè)重人道真理觀，“和”側(cè)重道德理念，“樂”側(cè)重藝術(shù)價(jià)值，三者一同擔(dān)起中華文明的精神價(jià)值之任。

D.由對(duì)“道術(shù)中、道德和、藝術(shù)樂”的闡釋可知，儒、道、佛三家的價(jià)值觀有相同之處。

13.閱讀文本，回答問題。

閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些商家不斷推出新的電子書閱讀器，努力提升讀者的閱讀體驗(yàn)。從中國(guó)的簡(jiǎn)帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水屏，人類的閱讀載體不斷演進(jìn)，不變的卻是人們對(duì)閱讀的熱愛，對(duì)精神世界的守望。

經(jīng)典作品的魅力，并沒有隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來而消散。相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典。近兩年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一，就是風(fēng)起云涌的“知識(shí)付費(fèi)”。通過繳納費(fèi)用，用戶可以收聽收看包括經(jīng)典作品在內(nèi)的各種知識(shí)講座，甚至可以讓專家為自己答疑解惑。諸如《傲慢與偏見》《堂吉訶德》《巴黎圣母院》這些被認(rèn)為“高冷”的文學(xué)經(jīng)典，通過這一方式收獲了大批聽眾。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，開拓出一個(gè)巨大的文化和閱讀空間。對(duì)中國(guó)來說，知識(shí)付費(fèi)的商業(yè)模式之所以能夠興起，一個(gè)重要的社會(huì)基礎(chǔ)就在于，經(jīng)過20世紀(jì)90年代末以來的高等教育改革，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)已經(jīng)積累了規(guī)模龐大的“知識(shí)大眾”和“文化大眾”群體。他們擁有一定的知識(shí)水平和文化水平，有著較強(qiáng)的精神訴求。這個(gè)數(shù)量以千萬(wàn)級(jí)計(jì)算、以45歲以下年輕人為主體的人群，和知識(shí)爆炸的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代正面遭遇，產(chǎn)生了核爆級(jí)的知識(shí)需求，構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會(huì)的主力軍。滿足他們的閱讀需求，為他們提供包括經(jīng)典作品在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)知識(shí)資源，已經(jīng)成為一種文化剛需。

有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項(xiàng)個(gè)體的、靜穆的思想活動(dòng)，還將是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。這個(gè)過程因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。其實(shí)，已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)典譜系的作品尤其是文學(xué)作品，通常也和大眾有著親密的關(guān)系。簡(jiǎn)·奧斯汀的作品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國(guó)家庭晚飯后的談資；美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的拓荒人，結(jié)束一天的伐木后也會(huì)讀上一幕莎士比亞；對(duì)于不少中國(guó)人來說，聽老人搖著蒲扇講《三國(guó)演義》的情景，又填滿了多少個(gè)夏日黃昏？正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng)典作品。

因此，我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經(jīng)典。前段時(shí)間，美國(guó)一雜志網(wǎng)站刊文介紹中國(guó)作家金庸。文章稱他在中國(guó)的文化價(jià)值，大約相當(dāng)于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評(píng)價(jià)，恐怕是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價(jià)值。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風(fēng)靡一時(shí)的流行讀物成了泥沙。這就需要大學(xué)、知識(shí)群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。

書林新葉催陳葉。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)正以裂變般的速度更新，人們期待更多經(jīng)典作品。今天，我們閱讀前人經(jīng)典，更要成就當(dāng)代“今典”。技術(shù)發(fā)展賦予我們時(shí)代的讀與寫更大的開放性，需要好好把握，善加運(yùn)用，讓久遠(yuǎn)的經(jīng)典面目可親，讓優(yōu)秀的當(dāng)代作品脫穎而出。

(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類的閱讀載體雖然不斷更新，但是，人們對(duì)閱讀的熱愛不變。

