黑龍江省名校聯(lián)盟2024屆高三一模語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為情感學研究的關鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學的情感自然說或基于社會人類學的情感建構說，給情感學研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學名著《紅樓夢》，關于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認同，來抗爭世人熟悉的金玉姻緣。同樣，當我們解釋賈寶玉對林黛玉傾情相許時，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關系，但感情之深，又非比尋常。當秦可卿不幸夭折時，王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。當鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時，這是真情的自然流露，而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個暗示，需要有相應的禮儀來配合。于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實踐中，已經(jīng)缺少了相應的情感內(nèi)核。與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑?而抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春又以主子身份保護自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關系的基本思考。其實，人的恰當言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構，或者如何讓情感與禮儀兩者沒有違和感，也是早期儒家學派創(chuàng)立者所思考的?！抖Y記·檀弓》中記錄下一個生動的事例：魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！爾責于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也。”據(jù)史書記載，子路是一個自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會譏笑一個早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹娖龋鋬?nèi)心的悲傷情緒，應該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責，認為一個人能夠堅持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動間，有一個更長的時間間隔，因為只有娛樂的時間延宕，才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實的，就是對服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的，是絲毫不勉強的。正是早期儒家倡導的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。（摘編自詹丹《“情感學轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認識》）材料二：在情感社會學看來，人的重要特征之一就是“在形成社會紐帶和建構復雜社會結構時對情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。有些作家關閉了文學與現(xiàn)實火熱生活同頻共振的情感通道，關閉了文學與廣大世界相連接的情感通道，關閉了文學與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。正如文學評論家孟繁華所說：“文學最終是處理人的情感事務的，如果不在人的情感領域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會，技術無論怎樣先進或奇異，都是沒有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸娋壡椤钡膭?chuàng)作理念，就是期待當下的文學創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關系，充分描摹現(xiàn)實世界中的情感脈動，不煽情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對時代，以深情面對人民，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界——“詩緣情”理念的當下啟示》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．情感自然說是基于生命科學的，而情感建構說是基于社會人類學的，這兩者是作為情感學研究的主要問題。B．《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因為這是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個神秘的世界里。C．鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，則是禮儀的呈現(xiàn)。D．作家關閉了文學與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術主義”會使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。2．根據(jù)材料相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．關于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時久違的熟悉感的非理性角度分析。B．抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春以主子身份保護自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。C．孔子認為服喪期滿和娛樂間隔時間的長短，多少說明其悲傷的真實性，及對服喪禮儀的執(zhí)行的真誠性。D．情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領域進行的深入探索，使其意義更為重要。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一開篇提出中心論點，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習俗培養(yǎng)的”的這一觀點。B．材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時，運用了對比論證的方法。C．“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當下的文學創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關系D．材料二中得出了創(chuàng)作的目標，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。4．根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當下的文學創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。5．如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？請結合材料談談你的認識。閱讀下面的文字，完成小題。