文言文雙文本閱讀：諫之用在于君未喻之前（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：諫之用在于君未喻之前（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家殞社稷之懼也，大臣父兄，有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與強君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞暗君之所罰也暗君之所賞明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子胥可謂爭矣，平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗；諫、爭、輔、拂之人信，則君過不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料二：諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不諫，其名一，其實二。已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當(dāng)諫也。既曰喻矣，其猶不改，何也？怵其利而冒其害也。人臣之極諫者，吾聞其語矣，曰是必奸，是必詐，是必危，是必亡。深切著明，庶幾君之一悟耳。今君已知其為奸詐，已知其為危亡，不勝其欲而直犯之，反飾游辭而拒我，又奚以諫為？大抵君未知其不然，故當(dāng)告之以不然，君已知其不然，復(fù)瀆告之不然，無益也。（節(jié)選自《東萊博議》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故A明君之所B賞C暗君之所D罰也E暗君之所F賞G明君之所H殺也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．社稷，土神和谷神的總稱。具體說社為土神，稷為谷神，后用“社稷”以泛稱國家。B．平原君，名趙勝，為趙國貴族，戰(zhàn)國四公子之一。戰(zhàn)國四公子皆以招攬賓客而著稱。C．奚，文中意為“什么”，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“奚”意思相同。D．瀆，文中意為“冒犯”；本義為溝渠，亦泛指江河，古時統(tǒng)稱江、河、淮、濟(jì)為四瀆。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．荀子很尊重國君，但不主張盲目順從國君，作為臣子，雖然違背國君的意愿，但能對國君有利，仍然可以被稱作是忠誠的。B．荀子認(rèn)為，臣子故意違背國君意愿，對國君造成不利，不管國家得失，只為維持自己的俸祿，結(jié)交黨羽，這樣的人是國賊。C．對于社稷之臣，因國君不同，認(rèn)識也不相同，英明國君所尊敬厚待的人，昏惑的國君則會以為這些人是和自己對抗的敵人。D．《東萊博議》對國君不聽勸諫做了獨到的分析，文中認(rèn)為有的國君已經(jīng)明白卻還不改正，是因為他受到了某種利益的誘惑。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。（4分）譯文：（2）深切著明，庶幾君之一悟耳。（4分）譯文：14．材料二中，作者認(rèn)為人臣應(yīng)該怎樣對待向國君進(jìn)諫之事？（3分）【答案解析】】10．（3分）CEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。根據(jù)判斷句式的特點，“所賞”后應(yīng)斷開，“也”為判斷句的標(biāo)志詞，其后應(yīng)斷開。斷句：故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。句意：所以英明國君所獎賞的人，就是昏昧國君所懲罰的人，昏昧國君所獎賞的人，就是英明國君所要殺的人。評分參考：每答出一處給1分。涂四處及以上不得分。11．（3分）C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識和文言詞語的能力。C．“奚暇治禮儀哉”的“奚”：哪里，怎么。兩個“奚”意思不同。故選C項。12．（3分）B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“臣子故意違背國君意愿”說法錯誤。原文“偷合茍容”，意思是茍且迎合國君。故選B項。13．（8分）（1）（4分）勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風(fēng)作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會喪失。評分參考：譯出大意給1分：“爪牙”“仇讎”“疆垂”三處，每譯對一處給1分。（2）（4分）（話語）深沉切實、顯著明白，希望（但愿、盼望、期待）國君能夠省悟（醒悟、明白）。評分參考：譯出大意給1分：“著”“明”“庶幾”三處，每譯對一處給1分。14．（3分）①諫言應(yīng)該用在國君沒有明白之前，而不應(yīng)該用在國君已經(jīng)明白之后；②（國君）知道（不該做）而沒去做，不須進(jìn)諫；③已經(jīng)明白仍不改正（缺點），不應(yīng)當(dāng)再進(jìn)諫。評分參考：答出一點給1分，意思對即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。原文“諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后”，意為：諫言應(yīng)該用在國君沒有明白之前，而不應(yīng)該用在國君已經(jīng)明白之后。原文“已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當(dāng)諫也”，意為：（國君）知道（不該做）而沒去做，不須進(jìn)諫；已經(jīng)明白仍不改正（缺點），不當(dāng)再進(jìn)諫?！緟⒖甲g文】材料一臣子服從國君命令而有利國君的，就叫作順從；服從國君命令而不利國君的，就叫作諂媚；不服從國君命令而有利國君的，就叫作忠誠；不服從命令而不利國君的，就叫作篡奪；不理會國君的榮辱，不管國家的好壞，茍且迎合國君，用來維持俸祿，結(jié)交黨羽，這就叫作國賊。國君謀劃會有過失，做事會有過失，將會危及國家，社稷恐怕也會滅亡。不論大臣、父親、兄長，有人能夠進(jìn)言給國君，進(jìn)言采用就最好，不采用就離去，這就叫作勸諫；有人能夠進(jìn)言給國君，進(jìn)言采用就最好，不采用就寧愿死，這就叫作諍諫；有人能夠合力用智慧，率領(lǐng)群臣百官一起去勉強國君、矯正國君，國君雖然感到不安，但不能不聽從，因此而解除國家的大患難，去除國家的大禍害，使人民尊敬國君、國家安定，這就叫作輔助；有人能夠違抗國君的命令，竊取國君的重權(quán)，反對國君的行事，用來安定國家的危險情況，除去了國君的恥辱，功績足以成就國家的大利益，這就叫作匡正。所以進(jìn)諫、諍諫、輔助、匡正的人，是社稷的大臣，國家國君的寶貝，英明國君所尊敬厚待的人。而昏昧的國君、受迷惑的國君，就以為這些人是和自己對抗的敵人。所以英明國君所獎賞的人，就是昏昧國君所懲罰的人，昏昧國君所獎賞的人，就是英明國君所要殺的人。伊尹、箕子，可以叫作進(jìn)諫的人；比干、伍子胥，可以叫作諍諫的人。趙國的平原君，可以叫作輔助的人；魏國的信陵君，可以叫作匡正的人。古書說：“聽從道，不聽從國君?！本褪沁@個意思。堅持正義的臣子得到進(jìn)用，那么朝廷就不會偏邪不正；勸諫、苦諍、輔助、匡正的人受到信任，那么國君的過錯就不會延續(xù)很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風(fēng)作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會喪失。材料二進(jìn)諫應(yīng)該在國君沒有明白事情之前，而不應(yīng)該用在國君已經(jīng)明白之后，這是做臣子的侍奉國君的常用的方法?？墒菄呀?jīng)明白了卻不進(jìn)諫，它名義上是一樣的，其實卻有兩種情況。已經(jīng)知道（不該做）而不做，是不須進(jìn)諫；已經(jīng)明白而不改正（缺點），是不應(yīng)再進(jìn)諫。既然說已經(jīng)知曉了，他還不改正，為什么呢？是受到利益的誘惑而故意冒犯危害啊。臣子中最極力進(jìn)諫的人，我聽到他的話，說：“這必定是奸險，這必定是欺詐，這必定會危險，這必定會敗亡?！保?/p>