B.閱讀方式的豐富讓人們能輕松地接觸經(jīng)典，使得“知識(shí)付費(fèi)”成了互聯(lián)網(wǎng)最重要的現(xiàn)象。

C.“知識(shí)大眾”和“文化大眾”群體的擴(kuò)大是“知識(shí)付費(fèi)”商業(yè)模式興起的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

D.中國(guó)的文化大眾群體數(shù)量很大，他們對(duì)知識(shí)的需求很強(qiáng)烈，滿足其閱讀需求是文化剛需。

(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為背景，指出盡管閱讀載體不斷演進(jìn)，但人類對(duì)精神世界的守望是永恒的，這也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化剛需。

B.文章以美國(guó)一雜志對(duì)金庸的評(píng)價(jià)為例，說明成就“今典”需要優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀和大眾的文化參與。

C.本文層層遞進(jìn)、深刻論證了經(jīng)典作品“經(jīng)典化”的過程，表明作品保持民族和時(shí)代精神氣質(zhì)的重要性。

D.文章多角度舉例，論述經(jīng)典作品的永久魅力，把論證不斷引向深入，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今不但要閱讀經(jīng)典，更要成就“今典”。

(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.一些“高冷”的文學(xué)經(jīng)典通過知識(shí)講座等收獲了大批聽眾，說明閱讀方式和載體的豐富會(huì)讓經(jīng)典更親切。

B.大眾的參與，使閱讀不再是一項(xiàng)個(gè)體的靜穆的思想活動(dòng)，而是變成了一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的文化生產(chǎn)。

C.如果大學(xué)、知識(shí)群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體能做出正確的引導(dǎo)，“經(jīng)典化”過程中泥沙俱下的現(xiàn)象就能夠避免。

D.知識(shí)更新賦予當(dāng)今時(shí)代的讀與寫更大的開放性，這需要我們好好把握，善加運(yùn)用，從而閱讀經(jīng)典，成就“今典”。

14.閱讀文本，回答問題。

人工智能靠什么走向大眾

隨著人臉識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別和自動(dòng)駕駛?cè)找娉蔀殛P(guān)注焦點(diǎn)，人工智能（AI）與社會(huì)、人類生活的融合程度正在快速演進(jìn)。

人工智能走向大眾，視覺AI技術(shù)將是發(fā)展方向。

人類70%到80%的信息獲取來自視覺。對(duì)人工智能來說，視覺AI也被視為目前最具應(yīng)用價(jià)值的AI技術(shù)。它能夠讓機(jī)器具備“從識(shí)人知物到辨識(shí)萬(wàn)物”的能力，從而看懂、理解這個(gè)世界，幫助我們提升處理信息的效率。

視覺AI就是研究如何讓機(jī)器會(huì)“看”，即用攝影機(jī)和電腦代替人眼對(duì)圖像進(jìn)行特征提取和分析，并由此訓(xùn)練模型對(duì)新的圖像數(shù)據(jù)進(jìn)行檢測(cè)、識(shí)別等，建立能夠從圖像或者多模態(tài)數(shù)據(jù)中獲取“信息”的人工智能系統(tǒng)。

源于深度學(xué)習(xí)的突破，視覺AI的識(shí)別能力突飛猛進(jìn)，2012年的兩個(gè)轟動(dòng)事件，更被視為視覺AI的發(fā)展拐點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，由多倫多大學(xué)GeoffreyHinton領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)，在一項(xiàng)名為ImageNet的圖像識(shí)別競(jìng)賽中，利用深度學(xué)習(xí)和GPU的強(qiáng)大計(jì)算能力，將錯(cuò)誤率降低了10%，震驚學(xué)術(shù)界，因?yàn)橹斑@項(xiàng)錯(cuò)誤率每年只會(huì)降低1%～2%。同年，“谷歌大腦之父”吳恩達(dá)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，利用10億參數(shù)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，在沒有任何先驗(yàn)知識(shí)的情況下，僅僅通過觀看無(wú)標(biāo)注的YouTube的視頻，創(chuàng)造了一套貓臉識(shí)別系統(tǒng)——從海量照片里自動(dòng)識(shí)別出貓臉。

