2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)之新九省聯(lián)考模擬仿真卷（三）解析版

2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)新九省聯(lián)考模擬仿真卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將“保護(hù)”這一概念區(qū)分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是保存：“采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存。”更高的一個(gè)層次是保護(hù)：“采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！边@里所說(shuō)的保存也類似基因保存的兩種方法。從這些文件中的相關(guān)概念來(lái)看，基因保存的方式與非遺保護(hù)的確有可比較之處。然而這并不是非遺保護(hù)的全部涵義，甚至可能不是最重要的涵義。聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的公約中關(guān)于“保護(hù)”的完整表述是：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興?！边@是與遺傳基因保存不同的觀念：對(duì)DNA的保存——無(wú)論是對(duì)分子活性的封閉保存還是數(shù)據(jù)檔案保存，都是離開了生物生命體的分離保存。這種保存的意義在于為未來(lái)可能的再生、復(fù)制或參考比較保留一些基本條件，而不在于保護(hù)現(xiàn)有生物的生命活力。非遺保護(hù)與以往關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的觀念之間最明顯的差異就在于保護(hù)生命力。保存文化要素與保護(hù)文化生命力，這是非遺保護(hù)觀念的不同層次要求。我國(guó)非遺法中關(guān)于保護(hù)觀念的“保存”與“保護(hù)”之區(qū)分正是體現(xiàn)了這種層次區(qū)別性。這種區(qū)別可以理解為非遺的消極保護(hù)與積極保護(hù)——對(duì)非遺的核心要素進(jìn)行基因封存或檔案式保存是一種對(duì)文化遺產(chǎn)的“臨終關(guān)懷”，并為后代保存了可供提取、復(fù)制的原型模塊；而保護(hù)文化生命力的延續(xù)性和成長(zhǎng)性，則是一種“傳宗接代”式積極保護(hù)，是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長(zhǎng)機(jī)遇。（摘編自高小康《非遺活態(tài)傳承的悖論：保存與發(fā)展》）材料二：“在傳承中創(chuàng)新”，是傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過(guò)程中一直踐行著的基本原則。手工藝與“純藝術(shù)”不同，它的本源是日常生活需要。手工藝原本就是日用之物，因而，無(wú)論如何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物之本性，成為“純藝術(shù)”。以蘇繡為例，宋代就出現(xiàn)了藝術(shù)水準(zhǔn)很高的“畫繡”，但是，服務(wù)于美化服飾之日用需要一直是蘇繡之主流，恰恰是日用需要，推動(dòng)了明清時(shí)期蘇繡技藝的發(fā)展，而到了當(dāng)代，技藝超群的蘇繡藝人幾乎都在從事“畫繡”制作，由于遠(yuǎn)離了日常生活需要，蘇繡傳承出現(xiàn)了危機(jī)。再拿紫砂壺制作來(lái)說(shuō)，顧景舟之所以能將紫砂壺的影響力提升到前所未有的高度，主要得益于其超越前人的精湛技藝。據(jù)說(shuō)，他仿制清代陳鳴遠(yuǎn)款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂，曾被故宮博物院與南京博物院誤作陳嗚遠(yuǎn)傳世真品收藏，可見(jiàn)其“傳承”之功力。而幾十年后，他之所以能幫博物院鑒定出這些仿作是出于己手，主要根據(jù)就是仿古壺的技術(shù)含量超越了陳鳴遠(yuǎn)。縱觀顧景舟從藝生涯，雖然作品無(wú)數(shù)，但絕少新異之作，這并非是其創(chuàng)新精神不足，而是因?yàn)樗兄环N古老的文化理念，即技藝上精益求精，臻于至善至美。與技藝革新相應(yīng)的是，在審美觀念上要不斷推陳出新。推陳出新，“陳”是指不合乎時(shí)代精神的審美觀念及其藝術(shù)形式，“推”即推動(dòng)其依靠?jī)?nèi)在邏輯發(fā)生轉(zhuǎn)化，不斷調(diào)適以適應(yīng)外部變化。顧景舟年輕時(shí)以制作仿古壺成名，向來(lái)重視對(duì)傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以現(xiàn)代審美意識(shí)去改進(jìn)器型，如“子冶石瓢”壺早已成為經(jīng)典器型，他卻能潛心研究，推出“景舟石瓢”，通過(guò)身筒、壺嘴、壺把銜接等處的改進(jìn)，使得“壺中君子”石瓢壺“穩(wěn)重中見(jiàn)端莊、圓潤(rùn)中見(jiàn)骨架”，更為“精、氣、神十足”?？贾T傳統(tǒng)手工藝品的形制、圖案、色彩，無(wú)不暗含著一種吉祥的寓意，此間包含著一種文化理念，即手工藝品的審美并非是無(wú)目的的、非功利的，而首先是為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要。筆者曾見(jiàn)過(guò)云錦大師金文創(chuàng)作的一幅作品，畫面是三朵牡丹，兩只蝴蝶，空間切分恰到好處，整體色調(diào)和諧，合乎現(xiàn)代審美趣味。而制作者闡釋說(shuō)，牡丹寓意富貴，蝴蝶寓意“耄耋”、高壽，合起來(lái)就是富貴到老，三朵牡丹不設(shè)計(jì)成對(duì)稱的品字形，而是斜著排成一線，寓意是“一路發(fā)”。（摘編自季中揚(yáng)《論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》）材料三：對(duì)于非遺傳承人來(lái)說(shuō)，其學(xué)識(shí)主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個(gè)方面構(gòu)成，技藝知識(shí)主要來(lái)自于師承學(xué)習(xí)，是師傅心傳口授示范與個(gè)人天賦悟性研習(xí)的結(jié)合，為傳承人知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)傳承人技藝達(dá)至一定水平之后就會(huì)面臨事業(yè)發(fā)展不進(jìn)則退的瓶頸階段，技藝水平的進(jìn)一步提升則依賴于其個(gè)人素養(yǎng)和閱歷?！胺沁z傳承人”的可持續(xù)發(fā)展有賴于對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)中的“素養(yǎng)”和“閱歷”兩個(gè)方面進(jìn)行符合時(shí)代要求的進(jìn)一步提升，以提高實(shí)踐創(chuàng)新的能力。如圖所示。（摘編自張毅《非遺保護(hù)與傳承的歷史使命是推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將“保護(hù)”概念區(qū)分為“保存”和“保護(hù)”兩個(gè)層次，其中“保護(hù)”的層次更高。B．非遺保護(hù)既要求對(duì)非遺的核心要素進(jìn)行基因封存或檔案式保存，也要求為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長(zhǎng)機(jī)遇。C．顧景舟仿制的清代陳鳴遠(yuǎn)款作品，曾被誤作傳世真品收藏，可見(jiàn)其逼真，但因他創(chuàng)新精神不足，絕少新異之作。D．盡管當(dāng)代蘇繡藝人技藝超群，但是由于他們遠(yuǎn)離了日常生活需要這一手工藝的本源，蘇繡傳承出現(xiàn)了危機(jī)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．非遺保護(hù)與遺傳基因保存的方式相同，強(qiáng)調(diào)對(duì)DNA的保存，其意義在于為未來(lái)可能的再生、復(fù)制或參考比較保留一些基本條件。B．認(rèn)定、記錄、建檔等措施是保存非遺的基本手段，是對(duì)文化遺產(chǎn)的“臨終關(guān)懷”，為后代保存原型模塊，體現(xiàn)了非遺保護(hù)的消極主義態(tài)度。C．傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過(guò)程中一直踐行著“在傳承中創(chuàng)新”的基本原則，如果一味傳承，而不能創(chuàng)造新品種，傳統(tǒng)手工藝就會(huì)面臨消亡的命運(yùn)。D．非遺傳承人的學(xué)識(shí)主要包含技藝、素養(yǎng)、閱歷，其中主要來(lái)自師承學(xué)習(xí)的技藝是其知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，他本人的素養(yǎng)和閱歷也會(huì)對(duì)學(xué)識(shí)產(chǎn)生影響。3．根據(jù)對(duì)材料的理解，下列選項(xiàng)中不符合“非遺創(chuàng)新性發(fā)展”思想的一項(xiàng)是（）（3分）A．四川“劉氏竹編”，傳承人將傳統(tǒng)竹編工藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，推出的竹編新品系列設(shè)計(jì)新穎別致，既滿足了當(dāng)代人的審美訴求，又不失傳統(tǒng)竹編的文化韻味。B．在東西方文化交融的影響下，中國(guó)現(xiàn)代水墨畫在語(yǔ)言形態(tài)上與傳統(tǒng)繪畫相比發(fā)生了顯著變化。藝術(shù)家思維不局限于傳統(tǒng)的文人畫，更多地關(guān)注西方繪畫等其他藝術(shù)形式。C．南京云錦，本是宮廷用品，追求富麗堂皇、繁復(fù)之美，傳承人并不完全拋棄傳統(tǒng)，而是不斷改變一些傳統(tǒng)圖案，制作出一批簡(jiǎn)潔、素雅的云錦制品。D．秦淮燈彩制作講究寓意討喜。作狗燈，如卡通狗造型喜慶，笑瞇瞇，像是趴著給人拜年，寓意是恭喜發(fā)財(cái)；也作飛機(jī)燈，但不作槍炮子彈燈。4．根據(jù)材料三圖示，闡述“非遺傳承人”如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（3分）5．魯迅在談文學(xué)時(shí)說(shuō)“有地方特色的，倒容易成為世界的”。傳統(tǒng)手工藝的存續(xù)和發(fā)展也是同理。請(qǐng)結(jié)合材料二，思考我們的傳統(tǒng)手工藝如何才能更好地保全自己，走向世界。（6分）【答案】1．C2．D3．B4．“非遺傳承人”需要：①提升個(gè)人文化、藝術(shù)、審美等素養(yǎng)；②在個(gè)人閱歷上增加對(duì)各門類傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的認(rèn)識(shí)和理解，加強(qiáng)同行之間的交流與學(xué)習(xí)；③在其所傳承的非遺文化發(fā)展上有所創(chuàng)新（或提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力），以推動(dòng)“傳承人”事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。5．傳統(tǒng)手工藝要守住自己的特色。①不離棄本源，不遠(yuǎn)離日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②秉承傳統(tǒng)的文化理念，遵從本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。傳統(tǒng)手工藝要有發(fā)展創(chuàng)新。③在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，強(qiáng)大傳統(tǒng)手工藝。④在審美觀念上要推陳出新，不斷適應(yīng)、吸納外部變化，體現(xiàn)時(shí)代精神，更適于流行?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考查學(xué)生分析圖表的能力。圖文轉(zhuǎn)換需要認(rèn)真讀圖。仔細(xì)觀察材料三的圖表，與非遺傳承人相關(guān)的關(guān)鍵詞有：學(xué)識(shí)、技藝、素養(yǎng)、閱歷、創(chuàng)新等。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。1．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“因他創(chuàng)新精神不足”錯(cuò)誤。原文“并非是其創(chuàng)新精神不足，而是因?yàn)樗兄环N古老的文化理念”。

