山東省聊城市20222023學年高三上學期語文期末達標訓練試卷

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高一上·紅河月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導致的必然結果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應該擔起責任和道義，他的寫作應該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔個體精神的基礎上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進入的能力。

（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）

材料二：

新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向。其次，現(xiàn)實關懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應有之義和內在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，關于新世紀詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應當培養(yǎng)關心時代、關切人民的精神品質和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關于新世紀詩歌對于時代關系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關系?！边@都告訴我們在處理與時代的關系時，既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能達到詩歌寫作必要的美學與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。

（摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現(xiàn)實關懷和時代精神》）

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內涵。詩歌有了精神，有了內涵，才會有新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。

這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學要忠實地反映現(xiàn)實，強調的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調一種姿態(tài)——批判、介入、關懷現(xiàn)實和責任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學和藝術。無論何種表現(xiàn)方式的文學都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關系。而中國新詩要二次復興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關懷性與詩歌的獨立性相結合。寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化。

B．語言承擔的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內容必須是關于當前的時代和生活的。

C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關心時代和人民的主動性。

D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關懷”的概念具有本質上的不同。

2．根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（）

A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。

B．緊扣時代脈搏和當代現(xiàn)實，才能將復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調積極介入的姿態(tài)，因此當代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

D．我們倡導詩歌回歸現(xiàn)實，引導詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?/p>

B．“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?/p>

C．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四’新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！?/p>

D．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”

4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5．詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結合材料談談你的看法。

（2022高三上·聊城期末）閱讀下面的文字，完成下題。

文本一：

我的戒煙

林語堂

凡吸煙的人，大都曾一時糊涂，發(fā)過宏愿，立志成煙，在相當時期內與此煙魔，決一雌雄，到了十天半個月之后，才自醒悟過來。我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來，經(jīng)過三星期之久，才受良心責備，悔悟前非。我賭咒著，再不頹唐，再不失檢，要老老實實做吸煙的信徒，一直到老麥為止。到那時期，也許會聽青年會儉德會三姑六婆的妖言，把它戒絕，因為一人到此時候，總是神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負責。但是意志一日存在，是非一日明白時，決不會再受透惑。因為經(jīng)過此次的教訓，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負自己而無益于人的不道德行為。

在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒有膽量，取架享用，說來真是一段丑史。此時事過境遷，回想起來，倒莫明何以那次昏迷一發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細細敘述起來，真是罄竹難書。自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊涂。為什么人生世上要戒煙呢？這問題我現(xiàn)在也答不出。但是我們人類的行為，總常是沒有理由的，有時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事可作，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預備做大丈夫罷？

自然，頭三天，喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。三天之內，使完全把那種怪癢克復消滅了。這是成煙歷程上之第一期，是純粹關于生理上的奮斗，一點也不足為奇。過了三天，我才進了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時，我殆憂然明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種只是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒有第二期的。他們戒煙，毫不費力。據(jù)說，他們想不吸就不吸，名之為“堅強的意志”。其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。

但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題。于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待已之刻薄，就會浮現(xiàn)目前。理智與常識就要問為什么，政治上、社會上、道德上、生理上，或者心理上，并無不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達，鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙，神游其間，方算是讀。此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口里，反為俗不可耐之勾當。我姑舉一件事為證。

我的朋友B君由北平來滬。我們正在家里爐旁敘舊。所談的無非是在乎舊友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢。B君卻自自然然的一口一口的吞云吐霧，似有不勝其樂之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當場破戒。話雖如此，心坎里只覺得不快，嗒然若有所失。我的神志是非常清楚的。每回B君高談闊論之下，我都能答一個"是"字，而實際上卻恨不能同他一樣的興奮傾心而談。這樣畸形的談了一兩小時，我始終不肯破成，我的朋友就告別了。論"堅強的意志"與"毅力"我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺得快快不樂。過了幾天，B君途中來信，說我近來不同了，沒有以前的興奮，爽快，談吐也大不如前了，他說或者是上海的空氣太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。