視覺AI迅速成為人工智能領(lǐng)域最重量級(jí)的研究領(lǐng)域，源自于其在安防、醫(yī)療、無(wú)人駕駛等多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用前景。

在眾多的視覺AI應(yīng)用場(chǎng)景中，AI醫(yī)學(xué)圖像分析是近年來熱度極高的一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域。這主要得益于醫(yī)院信息數(shù)字化建設(shè)的不斷提速，以醫(yī)學(xué)影像為核心的大數(shù)據(jù)不斷豐富，為AI在醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。與此同時(shí)，優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源的稀缺和分配不均也不斷催生著社會(huì)對(duì)人工智能的需求。

放眼未來，更多的應(yīng)用前景都將貼上視覺AI的標(biāo)簽。比如，人臉識(shí)別技術(shù)有望在更多的物聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備上應(yīng)用，讓安全便捷的身份認(rèn)證無(wú)處不在；在AI+工業(yè)領(lǐng)域，工業(yè)機(jī)器人、物流機(jī)器人將更多替代傳統(tǒng)勞動(dòng)力；在AI+文化領(lǐng)域，基于AI的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以逼真復(fù)原古代文物、古代場(chǎng)景；在AI+教育領(lǐng)域，利用視覺技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的注意力管理、跟蹤學(xué)生的歸納點(diǎn)掌握，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，張少霆，有刪改）

(1)下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的是（）

A.視覺AI技術(shù)是人工智能走向大眾的唯一發(fā)展方向。

B.視覺AI能夠讓機(jī)器看懂、理解這個(gè)世界。

C.視覺AI識(shí)別能力的迅猛發(fā)展源自于深度學(xué)習(xí)的突破。

D.未來更多的應(yīng)用場(chǎng)景都將貼上視覺AI的標(biāo)簽。

(2)下列不屬于視覺AI研究?jī)?nèi)容的是（）

A.用攝影機(jī)和電腦代替人眼對(duì)圖像進(jìn)行特征提取。

B.對(duì)提取的圖像特征進(jìn)行有效分析。

C.訓(xùn)練模型對(duì)新的圖像數(shù)據(jù)進(jìn)行檢測(cè)、識(shí)別。

D.建立圖像或者多模態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)并獲取信息。

(3)下列對(duì)本文說明方法的分析，正確的是（）

A.強(qiáng)調(diào)人類信息獲取主要來源于視覺，使用了列數(shù)字的方法。

B.提示視覺AI的研究本質(zhì)，使用了下定義的方法。

C.通過2012年兩個(gè)事件的對(duì)比，解釋視覺AI迅速發(fā)展的原因。

D.用打比方的方法，形象說明視覺AI是人工智能的重要研究領(lǐng)域。

15.閱讀文本，回答問題。

書法是觀照中國(guó)文化的便捷方式

哲學(xué)家熊秉明認(rèn)為：“書法是中國(guó)文化的核心的核心?！睉?yīng)該說，中國(guó)的文字乃至?xí)ㄋ囆g(shù)的特性，契合了中國(guó)文化的某種物質(zhì)。從書法角度來觀照中國(guó)文化，是一個(gè)比較便捷的方式。唐太宗李世民提倡王羲之平和淡泊、溫柔敦厚的書風(fēng)，既是出于初唐時(shí)期確立文化典范的政治需要，同時(shí)也是個(gè)人的喜好。上至歷代君王，下至普通百姓，都與書法有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f，書法是最能代表民族物質(zhì)又有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)。