故答案為：C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A．“相同”錯(cuò)誤。二者不同。原文是“類似”“有可比較之處”，非遺保護(hù)更強(qiáng)調(diào)“保護(hù)現(xiàn)有生物的生命活力”。

B．“消極主義態(tài)度”錯(cuò)誤。原文是“消極保護(hù)”，是一種對(duì)文化遺產(chǎn)的“臨終關(guān)懷”。

C．“創(chuàng)造新品種”“消亡”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“縱觀顧景舟從藝生涯，雖然作品無(wú)數(shù)，但絕少新異之作”“顧景舟年輕時(shí)以制作仿古壺成名，向來(lái)重視對(duì)傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以現(xiàn)代審美意識(shí)去改進(jìn)器型”，可見(jiàn)“創(chuàng)新”不一定創(chuàng)造出新品種；“就會(huì)面臨消亡的命運(yùn)”過(guò)于絕對(duì)。

故答案為：D。3．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

B.不符合“傳承創(chuàng)新”的思想，過(guò)于追求創(chuàng)新，忽略了傳承。

故答案為：B。4．本題考查學(xué)生分析圖表的能力。

仔細(xì)觀察材料三的圖表，與非遺傳承人相關(guān)的關(guān)鍵詞有：學(xué)識(shí)、技藝、素養(yǎng)、閱歷、創(chuàng)新等。傳承人的“學(xué)識(shí)”包括其“技藝”“閱歷”“素養(yǎng)”；“閱歷”“素養(yǎng)”都指向“技藝”；而技藝的提升最后指向“創(chuàng)新”。學(xué)識(shí)，是“非遺傳承人”知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，材料三中有“‘非遺傳承人’的可持續(xù)發(fā)展有賴于對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)中的‘素養(yǎng)’和‘閱歷’兩個(gè)方面進(jìn)行符合時(shí)代要求的進(jìn)一步提升，以提高實(shí)踐創(chuàng)新的能力”。閱歷，圖表中與這一關(guān)鍵詞相關(guān)的詞有：傳統(tǒng)、當(dāng)代、同行。這表明傳承人的閱歷既來(lái)自傳統(tǒng)，也要結(jié)合當(dāng)代，還應(yīng)該向同行學(xué)習(xí)。即，要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)在個(gè)人閱歷上增加對(duì)各門類傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的認(rèn)識(shí)和理解，加強(qiáng)同行之間的交流與學(xué)習(xí)；素養(yǎng)，圖表中與這一關(guān)鍵詞相關(guān)的詞有：文化、藝術(shù)、審美。作為“非遺傳承人”需要提升個(gè)人文化、藝術(shù)、審美等素養(yǎng)；創(chuàng)新，圖表中顯示這一關(guān)鍵詞建立在技藝基礎(chǔ)之上，表明保守傳承技藝或者不與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐則無(wú)法創(chuàng)新，即在其所傳承的非遺文化發(fā)展上有所創(chuàng)新（或提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力），以推動(dòng)“傳承人”事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

故答案為：“非遺傳承人”需要：①提升個(gè)人文化、藝術(shù)、審美等素養(yǎng)；②在個(gè)人閱歷上增加對(duì)各門類傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的認(rèn)識(shí)和理解，加強(qiáng)同行之間的交流與學(xué)習(xí)；③在其所傳承的非遺文化發(fā)展上有所創(chuàng)新（或提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力），以推動(dòng)“傳承人”事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

傳統(tǒng)手工藝要守住自己的特色。結(jié)合“手工藝與‘純藝術(shù)’不同，它的本源是日常生活需要。手工藝原本就是日用之物，因而，無(wú)論如何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物之本性，成為‘純藝術(shù)’”分析可知，不離棄本源，不遠(yuǎn)離日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。結(jié)合“顧景舟年輕時(shí)以制作仿古壺成名，向來(lái)重視對(duì)傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以現(xiàn)代審美意識(shí)去改進(jìn)器型”分析可知，秉承傳統(tǒng)的文化理念，遵從本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。傳統(tǒng)手工藝要有發(fā)展創(chuàng)新。結(jié)合“縱觀顧景舟從藝生涯，雖然作品無(wú)數(shù)，但絕少新異之作，這并非是其創(chuàng)新精神不足，而是因?yàn)樗兄环N古老的文化理念，即技藝上精益求精，臻于至善至美”分析可知，在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，強(qiáng)大傳統(tǒng)手工藝。結(jié)合“考諸傳統(tǒng)手工藝品的形制、圖案、色彩，無(wú)不暗含著一種吉祥的寓意，此間包含著一種文化理念，即手工藝品的審美并非是無(wú)目的的、非功利的，而首先是為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要”“三朵牡丹不設(shè)計(jì)成對(duì)稱的品字形，而是斜著排成一線，寓意是‘一路發(fā)’”分析可知，在審美觀念上要推陳出新，不斷適應(yīng)、吸納外部變化，體現(xiàn)時(shí)代精神，更適于流行。