(有刪改)

語堂不止一次強調曲默是一種"人生現(xiàn)"，文學上的幽默是"人生觀"的表現(xiàn)，而且他認為幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生現(xiàn)。這種曲默不是較低層次的滑稽、迅樂，而是要以一種趣脫、閑適的態(tài)度現(xiàn)照人生，享受人生的樂趣，使生活藝術化。

文本二：

談幽默

老含

幽默的人既不呼號叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可策。千是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。

諷刺必須幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說出來，給人一種極強烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳。諷刺家故意的使我們不同情于他所描寫的人或事。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；因此，諷劑多是破壞的。幽默者有個熱心腸兒，諷刺家則時常由婉刺而進為笑罵與嘲弄。幽默的作品也能有道德的目的，但不必一定如此。諷刻因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些，也就寬厚一些，它可以諷刺，也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場。

所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術家，他還是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。袖狹，自是，是“四海兄弟”這個理想的大障礙；幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默；和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個幽默寫家對于世事，如入異國觀光，事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪地點。世上最偉大的人，最有理想的人，也許正是最愚而可笑的人，唐吉珂德先生即一好例。幽默的寫家會同情于一個滿街追帽子的大胖子，也同情——因為他明白——那攻打風磨的題人的真誠與偉大。

(有刪改)

6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．通過對兩類吸煙者的對比，認為不以吸煙為辯好的煙民只是濫箏充數(shù)的南郭先生之徒，他們不能真正體會戒煙的痛苦。

B．站在“戒煙者”的立場，描寫了B君抽煙時瀟灑的舉止和愜意的神態(tài)，這是對于戒煙一事萌生悔意的根本原因。

C．本文題為“戒煙”，通篇卻大談戒煙的痛苦與抽煙的樂趣，文章精神似與現(xiàn)代科學相違迕，這恰是創(chuàng)作主張的一種體現(xiàn)。

D．林語堂善于捕捉生活中的細節(jié)，對戒煙過程中心理和生理反映的呈現(xiàn)就體現(xiàn)出他機敏的觀察能力和積極的思考態(tài)度。

7．下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．幽默不同于諷刺，幽默要更寬厚一些，它不一定帶有道德的目的，也不一定非要諷刺。

B．幽默的心態(tài)是一視同仁的好笑的心態(tài)，這并非藝術家的專利，常人也能表現(xiàn)出這種心態(tài)。

C．不講究功利實用、“什么也不為而只求和大家笑一場”的幽默很難像諷刺一樣讓人自省。

D．老舍不僅在寫作內容層面對幽默進行闡釋，更在觀念精神領域對幽默進行探討與提升。

8．文本一中多處的畫線句均為問句，請簡要概括這樣寫的好處。

9．文本二指出，幽默的人“是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來”，結合文本一談談林語堂算不算這樣幽默的人。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2022高三上·聊城期末）閱讀下面的文言文，完成下題。