木牌兒肖復興進天鵝島農(nóng)場不遠，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風雨的剝噬，牌牌上面的油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細辨認，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七日?！闭吕恚驹谀九婆魄?，瞇縫起眼睛仔細地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木紋，緊緊包圍著他的眼角。??！木牌牌還在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，象個路標，指著進島的方向。章理的心中注入一股激動的心緒。二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時候，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵由王震將軍帶隊，浩浩蕩蕩開進了北大荒。那時這個島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛象島，其實，不過是一片荒草甸子，哪里有個名字?隊伍剛進島時，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個個晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥鲩L！我給咱們這個島起個名字咋樣?”開著一百馬力拖拉機的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說。“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣?”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立山開荒探路時，連人帶拖拉機一起掉進草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖南來了。住在島外面的家屬接待站里。沒人敢把這消息告訴給她，只是勸她暫時先不要進島。一個月明星稀的晚上，一輛拖拉機拉著一爬犁面粉和青菜進島時，她悄悄地爬上爬犁。北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝，輕輕地撫摸著她和腹中一個勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧?也許是她太激動了吧?懷中的孩子急不可耐了。拖拉機剛剛駛進天鵝島不遠，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，章理提前散了黨委擴大會，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，急忙趕來了。孩子、大人雙雙平安。是個小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！這時，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個小公民的誕生。這真是一個吉祥的征兆。大月亮地生下來的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點了點頭，他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌?！白屘禊Z島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個小公民！我們要作為永遠的紀念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”吉普車開到場部?；謴土烁本珠L工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當章理問起梁月鵝時，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，他的腦子里裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個英雄，她是天鵝島上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。場長很快查到梁月鵝在六隊開拖拉機，是個拖拉機手，同她父親一樣。梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠不如拖拉機駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒?，又覺得說不出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調(diào)到局里來。天鵝島上多少小姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！局里要召開青年新長征突擊手大會，章理讓小月鵝上臺發(fā)言，講講她父親的犧牲，講講她這個天鵝島第一個小公民的誕生，以激勵青年們。梁月鵝犯難了。她在臺底下還說不出幾句囫圇話呢！這不是趕鴨子上架嗎?婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個通宵，發(fā)言稿終于準備出來了。密密麻麻的小字，足有五大頁紙。梁月鵝捧著它們，象捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個小公民的滋味。現(xiàn)在，她才覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木牌牌被風雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認識了它的價值，它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，她覺得對不起章叔叔。更覺得這份工作對她太不合適了。第一個小公民，可以是一種榮譽，一種驕傲，卻并不意味著就一定坐大機關，上臺演講呀！她更愿意開著拖拉機在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來年，她就是在這樣的土壤中生長過來的。一到收獲時節(jié)，她都會有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感到充實。她感到激動。她感到有了底氣和信心。第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。“章叔叔，我想回去了?！薄盎厝?？回哪兒？”章理有些莫名其妙?！盎靥禊Z島?！薄盀槭裁矗俊闭吕眢@異了。為什么？她一時說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。她還是愿意回到那塊堅實的土地上去。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認不清，與后文人們遺忘了當年的拓荒英雄的遺孤相照應。B．即使陳舊，木牌牌依然挺立，象個路標在道口，暗示了雖時過境遷，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指引人們的主題。C．來到局機關的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認為英雄無用武之地。D．章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵一下當時的青年人。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時代背景，及故事發(fā)生的時間。標題“木牌兒”是北大荒精神的象征。B．文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大荒精神的純潔。C．梁月鵝回憶駕駛拖拉機時，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個動詞，寫出了其駕駛拖拉機的熟練。