故答案為：傳統(tǒng)手工藝要守住自己的特色。①不離棄本源，不遠(yuǎn)離日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②秉承傳統(tǒng)的文化理念，遵從本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。傳統(tǒng)手工藝要有發(fā)展創(chuàng)新。③在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，強(qiáng)大傳統(tǒng)手工藝。④在審美觀念上要推陳出新，不斷適應(yīng)、吸納外部變化，體現(xiàn)時(shí)代精神，更適于流行。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。第二個(gè)身份：魔術(shù)師李穎父親在他即將退休的時(shí)候，開始了他的另一種身份：魔術(shù)師。作為一名魔術(shù)師，他有著一段難以啟齒的過(guò)往。母親曾當(dāng)著父親的面旁若無(wú)人地告訴我，父親小時(shí)候曾經(jīng)是一名叫花子，是那種馬戲團(tuán)也算不上的、三個(gè)同村孩子組成的走街串巷賣藝的叫花子。母親在敘述這件事的時(shí)候一定會(huì)附帶說(shuō)一件他們結(jié)婚的事情。在那樣一個(gè)人群被劃分成各個(gè)階層的年代里，父親，以一個(gè)劃為貧農(nóng)成分的良好出身，以一個(gè)已經(jīng)三十八歲高齡、在大家心目中已經(jīng)淪為老光棍行列的身份，以一個(gè)不名一文的工人形象，拎著一口破舊的木箱，娶了比他小十二歲的我的知識(shí)分子母親。在那個(gè)年代，母親應(yīng)該是有足夠的理由感謝父親的，因?yàn)榭v然她的美麗遐邇聞名，卻因出身仍舊差點(diǎn)終老娘家，在那個(gè)女孩十八歲就能出嫁的年代，她已經(jīng)二十六了，終于能夠嫁出去了，①她的書香門第高攀了一貧如洗的父親。從母親不斷重復(fù)的關(guān)于叫花子和結(jié)婚的故事里，以及父親漲紅著臉訕訕的笑意中，我大致知道了這樣一個(gè)事實(shí)：父親小時(shí)候確實(shí)是要過(guò)飯的，在三個(gè)小伙伴組成的要飯隊(duì)伍中，父親一無(wú)所長(zhǎng)，專管拿著盤子討錢。另兩個(gè)會(huì)翻筋斗，會(huì)劈叉。某一天，其中一個(gè)伙伴突然輕松地變出一條紅綢，驚呆了父親，驚呆了那個(gè)只會(huì)翻筋斗和劈叉的伙伴。他們用崇拜的眼光盯著紅綢伙伴。紅綢伙伴很得意，不屑地把唾沫甩到兩個(gè)伙伴的鼻尖上：這叫魔術(shù)，懂不懂？魔術(shù)！父親仿佛被他這個(gè)詞猛地推了一個(gè)趔趄，他寂寞了。即便在三個(gè)要飯的小伙伴中間，他也是被鄙視的那一個(gè)。事實(shí)上，他的童年一直是在不斷的趔趄中跌跌撞撞推推搡搡度過(guò)的，他被繼父推出家門要飯，被有錢的人家傲慢地推到馬路上，被搶食追趕的窮伙伴們推倒在地……他不斷地爬起來(lái)，不斷地被推倒。他從沒(méi)有抗?fàn)?，是的，他的字典里沒(méi)有尊嚴(yán)這個(gè)概念，哪怕是一瞬間的念頭。多年后，父親當(dāng)兵了，父親參加工作了。他當(dāng)了四十年的港口工人。工會(huì)會(huì)員，是父親工作生涯中最重要的身份證明。父親喜歡單位上開職工代表大會(huì)，他有神圣的選舉權(quán)、投票權(quán)，他還喜歡“八·一”建軍節(jié)，不出意外會(huì)領(lǐng)到老兵才有的慰問(wèn)金。他更喜歡工會(huì)主席笑瞇瞇地叫他一聲“李師傅”……父親終于在要退休的時(shí)候想起了童年時(shí)代的夢(mèng)想了。他花一塊錢從地?cái)偵腺I了本魔術(shù)入門的拙劣的印刷品，但他不識(shí)字，所以只好要我一句一句念給他聽(tīng)。他下班后就常常躲在房里不出來(lái)，翻看著那本書上的圖片，用幾根木條，敲敲釘釘，幾天后就做了一個(gè)箱子。然后，他當(dāng)著我們?nèi)愕艿拿妫兞艘粋€(gè)蛋出來(lái)。然后又變了一個(gè)蛋。他變魔術(shù)時(shí)手一直抖啊抖。這是一種病。只要做稍微精細(xì)的活手就會(huì)戰(zhàn)抖。對(duì)于玩魔術(shù)這件事，我的母親不聞不問(wèn)，只跟我們說(shuō)過(guò)一次，然后再也沒(méi)有評(píng)價(jià)過(guò)：“一個(gè)手一直在抖的人怎么可能玩得好魔術(shù)。”變出蛋來(lái)的那天，我們?nèi)齻€(gè)前后左右圍著他的道具箱，把他的破綻看了個(gè)精光。弟弟欣欣一直在旁邊指出來(lái)：假的！箱子里面還有個(gè)暗箱！作為一個(gè)在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚給他念魔術(shù)道具制作方法的女兒，我知曉他魔術(shù)里的全部秘密。他有好些年都沉浸在魔術(shù)這個(gè)秘密之中。在即將退休的最后一年，“李師傅會(huì)玩魔術(shù)”的消息，還是像長(zhǎng)了翅膀一樣在單位上都傳開了。父親很興奮，而我們姐弟很窘迫。工會(huì)主席上門邀請(qǐng)他在元旦晚會(huì)上表演一個(gè)！他興奮地在家里搓著手走來(lái)走去，現(xiàn)在他最大的問(wèn)題是，他需要一個(gè)幫手。我立馬躲到了我的書桌上，他的眼光落在他唯一的兒子欣欣身上。欣欣像他父親的任何一個(gè)兒女一樣，對(duì)他玩魔術(shù)這件事心懷鄙夷，覺(jué)得這是一件不可告人的丑事。②他居然要蹦到舞臺(tái)上去丟光全家人的臉了！他的一切我們都了如指掌，他笨拙、他猥瑣、他狼狽，他的手一直在戰(zhàn)抖，他的箱子是假的！欣欣絕不答應(yīng)。但是父親平生第一次暴怒了，他似乎要把一生儲(chǔ)集的訓(xùn)斥、責(zé)罵、管教全部一次性地補(bǔ)回來(lái)，③他眼眶通紅，青筋直暴：你去不去？！欣欣妥協(xié)了。于是我們看見(jiàn)單位上元旦晚會(huì)的舞臺(tái)上，欣欣耷拉著腦袋，當(dāng)著上千觀眾的面，不情愿地配合這個(gè)自己瞧不起的父親，在臺(tái)上表演了一出蹩腳的魔術(shù)。那晚，父親化了一個(gè)濃艷無(wú)比的妝，這個(gè)妝容像極了所有躺在棺材里的人，那樣鮮明，那樣艷麗，那樣駭人，讓人一見(jiàn)難忘，顴骨上的腮紅使他瘦削的臉越發(fā)凹進(jìn)去了，濃密的眉毛像兩把利劍，黑色的眼影令他深摳的眼眶摳得更深了，他薄薄的血紅的嘴唇配在干癟的臉上是那么不相稱，他穿著明顯大了N碼的地?cái)偵腺I來(lái)的廉價(jià)西裝，可疑的布料成分閃著不合時(shí)宜的光芒，他在電視上學(xué)來(lái)的奇怪的鞠躬?jiǎng)幼黠@得那么滑稽可笑，聽(tīng)著臺(tái)下或善意或鄙夷的笑聲，我坐在人群里如坐針氈。我在心里默數(shù)著下面稀稀拉拉的掌聲，窘迫、自慚，所有這些負(fù)面的詞匯一個(gè)不漏地向我襲來(lái)，無(wú)法抬頭面對(duì)臺(tái)上小丑般的父親。我落荒而逃。我的父親，他終于完成了人生中一次最重要的演出。那一晚，他是主演，而我們，是不愿意配合的配角和觀眾。我在他死后多年才明白，那個(gè)夜晚，那個(gè)粗糙的舞臺(tái)幕布下，他其實(shí)是在試圖用魔術(shù)來(lái)掩蓋他的一生，來(lái)涂改他的一生，來(lái)變走他的一生。他一定認(rèn)為，他的魔術(shù)能抹去他貧窮自卑無(wú)人問(wèn)津的一生，變出一個(gè)光明燦爛鮮花簇?fù)淼囊簧?。事?shí)上，④他潦草的一生一直都處在崩潰的邊緣，在他的晚年，他曾想把一切推翻重來(lái)，他曾用魔術(shù)試圖救贖過(guò)一次自己。而我們，與夜色一起合謀，冷冷地忽略了他。（節(jié)選自李穎《父親的三個(gè)可疑身份》，《花城》2015年第2期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭寫母親當(dāng)著父親的面“旁若無(wú)人”地告訴子女他的“難以啟齒”的過(guò)往，點(diǎn)出了父親、母親在家中不同的地位。B．父親小時(shí)候討過(guò)飯，走街串巷賣藝卻一無(wú)所長(zhǎng)，處于鄙視鏈的最底端，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的當(dāng)魔術(shù)師的夢(mèng)想。C．父親工作后喜歡開會(huì)，喜歡建軍節(jié)，喜歡被人叫“李師傅”，作者連用三個(gè)“喜歡”，表現(xiàn)了父親因自卑而產(chǎn)生的虛榮心。D．文中的父親看似可憐、可悲、可笑，像一個(gè)小丑的形象，其實(shí)也有可愛(ài)、可親、可敬的一面。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中的“高攀”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了母親內(nèi)心對(duì)婚姻的不情愿態(tài)度。B．句子②連用七個(gè)“他”，對(duì)父親的不滿、討厭甚至憤怒之情撲面而來(lái)。C．句子③運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言描寫，從中可以讀出父親性格樸實(shí)、不善言辭。D．句子④用“潦草”一詞，概括了父親一生的貧寒、窘迫、自卑、落寞。8．作者為什么說(shuō)父親的這次魔術(shù)表演是他“人生中一次最重要的演出”？（5分）9．有評(píng)論家認(rèn)為，與一般寫父親的文章不同，這是一篇“非典型”寫父親的散文。對(duì)此你怎么看？試談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】6．C7．A8．①這是父親童年時(shí)代的夢(mèng)想，魔術(shù)表演者受人崇拜的印象深深烙在他的記憶里；②父親從童年到老年一直受盡鄙視，沒(méi)有尊嚴(yán)，他想通過(guò)一次成功的魔術(shù)表演贏得尊重，改變?nèi)松?．①?gòu)娜宋镄蜗笊峡?，一般的父親勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、偉岸，本文父親窘迫、卑微、可憐；②從家庭關(guān)系上看，一般的家庭關(guān)系充滿溫馨與關(guān)愛(ài)，本文母親對(duì)父親傲慢、冷漠甚至刻薄，姐弟對(duì)父親鄙視、嘲諷甚至以父親為恥；③從主旨上看，一般寫父親的散文抒發(fā)贊美、懷念之情，本文表達(dá)了對(duì)自己當(dāng)年不懂父親、鄙視和冷淡父親的愧疚和懊悔?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析探究文章的寫作意圖的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問(wèn)已經(jīng)說(shuō)了要從寫法上解答，實(shí)際上就是對(duì)文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說(shuō)，都視為正確答案。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“表現(xiàn)了父親因自卑而產(chǎn)生的虛榮心”，這不是虛榮心，應(yīng)是內(nèi)心對(duì)被尊重的渴望。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。A.“……是反語(yǔ)，表現(xiàn)了母親內(nèi)心對(duì)婚姻的不情愿態(tài)度”錯(cuò)誤?！案吲省辈皇欠凑Z(yǔ)，母親出嫁時(shí)不情愿也缺乏依據(jù)。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生分析探究文章的寫作意圖的能力?！捌渲幸粋€(gè)伙伴突然輕松地變出一條紅綢，驚呆了父親，驚呆了那個(gè)只會(huì)翻筋斗和劈叉的伙伴。他們用崇拜的眼光盯著紅綢伙伴”“紅綢伙伴很得意，不屑地把唾沫甩到兩個(gè)伙伴的鼻尖上：這叫魔術(shù)，懂不懂？魔術(shù)！父親仿佛被他這個(gè)詞猛地推了一個(gè)趔趄，他寂寞了”“父親終于在要退休的時(shí)候，想起了童年時(shí)代的夢(mèng)想了”，伙伴突然變出一條紅綢，驚呆了父親，父親用崇拜的眼光盯著紅綢伙伴，魔術(shù)成了父親童年時(shí)代的夢(mèng)想，魔術(shù)表演者受人崇拜的印象深深烙在他的記憶里；“即便在三個(gè)要飯的小伙伴中間，他也是被鄙視的那一個(gè)。事實(shí)上，他的童年一直是在不斷的趔趄中跌跌撞撞推推搡搡度過(guò)的，他被繼父推出家門要飯，被有錢的人家傲慢地推到馬路上，被搶食追趕的窮伙伴們推倒在地……他不斷地爬起來(lái)，不斷地被推倒。他從沒(méi)有抗?fàn)?，是的，他的字典里沒(méi)有尊嚴(yán)這個(gè)概念，哪怕是一瞬間的念頭”“他一定認(rèn)為，他的魔術(shù)能抹去他貧窮自卑無(wú)人問(wèn)津的一生，變出一個(gè)光明燦爛鮮花簇?fù)淼囊簧薄霸谒耐砟?，他曾想把一切推翻重?lái)，他曾用魔術(shù)試圖救贖過(guò)一次自己”，父親被繼父推出家門要飯，被有錢的人家傲慢地推到馬路上，被搶食追趕的窮伙伴們推倒在地，父親總是被鄙視的那一個(gè)，在他的字典里沒(méi)有尊嚴(yán)這個(gè)概念，他曾用魔術(shù)試圖救贖過(guò)一次自己，抹去他貧窮自卑無(wú)人問(wèn)津的一生，變出一個(gè)光明燦爛鮮花簇?fù)淼囊簧?。父親從童年到老年一直受盡鄙視，沒(méi)有尊嚴(yán)，他想通過(guò)一次成功的魔術(shù)表演贏得尊重，改變?nèi)松?/p>