劉毅，字仲雄，東菜掖人。毅幼有孝行，少厲清節(jié)，然好藏否人物，王公貴人望風憚之。僑居平陽，太守杜恕請為功曹，沙汰郡吏百除人，三魏稱焉，為之語曰：“但聞劉功曹，不聞杜府君?！蔽涞圹`阼，以毅忠賽正直，使掌諫官，糾正豪右，京師肅然?；侍映拇祵⑷霒|掖門毅以為不敬止之于門外奏劾保傅以下詔赦之然后得入時龍見武庫井中，帝親觀之，有喜色。百官將賀，毅獨表曰：“昔龍降鄭時門之外，子產(chǎn)不賀?！兑住贩Q潛龍勿用，陽在下也。證據(jù)舊典，無賀龍之禮?！痹t報曰：“正德未修，誠未有以膺受嘉祥。省來示，以為瞿然。賀慶之事，宜詳依典義，動靜數(shù)示?！鄙袝蓜h等議，以為今龍彩質明煥，示人以物，非潛之謂也，意者大晉之行，戒武興文之應也，而毅乃引衰世妖異，以疑今之吉祥，毅應推處。詔不聽。后毅上言："必有阿黨之臣，奸以事君者，當誅而不誅?！币阗硪乖诠?，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。嘗散齋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而請解齋。妻有過，立加杖捶，其公正如此。然以峭直，故不至公輔。年七十，告老。后司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務。陳留相樂安孫尹表曰：“司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與毅年齒相近，資涂所經(jīng)，出處一致。今詢管四十萬戶州，總攝機要，舒所統(tǒng)殷廣，兼執(zhí)九品，主者不以為劇。毅雖身偏有風疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮。毅疾惡之心小過，主者必疑其論議傷物，故高其優(yōu)禮，令去事實，此為機閣毅，使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣?！庇墒且闼鞛橹荻迹屨肆?，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親責者始。太康六年卒，武帝撫幾驚曰：“失吾名臣，不得生作三公?！?/p>

(節(jié)選自《晉書·劉毅傳》)

10．下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是（）

A．皇太子朝鼓吹/將人東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅/以下詔赦之/然后得入

B．皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅以下/詔赦之/然后得入/

C．皇太子朝鼓吹/將入東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅以下/詔赦之/然后得入/

D．皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅/以下詔赦之/然后得入/

11．下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．踐阼，本意為走上陣階主位，引申為即位登基，類似表述還有“踐極”“踐位”。

B．《易》，可作為古代帝王施政之用，也可作為百姓占卜事象之用，儒家重要典籍。

C．告老，意同“懸車”“致仕”，指封建時代臣子因年老辭去職務，后泛指年老退休。

D．清談，清雅的談論，文中指士族名流不談國事，不談俗事，專談老莊周易的言論。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．劉毅受邀擔任平陽功曹，考核官吏非常嚴苛，淘汰官吏百余人，得到百姓稱贊，他在三魏一帶百姓心中的地位甚至超過了太守杜恕。

B．劉毅直言敢諫，引典籍之理反對慶賀龍現(xiàn)井中之事，后來卻遭到了尚書郎劉漢等人的非議與責難，武帝最終還是接納了劉毅的建議。

C．劉毅為人正直，不徇私情，即便妻子做出了不符合禮儀的行為，他也絕不姑息，但也正是由于性格因素，他的官職難以晉升至公輔。

D．劉毅嚴峻剛正，糾正豪右，敢犯親貴，告老辭官后，朝廷害怕他直言傷人，故意提高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來，不愿給他任職機會。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①正德未修，誠未有以膺受嘉祥。省來示，以為瞿然。

②毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。

14．孫尹認為劉毅仍然堪用的理由有哪些？請簡要說明。

（2022高三上·聊城期末）閱讀下面這首唐詩，完成下題。

小孤山①

謝枋得②

人言此是海門關，海眼③無涯駭眾觀。

天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。

堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。

明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

①小孤山：位于安徽宿松縣城南65公里的長江之中，四無依傍，地勢險要，是南宋軍事要地。②謝枋得：宋弋陽(今屬江西)人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。

15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）

A．詩的第一句把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關”，突出了江水形勢的險惡，流露出詩人對前路的畏懼。

B．頷聯(lián)照應詩題，點出了壯偉的小孤山?！绊浦辟x予小孤山中流砥柱的意義。

C．“江山”“狂瀾”兩詞，語義雙關，既是對小孤山的寫實，更是對小孤山時代象征意義的揭示。

D．頸聯(lián)運用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場上的猛士，堅強不屈；又如一位末世艱難中孤獨無助的忠臣，危困無奈。

16．請分析詩中“小孤山”寄托了怎樣的思想情感。

17．（2022高三上·聊城期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遙游》中以鵬鳥振翅奮飛的情形描繪鵬之大，在想象和夸張中營造了雄奇、開闊的意境的句子是“，”。