D．本文語言樸實無華，卻又細膩生動。語言既富有生活氣息，地域特點，親切自然，又運用散文化手法，生動形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。8．試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。9．你是否支持梁月鵝放棄局機關的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？結合文本談談你的看法。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲髡?，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也?！薄盾髯印ゅ蹲凡牧隙贺懹^二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為正合自守謙恭常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功?！帧兑住吩唬骸说缾河弥t。’凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏?群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼?以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐?，鮮克有終?！副菹率卮顺Ｖt常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實用此法?！薄敦懹^政要·卷六》10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。B．文中“被”的含義，與成語“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。C．文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達，不矜名節(jié)”中的“矜”含義相同。D．文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”中的“克”字含義相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對謙虛態(tài)度的看法。B．往欹器里注水，注入一半時就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復傾斜了，體現(xiàn)器物的精巧。C．魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準則是厭惡自滿而以謙遜為貴。D．從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時刻提醒自己。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙。（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。14．兩則材料中孔子和唐太宗的觀點各是什么?魏征又有怎樣的認識呢?三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。七月二十九日崇讓宅宴作〔唐〕李商隱露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披?悠揚歸夢惟燈見，濩（（huò）落【注】生涯獨酒知。豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期?！咀ⅰ繛C落：原謂廓落。引申謂淪落失意。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩開頭兩句，是用宴會之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。B．“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫?！熬凵ⅰ彪m兼含兩義，重點是在“聚”（歡快）上，表明此次宴會親朋會飲，實為樂事。C．下第五句上承上句的“聚散”，寫對妻子的深切思念?！坝茡P”形容“歸夢”的悠長?！皻w夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。D．第六句上承第三句的“浮世”，是說因為失意無聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。16．清代學者錢良擇評此詩特色為“情深”。請根據(jù)此評論，結合全詩內(nèi)容，寫一則120字左右的文學短評。四、名句名篇默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李清照號“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的“，”這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩人安貧樂道、傲然自得的精神追求。（2）《列子·湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中“”和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。（3）即將到來的2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號，“龍”在古代詩詞中多有出現(xiàn)，比如“，”等。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在馬路邊的騎樓下，摩托車與腳踏車林立的空隙中，放置了兩張折疊桌。往前是兩三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的老菜場永安市場，平時總是①，喧囂如哪吒鬧海，現(xiàn)在卻寂靜得有點詭異。清晨五點鐘，天蒙蒙亮，我就坐在街邊，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無裝潢的豆?jié){鋪，披著圍裙站在油鍋前面炸油條的中年婦人，烤爐邊上伸著長鋏掏燒餅的男子，與記憶中六十年前豆?jié){鋪的景象，②、絲毫沒變。那酥松爽脆沾滿了芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼，入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了六十年代貧瘠歲月中最豐潤的品味樂趣。還有那咸豆?jié){，用湯匙攪動一下，凝結如天女散花，蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。18．請在文中橫線處填入恰當成語。19．請從修辭的角度分析文中畫線句子的表達效果。閱讀下面的文字，完成小題。古代文學作品中的風雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，①，還可能是作者心靈的鏡像，形成一種豐富復雜的文學景觀。如梅堯臣《襄城對雪》說“登城望密雪，浩浩川野昏。誰思五原下，甲色千里屯”，充滿現(xiàn)實關懷，寫面對受寒挨凍的士兵，想到風雪漫天。歐陽修《夜聞風聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動息，有風生樹端。颯然飄我衣，起坐為長嘆”，②。曾鞏《詠雪》說“朝含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門養(yǎng)高節(jié)”，寫雪中壯懷與詩情。而陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，則寫江南春天風雨杏花的典型景致，③?？梢姛o論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞，氣象書寫都是宋詩中極具特色的題材。