故答案為：①這是父親童年時(shí)代的夢(mèng)想，魔術(shù)表演者受人崇拜的印象深深烙在他的記憶里；②父親從童年到老年一直受盡鄙視，沒(méi)有尊嚴(yán)，他想通過(guò)一次成功的魔術(shù)表演贏得尊重，改變?nèi)松?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。從人物形象上看，母親當(dāng)著父親的面“旁若無(wú)人”地告訴子女他的“難以啟齒”的過(guò)往，父親小時(shí)候討過(guò)飯，走街串巷賣藝卻一無(wú)所長(zhǎng)，處于鄙視鏈的最底端；“心懷鄙夷”“顯得那么滑稽可笑”“落荒而逃”，表現(xiàn)了姐弟對(duì)父親鄙視、嘲諷甚至以父親為恥。一般的父親勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、偉岸，本文父親窘迫、卑微、可憐。從家庭關(guān)系上看，“母親曾當(dāng)著父親的面旁若無(wú)人地告訴我，父親小時(shí)候曾經(jīng)是一名叫花子”“從母親不斷重復(fù)的關(guān)于叫花子和結(jié)婚的故事里，以及父親漲紅著臉訕訕的笑意中”，“若無(wú)人地告訴我”“不斷重復(fù)”“漲紅著臉訕訕的笑意”表現(xiàn)了母親對(duì)父親傲慢、冷漠甚至刻??；“欣欣像他父親的任何一個(gè)兒女一樣，對(duì)他玩魔術(shù)這件事心懷鄙夷，覺(jué)得這是一件不可告人的丑事”“他在電視上學(xué)來(lái)的奇怪的鞠躬?jiǎng)幼黠@得那么滑稽可笑，聽(tīng)著臺(tái)下或善意或鄙夷的笑聲，我坐在人群里如坐針氈”“窘迫、自慚，所有這些負(fù)面的詞匯一個(gè)不漏地向我襲來(lái)，無(wú)法抬頭面對(duì)臺(tái)上小丑般的父親。我落荒而逃”，“心懷鄙夷”“顯得那么滑稽可笑”“落荒而逃”，表現(xiàn)了姐弟對(duì)父親鄙視、嘲諷甚至以父親為恥。一般的家庭關(guān)系充滿溫馨與關(guān)愛(ài)，本文母親對(duì)父親傲慢、冷漠甚至刻薄，姐弟對(duì)父親鄙視、嘲諷甚至以父親為恥。從主旨上看，一般寫父親的散文抒發(fā)贊美、懷念之情，“我在他死后多年才明白，那個(gè)夜晚，那個(gè)粗糙的舞臺(tái)幕布下，他其實(shí)是在試圖用魔術(shù)來(lái)掩蓋他的一生，來(lái)涂改他的一生，來(lái)變走他的一生”“他潦草的一生一直都處在崩潰的邊緣，在他的晚年，他曾想把一切推翻重來(lái)，他曾用魔術(shù)試圖救贖過(guò)一次自己。而我們，與夜色一起合謀，冷冷地忽略了他”，父親從童年到老年一直受盡鄙視，沒(méi)有尊嚴(yán)，他想通過(guò)一次成功的魔術(shù)表演贏得尊重，改變?nèi)松?，而我們卻冷冷地忽略了他。本文表達(dá)了對(duì)自己當(dāng)年不懂父親、鄙視和冷淡父親的愧疚和懊悔。故答案為：①?gòu)娜宋镄蜗笊峡矗话愕母赣H勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、偉岸，本文父親窘迫、卑微、可憐；②從家庭關(guān)系上看，一般的家庭關(guān)系充滿溫馨與關(guān)愛(ài)，本文母親對(duì)父親傲慢、冷漠甚至刻薄，姐弟對(duì)父親鄙視、嘲諷甚至以父親為恥；③從主旨上看，一般寫父親的散文抒發(fā)贊美、懷念之情，本文表達(dá)了對(duì)自己當(dāng)年不懂父親、鄙視和冷淡父親的愧疚和懊悔。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無(wú)為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無(wú)事。上有所長(zhǎng)，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辯惠好生，下因其材。上下易用，國(guó)故不治。用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徙。故圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定。不見(jiàn)其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼將自舉之；正與處之，使皆自定之。上以名舉之，不知其名，復(fù)修其形。（節(jié)選自《韓非子·揚(yáng)權(quán)》）材料二：秦拔魏邢丘。范雎日益親，用事，因承間說(shuō)王曰：“臣居山東時(shí)，聞齊之有孟嘗君，不聞?dòng)型?；聞秦有太后、穰侯，不聞?dòng)型酢７蛏脟?guó)之謂王，能利害之謂王，制殺生之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報(bào)，華陽(yáng)、涇陽(yáng)等擊斷無(wú)諱，高陵進(jìn)退不請(qǐng)，四貴備而國(guó)不危者，未之有也。為此四貴者下，乃所謂無(wú)王也。穰侯使者操王之重，決制于諸侯，剖符于天下，征敵伐國(guó)，莫敢不聽(tīng)；戰(zhàn)勝攻取則利歸于陶，戰(zhàn)敗則結(jié)怨于百姓而禍歸于社稷。臣又聞之，木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者危其國(guó)，尊其臣者卑其主。淖齒管齊，射王股，擢王筋，懸之于廟梁，宿昔而死。李兌管趙，囚主父于沙丘，百日而餓死。今臣觀四貴之用事，此亦淖齒、李兌之類也。夫三代之所以亡國(guó)者，君專授政于臣，縱酒弋獵。其所授者妒賢疾能御下蔽上以成其私不為主計(jì)而主不覺(jué)悟，故失其國(guó)，今自有秩以上至諸大吏，下及王左右，無(wú)非相國(guó)之人者，見(jiàn)王獨(dú)立于朝，臣竊為王恐，萬(wàn)世之后有秦國(guó)者，非王子孫也！”王以為然。于是廢太后，逐穰侯、高陵、華陽(yáng)、涇陽(yáng)君于關(guān)外，以范雎為丞相，封為應(yīng)侯。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)五》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）其所授者妒賢A疾能B御下C蔽上以成D其私E不為F主G計(jì)H而主不覺(jué)悟11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．不方，指失去方向，文中用來(lái)形容處理政事失去方向，不能辦成。B．舉，指任用、舉用，與《陳涉世家》“舉大計(jì)亦死”的“舉”詞義不同。C．卑，使……卑微，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”的用法相同。D．有秩，古代官名，鄉(xiāng)官，掌管聽(tīng)訟收稅等事，相當(dāng)于后世的鄉(xiāng)長(zhǎng)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓非子強(qiáng)調(diào)，事物都需各展其才，讓公雞掌夜報(bào)曉，讓貓捕捉老鼠，國(guó)家政事的處理也應(yīng)如此。B．韓非子認(rèn)為君主喜歡自夸逞能，臣下就會(huì)借此欺騙他；臣下賣弄口才和智慧，君主就會(huì)被利用。C．范雎認(rèn)為夏、商、西周三個(gè)朝代滅亡的原因都是君主把專權(quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵，不理政事。D．范雎先分析太后、穰侯等人擅權(quán)的現(xiàn)狀，再借用歷史故事曉以利害，最后表達(dá)對(duì)秦國(guó)未來(lái)局勢(shì)的擔(dān)憂。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無(wú)為。②范雎日益親，用事，因承間說(shuō)王曰……14．材料一與材料二揭示的君主為政之道有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案】10．BEH11．C12．B13．①事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各自處在適宜的位置上，所以君主可以無(wú)為而治。②范雎日益被秦王信任，掌權(quán)執(zhí)政，于是趁機(jī)勸說(shuō)秦王道……14．材料一：臣下各司其職，君主無(wú)為而治；君主給臣子相應(yīng)的職務(wù)與權(quán)力，讓他們名正言順。材料二：君主應(yīng)遠(yuǎn)離奸臣權(quán)貴，杜絕權(quán)臣亂政局面的出現(xiàn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生掌握一詞多義及常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】材料一：事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各自處在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，所以君主可以無(wú)為而治。讓公雞掌夜報(bào)曉，讓貓來(lái)捕捉老鼠，如果都像這樣各展其才，君主就能夠無(wú)為而治了。君主顯示自己的特長(zhǎng)，政事就不能辦成。君主喜歡自夸逞能，正是臣下進(jìn)行欺騙的憑借；君主喜歡賣弄口才和智慧，正是臣下加以利用的依托。君臣職能顛倒著使用，國(guó)家因此治理不好。運(yùn)用道的方法，要把確定名分放在首位。名分恰當(dāng)，事情就能確定；名分偏頗，事情就會(huì)走樣。所以圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。君主不表現(xiàn)出自己的才能，臣下就會(huì)顯現(xiàn)出自己真正的本色。據(jù)此加以任用，使他們自行辦事；據(jù)此給予任務(wù)，他們將會(huì)自行完成；恰當(dāng)?shù)匕才潘麄儯顾麄兌寄茏詣?dòng)地盡職盡責(zé)。君主根據(jù)臣下的主張用人，如果不清楚臣下的主張是否恰當(dāng)，那就再考察臣下的行動(dòng)。材料二：秦國(guó)攻克魏國(guó)邢丘。范雎日益被秦王信任，掌權(quán)執(zhí)政，于是趁機(jī)勸說(shuō)秦王道：“我在崤山之東居住時(shí)，只聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有孟嘗君，不知道有齊王；只聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有王太后、穰侯魏冉，不知道有秦王。所謂獨(dú)掌國(guó)權(quán)稱作王，決定國(guó)家利害稱作王，控制生殺大權(quán)稱作王?，F(xiàn)在王太后擅自專行，不顧大王；穰侯出使外國(guó)也不報(bào)告大王；華陽(yáng)君、涇陽(yáng)君處事決斷，無(wú)所忌諱；高陵君自由進(jìn)退，也不請(qǐng)示大王。有這四種權(quán)貴而國(guó)家想不危亡，是不可能的。在這四種權(quán)貴的威勢(shì)之下，可以說(shuō)秦國(guó)并沒(méi)有王。穰侯魏冉派使者控制大王的外交重權(quán)，決斷與各國(guó)事務(wù)，出使遍天下，征討敵國(guó)，無(wú)人敢不聽(tīng)從。如果戰(zhàn)勝了，他就把所獲利益全部收歸自己的封地陶邑；如果戰(zhàn)敗了，他就把百姓的怨憤推到國(guó)家身上。我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)，果實(shí)太多會(huì)壓折樹的枝干，枝干折斷會(huì)損傷樹根，封地過(guò)于強(qiáng)大會(huì)威脅到國(guó)家，大臣過(guò)于尊顯會(huì)使君主卑微。當(dāng)年淖齒管理齊國(guó)，用箭射齊王的大腿，抽去齊王的筋，把他吊在房梁上，過(guò)了一夜才折磨死。李兌統(tǒng)治趙國(guó)，把趙主父關(guān)在沙丘宮里，一百天后活活餓死。如今我看秦國(guó)四種權(quán)貴的所作所為，也正像淖齒、李兌一類。夏、商、周三代最后亡國(guó)的原因，都是因?yàn)榫醢褜?quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵；被授權(quán)者嫉賢妒能，欺下瞞上，以售其奸。他們不為主子考慮，而君主也不覺(jué)察醒悟，所以失去了國(guó)家?，F(xiàn)在秦國(guó)自有秩小官直至各個(gè)大官，再到大王您的左右隨從，無(wú)一不是丞相魏冉的人。我看到大王您孤孤零零地在朝廷上，真為您萬(wàn)分擔(dān)憂?？峙履ナ篮?，擁有秦國(guó)的將不是大王您的子孫了！”秦王聽(tīng)后深以為然，于是毅然廢黜太后的專權(quán)，把穰侯魏冉、高陵君、華陽(yáng)君、涇陽(yáng)君驅(qū)逐到關(guān)外去；任用范睢為丞相，封為應(yīng)侯。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：被授權(quán)者嫉賢妒能，欺下瞞上，成就他們的私欲。他們不為主子考慮，而君主也不覺(jué)察醒悟?！岸寿t疾能”與“御下蔽上以成其私”主語(yǔ)都是“所授者”，是兩件事，各自斷開，故BE處斷開?！安粸橹饔?jì)”承接上文主語(yǔ)“所授者”，是一個(gè)完整的句子；“而主不覺(jué)悟”，主語(yǔ)為“主”，與上文主語(yǔ)不同，故H處斷開。故答案為：BEH。11．本題考查學(xué)生掌握一詞多義及常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。任用，舉用；發(fā)動(dòng)。句意：君主以臣下的主張來(lái)任用他。/發(fā)動(dòng)起義也是死。C.錯(cuò)誤。使……卑微，使動(dòng)用法；認(rèn)為……壯烈，意動(dòng)用法。用法不同。句意：大臣過(guò)于尊顯會(huì)使君主卑微。/單于認(rèn)為他的氣節(jié)壯烈。D.正確。故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“臣下賣弄口才和智慧，君主就會(huì)被利用”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“辯惠好生，下因其材”，意為君主喜歡賣弄口才和智慧，臣下就會(huì)利用這種特性行騙。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所宜”，適宜的用處；“所施”，施展的地方；“處”，處在；“故”，所以。（2）“日益”，一天天更加；“用事”，掌權(quán)；“因”，趁機(jī)；“說(shuō)”，勸說(shuō)。