（2）鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對當時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒控訴的兩句詩是“，”。

（3）杜甫《蜀相》中“，”兩句，以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出詩人對諸葛亮的深沉悲痛之情。

三、語言文字運用（20分）

（2022高三上·聊城期末）閱讀下面的文字，完成下題。

變更IP地址屬地行為的治理是一項系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進一步規(guī)范普通用戶行為。我國數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務提供方的行為作為重點規(guī)制對象。從現(xiàn)狀看，①______對網(wǎng)絡空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務提供者，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網(wǎng)絡②______；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規(guī)范，引導其誠信經(jīng)營，防止其為商業(yè)利益而③______，進一步壓縮IP代理服務的市場空間。同時，要持續(xù)引導各大網(wǎng)絡平臺健全管理機制，對非法變更的違法行為作出及時處置，發(fā)揮平臺管理效能。

18．文中畫橫線處的“對象”的用法有何特點，請簡要分析。

19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（2022高三上·聊城期末）閱讀下面的文字，完成下題。

戈壁看似荒涼、貧瘠，但在地面之下常常能①_________。如準噶爾煤田、塔里木輪南油田大部分都位于戈壁中。戈壁還是②_________。1923年，美國自然歷史博物館的一支考察隊在蒙古高原尋找早期人類活動的證據(jù)時，偶然發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋化石。后來，在戈壁中不斷有各種各樣的恐龍蛋和恐龍骨架化石被發(fā)現(xiàn)。

浩瀚無邊的戈壁并非一片死寂，在高山冰雪融水灌溉的山麓地帶或者有山泉出露的地方，常常會自然形成水草豐茂的綠洲，就像一顆顆璀璨的寶石鑲嵌在茫茫戈壁之間。在新疆天山南麓、甘肅河西走廊等地區(qū)的戈壁灘，還可以通過引水灌溉，③_________。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22．文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表述效果。

四、寫作（60分）

23．（2022高三上·聊城期末）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

豐田旗下的花冠車型各項性能均衡，卻被評價為“它的優(yōu)點是沒有缺點，而缺點就是沒有優(yōu)點”。寶馬3系車為充分實現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是‘每個男人都該擁有’的汽車。這對我們有哪些啟發(fā)呢？

請結合上述材料寫一篇文章。

要求：(1)不要脫離材料內容及含意的范圍作文；(2)立意自定，角度自選，題目自擬；(3)文體不限，詩歌除外，不要套作，不得抄襲；(4)不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．C

3．A

4．①用兩個問題提出論點，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進式結構使論證層次清晰有力；③綜合運用了因果論證、引用論證等多種論證方法。

5．能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代，從而使詩歌內容包含生命體驗和現(xiàn)實關懷，拓展詩歌語言空間。②內容和語言的改變可使詩歌具有影響力，達到必要的美學與思想的高度，切入時代，贏得讀者。

不一定。①詩歌回歸現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實還需要詩人正確處理時代關系和現(xiàn)實經(jīng)驗，兼顧社會的關懷性與詩歌獨立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時代和生活理解與把握的能力。

社會科學類；對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結構，概括文本的主題；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

⑴本題考查考生對文章的內容的理解與分析綜合能力。錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。

⑵本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的；觀點，深入理解的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。

⑶本題考查考生對文中觀點與論據(jù)及論證過程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

⑷本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調了論點。答題時要結合文章具體內容分析論證方法及其作用。

⑸本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點，絕對不能脫離文章內容。要運用議論性的語言，語言通順、有條理。

1．本題考查學生篩選和整合文章信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區(qū)位，最后做出判斷。同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。

A項，“詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化”因果不當。根據(jù)原文內容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠”可知，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)的弱化，是因為很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠；同時根據(jù)“誠然，從文學概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實”可知，詩歌是需要介入現(xiàn)實生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。