老子崇尚的天人合一、陰陽(yáng)辯證在書法中得到充分的體現(xiàn)。陰陽(yáng)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑等，這些書法中常見的矛盾關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證原理。另一方面，儒家崇尚溫良恭儉讓的道德規(guī)范，影響著書法的風(fēng)格品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，“違而不犯，和而不同”“不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，體現(xiàn)出符合儒家標(biāo)準(zhǔn)的溫柔敦厚的謙謙君子形象。

實(shí)用文字的發(fā)展和作為藝術(shù)的書法的發(fā)展，是兩個(gè)完全相反的方向。實(shí)用文字的發(fā)展講求整齊簡(jiǎn)潔、美觀規(guī)范、由繁至簡(jiǎn)；藝術(shù)則追求變化、突出特色。所以，一種字體在出現(xiàn)初期至成熟這前，往往是藝術(shù)成就最高的時(shí)期。商周甲骨文已經(jīng)是高度成熟的文字，至東漢末，書法的各種字體和風(fēng)格樣式都達(dá)到完備的狀態(tài)，出現(xiàn)了一大批以書法名世而載入史冊(cè)的書家，也出現(xiàn)了一批書法理論專著。這些理論不僅影響著書法藝術(shù)的發(fā)展，也為繪畫以及其他藝術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)。

文字書寫發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)，領(lǐng)先并影響著其他門類藝術(shù)的發(fā)展，使得中國(guó)藝術(shù)從形成到發(fā)展始終注重意象化表述。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)線條勾勒和書寫性，正是書法影響力的體現(xiàn)。

中國(guó)人對(duì)書寫至始至終的情結(jié)、對(duì)書寫特征的迷戀，在其他民族是極為罕見的。先哲許思園說：“書法為最普通最實(shí)用之藝術(shù)，中國(guó)人審美修養(yǎng)，實(shí)基于此，因而陶冶成世界上最能鑒賞形式美之民族。中國(guó)之篆隸行草山水花鳥畫幅，玉器與園庭布置，皆無(wú)上美妙。發(fā)揚(yáng)民族文化，必經(jīng)恢復(fù)此藝術(shù)境界始，而其根本則在書法?！?/p>

（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》，傅振余，有刪改）

(1)下列選項(xiàng)中，沒有對(duì)書法藝術(shù)產(chǎn)生影響的是（）

A.道家天人合一，陰陽(yáng)辯證思想。B.儒家溫良恭儉讓的道德規(guī)范。

C.東漢末年的一批書法理論專著。D.中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)線條勾勒和書寫性。

(2)下列對(duì)本文內(nèi)容的概括，不正確的是（）

A.從書法角度來觀照中國(guó)文化，是比較便捷的方式。

B.書法藝術(shù)最能代表民族物質(zhì)，又有廣泛群眾基礎(chǔ)。

C.實(shí)用文字和書法藝術(shù)，二者的發(fā)展方向完全相反。

D.中國(guó)人審美修養(yǎng)都源于最普遍最實(shí)用的書法藝術(shù)。

(3)下列對(duì)本文寫作方法的分析，正確的是（）

A.以時(shí)間為序闡釋了中國(guó)書法的演變過程。B.引用論證增強(qiáng)了文章的說服力。

C.邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。D.對(duì)比論證突出了書法藝術(shù)的特性。

16.閱讀文本，回答問題。

劇場(chǎng)里，欣賞傳統(tǒng)戲曲的年輕面孔越來越多：校園里，相聲、戲曲等學(xué)生社團(tuán)廣受歡迎；電視和網(wǎng)絡(luò)上，《國(guó)樂大典》《角兒來了》《青春京劇社》等綜藝節(jié)目層出不窮：手機(jī)APP上，“我要笑出‘國(guó)粹范”“誰(shuí)說曲藝不抖音”等活動(dòng)吸引數(shù)億人點(diǎn)贊……近年來，戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，正成為年輕人喜愛的新時(shí)尚。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往有著穿越時(shí)空的感染力。傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神密碼，并以高度審美化的方式呈現(xiàn)，這成為吸引當(dāng)代年輕人的重要原因。近年來，一些戲曲在年輕人中特別“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨園戲《董生與李氏》等，原因之一在于這些劇種都有著深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)積淀。昆曲被稱為“百戲之師”，有600多年的歷史：梨園戲被譽(yù)為“古南戲活化石”，歷史長(zhǎng)達(dá)800多年。其劇種審美之精致曼妙、表演手段之豐富完善，年輕人一旦了解便容易沉醉其中。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神密碼和藝術(shù)魅力超越時(shí)代，賡續(xù)傳承，于此可見一斑。

