廣東省深圳市龍崗區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試歷史

龍崗區(qū)20232024學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試卷注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè),滿分100分,考試用時(shí)75分鐘。2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)用規(guī)定的筆寫(xiě)在答題卡指定的位置上，并將條形碼粘貼在答題卡的貼條形碼區(qū)。請(qǐng)保持條形碼整潔、不污損。3.本卷試題，考生必須在答題卡上按規(guī)定作答；凡在試卷、草稿紙上作答的，其答案一律無(wú)效。答題卡必須保持清潔，不能折疊。4.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆將答題卡選擇題答題區(qū)內(nèi)對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；非選擇題答案必須用規(guī)定的筆，按作答題目的序號(hào)，寫(xiě)在答題卡非選擇題答題區(qū)內(nèi)。5.考試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚古城遺址的神人獸面紋玉琮(圖1)刻畫(huà)有獠牙神面的形象，四川三星堆文化遺址出土的青銅鳥(niǎo)足神像(其局部見(jiàn)圖2)也有凸目獠牙、人鳥(niǎo)合體的造型。這反映了()A.中華文明呈現(xiàn)多元一體趨勢(shì)B.中華各地區(qū)的文明齊頭并進(jìn)C.中原地區(qū)首先進(jìn)入文明階段D.早期中國(guó)神靈崇拜獨(dú)具特色2.董仲舒認(rèn)為，“天人合一”的系統(tǒng)中，歷法代表天道，聲律代表人道。受命之君作為天子，應(yīng)將尊天放在第一位。董仲舒意在()A.強(qiáng)化君主權(quán)威B.推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展C.穩(wěn)定社會(huì)秩序D.加強(qiáng)中央集權(quán)3.北魏統(tǒng)一北方以后，逐漸以“中國(guó)”自居而以南朝為僭偽。孝文帝時(shí)期，北魏以齊地在魏而質(zhì)疑南齊國(guó)號(hào)的合理性。這反映了()A.北魏政權(quán)華夏認(rèn)同的增強(qiáng)B.南北文化交融的不斷發(fā)展C.南北政權(quán)長(zhǎng)期互動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)D.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨于平衡4.1970年西安何家村出土的鑲金獸首瑪瑙杯(圖3)是唐代的一件俏色玉雕，選用罕見(jiàn)的纏絲瑪瑙制成，做工精湛。杯體造型是常見(jiàn)于中西亞的器型。據(jù)此可推斷，該瑪瑙杯是()A.唐代工匠制作而成B.中西亞國(guó)家的貢品C.絲綢之路文化見(jiàn)證D.中華民族交融產(chǎn)物5.社倉(cāng)制是設(shè)置于南宋鄉(xiāng)村地區(qū)、以官方權(quán)力為主導(dǎo)、廣泛動(dòng)員士大夫鄉(xiāng)紳階層等社會(huì)力量籌措倉(cāng)本，以解決鄉(xiāng)里賑濟(jì)、鄉(xiāng)民生存問(wèn)題的備荒倉(cāng)儲(chǔ)制度。這一反映了()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱落后B.國(guó)家政治的運(yùn)轉(zhuǎn)失靈C.民間賑濟(jì)的主體地位D.社會(huì)治理的制度創(chuàng)新6.明朝前中期《大學(xué)衍義補(bǔ)》寫(xiě)道“諺有之曰：‘蘇松熟，天下足’”；晚明時(shí)期《輯校萬(wàn)歷起居注》則記載“夫湖廣，天下魚(yú)米地，諺稱‘湖廣熟，天下足’，自大江東西皆仰給焉”。諺語(yǔ)的變化反映了()A.經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移B.太湖流域農(nóng)業(yè)的衰退C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)D.明朝在全國(guó)推廣水稻7.有西方學(xué)者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中西貿(mào)易體制的沖突，將戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸咎于中國(guó)的排外主義和閉關(guān)政策。下列材料可以反駁這一觀點(diǎn)的是()A.美國(guó)總統(tǒng)亞當(dāng)斯在1841年聲稱“戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是磕頭！—是中國(guó)妄自尊大的主張”B.1830年英國(guó)東方貿(mào)易調(diào)查報(bào)告指出“廣州的生意幾乎比世界一切其他地方都更方便更好做”C.1841年英國(guó)女王在議會(huì)演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)英國(guó)“女王子民的生命和財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重的威脅”D.美國(guó)學(xué)者詹姆斯認(rèn)為清朝的“朝堂政治……無(wú)法催生出有效的外交政策或戰(zhàn)略方針”8.