20．下列選項中雙引號的用法，同選段中相同的是（）A．罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。B．人們都說：“桂林山水甲天下。”C．說他“特別”，因為他愛魚到了忘我的境界。D．陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道，被譽為“茶仙”。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過17個字。22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到的“我們一定讓她生活得更幸福！”的想法。不同年代的人對幸福的理解不同，有人認為幸福是一種付出，有人認為幸福是一種收獲。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D2．B3．B4．作家一味沉溺于藝術創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5．（1）《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構。（2）《紅樓夢》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學看來，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結在一起。（3）《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實的對峙緊張中依然思考可能的和諧關系?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“主要問題”錯。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學研究的關鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學的情感自然說或基于社會人類學的情感建構說”，這兩者只是情感學研究的關鍵問題之一。選項以偏概全。B.“是因為”錯，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個神秘的世界里”，可見兩者未構成因果。C.“而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯。材料一第一段“當鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時，這是真情的自然流露，而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)”，可見當她吩咐燒紙，喪樂奏響時同樣也有真情在內(nèi)。故選D。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春又以主子身份保護自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關系的基本思考”，說明有無情感因素未有定論，是閱讀時的思考方向。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.未使用對比論證?！澳信樵凇都t樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應該是類比。故選B。4．本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。由材料二第二段“有些作家關閉了文學與現(xiàn)實火熱生活同頻共振的情感通道，關閉了文學與廣大世界相連接的情感通道，關閉了文學與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于‘技術主義’營造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：作家“一味沉溺于‘技術主義’營造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術創(chuàng)作手法；“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’”“放棄了情感的溫潤與熱度”可見他們忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴；“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）先理解“是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化”?！都t樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，材料一中舉了兩個例子，一個是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們感情很好，但王熙鳳在吊唁時卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：‘供茶燒紙。’只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂奏響時，開始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個暗示，需要有相應的禮儀來配合”；其次是探春對生母趙姨娘和娘舅趙國基的態(tài)度，她是以主子的身份看待身為奴仆的他們，“基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行”。除文中所寫之外，《林黛玉進賈府》中關于拜見、吃飯等諸多禮儀，也寫得十分詳盡?？傊?，《紅樓夢》中各種大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構。（2）再看“也是情感文化的集大成之作”?！都t樓夢》也是情感文化的集合體。材料一先介紹了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過渡“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以王熙鳳和秦可卿、探春對待趙姨娘和趙國基為例進行論證，可見《紅樓夢》中的情感豐富，不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學看來，“人的重要特征之一就是‘在形成社會紐帶和建構復雜社會結構時對情感的依賴’。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑”，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結在一起。（3）最后看二者的結合?！罢窃缙谌寮页珜У亩Y儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”，《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實的對峙緊張中依然思考可能的和諧關系。6．C7．C8．（1）相同點：A兩則語段在描寫夜景時，運用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜、朦朧；B均運用了比喻手法，使景色生動形象。（2）不同點：A本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象，《荷塘月色》中選取的是院中的荷塘和月色。B本文中的月亮是明亮的，月光如清輝，象征著未來北大荒生活的美好；《荷塘月色》中的月色是朦朧的，象征著作者當時迷茫的心境。9．（1）支持。（2）從人物上看，梁月鵝是個腳踏實地勤勤懇懇的人，即便章理把月鵝調(diào)到了局機關，并作為重點培養(yǎng)對象，給予她機會，培養(yǎng)她，但這不是梁月鵝所追求的。（3）從情節(jié)上看，局機關的工作不適合梁月鵝。梁月鵝生長在北大荒，她太熟悉北大荒的生活，她是要傳承北大荒的精神，踏踏實實地種地，認認真真地生產(chǎn)，豐豐盈盈地收獲。