當(dāng)然，傳統(tǒng)藝術(shù)也需要當(dāng)代表述才能彰顯其魅力。創(chuàng)作上，不再一味復(fù)古守舊，而是在堅(jiān)守藝術(shù)本體的前提下，符合了當(dāng)代審美趨勢(shì)與價(jià)值觀。傳播上，充分利用各種新媒體平臺(tái)和流行文化元素，用年輕人的“語(yǔ)言”與他們溝通，一些藝術(shù)團(tuán)體也正在進(jìn)行嘗試。比如，京劇名家尚長(zhǎng)榮的代表作之一《曹操與楊修》，突破固有的標(biāo)簽化形象，塑造了一個(gè)既有宏圖大志、又有人性弱點(diǎn)的曹操，后來還拍成3D電影。以電影的形式傳播京劇，很受年輕人歡迎。中國(guó)民樂開辟網(wǎng)絡(luò)秀場(chǎng)，通過演奏流行樂曲以及電影、游戲主題曲等方式，在年輕人心中留下“時(shí)尚”“酷”的印象，進(jìn)而引導(dǎo)他們走進(jìn)音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，領(lǐng)略民族樂器演奏技藝之精、音色之美。

傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播，知名藝術(shù)家發(fā)揮了很大的作用。某種意義上，戲曲、中國(guó)民樂、曲藝等藝術(shù)，都是“角兒”的藝術(shù)，名家、名角充分利用自身的影響力廣泛參與活動(dòng)。比如，琵琶大師方錦龍參加《國(guó)樂大典》《經(jīng)典詠流傳》《鄰家詩(shī)話》、青年京劇演員王珮瑜參加《朗讀者》《開學(xué)第一課》《跨界歌王》等節(jié)目，都推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的“破圈”。新冠肺炎疫情防控期間，許多專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)紛紛開設(shè)“云劇場(chǎng)”“云課堂”，一些知名藝術(shù)家直播“云練功”。這些嘗試，形式多元，內(nèi)容活潑接地氣，快速拉近了與年輕人的距離，培養(yǎng)了不少觀眾。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)要積極主動(dòng)地?fù)肀贻p人，創(chuàng)造讓年輕人走進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的契機(jī)，從而贏得更多年輕人關(guān)注，讓傳統(tǒng)藝術(shù)代代相傳。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，周飛亞，有刪改）

(1)下列對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)“正成為年輕人喜愛的新時(shí)尚”原因的表述，不正確的是（）

A.傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神密碼，并以高度審美化的方式呈現(xiàn)。

B.傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作在堅(jiān)守藝術(shù)本體的前提下，符合了當(dāng)代審美趨勢(shì)與價(jià)值觀。

C.傳統(tǒng)藝術(shù)在傳播上利用多種新媒體平臺(tái)，切合當(dāng)下年輕人的受教育程度。

D.傳統(tǒng)藝術(shù)的名家、名角發(fā)揮自身的影響力，廣泛參與形式多元的活動(dòng)。

(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，符合文意的是（）

A.將昆曲和梨園戲的歷史作對(duì)比，突出傳統(tǒng)戲曲的深厚文化底蘊(yùn)。

B.京劇《曹操與楊修》被拍成3D電影，是為了全面塑造曹操形象。

C.方錦龍、王珮瑜等名家參加多種電視節(jié)目，推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)“破圈”。