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代共和概念的認(rèn)知和運(yùn)用一度側(cè)重于去除君主，1903年后更著眼于開(kāi)民智、興民德、塑新民。其轉(zhuǎn)變的主要原因是()A.西方共和政體的影響B(tài).中國(guó)政治文化的變遷C.近代教育轉(zhuǎn)型的推動(dòng)D.共和政體受挫的反思9.中共早期的革命敘事中，“群眾”指代單個(gè)階級(jí)內(nèi)的社會(huì)成員或擴(kuò)及社會(huì)下層跨階級(jí)共同體，如工人群眾、勞苦群眾；1931年后“群眾”延伸為涵蓋小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)中的民主派、知識(shí)分子等階層群體。這()A.反映了社會(huì)主要矛盾的變化B.緣于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成C.表明國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾走向緩和D.表明民族矛盾成為次要矛盾10.20世紀(jì)60年代初，廣東省澄?？h實(shí)行了“包產(chǎn)到戶，定產(chǎn)上交，超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)”的田間管理責(zé)任制，取得了大豐收；該縣埔美大隊(duì)實(shí)行的“固定地段，包工到組到人，驗(yàn)收評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)的責(zé)任制”在全省范圍內(nèi)普遍推廣。這()A.開(kāi)啟了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革B.使農(nóng)民獲得了土地所有權(quán)C.順應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的需要D.推動(dòng)社會(huì)主義制度的建立11.圖4所示歷史事件()A.加快了造紙術(shù)的西傳進(jìn)程B.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字C.推動(dòng)亞歐區(qū)域文化的發(fā)展D.滅亡了西羅馬帝國(guó)12.英國(guó)人威廉·卡克斯頓1476年將印刷術(shù)傳入英格蘭，推動(dòng)了文學(xué)、宗教、教育、史地類英語(yǔ)印刷品大量出版，英語(yǔ)逐步擺脫中古時(shí)期的口語(yǔ)化和地方性，成為“國(guó)王的語(yǔ)言”“國(guó)家語(yǔ)言”。據(jù)此可知，這些印刷媒介()A.動(dòng)搖教會(huì)在英國(guó)的統(tǒng)治B.促進(jìn)了人文主義的傳播C.推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展D.有利于民族國(guó)家的形成13.16世紀(jì)早期歐洲人描述美洲的怪異之事比較普遍，如圖湖人吃樹(shù)根、蛇和蜘蛛的飲食習(xí)慣，愛(ài)斯基摩人的食人風(fēng)俗和印第安人的活人祭祀。這種做法()A.再現(xiàn)了美洲人的生活習(xí)俗B.緣于對(duì)美洲了解不夠深入C.缺乏科學(xué)的認(rèn)知思維方式D.為殖民侵略活動(dòng)提供辯護(hù)14.近代以來(lái)，棉花產(chǎn)業(yè)分布由圖5轉(zhuǎn)變?yōu)閳D6的主要原因是()A.歐洲殖民的拓展B.世界市場(chǎng)的形成C.貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移D.工業(yè)革命的開(kāi)展15.十月革命后，蘇俄通過(guò)的《和平法令》提出強(qiáng)大民族和弱小民族一律平等的原則，廢除秘密外交，主張民族自決。這一法令有利于()A.奠定國(guó)際法基礎(chǔ)B.推進(jìn)大國(guó)外交事業(yè)C.構(gòu)建國(guó)際新秩序D.完善集體安全機(jī)制16.1948年美國(guó)總統(tǒng)杜魯門向國(guó)會(huì)提交民權(quán)咨文指出“美國(guó)目前在世界上的地位，要求聯(lián)邦政府承擔(dān)保護(hù)公民憲法權(quán)利的責(zé)任”，后來(lái)頒布行政命令，廢除聯(lián)邦政府和武裝力量中的種族歧視和隔離。據(jù)此可知()A.資本主義基本矛盾得以解決B.美國(guó)黑人奴隸制度仍然存在C.世界局勢(shì)助推美國(guó)民權(quán)改革D.美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.(14分)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！兑捉?jīng)》材料二文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無(wú)附。然則真文明者，只有精神而已……陸有石室，川有鐵橋，海有輪舟，竭國(guó)力以購(gòu)軍艦，脧民財(cái)以效洋操，如此者可謂之文明乎，決不可。何也，皆其形質(zhì)也，非其精神也……求文明而從精神入，如導(dǎo)大川，一清其源，則千里直瀉，沛然莫之能御也。——梁?jiǎn)⒊秶?guó)民十大元?dú)庹摗凡牧先袊?guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展：人類文明新形態(tài)既包括中國(guó)特色社會(huì)主主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，又包括以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路?！