B項，“創(chuàng)作的內容必須是關于當前的時代和生活的”錯。從原文“既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代”可知，詩歌創(chuàng)作的內容不一定局限于當前。

D項，“有不同意見”不準確，“‘現(xiàn)實主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實關懷’的概念本質不同”錯。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實關懷”指“體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實”；材料三的“現(xiàn)實主義精神”指“批判、介入、關懷現(xiàn)實和責任的承擔的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質上是一樣的，都是指在文學創(chuàng)作中要結合現(xiàn)實生活，不能脫離現(xiàn)實生活。

故解析為：C。

2．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會，對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當?shù)?。C項，“當代詩歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”錯，因為現(xiàn)實主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。

故解析為：C。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。然后結合選項所分析的材料進行分析。本題中，從材料二的論述中心看，一是談“詩歌為什么需要現(xiàn)實關懷和時代精神”這是詩歌“寫什么”的問題，二是“如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關懷和時代精神”這是“怎么寫”的問題。

A項，談論“寫什么”和“怎么寫”，符合論述中心。B項，談的是詩歌的功能和作用，與論述中心無關。

C項，談的是堅守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化相矛盾，與論述中心無關。

D項，談的是詩歌語言運用的問題，與論述中心無關。

故解析為：A。

4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型等，重點考核的是論證結構和論證的方法。從論證結構上看，材料二提出“新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關懷和時代精神”的問題，并對其進行論證分析；接著提出“我們如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關懷和時代精神？”，然后對其進行回答分析，第一個問題是解答“為什么”，第二個問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。在論證的過程中，采用了多種論證方法，“古人說要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時而著，歌詩合為事而作’，這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向”是道理論證和引用論證?！斑@段話的前半句來自張棗：‘作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內心隨意而警醒?！蟀刖鋪碜远錆O：‘一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關系’”是引用論證。“新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源”是因果論證。

5．本題考查學生探究文本中的某些問題，并提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內容和在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境”，答能改變，則需要思考，詩歌回歸現(xiàn)實對詩壇的作用，材料一提到“詩歌要有發(fā)自于內心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者”，這說明詩歌回歸現(xiàn)實，可以貼近時代和生活，打動讀者，材料二寫道“現(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己”“現(xiàn)實關懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應有之義和內在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉”說明現(xiàn)實生活為詩歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。“為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義”說明現(xiàn)實生活使詩歌創(chuàng)作更具有深刻意義?！霸娙耸銓憰r代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感”說明現(xiàn)實生活使詩歌創(chuàng)作更具有影響力。如果回答不能改變，則需要思考，“改變目前詩壇的困境”究竟要如何，“詩歌回歸現(xiàn)實”還有什么不足。材料一提到“詩人在個體精神承擔的基礎上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失了進入的能力”，說明詩歌回歸現(xiàn)實之后，還需要詩人在現(xiàn)實中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實的關系，詩歌和現(xiàn)實的關系。“這都告訴我們在處理與時代的關系時，既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能完成詩歌寫作必要的美學與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇”，說明走出困境還需要詩人正確的理解現(xiàn)實，把握現(xiàn)實。材料三提到“詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神”，說明詩歌僅僅回歸現(xiàn)實是不夠的，還要保留它的獨立性。所以說僅僅是詩歌回歸現(xiàn)實是不夠的。

6．B

7．C

8．①疑問句，引發(fā)讀者對戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，便于行文內容的推進。②反問句，強化語氣語意，引導讀者真正認識到戒煙不易和吸煙的好處，與文章共鳴。③這五處問句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問題，由此表述出在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無需戒煙的理由/吸煙的好處。