D.為了證明新媒體平臺(tái)強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，知名藝術(shù)家直播“云練功”。

(3)下列選項(xiàng)中，最適合作為本文題目的是（）

A.傳統(tǒng)戲曲的魅力B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播

C.年輕人和傳統(tǒng)文化D.讓更多年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美

17.閱讀文本，回答問題。

近期研究成果表明，通過對(duì)比不同時(shí)期星系團(tuán)周圍氣體溫度，發(fā)現(xiàn)過去100億年間，這些氣體的溫度增加了近10倍，達(dá)到現(xiàn)在約200萬(wàn)攝氏度。那么，宇宙在變熱嗎？實(shí)際上，宇宙絕大多數(shù)空間空無(wú)一物，極其寒冷。然而，在一些宇宙天體如太陽(yáng)附近，氣體溫度卻高達(dá)百萬(wàn)攝氏度，前文所述的溫度變化研究也是指位于星系團(tuán)周圍的類似高溫區(qū)域。宇宙升溫與地球上的溫室效應(yīng)沒有關(guān)系，而是與宇宙演化有關(guān)。人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密，經(jīng)歷了不斷探索的過程。

1924年，美國(guó)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，原來被認(rèn)為處于穩(wěn)態(tài)的宇宙竟然在不斷膨脹，大爆炸宇宙論隨之誕生。根據(jù)這一理論，宇宙在138億年前經(jīng)歷一次大爆炸后誕生，隨后持續(xù)膨脹。在宇宙誕生后早期，光子頻繁和電子碰撞，無(wú)法逃脫出去。在宇宙年齡約38萬(wàn)年時(shí)，電子和離子結(jié)合產(chǎn)生了中性原子，光子得以“脫耦”傳到遠(yuǎn)處。隨著宇宙膨脹，早期光子波長(zhǎng)不斷被拉長(zhǎng)，現(xiàn)在已變到微波波段，形成“微波背景輻射”。1964年，美國(guó)工程師發(fā)現(xiàn)了來自宇宙的微波背景輻射，這是對(duì)大爆炸宇宙學(xué)的直接驗(yàn)證。此后，人們對(duì)宇宙誕生及演化有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

“脫耦”后，隨著宇宙膨脹和冷卻，光子平均溫度一直在降低，目前宇宙中微波背景輻射溫度大約只有零下270攝氏度，這是宇宙大多數(shù)空曠區(qū)域的溫度。然而，宇宙一開始就存在密度不均勻性，密度高的地方慢慢吸引其他地方的暗物質(zhì)和正常物質(zhì)，誕生了第一代星系和恒星。這個(gè)過程發(fā)生在宇宙各處，最終形成一種由不同星系構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，稱為“宇宙網(wǎng)”，連接不同節(jié)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)稱作“大尺度纖維”，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圍成的鮮有星系存在的區(qū)域叫“空洞”。目前許多天文項(xiàng)目和計(jì)算機(jī)模擬結(jié)果都已看到這種結(jié)構(gòu)，并發(fā)現(xiàn)不斷有氣體被吸引聚積到這些纖維狀結(jié)構(gòu)上。在這個(gè)過程中，由于勢(shì)能轉(zhuǎn)化，氣體速度變快，彼此相互碰撞，最后轉(zhuǎn)化成氣體的熱能。隨著時(shí)間推移，氣體溫度會(huì)不斷增加，這就是宇宙大尺度結(jié)構(gòu)形成理論中的一個(gè)推斷。

最近發(fā)表的這個(gè)結(jié)果，是結(jié)合觀測(cè)數(shù)據(jù)，通過研究低溫微波背景輻射光子和星系周圍的高溫?zé)犭娮又g發(fā)生的能量交換過程，推算出宇宙不同時(shí)期氣體中電子的溫度。正如科學(xué)家通過眾多觀測(cè)事實(shí)來驗(yàn)證廣義相對(duì)論的正確性，這個(gè)觀測(cè)結(jié)果對(duì)于宇宙大尺度結(jié)構(gòu)理論是一個(gè)很好的驗(yàn)證，說明人們目前對(duì)宇宙圖景的理解應(yīng)該是可靠的。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