畎盍铡恶R克思主義文明觀視域中的人類文明新形態(tài)》(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代、近代和現(xiàn)代“文明觀”的內(nèi)涵，并分析變化的原因。(11分)根據(jù)材料三，簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代文明觀的意義。(3分)龍崗區(qū)20232024學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)高三歷史試題參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。題號(hào)12345678910111213141516答案AAACDCBBACCDDDCC二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.(14分)(1)內(nèi)涵：中國(guó)古代“文明觀”指良好的道德修養(yǎng)和天人合一的觀念。中國(guó)近代“文明觀”指物質(zhì)和精神方面的進(jìn)步，尤以精神文明為重。中國(guó)現(xiàn)代“文明觀”是“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義新型文明觀。(每點(diǎn)2分，共6分)變化原因：①19世紀(jì)中葉后西方文明觀的沖擊。②中國(guó)近代知識(shí)分子的探索和改造。(近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程的不斷深化)③中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷探索。④馬克思主義中國(guó)化的深化。⑤改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)綜合國(guó)力及國(guó)際地位的不斷提升。(每點(diǎn)1分，共5分，其他言之有理酌情給分)(2)意義：①為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。②為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。(1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分)18.(14分)(1)背景，①新航路開(kāi)辟與早期殖民擴(kuò)張，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的拓展。②政府奉行重商主義政策，推動(dòng)公司制產(chǎn)生和發(fā)展。③工業(yè)革命的開(kāi)展，推動(dòng)工廠制度形成；第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，推動(dòng)公司制與工廠制度的結(jié)合。(每點(diǎn)2分，共6分)(2)特點(diǎn)：①受西方近代工廠制度的影響。②在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重工業(yè)中起步。③一開(kāi)始就與公司制度相結(jié)合。④缺乏適用法律調(diào)整，保留了早期制度特征。(每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)4分)影響：①加速了自然經(jīng)濟(jì)的解體；②推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；③推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展；④促進(jìn)了中國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；⑤推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程；⑥推動(dòng)了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；⑦促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。(每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)4分)19.(12分)參考答案【示例1】角度：統(tǒng)一多民族國(guó)家論題：各封建王朝制定并實(shí)施了因地制宜、因俗而治的民族政策和邊疆治理措施，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。論述：秦朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開(kāi)始。秦朝設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)，北擊匈奴，修長(zhǎng)城；南撫夷越并設(shè)郡管轄。漢朝設(shè)大鴻臚寺管理民族事務(wù)，漢初對(duì)匈奴實(shí)行和親政策，漢武帝時(shí)三擊匈奴，設(shè)西域都護(hù)府、烏桓校尉管理西域、東北地區(qū)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展。隋朝結(jié)束了統(tǒng)一國(guó)家長(zhǎng)期分裂的局面，突厥、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝，在邊疆主要推行郡縣制，但往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。