（4）從主題上看，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓父輩們的精神得以傳承，讓北大荒更加富饒。只有回到北大荒，才能做到?！痉治觥?．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認為英雄無用武之地”錯誤。梁月鵝不是不滿意現(xiàn)在的工作，而是她覺得這個工作不適合她，她更適合在北大荒那片土地上開荒種田。故選C。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“寫出了其駕駛拖拉機的熟練”分析不全面。幾個動詞的使用，不僅勾勒出梁月鵝駕駛拖拉機的熟練，更是與坐辦公室的情況相對比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作的踏實。故選C。8．本題考查學生對景物描寫的鑒賞能力。本文的景物描寫主要在第三段“隊伍剛進島時，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個個晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中”，以及第五段“北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝”。兩篇文章都用了疊音詞，如“晶亮晶亮”“朦朦朧朧，影影綽綽”“淡淡”“亭亭”“田田”等，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美。兩篇文章都用了比喻的修辭手法，如“象一顆顆閃亮的白珍珠”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，形象生動地表現(xiàn)了景物的潔白、美麗。不同的是，兩篇文章借不同的景物表達不同的情感。本文寫了草甸里的草、天鵝、天鵝蛋和月亮柔媚的清輝，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對美好未來的憧憬，即使是荒草甸子，也顯得格外美麗，這草甸月色也就象征著生活的美好。《荷塘月色》表現(xiàn)的是作者在困境中欲解脫而不能，所以筆下的荷塘曲曲折折，月色是淡淡的，不能朗照，都象征了他迷茫的心境。9．本題考查學生生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先明確觀點：支持。闡述自己觀點時，結合小說的三要素去分析。首先是主題，小說的背景是開墾北大荒，歌頌的是北大荒精神，“放棄局機關的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”能使這種精神得到傳承，更利于表現(xiàn)主題。其次是人物，原文“一切，都挺舒適，唯獨這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠不如拖拉機駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……”“一想起天鵝島，她感到充實。她感到激動。她感到有了底氣和信心”等多處心理描寫形成對比，可知梁月鵝是一個踏實肯干的人，不追求清閑享受，也不會在父輩的榮耀躺平，她會創(chuàng)造屬于自己的“光彩”?！胺艞壘謾C關的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”也符合人物形象設定。最后從情節(jié)上看，不適應婦聯(lián)工作、青年新長征突擊手大會上發(fā)言讓她犯難等情節(jié)鋪墊下，“放棄局機關的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”也就順理成章。10．CDH11．C12．C13．（1）聰明睿智，就要用笨拙來保持它；功勞遍布天下，就要用謙讓來保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，用謙虛來保持它。（2）我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對下懼群臣。14．孔子的觀點：用謙虛來保持盈滿。唐太宗的觀點：天子更應該謙遜恭謹，經(jīng)常心懷畏懼。魏征認為：希望皇上保持常謙常懼的準則，一天比一天更謹慎，國家則可太平。【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人們說，是天子就可以認為自己尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認為天子更應該自己保有謙遜恭謹之德，經(jīng)常心懷畏懼。“作天子則得自尊崇”是“言”的賓語，“自尊崇”，是賓語前置，中間不能斷開，可在C后斷開?！半蕖弊鱿旅婢渥拥闹髡Z，前面D處要斷開?！罢献允刂t恭”做“以為”的賓語，“謙恭”做“守”的賓語，中間不能斷開，可在H處斷開。故選CDH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。傾倒/覆蓋上。句意：注滿水后就會翻倒/用手掌去罩住它。B.正確。遍布/穿著，后作“披”。句意：功勞惠及天下/身穿堅甲，頭枕兵器，指處于高度戒備狀態(tài)。C.錯誤?？湟?顧惜。句意：你只要不驕傲、自我夸耀/本來希圖宦達，不顧惜名聲節(jié)操。D.正確。能夠。句意：很少有人能夠堅持到結束/能夠堅持到底的人大概很少了故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗”錯誤，張冠李戴。由原文“太宗謂侍臣……又《易》曰”可知，這些道理是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“守”，保持；“以”，用，領起的介賓結構做狀語，狀語后置；“四?！?，天下。（2）“每”，常常；“上”，向上；“下”，對下。14．本題考查學生篩選并概括文中觀點的能力。由材料一中子路的問題“敢問持滿有道乎”以及孔子的回答“守之以謙”可知，孔子認為保持盈滿，就要用謙虛的態(tài)度。由材料二中太宗對大臣的話“自守謙恭，常懷畏懼”“上畏皇天，下懼群臣”可知，唐太宗認為皇帝要謙虛，常懷敬畏之心。由材料二中魏征對唐太宗的勸諫“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實用此法”可知，魏征認為太宗如果做到堅持謙虛，有敬畏之心，就可以像堯舜一樣把天下治理得太平。參考翻譯：材料一孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿。孔子問守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說：“這大概是君主放在座位右邊來警戒自己的器皿?！笨鬃诱f：“我聽說這種器皿，不注水的時候就會傾斜，倒入一半水時就會端正，注滿水后就會翻倒。”孔子就回頭對弟子說：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時候就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復傾斜了?？鬃右蛏钣懈锌鴩@息說：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說：“我想問一下有保持盈滿的方法嗎？”孔子說：“聰明圣智，就要用笨拙來保持它；功勞惠及天下，就要用謙讓來保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，就要用節(jié)謙虛來保持它。這就是所謂的謙退并減損自己的方法啊?！薄盾髯印ゅ蹲凡牧隙贺懹^二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以認為自己尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認為天子更應該自己保有謙遜恭謹之德，經(jīng)常心懷畏懼。從前舜告誡禹說：‘你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能；你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功?！