故答案為：①事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各自處在適宜的位置上，所以君主可以無(wú)為而治。②范雎日益被秦王信任，掌權(quán)執(zhí)政，于是趁機(jī)勸說(shuō)秦王道……14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料一“夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無(wú)為”“因而任之，使自事之……正與處之，使皆自定之”，這兩句的意思分別是事物都有它適宜的用處，才能都有它施展的地方，各自處在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，所以君主可以無(wú)為而治；依據(jù)其本色而任用他們，使他們自行辦理政事……正確地運(yùn)用這種原則來(lái)安排臣下，使臣下都能自行地完成任務(wù)。分別概括出君主為政，讓臣下各司其職，君主可以無(wú)為而治；君主給臣子相應(yīng)的職務(wù)與權(quán)力，讓他們名正言順做事。根據(jù)材料二“夫三代之所以亡國(guó)者，君專授政于臣，縱酒弋獵。其所授者妒賢疾能，御下蔽上以成其私，不為主計(jì)，而主不覺(jué)悟，故失其國(guó)”，意思為夏、商、周三代最后亡國(guó)的原因，都是因?yàn)榫醢褜?quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵；被授權(quán)者嫉賢妒能，欺下瞞上，成就他們的私欲。他們不為主子考慮，而君主也不覺(jué)察醒悟，所以失去了國(guó)家?？芍?，國(guó)家因?yàn)槿斡眉樨?，?dǎo)致了國(guó)家危亡，所以君主治理國(guó)家，應(yīng)該遠(yuǎn)離奸臣權(quán)貴，杜絕權(quán)臣擾亂政局的現(xiàn)象發(fā)生。故答案為：材料一：臣下各司其職，君主無(wú)為而治；君主給臣子相應(yīng)的職務(wù)與權(quán)力，讓他們名正言順。材料二：君主應(yīng)遠(yuǎn)離奸臣權(quán)貴，杜絕權(quán)臣亂政局面的出現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。搗衣杜甫亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經(jīng)長(zhǎng)別心。寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。用盡閨中力，君聽(tīng)空外音。[注]寧：豈，怎能。塞垣：指丈夫征戍之地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句“戍不返”既指戍邊秋至不能返家，也含難以生還之意，沉痛悲涼之意畢現(xiàn)。B．頸聯(lián)“深”字既寫戍地遙遠(yuǎn)，又寫思念之深，一語(yǔ)雙關(guān)，還呼應(yīng)了首句“不返”。C．尾聯(lián)寫婦人用力搗衣，聲音響徹云外，而丈夫也聽(tīng)到了這飽含濃濃思念的搗衣聲。D．詩(shī)歌借搗衣婦之口，截取日常生活中的細(xì)小片段，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難。16．詩(shī)中句首大量運(yùn)用虛字，如“亦”“已”“況”“寧”等，前人評(píng)價(jià)此詩(shī)通篇俱用虛字，“曲而彌摯”“何等宛轉(zhuǎn)嗚咽”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這些虛字運(yùn)用的妙處。（6分）【答案】15．C16．①起句“亦”字下得極為沉痛，因?yàn)閼?zhàn)亂，“戍不返”已是常態(tài)，“亦知”兩字，深深表達(dá)了思婦的苦痛、無(wú)奈之情。②頷聯(lián)“已”“況”兩字把天冷與久別連綴疊加，強(qiáng)化了思婦搗衣時(shí)內(nèi)心之苦。③頸聯(lián)寫思婦為做棉衣，不辭辛勞疲憊。一個(gè)“寧”字，表達(dá)出對(duì)丈夫深深的愛(ài)。④這些虛字既連通了思婦內(nèi)心情感脈絡(luò)，又強(qiáng)化了思婦的苦痛和思念之情，使得全詩(shī)的情感宛轉(zhuǎn)而深摯?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，一般都有煉意的內(nèi)容，如是寫景的詩(shī)句往往有煉意的成分，煉結(jié)構(gòu)主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)或在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵的作用，如轉(zhuǎn)折、過(guò)渡等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“而丈夫也聽(tīng)到了這飽含濃濃思念的搗衣聲”錯(cuò)誤。是希望丈夫聽(tīng)到，“君”亦可理解為讀者。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。起句“亦”字下得極為沉痛，因?yàn)閼?zhàn)亂，“戍不返”既指戍邊秋至不能返家，已是常態(tài)，也含難以生還之意，沉痛悲涼之意畢現(xiàn)?！耙嘀眱勺郑钌畋磉_(dá)了思婦的苦痛、無(wú)奈之情。頷聯(lián)“已”“況”兩字把天冷與久別連綴疊加，此時(shí)的季節(jié)，已是苦寒的月份，我們已經(jīng)長(zhǎng)期分別，時(shí)刻懷念在心，強(qiáng)化了思婦搗衣時(shí)內(nèi)心之苦。頸聯(lián)寫思婦為做棉衣，不辭辛苦，傾盡全力捶打，一方面是為了讓丈夫如期穿上自己做的衣服，感受到遠(yuǎn)隔千里的真摯愛(ài)意；另一方面，她們也將思念之情托付在搗衣聲中，隨風(fēng)傳遞，希望能讓遠(yuǎn)行的丈夫聽(tīng)見(jiàn)，一個(gè)“寧”字，表達(dá)出對(duì)丈夫深深的愛(ài)。“亦知”“已近”“況經(jīng)”“寧辭”，通篇俱用虛字播弄描寫，何等宛轉(zhuǎn)嗚咽。這些虛字既連通了思婦內(nèi)心情感脈絡(luò)，又強(qiáng)化了思婦的苦痛和思念之情，虛字對(duì)戍婦的心理狀態(tài)作深入的曲折的刻畫，使得全詩(shī)的情感宛轉(zhuǎn)而深摯。故答案為：①起句“亦”字下得極為沉痛，因?yàn)閼?zhàn)亂，“戍不返”已是常態(tài)，“亦知”兩字，深深表達(dá)了思婦的苦痛、無(wú)奈之情。②頷聯(lián)“已”“況”兩字把天冷與久別連綴疊加，強(qiáng)化了思婦搗衣時(shí)內(nèi)心之苦。③頸聯(lián)寫思婦為做棉衣，不辭辛勞疲憊。一個(gè)“寧”字，表達(dá)出對(duì)丈夫深深的愛(ài)。④這些虛字既連通了思婦內(nèi)心情感脈絡(luò)，又強(qiáng)化了思婦的苦痛和思念之情，使得全詩(shī)的情感宛轉(zhuǎn)而深摯。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈《師說(shuō)》中“，”兩句，說(shuō)明了學(xué)生不一定不如老師、老師不一定比學(xué)生賢能的原因。（2）2023年9月至10月，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉行，你可以用柳永《望海潮》中“”一句來(lái)夸贊杭州人口眾多，還可以用其中的“”一句來(lái)概括西湖的湖山之美。（3）請(qǐng)寫出古代詩(shī)歌中前后兩句都運(yùn)用疊詞來(lái)寫景抒情的詩(shī)句：“，?！薄敬鸢浮?7.（1）聞道有先后；術(shù)業(yè)有專攻（2）參差十萬(wàn)人家；重湖疊巘清嘉（3）①青青河畔草；郁郁園中柳；②曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；③無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)④晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲；⑤漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“??”“曖”“蕭”“萋”等，要理解字義去記憶。