唐朝與地方民族政權(quán)保持密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。唐朝管理邊疆的機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。元朝結(jié)束了唐末五代以來(lái)政權(quán)長(zhǎng)期并存和對(duì)峙的局面，完成了全國(guó)統(tǒng)一，對(duì)西藏地區(qū)實(shí)行了有效行政管理。明朝對(duì)東北、西北、西南地區(qū)設(shè)立都司、衛(wèi)、所、土司等機(jī)構(gòu)，冊(cè)封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”、“法王”,建立羈縻性質(zhì)的都司機(jī)構(gòu)。清朝設(shè)立理藩院管理民族事務(wù)，通過(guò)滿蒙聯(lián)姻、軍事斗爭(zhēng)加強(qiáng)了對(duì)北方的控制；通過(guò)冊(cè)封、設(shè)置辦事大臣加強(qiáng)對(duì)西藏、青海地區(qū)的管理；在西南沿襲土司制度，后改土歸流，加強(qiáng)了中央集權(quán)。綜上所述，從秦漢至明清，在開(kāi)明的民族政策的推動(dòng)下，各民族遷徙匯聚、交流互補(bǔ)，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展?！臼纠?】角度：民族關(guān)系論題：中國(guó)古代民族的大遷徙、大融合，促進(jìn)了中華民族共同體的形成。論述：春秋時(shí)期，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)力進(jìn)步的推動(dòng)下，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行改革，進(jìn)一步推動(dòng)民族交融。與此同時(shí)，大量漢人南遷，促進(jìn)了漢族與南方各族的交融以及南方的開(kāi)發(fā)。元朝蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——回回。綜上所述，中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交往交流交融，逐漸凝聚成統(tǒng)一的不可分割的民族共同體?！臼纠?】角度：華夏認(rèn)同論題：少數(shù)民族不斷學(xué)習(xí)中原的典章制度和文化，華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)。論述：魏晉南北朝時(shí)期內(nèi)遷各族積極推行漢化政策，并以建大一統(tǒng)之功為己任，以華夏正統(tǒng)自居；在政治上逐漸由割據(jù)走向統(tǒng)一的同時(shí)，文化程度不斷提高，南北文化差異逐漸縮小。與此同時(shí)，大量漢人南遷，促進(jìn)了漢族與南方各族的交融以及漢文化在南方地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。遼、金、西夏政權(quán)通過(guò)學(xué)習(xí)中原典章文化，尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)自身已達(dá)到“不異中華”的文明程度，以此自居華夏；同時(shí)堅(jiān)持本族舊俗，有意識(shí)地保持民族文化傳統(tǒng)。清入關(guān)代明，繼承了中原王朝的制度與文化，以華夏正統(tǒng)自居，建立空前鞏固、統(tǒng)一的多民族國(guó)家，奠定了現(xiàn)代中國(guó)疆域的基礎(chǔ)，以漢族為主體的中華民族整體凝聚力得到更進(jìn)一步的加強(qiáng)。綜上所述，內(nèi)遷的少數(shù)民族不斷學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化，加速了自身封建化的進(jìn)程，增強(qiáng)了華夏認(rèn)同。20.(12分)【示例一】世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系從“西方中心論”到強(qiáng)調(diào)世界各文明之間平等的變化，反映了世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變化和話語(yǔ)體系建構(gòu)者的價(jià)值追求。在經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、工業(yè)革命后，近代西方國(guó)家在世界上處于領(lǐng)先地位。西方學(xué)者提出西方中心論的主張一定程度上反映了歐洲在資本主義上升時(shí)期對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響，但是資本主義的原始積累是通過(guò)對(duì)亞非拉地區(qū)的掠奪和殖民獲得的。“西方中心論”是為西方殖民擴(kuò)張進(jìn)行辯護(hù)的理論。隨著亞非拉人民的抗?fàn)?，世界殖民體系逐漸崩潰，第三世界國(guó)家不斷發(fā)展壯大，沖擊了西方資本主義大國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣性是當(dāng)今世界的發(fā)展特點(diǎn)。馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，助推了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程。