9．①林語堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以趣味橫生的筆調引起讀者的微笑。②小題大做/以小見大/夸張：把人們習焉不察的“生活瑣細”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高低、非勝即負的決絕來加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開了香煙的生活，從而制造輕松、溫和的小幽默。③把帶有貶義的詞語用在理智的事情上，如把戒煙看成是“走入歧途”的“頹唐”“失檢”之事/說戒煙是“一時糊涂”“神經(jīng)薄弱”“身不由主”“難代負責”，經(jīng)不住“誘惑”，這種異于常人的認知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表述出對于戒煙的否定態(tài)度。

欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

⑴本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。

⑵本題考查對文學作品思想內容的分析與鑒賞能力，解答本題首先明確題目要求，其次認真閱讀文本，通讀文本把握文章內容、人物關系、環(huán)境特征等，理解文章的主旨，然后結合選項內容，選出恰當?shù)慕馕觥?/p>

⑶本題考查學生理解句子作用的能力。答此類題，通常從內容和結構兩方面來思考。內容方面要先概括句子的內容，然后分析其在表情達意上的作用。結構方面，則考慮其和上下文這間的關系，是否照應前文或標題，是否為下文某部分內容做鋪墊，是否與某部分內容形成對比等關系。

⑷本題考查鑒賞人物形象的能力。通過典型環(huán)境可以揭露人物的典型形象；要分析小說人物的言行舉止及內心世界，小說人物的語言、動作和心理活動都是用來表現(xiàn)人物形象的主要手段；要分析小說中各類人物之間的聯(lián)系，常常會刻畫一些次要人物以突出人物的形象。此外，還要注意人物形象的衣著、外貌、神態(tài)等外在形象。

6．ACD無誤。

B、B君的舉止神態(tài)不是讓萌生悔意的根本原因。首先，B君的故事是為了“姑舉一件事為證”來說明第四段中表述的吸煙有益，不吸煙“反為俗不可耐之勾當”的觀點，而非有意表明這是戒煙的原因。其次，對于戒煙一事萌生后悔的根本原因是自己飽受戒煙的折磨，在“經(jīng)過三星期之久，才受良心責備，悔悟前非”。最后，朋友即便對戒煙有影響，也只能算是外在影響，算不上是根本原因。

故解析為：B。

7．ABD無誤。

C、“幽默很難像諷刺一樣讓人自省”無中生有。

故解析為：C。

8．“為什么人生世上要戒煙呢”，疑問句，引發(fā)讀者對戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，“這問題我現(xiàn)在也答不出”，便于行文內容的推進?！邦A備做大丈夫罷”“理智與常識就要問為什么，政治上、社會上、道德上、生理上，或者心理上，并無不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達到那心曠神怡的境地”“其實這種人何嘗吸煙”“此種心境不吸煙豈可辦到”，都是反問句，強化語氣，加強語意，讓讀者切身認識到戒煙不易和吸煙的好處。這五處問句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問題，如戒煙不易和吸煙有諸多好處。由為什么要戒煙。的疑惑、為什么故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達到那心曠神怡的境地等表述出在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無需戒煙的理由/吸煙的好處。

9．林語堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以趣味橫生的筆調引起讀者的微笑。先生首先巧妙地制造了懸念。題作“戒煙”，讀者一定認為此文提供了“戒煙”的絕妙經(jīng)驗，不料文章通篇大談抽煙的樂趣，毫無勸人“戒煙”之意。一個人不管是吸煙也好，戒煙也罷，都是個人的意愿。而在林語堂先生看來，吸煙是“靈魂的清?！保錈焺t是對身心的“摧殘”。先生由此得出了一個結論，那就是看似簡單的習慣的改變卻可以引發(fā)性情的轉變，尤其是那些違背自己意愿而屈從于他人意愿的改變，人生的經(jīng)驗也對此作出了最好的印證。文章以小見大，說理透徹，行文自然。把人們習焉不察的“生活瑣細”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高低、非勝即負的決絕來加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開了香煙的生活，從而制造輕松、溫和的小幽默。