摇兑捉?jīng)》上說：‘君子的準則是厭惡自滿而喜歡謙遜?！彩亲隽颂熳樱绻徽J為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹?shù)膽B(tài)度，倘若自己有做的不對的事情，誰還會冒犯尊顏向他提意見呢?我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對下懼群臣。天帝雖高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，而察知其善惡，怎能不畏懼天呢?公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢?由此深思，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽赫鹘又f：“古人講：‘做事情無不有個開始，但很少有人能夠堅持到結束。’希望陛下保持常謙常懼的準則，一天比一天更謹慎，那么宗廟社稷就會永遠鞏固，不會傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實際上就是用的這個方法?！薄敦懹^政要·卷六》15．B16．本詩因情見景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動人心。風露塘竹之悲，觸動加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去?？傊瑳]有一物不解人意，不含著深情。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“重點是在‘聚’（歡快）上，表明此次宴會親朋會飲，實為樂事”錯，“聚散”雖兼含兩義，但重點是在“散”（別離）上。從詩的后半看，這里主要是對妻子而言，同時也兼指筵上之人，因為筵終席散，大家又當別去。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容、情感、手法的能力。題目形式雖然是寫“文學短評”，但本質(zhì)還在對詩歌內(nèi)容、情感、手法的考查。關注教材必修上冊的第三單元學習任務，學寫文學短評，從分析本詩的主要情感入手，寫出本詩的主要手法、內(nèi)容及情感。本詩詩人因情見景，先情后景，借景抒情，將個人情感融入景色當中。所寫之景以著詩人的個人感情觀，已不再是景的本意。分析時，應把情景之間的關系闡述清楚。此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩中用“風”“露”點染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。詩人把主觀的強烈感情賦予客觀事物，所以見得風搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。第四句上承首句的“風”，意謂：“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問，可以加強感嘆痛惜的語氣；紅荷的離披，也象征著人的別離，對紅荷的痛惜，正是對人生難得團聚的痛惜。第五句上承第三句的“聚散”，寫對妻子的深切思念。“悠揚”形容“歸夢”的悠長?！皻w夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。讀這句詩，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會的情景，比起直敘夢中思念來，意境更美，更富詩意。第六句上承第三句的“浮世”，是說因為失意無聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。失意之悲，別離之痛，郁結在詩人胸中，終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿??！”“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩人于無可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已?？傊瑳]有一物不解人意，不含著深情。17．倚南窗以寄傲審容膝之易安老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟上有六龍回日之高標下有沖波逆折之回川（玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞/長橋臥波，未云何龍）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：倚、傲、蛟、幽壑、壺。18．①車水馬龍；②如出一轍；③落英繽紛。19．比喻。把被攪拌后的咸豆?jié){比作一幅精彩絕倫的星云幻化圖。比喻新奇，形象，表現(xiàn)出作者對這碗咸豆?jié){的滿足感?！窘馕觥?8．本題考查學生正確使用成語的能力。①語境修飾的是市場，由后文“喧囂如哪吒鬧?！笨芍@里平時人多車多，非常熱鬧，可填“車水馬龍”。車水馬龍：車如流水，馬如游龍一般，形容熱鬧繁華的景象。②由“絲毫沒變”可知，前面描寫的景象與六十年很像，可填“如出一轍”。如出一轍：轍：車轍；車輪壓出的痕跡。象出自同一個車轍。比喻兩件事情非常相似。③語境指燒餅的餅殼酥脆，一碰就掉渣，聯(lián)系后文咸豆?jié){“如天女散花”，這里可用比喻句，填“落英繽紛”。落英繽紛：意思是墜落的花瓣雜亂繁多地散在地上。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。比喻?！澳Y如天女散花”，把豆?jié){用湯匙攪拌之后豆花四散的樣子比喻成“天女散花”；“蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖”，把各種顏色、形狀的作料被攪拌后的咸豆?jié){比作一幅精彩絕倫的星云幻化圖。效果?！岸?jié){”與“星云圖”本來完全不搭界，而這個比喻把二者組合到起義，令人感覺新奇，形象，表現(xiàn)出作者對這碗咸豆?jié){的滿足感。20．B21．①也是一種社會環(huán)境；②寫夜間聽聞風聲的人生之嘆與生命之感；③兼有京華漂泊之感22．寫面對漫天風雪，想到受寒挨凍的士兵，充滿現(xiàn)實關懷?！窘馕觥?0．本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.表示反語；B.表示引用，與文中用法一致；C.表示強調(diào)；D.表示特定稱謂。故選B。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①由“既是”可知這里應用“也是”；此句介于“自然現(xiàn)象”和“心靈的鏡像”之間，可填：也是一種社會環(huán)境；②此句與“寫雪中壯懷與詩情”“寫江南春天風雨杏花的典型景致”是照應句，采用“寫……”的句式；內(nèi)容上，“夜聞風聲有感”寫夜間聽到風聲產(chǎn)生的感慨，可填：寫夜間聽聞風聲的人生之嘆與生命之感；③此句承接前句“寫江南春天風雨杏花的典型景致”，接著寫還有什么；聯(lián)系《臨安春雨初霽》的背景，可知陸游奉命到京城來，但他本心并不愿意，詩歌尾句有“猶及清明可到家”的句子，可見此刻他有漂泊之感，思鄉(xiāng)之情，可填：兼有京華漂泊之感。22．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當，“風雪漫天”應為“漫天風雪”；同時整個句子應為先寫“面對”，再說“想到”，最后說“充滿”；搭配不當，“面對受寒挨凍的士兵，想到風雪漫天”，應為“面對漫天風雪，想到受寒挨凍的士兵”。故修改為：寫面對漫天風雪，想到受寒挨凍的士兵，充滿現(xiàn)實關懷。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到的“我們一定讓她生活得更幸福！”的想法。不同年代的人對幸福的理解不同，有人認為幸福是一種付出，有人認為幸福是一種收獲。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23．【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作