中國(guó)學(xué)界建構(gòu)的世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系新范式以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)世界各文明、各國(guó)家、各民族之間的平等，符合世界歷史發(fā)展的真實(shí)狀況，有利于建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國(guó)作為政治大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。綜上所述，世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系的變化受世界格局和體系建構(gòu)者理念的共同影響。客觀、全面地認(rèn)識(shí)世界歷史，既體現(xiàn)了對(duì)各地區(qū)文明的尊重，也有利于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。【示例二】中國(guó)學(xué)界的世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系新范式有利于糾正“西方中心論”的錯(cuò)誤，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。近代西方學(xué)者的“西方中心論”思想一定程度上反映了資本主義民主政治和工業(yè)革命在當(dāng)時(shí)世界的影響力，也是西方為殖民擴(kuò)張進(jìn)行辯護(hù)的理論。近代西方資本主義國(guó)家通過(guò)剝削、奴役廣大的亞非拉地區(qū)而建構(gòu)的世界殖民體系是不公正、不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。資本主義國(guó)家的擴(kuò)張也導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)，加劇了世界局勢(shì)的動(dòng)蕩。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣性是主要的發(fā)展特點(diǎn)。馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，助推了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程。現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者在馬克思主義理論指導(dǎo)下構(gòu)建的世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系，客觀、真實(shí)地反映了從古至今世界各文明、各國(guó)家、各民族的平等地位，強(qiáng)調(diào)世界史是全人類共同的歷史，展現(xiàn)了世界格局的變遷，有利于推動(dòng)全球治理中各國(guó)的合作共贏。綜上所述，中國(guó)學(xué)界的世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系新范式有利于引導(dǎo)人們形成開(kāi)放、包容的心態(tài)，推動(dòng)人類的和諧共存和發(fā)展，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(1)觀點(diǎn)：圍繞中國(guó)學(xué)界的世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系的變化自擬觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理。(2分)(2)論證史實(shí)部分：能夠結(jié)合2個(gè)相關(guān)史實(shí)展開(kāi)論述(1個(gè)史實(shí)3分，共6分)邏輯部分：論證的邏輯圍繞主題展開(kāi)，邏輯嚴(yán)密。(2分)(1)小結(jié)：對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)并升華。(2分)18.(14分)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在西方近代企業(yè)制度生成的過(guò)程中，公司制度的緣起較之于工廠制度要早。大致上從16世紀(jì)起，西方社會(huì)就開(kāi)始出現(xiàn)最早的特許制公司組織，其主要的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域是對(duì)外貿(mào)易，其中如1555年獲得特許狀的俄國(guó)公司，1600年獲得王室特許狀的著名的東印度公司等。1720年《泡沫法案》對(duì)公司的設(shè)立進(jìn)行了強(qiáng)制性的規(guī)制。英國(guó)海外貿(mào)易法人的建立一般被認(rèn)為是世界近代公司制度的起源。18世紀(jì)60年代，紡織、冶煉、機(jī)器制造、造紙、玻璃等行業(yè)建立了一系列工廠，工廠制度開(kāi)始形成。工廠制度與公司制度在制造業(yè)領(lǐng)域普遍化的內(nèi)在結(jié)合是在19世紀(jì)70年代之后。隨著技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器使用的擴(kuò)大，固定資產(chǎn)規(guī)模大大擴(kuò)大了，股份公司制度就被引入工業(yè)制造業(yè)。——摘編自張忠民《中國(guó)近代企業(yè)制度的生成來(lái)源》材料二：與西方工廠制度