故答案為：（1）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

（2）參差十萬(wàn)人家重湖疊巘清嘉

（3）青青河畔草郁郁園中柳（曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙/無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/晴川歷歷漢陽(yáng)樹芳草萋萋鸚鵡洲/漠漠水田飛白鷺陰陰夏木囀黃鸝）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)的后人偏愛(ài)和崇敬，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗奶煨?。他的性格色彩層次豐富，極具魅力，人們會(huì)____地為之傾倒。觀其一生，經(jīng)歷坎坷，然而他并沒(méi)有因此整日里____，哀哀切切。困惑有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些到底也還是如同____，他依然____地?zé)釔?ài)著生活，樂(lè)觀著人生。他的一生才華橫溢，蘇東坡仿佛只需稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化。倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之失色。（），（），（），（）。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．神魂顛倒蓬頭垢面過(guò)眼煙云義無(wú)反顧B．不由自主洗心革面曇花一現(xiàn)義無(wú)反顧C(jī)．不由自主蓬頭垢面過(guò)眼煙云我行我素D．神魂顛倒洗心革面曇花一現(xiàn)我行我素19．將下面的四個(gè)句子分別填入文中括號(hào)處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）①有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在②什么叫做大家氣度③正是有了蘇東坡的存在④才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人A．①②③④ B．②③④① C．③①④② D．③④①②20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．他的才華橫溢的一生，蘇東坡仿佛只需稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。B．他的才華橫溢貫穿一生，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化。C．他的一生才華橫溢，蘇東坡仿佛只需稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化。D．他的才華橫溢一生，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩?！敬鸢浮?8．C19．C20．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。成語(yǔ)只能分類記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。然后結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫街接的能力。讀通文段大意，注意句子間的排列組合，注意上下句間的聯(lián)系、銜接和呼應(yīng)，如前因后果關(guān)系，做到語(yǔ)序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)應(yīng)先找出有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。18．神魂顛倒：意恩是精神恍惚，顛三倒四，失去常態(tài)。不由白主：意思是由不得自己，控制不住自己。文段中說(shuō)蘇東坡人格魅力讓人控制不住自己而為之傾倒，故選“不由自主”。

蓬頭垢面：意思是頭發(fā)蓮亂，臉上很臟。舊舊時(shí)形容貧苦人生活條件很壞的樣子，也泛指沒(méi)有修飾。洗心革面：清除舊思想，改變?nèi)彰婷?，比喻徹底悔改。文段中，提及蘇東坡經(jīng)歷坎坷，然而他并沒(méi)有因此整日里臟亂，放選“蓮頭垢面”。

過(guò)眼煙云：從眼前飄過(guò)的云煙。原比喻身外之物，不必重視。后比喻很快就消失的事物。縣花一現(xiàn)：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。根據(jù)語(yǔ)境“困惑有過(guò)，煩惱也有過(guò)〞強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)歷過(guò)的東西，應(yīng)選“過(guò)眼煙云”。

無(wú)反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。我行我素：不管人家怎樣說(shuō)，仍舊按照自己平素的-套去做。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)一如既往“熱愛(ài)著生活”，應(yīng)選“我行我素〞

故答案為：C。19．文段中的四個(gè)括號(hào)放在結(jié)尾，四個(gè)括號(hào)連用。前面說(shuō)“倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之失色”，肯定了蘇東坡的地位，故第一句應(yīng)填寫“正是有了蘇東坡的存在〞，后一句“生活態(tài)度和人生精神的存在”和前一句銜接緊湊，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，故第二句應(yīng)填寫“有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在”，余下兩句中，“什么叫做大家氣度”與“什么叫做天才詩(shī)人”結(jié)構(gòu)一致，共同受“才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到〞領(lǐng)起，故②在④之后。正確順序?yàn)棰邰佗堍凇?/p>

故答案為：C。20．原句存在兩處語(yǔ)病，一是“他的一生才華橫溢”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“他的才華橫溢一生”或“他的才華橫溢的一生”，排除BC；二是“留下一道……?文化”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“留下一道濃重的文化色彩”，排除A。