(1)下列關(guān)于文中“光子”的說法，不符合文意的是（）

A.中性原子的產(chǎn)生使光子得以“脫耦”，擺脫離子的束縛傳到遠(yuǎn)處。

B.早期光子波長(zhǎng)不斷被拉長(zhǎng)變到微波波段，形成“微波背景輻射”。

C.隨著宇宙的膨脹和冷卻，“脫耦”后的光子平均溫度一直在降低。

D.低溫微波背景輻射光子和星系周圍的高溫?zé)犭娮又g發(fā)生能量交換。

(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，符合文意的是（）

A.由于受地球溫室效應(yīng)影響，星系團(tuán)周圍的高溫區(qū)域不斷升溫。

B.宇宙在一次大爆炸后誕生，隨后持續(xù)膨脹。這已得到科學(xué)驗(yàn)證。

C.氣體不斷被吸引聚積到“空洞”的過程中，溫度會(huì)不斷下降。

D.現(xiàn)有觀測(cè)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果尚不足以驗(yàn)證宇宙大尺度結(jié)構(gòu)理論。

(3)下列對(duì)文章寫作特點(diǎn)的分析，不正確的是（）

A.開篇用研究成果引出“宇宙在變熱嗎”，引發(fā)讀者關(guān)注和思考，構(gòu)思有新意。

B.第二段按照時(shí)間順序，介紹探索宇宙誕生及演化的過程，思路清晰。

C.采用列數(shù)字、打比方、分類別多種說明方法，闡述了宇宙大尺度結(jié)構(gòu)的形成。

D.運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)的語(yǔ)言，將難以理解的抽象科學(xué)知識(shí)表述得明白具體。

18.閱讀文本，回答問題。

用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對(duì)于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手段改變?nèi)说牟徽５木窕顒?dòng)和行為表現(xiàn)。

早期使用的手術(shù)方法是大腦白質(zhì)切除。1935年，葡萄牙精神病學(xué)家Moniz和神經(jīng)外科醫(yī)師Lima合作，施行雙側(cè)前額葉腦白質(zhì)切除手術(shù)，從而開創(chuàng)了精神外科學(xué)，并將該手術(shù)命名為Moniz—Lima手術(shù)。這種手術(shù)令病人沖動(dòng)攻擊行為明顯減少，變得溫順，但也給部分患者遺留下不可逆的器質(zhì)性精神障礙，如記憶力、智能下降和人格缺陷等。到50年代初，腦白質(zhì)切除術(shù)幾乎完全被廢棄。

1947年，腦立體定向技術(shù)應(yīng)用于臨床治療并成功，這使得精神外科手術(shù)的精確性大為提高。70年代調(diào)查研究，結(jié)果半數(shù)患者療效肯定，現(xiàn)代精神外科在精神病治療中的地位因此得以重獲肯定。因?yàn)榱Ⅲw定向手術(shù)毀損的腦組織直徑僅0.5厘米左右，病人可以在不開顱的情況下進(jìn)行手術(shù)，術(shù)后副反應(yīng)因此而大大減小。隨之而進(jìn)一步發(fā)展的x光刀、γ刀，則幫助病人把痛苦和副作用降得越來越低。在各個(gè)國(guó)家，都有一些醫(yī)生試圖采取切除、射頻、冷凍等手段，去除人腦中不正常的意識(shí)。專家們認(rèn)為精神外科是醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。