把帶有貶義的詞語用在理智的事情上，這種異于常人的認知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表述出對于戒煙的否定態(tài)度。為何不能“戒煙”“戒煙”的壞處在哪里文章開頭夸張地寫道：自己戒煙是“一時糊涂”，“走入歧途”，是“一件虧負自己而無益于人的不道德行為”，只能說明自己的“昏迷”和“懦弱”。其口氣之斬釘截鐵，論述之蠻不講理，令讀者不勝驚奇。當然光這樣說下去，痛快誠然痛快，因為違背了人情常理，難免流于滑稽，無法真正吸引讀者?？少F的是，先生旋即指出，世上吸煙的人有兩種：一種不過是“跟人湊熱鬧而已”，這種人其實不配討論吸煙問題；另一種是把吸煙看作“魂靈上的事業(yè)”，即為了追求精神享受，這才算懂得吸煙的妙諦，先生無疑把自己劃入了后一類。有了這一番區(qū)分，文章就有了一個堅固的立足點，先生就可以把大量優(yōu)雅美麗的詞句獻給后一類“煙民”了。請看先生形容他們因為有煙在手，寫作時必能“精力美滿，意到神飛，胸襟豁達，鋒發(fā)韻流”，閱讀時必能“會神會意，胸中了無窒礙，神游其間”。

10．B

11．D

12．D

13．①純正的道德尚未完備，實在沒有承受祥瑞的理由。看了奏文，心中有所驚懼。

②劉毅日夜操勞公事，有時坐著等待天亮，發(fā)言議論中肯正直，成為朝野所仰慕的榜樣。

14．①劉毅和嚴詢、魏舒的年齡經(jīng)歷一致，但是劉毅卻沒有被委以官職；②劉毅雖然有偏身風疾，但是神志清醒，耳聰目明；③青州德高望重的只有劉毅，舍棄他不用，會導致評議之事優(yōu)劣顛倒。

文學常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等?/p>

（2）本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

劉毅，字仲雄，東萊掖人。劉毅幼年孝順父母，少年即有清剛之節(jié)，然而好品評人物，王公貴族看到他也有幾分懼怕。僑居在平陽，太守杜恕請他做功曹，上任后淘汰郡吏百余人，三魏一帶的人都稱贊他，說道：“但聞劉功曹，不聞杜府君?！蔽涞鄣腔?，認為劉毅忠貞正直，使他掌諫官，糾正豪門貴族的不規(guī)行為，京師秩序肅然。太子司馬衷上朝，大張鼓樂準備進東掖門，劉毅以為是對皇帝不敬，阻止于門外，上奏彈劾太子太保太傅以下官員。司馬炎下詔赦免，司馬衷才得入朝。當時青龍出現(xiàn)于武庫井中，司馬炎親往觀看，面有喜色。百官準備慶賀，劉毅獨上表說：“昔日龍降落在鄭國的時門之外，而子產(chǎn)不道賀。《易經(jīng)》上說卦象為潛龍，則不可施事，因為陽在下。根據(jù)舊典，無賀龍的禮制?！彼抉R炎下詔回答說：“純正的道德尚未完備，實在沒有承受祥瑞的理由。看了奏文，心中有所驚懼。關于慶賀之事，應詳細依照舊典規(guī)定，有什么舉措及時告知?！鄙袝蓜h等議論說：“今龍體紋彩鮮艷燦爛，形狀可睹，就不是潛了，應該表示大晉應偃武修文。而劉毅卻引衰世的妖異現(xiàn)象，用來懷疑今日的吉祥之物，劉毅應追究論罪?！彼抉R炎下詔不同意。劉毅上言說：“必有結黨營私，奸詐侍君之臣，當殺而未殺的緣故?！眲⒁闳找共賱诠?，坐著等待天亮，發(fā)言議論中肯正直，為朝野仰慕的榜樣。曾經(jīng)在散齋時發(fā)疾，他的妻子去省視，劉毅便請求加罪于妻子而解齋。妻子有過錯，立即槌杖加身，劉毅就是這樣不徇私情。然而正因為如此嚴峻剛正，不能至宰輔之位。七十歲時，告老辭官。后來司徒推舉劉毅為青州大中正，尚書以為劉毅已經(jīng)懸車卸任，不應再以瑣事相勞。陳留相樂安人孫尹上表說：“司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與劉毅年紀相近，以往同為散騎常侍，后分授內外職，經(jīng)歷出處都一致。今嚴詢管四十萬戶的州，總攝機要的重職，魏舒所統(tǒng)轄的也是人多地廣之區(qū)，兼掌九品之事，主事者不以為事務繁重。劉毅雖有偏身風疾，而神志清醒，耳聰目明，一個州的品第之事，不足以勞其思慮。劉毅疾恨邪惡之心有些偏激，主事的人必然懷疑他的議論會傷一些人，所以提高優(yōu)厚之禮，而罷去用事之權，這實際上是將劉毅擱置起來，使他再不能參與人才評議之事。我們州有高德的只有劉毅，舍劉毅不用，就會使評議之事優(yōu)劣倒錯。”由于石鑒等人的奏議，劉毅被任為州都，鑒定士人品流，清濁區(qū)別，其所彈劾貶斥，自親貴者始。太康六年(285年)，劉毅去世，司馬炎手撫幾案吃驚地說：“失去一個名臣，不能活著做三公了?！?/p>