故答案為：D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！半p碳”(碳達(dá)峰、碳中和)是涉及我國(guó)發(fā)展的重要議題。在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)電廠燒煤、汽車燃油產(chǎn)生的二氧化碳排到大氣中，讓“天上”的二氧化碳越來(lái)越濃，導(dǎo)致地球的熱量無(wú)法向太空擴(kuò)散，地球的氣溫便會(huì)越來(lái)越高。如果我們使用了可再生能源，____？答案是否定的。因?yàn)橛秃兔菏翘細(xì)浠衔?，我們還可以把它們變成材料來(lái)使用。除了需要在未來(lái)探尋顛覆性的技術(shù)外，目前已知的最佳利用途徑，是煤的分質(zhì)利用。煤不是單純的碳，煤中的碳?xì)浔仁?比0.8，也就是每10個(gè)碳原子伴有8個(gè)氫分子。如果用煤當(dāng)燃料，就相當(dāng)于把氫也一起燒掉了。煤的分質(zhì)利用，是把煤所含的碳變成焦炭或半焦，把氫拿出來(lái)利用。那么問(wèn)題就是，____？如果用來(lái)燒，還是會(huì)產(chǎn)生二氧化碳，所以要為半焦找到出路。碳本身也是還原劑，如果把半焦加熱到一定溫度，碰到二氧化碳，就會(huì)把二氧化碳還原成一氧化碳。①一氧化碳在制作乙醇具有一定優(yōu)勢(shì)。②中國(guó)乙醇的生產(chǎn)量只有200萬(wàn)噸/年，美國(guó)的生產(chǎn)量是4000萬(wàn)噸/年。③中國(guó)要生產(chǎn)的乙醇，④但苦于沒(méi)有糧食。⑤如果我們可以用一氧化碳做發(fā)酵原料，⑥就以免不再需要用糧食制造乙醇。如果擺脫了資源和能源的匱乏，我們將迎來(lái)一個(gè)新的時(shí)代，即從化石能源時(shí)代進(jìn)入到可再生能源時(shí)代。屆時(shí)，化石能源也將邁入從燃料變成材料的時(shí)代。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）22．文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）【答案】21．石油、煤炭就沒(méi)用了嗎；半焦要如何處理（利用）22．語(yǔ)句①改為：一氧化碳在制作乙醇上具有一定優(yōu)勢(shì)；語(yǔ)句③改為：中國(guó)要生產(chǎn)乙醇；語(yǔ)句⑤改為：我們?nèi)绻梢杂靡谎趸甲霭l(fā)酵原料；語(yǔ)句⑥改為：就不再需要用糧食制造乙醇【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)“因?yàn)橛秃兔菏翘細(xì)浠衔铮覀冞€可以把它們變成材料來(lái)使用”，說(shuō)明是對(duì)石油、煤炭使用的詢問(wèn)；且從后面的問(wèn)號(hào)及“答案是否定的”可知，要填入的是問(wèn)句，因此可填入“石油、煤炭就沒(méi)用了嗎”這樣的句子。B處，根據(jù)“如果用來(lái)燒，還是會(huì)產(chǎn)生二氧化碳，所以要為半焦找到出路”可知，這里要說(shuō)的是對(duì)半焦處理的問(wèn)題。因此可填入“半焦要如何處理（利用）?！?2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①成分殘缺，缺少與“在”搭配的詞語(yǔ)，應(yīng)在“制作乙醇”后加上“上”。③成分贅余，“中國(guó)要生產(chǎn)的乙醇”是短語(yǔ)，此處應(yīng)需要一個(gè)句子，去掉“的”。⑤語(yǔ)序不當(dāng)，將“我們”放在“如果”之后，使句子主語(yǔ)只有一個(gè)，即“我們”。⑥成分贅余，“免”與“不”重復(fù)，應(yīng)去掉“以免”。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：2023年6月25日，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在山東曲阜舉辦。圍繞“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”的會(huì)議主題．對(duì)話聚焦“構(gòu)建安全可信的人工智能”“人工智能賦能千行百業(yè)”“人工智能時(shí)代人類文明向何處去”等議題，探討如何借助人類文明的“工其箱”，應(yīng)對(duì)人工智能這一“科技變量”。材料二：儒家思想為世界多元文明和諧相處提供了思想理念的基礎(chǔ)，是人類文明積淀的寶貴精神財(cái)富。這次數(shù)字文明尼山對(duì)話，將深化文明的內(nèi)涵、拓展文明的外延，既為尼山注入數(shù)字時(shí)代的氣息，更為數(shù)字文明發(fā)展凝聚廣泛共識(shí)、提供智力支撐。二者將共同應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，共促人工智能向上向善發(fā)展。作為復(fù)興時(shí)代的“建設(shè)主力軍”，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮繐肀Э萍甲鎳?guó)強(qiáng)，山河無(wú)限吾輩創(chuàng)當(dāng)今世界既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)，加強(qiáng)文化交流、文明互鑒的重要性更加凸顯。世界進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，人工智能技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)制造、社會(huì)治理、文化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了數(shù)據(jù)隱私、安全隱患及社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如今，數(shù)字文明對(duì)話正邁著穩(wěn)健的步伐走來(lái)，我高呼：擁抱科技祖國(guó)強(qiáng)，山河無(wú)限吾輩創(chuàng)。

歲月更迭，天翻地覆，科技創(chuàng)新，尼山放異彩。

世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話開幕式上的“中國(guó)式浪漫”，獨(dú)具創(chuàng)意的《天涯若比鄰》，通過(guò)將現(xiàn)代光電科技與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合，打造穿越時(shí)空的視覺(jué)盛宴、文化大餐……這些具有深厚底蘊(yùn)的文化高地，遇見(jiàn)劃時(shí)代的科技驅(qū)動(dòng)力，擦出了無(wú)比絢爛的文明火花，讓尼山大放異彩。這場(chǎng)天作之合的數(shù)字文明盛會(huì)推動(dòng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)，讓我們的世界天翻地覆，形成了“新文創(chuàng)、新藝術(shù)、新消費(fèi)”的跨界發(fā)展局面。

賢者佳士，躬自深耕，不遺余力，芳華自會(huì)來(lái)。

本次活動(dòng)邀請(qǐng)了來(lái)自全球數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)政企學(xué)研各領(lǐng)域的數(shù)百名代表，如阿里、百度、360、拼多多、思科、高通、IBM、諾基亞等知名企業(yè)負(fù)責(zé)人，以及全球頂級(jí)專家學(xué)者以線上線下形式參會(huì)。大家都為人工智能技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展治理積極建言獻(xiàn)策，探討如何借助人類文明的“工具箱”，應(yīng)對(duì)人工智能這一“科技變量”。最終讓“人工”為“智能”立心、立德、立規(guī)，用高素質(zhì)的人才讓人工智能有用、有效、有愛(ài)。

我輩青年，篤行不怠，增強(qiáng)才干，祖國(guó)自閃耀。

人工智能在造福人類、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也充當(dāng)著潘多拉的角色，人們?cè)诖蜷_魔盒的同時(shí)，一些隱患也隨之而來(lái)，這次盛會(huì)讓我們明白：一要警惕“潘多拉魔盒”的到來(lái)，積極應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)隱私、安全隱患以及社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；二要抵御“潘多拉魔盒”的誘惑，不要為一時(shí)之樂(lè)而拿隱私去陪葬，在開放與保守之間，在鼓勵(lì)創(chuàng)新與守護(hù)倫理之間，構(gòu)建一套符合公理的平衡性制度體系，刻不容緩；三要扎緊科技倫理的“籬笆”，建立體系化的法律法規(guī)制度，建立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶彶橹贫?，切?shí)做到事前審批、事中監(jiān)督和事后跟蹤。

國(guó)家在不斷前進(jìn)，沒(méi)有最好，只有更好，我國(guó)的未來(lái)突破，還由我輩青年來(lái)開創(chuàng)。所以，此時(shí)此刻的我們正需要積蓄能量，讓點(diǎn)點(diǎn)星光匯聚成光芒萬(wàn)丈，乘科技之長(zhǎng)風(fēng)，攜實(shí)干之精神，踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，以吾輩之才，譜盛世華章?！窘馕觥俊痉治觥?/p>

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料一介紹了世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話這一熱門時(shí)事，并簡(jiǎn)要介紹了本次會(huì)議的會(huì)議主題以及幾個(gè)主要議題，在此過(guò)程中，向我們簡(jiǎn)單介紹了“人工智能”和“人類文明”的關(guān)系。這一次會(huì)議的特殊之處在于，在孔子的誕生地，厚重沉穩(wěn)的中華文明同蓬勃發(fā)展的數(shù)字文明打了個(gè)照面。而材料二則先具體介紹了儒家思想對(duì)世界文明發(fā)展的重要意義，然后引出這次數(shù)字文明尼山對(duì)話對(duì)文明特別是數(shù)字文明的重要作用。對(duì)于前者，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，如果說(shuō)人工智能是一只承載著未來(lái)無(wú)限可能、正迎風(fēng)而上的風(fēng)箏，那么至少對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是必須牢牢牽在手中的一根風(fēng)箏線，不管數(shù)字科技“飛”得再高再遠(yuǎn)，文化文明錨定的出發(fā)點(diǎn)讓這只“風(fēng)箏”始終處在安全的邊界中。根據(jù)兩則材料，可以明確寫作導(dǎo)向：如何借助人類文明的“工具箱”，應(yīng)對(duì)人工智能這一“科技變量”。