但是，醫(yī)生們不得不承認(rèn)，人腦對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)來說還是一個(gè)太復(fù)雜的人體器官。神經(jīng)類疾病的生理機(jī)制仍在探索，精神外科實(shí)際上仍缺乏真正的理論基礎(chǔ)，這往往是引起對(duì)精神外科的爭(zhēng)議的重要原因。像面對(duì)很多疑難醫(yī)學(xué)問題一樣，人類正在一邊研究人腦，一邊改動(dòng)人腦。神經(jīng)外科手術(shù)被用于癲癇，去掉那扭曲的病痛。還用于一些種類的精神病，去除執(zhí)念，去除妄想。很難想象，人類會(huì)在短時(shí)期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。更難想象，為一些文藝界的著名精神病患者實(shí)施精神外科手術(shù)——我們應(yīng)該給蒙克、梵高、陀思妥耶夫斯基和維特根斯坦之類的人物開顱嗎？

目前，全球范圍內(nèi)還沒有任何用于規(guī)范精神外科手術(shù)的法律。這一空白產(chǎn)生的原因是，包括專業(yè)醫(yī)生在內(nèi)的人們對(duì)此類手術(shù)的原理知之甚少，而實(shí)際操作的例子也相當(dāng)罕見?？偟膩碚f，人們還是把它當(dāng)作是有危險(xiǎn)的、潛力巨大的、將來時(shí)的醫(yī)學(xué)手段。

(1)下列對(duì)“精神外科”概念的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.精神外科是通過外科手術(shù)的技術(shù)改變?nèi)藗兊牟徽５木窕顒?dòng)和行為表現(xiàn)。

B.1935年首創(chuàng)的切除大腦白質(zhì)的精神外科技術(shù)會(huì)不可避免地給患者留下不可醫(yī)治的后遺癥。

C.1947年開始應(yīng)用的腦立體定向技術(shù)大大提高了精神外科手術(shù)的精確性。

D.隨著科技進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，精神外科將會(huì)成為醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。

(2)下列對(duì)文中畫線句“很難想象，人類會(huì)在短時(shí)期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人腦是一個(gè)十分復(fù)雜的人體器官，人類目前還不能完全了解和改動(dòng)它。

B.精神外科目前還缺乏真正的理論基礎(chǔ)，人們對(duì)精神外科的治療還存在很大的爭(zhēng)議。

C.人們是否可以去改變一個(gè)人的精神活動(dòng)，尤其是一些名人的精神活動(dòng)是很難作出價(jià)值判斷的。

D.相關(guān)法律的缺損使得精神外科發(fā)展緩慢，人們普遍認(rèn)為這是一種十分危險(xiǎn)的手術(shù)。

(3)根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)今，用外科手術(shù)處置人類不正常的大腦，是一個(gè)新的課題，因此在其發(fā)展過程中充滿了爭(zhēng)議。

B.上世紀(jì)70年代對(duì)精神外科手術(shù)作了調(diào)查，有半數(shù)患者療效肯定，這一結(jié)果使現(xiàn)代精神外科在精神病治療中的地位重獲肯定。

C.由于人類一邊研究人腦，一邊又在改動(dòng)人腦，而人腦又是一個(gè)十分復(fù)雜的器官，因此精神外科在短時(shí)期內(nèi)很難得到發(fā)展。

D.即使是專業(yè)醫(yī)生也對(duì)精神外科手術(shù)的原理知之甚少，因此他們很少去實(shí)際操作，這是精神外科成為“將來時(shí)”的主要原因。

19.閱讀文本，回答問題。

現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指防治上當(dāng)一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經(jīng)”，“緯”就無(wú)所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之術(shù)才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩(shī)》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書”用二尺四寸之簡(jiǎn)書“之”，所以稱作“經(jīng)”。

漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當(dāng)時(shí)書籍雖非印刷出版，但其鈔寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。

與社會(huì)流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語(yǔ)》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z(yǔ)》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記得文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文字和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達(dá)二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。

從作用上看，《論語(yǔ)》既是小學(xué)教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等都是識(shí)字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)