結(jié)合“復(fù)興時(shí)代的‘建設(shè)主力軍’”的身份，考生可以從多角度、多層面解讀數(shù)字文明尼山對(duì)話是如何應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、促進(jìn)人工智能向上向善發(fā)展的；也可以層層升華這次對(duì)話的意義和作用，探討如何深化文明的內(nèi)涵，拓展文明的外延。比如，可以首先提出任何數(shù)字化技術(shù)都是雙刃劍這一永恒的科學(xué)主題，只要我們堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展原則，同時(shí)積極探索技術(shù)層面的解決方案，或許很多問(wèn)題就能迎刃而解。也可以圍繞儒家文化中“人本”理念在數(shù)字化探索中的應(yīng)用這一話題展開思考。指出在過(guò)去特定的歷史階段中，儒學(xué)思考的是人與人之間相處的根本法則，而隨著數(shù)字化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，“人”的概念有了新的延伸，內(nèi)核不變的儒學(xué)思考化用到了人工智能與人的關(guān)系中?；蛘?，也可以說(shuō)明以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為數(shù)字文明提供怎樣的方向指引：比如，以人為本、為民造福的價(jià)值取向，為“建設(shè)怎樣的人工智能”指明了根本方向；仁義禮智信的道德觀念，為科技向善提供了重要指引；“和而不同”的交往理念，為數(shù)字文明交流互鑒提供了價(jià)值遵循。

立意：

1.擁抱科技祖國(guó)強(qiáng)，山河無(wú)限吾輩創(chuàng)。

2.儒家思想與數(shù)字科技碰撞，開辟人工智能發(fā)展新道路。

3.推動(dòng)交流互鑒，讓人工智能造福世界。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“推開心窗去眺望，陽(yáng)光灑進(jìn)湖水?！卑殡S著少年輕輕吟唱，一幅美麗中國(guó)畫卷出現(xiàn)在人們眼前——壯美的自然風(fēng)光、栩栩如生的國(guó)畫、韻味醇厚的京劇……這是《2035是這young》（由中國(guó)青年報(bào)社、QQ音樂(lè)聯(lián)合出品）音樂(lè)短片中的場(chǎng)景，從青年視角勾勒出的2035年輪廓。歌曲特別邀請(qǐng)了時(shí)代少年團(tuán)，視頻中不僅有他們的傾情演繹，還有工人、創(chuàng)業(yè)者、醫(yī)護(hù)人員等各行各業(yè)年輕人的身影。在音樂(lè)短片中，時(shí)代少年團(tuán)7名成員各自繪制的畫都是一塊拼圖：京劇、航空航天、高架城市、量子通信等，分別代表文化自信、科技創(chuàng)新、新型城市、智能工業(yè)、美好生活、對(duì)外開放、鄉(xiāng)村振興7個(gè)主題，拼接成一幅2035年藍(lán)圖。請(qǐng)綜合以上材料，以“我與2035年藍(lán)圖”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹?035年，我既是見(jiàn)證者，更是參與者2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是我們邁向2035年嶄新征程的新起點(diǎn)。時(shí)代潮頭上，夢(mèng)想正啟航。以青春之奮斗，創(chuàng)造青春之中國(guó)，最美青春遇見(jiàn)偉大時(shí)代，吾輩心潮澎湃。2035年，我既是見(jiàn)證者，更是參與者！奮斗需明確目標(biāo)。人無(wú)目標(biāo)，何以前進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是個(gè)人夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)2035年宏偉藍(lán)圖是全黨全民族的目標(biāo)，也就是全體人民共同的目標(biāo)。當(dāng)然，人各有志，社會(huì)分工也不盡相同，但崇高理想總是相通的，誠(chéng)如上述人們所希望，讓國(guó)家強(qiáng)大不被“卡脖子”，讓中國(guó)GDP超越美國(guó)，這些看似宏大，卻與每個(gè)平凡之“我”的貢獻(xiàn)密不可分，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于以國(guó)家強(qiáng)大為最高理想，變個(gè)人美好憧憬與期待為奮斗目標(biāo)，并融入國(guó)家大理想、大目標(biāo)。這樣，有目標(biāo)，才能有奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。奮斗需腳踏實(shí)地?？照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。還是那句話，“天上不會(huì)掉餡餅”。社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家等不來(lái)，再美好的憧憬和期待，最后還需用奮斗的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。2035年，我既是見(jiàn)證者，更是參與者。不管是在象牙塔里暢想未來(lái)的莘莘學(xué)子，還是在田間地頭揮灑汗水的青年村干部；無(wú)論是在寫字樓中伏案工作的年輕白領(lǐng)，還是在大街小巷穿行不息的快遞小哥，只要有一顆赤子之心、有一腔報(bào)國(guó)熱血，把理想抱負(fù)熔鑄在腳踏實(shí)地的奮斗中，總能打拼出一方天地。所以，即將實(shí)現(xiàn)的全面小康社會(huì)，看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛，實(shí)現(xiàn)2035年愿景目標(biāo)亦然，面對(duì)世界百年未有之變局，面對(duì)諸多不確定不穩(wěn)定因素，我們必須堅(jiān)定信心，腳踏實(shí)地，勇往直前，奮斗不止。奮斗需高度自覺(jué)。歸根結(jié)底，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不能等、不能靠，唯有只爭(zhēng)朝夕，擼起袖子加油干。當(dāng)知，2035年距離我們并不遙遠(yuǎn)，在數(shù)字化、智能化發(fā)展時(shí)代，在世界充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，無(wú)論于國(guó)家和個(gè)人，一切都是瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇把握不好很容易失去。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是效益，時(shí)間對(duì)任何人都是公平的，任何慢待時(shí)間者，無(wú)異于將機(jī)遇拱手讓人。更何況，逆水行舟、不進(jìn)則退，若沒(méi)有積極奮斗的高度自覺(jué)，再美好的憧憬和期待也等不來(lái)。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。新中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，再?gòu)慕ǔ扇嫘】瞪鐣?huì)，到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本是一個(gè)循序奮斗的過(guò)程，向著2035年的美好遠(yuǎn)景目標(biāo)出發(fā)，馬不停蹄，奮斗是我們唯一的選擇，一刻不能停。幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。要實(shí)現(xiàn)五中全會(huì)面向2035年擘畫的嶄新藍(lán)圖，特別需要青年不懼風(fēng)雨、勇挑重?fù)?dān)！2035年，我既是見(jiàn)證者，更是參與者！【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。要求考生在閱讀材料的基礎(chǔ)上抒寫自己的認(rèn)識(shí)、感想和聯(lián)想，意在考查學(xué)生對(duì)自己及未來(lái)的認(rèn)識(shí)，考查語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力。材料以一首叫做《2035是這young》的音樂(lè)作品引出兩個(gè)關(guān)鍵詞“青年”和“2035”，并且把“2035”具體到“京劇、航空航天、高架城市、量子通信”，給出了2035藍(lán)圖有關(guān)的“文化自信、科技創(chuàng)新、新型城市、智能工業(yè)、美好生活、對(duì)外開放、鄉(xiāng)村振興7個(gè)主題”。從“我與2035年藍(lán)圖”的主題中可以看出，出題者是想告訴我們：青春夢(mèng)是與中國(guó)夢(mèng)緊密相連的；青年人應(yīng)該有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；個(gè)人對(duì)未來(lái)要做好準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)；幸福都是奮斗出來(lái)的。這些構(gòu)成了作文基本的立意。文體沒(méi)做過(guò)多限制，只要與表達(dá)的主題適合即可。同時(shí)，鼓勵(lì)文體創(chuàng)新。這是一道時(shí)代感很強(qiáng)的題目，行文時(shí)注意緊扣時(shí)代的脈搏，引用現(xiàn)實(shí)中的生動(dòng)事例進(jìn)行論證分析。

【立意】我與未來(lái)有個(gè)約定；春秋鼎盛年，經(jīng)天緯地事；藍(lán)圖已經(jīng)繪就，奮進(jìn)正當(dāng)其時(shí)?！军c(diǎn)評(píng)】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：“國(guó)潮”是一種現(xiàn)象，它需具備兩個(gè)要素：其一，要有中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時(shí)尚感。材料二：“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，擁有民族的文化自信，他們不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。材料三：近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌崛起……對(duì)于“國(guó)潮”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】【參考例文】悠悠國(guó)潮風(fēng)，濃濃自豪情近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品的崛起。老字號(hào)一次次走新，“潮”出一種時(shí)尚潮流，也“潮”出民族文化自信。近年來(lái)，五糧液與冰激凌合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅(jiān)守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國(guó)醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時(shí)亦當(dāng)?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對(duì)國(guó)粹、國(guó)貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動(dòng)力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對(duì)文化認(rèn)同都體現(xiàn)在國(guó)潮的流行過(guò)程中。國(guó)潮是中國(guó)品牌的新制造，更是中國(guó)制造轉(zhuǎn)型為中國(guó)智造的產(chǎn)物。國(guó)潮國(guó)風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。隨著懷舊國(guó)潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國(guó)內(nèi)外民眾追棒。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，文化越來(lái)越被看作是一個(gè)國(guó)家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺(jué)無(wú)比重要，國(guó)潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)。盲目崇外已成為過(guò)去，人們對(duì)國(guó)貨、國(guó)粹、國(guó)風(fēng)等“國(guó)”字號(hào)的熱情，更是當(dāng)下的人們對(duì)中華文化認(rèn)同并充滿信心的