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：皇太子司馬衷上朝，大張鼓樂準備進東掖門，劉毅以為是對皇帝不敬，阻止于門外，上奏彈劾太子太保太傅以下官員。司馬炎下詔赦免，司馬衷才得入朝。

“皇太子朝”句意完整，意思是皇太子上朝，“朝”作“皇太子”的謂語，其后斷開，排除CD；

“奏劾保傅以下”，“保傅以下”作“奏劾”的賓語，意思是上奏彈劾太子太保太傅以下官員，中間不能斷開，排除A。

故解析為：B。

11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

D．“文中指士族名流不談國事，不談俗事，專談老莊周易的言論”錯。清談，此處指清議，談論的內容主要為對人物、時事的批評、評議。

故解析為：D。

12．本題考查學生分析理解文章內容的能力。

D．“朝廷害怕他直言傷人，故意提高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來，不愿給他任職機會”錯。原文說“陳留相樂安孫尹表曰：‘……毅疾惡之心小過，主者必疑其論議傷物，故高其優(yōu)禮，令去事實，此為機閣毅，使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣’”，由此可知，這僅是孫尹給劉毅找任職理由，是他個人的想法，不一定是事實。

故解析為：D。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“報”，回報，回答；“修”，完備，完好；“誠”，實在，確實；“膺受”，承受，接受。

（2）“夙夜”，日夜，整日；“待旦”，等待天亮；“切直”，中肯正直；“式瞻”，敬仰，仰慕。

14．本題考查學生理解文章內容，分析信息及歸納要點的能力。

“司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與毅年齒相近，資涂所經(jīng)，出處一致。今詢管四十萬戶州，總攝機要，舒所統(tǒng)殷廣，兼執(zhí)九品，主者不以為劇”，司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與劉毅年紀相近，以往同為散騎常侍，后分授內外職，經(jīng)歷出處都一致。今嚴詢管四十萬戶的州，總攝機要的重職，魏舒所統(tǒng)轄的也是人多地廣之區(qū)，兼掌九品之事，主事者不以為事務繁重。由此可知，劉毅和嚴詢、魏舒的年齡經(jīng)歷一致，但是劉毅卻沒有被委以官職。

“毅雖身偏有風疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮”，劉毅雖有偏身風疾，而神志清醒，耳聰目明，一個州的品第之事，不足以勞其思慮。由此可知劉毅雖然有偏身風疾，但是神志清醒，耳聰目明，足以勝任工作。

“臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣”，我們州有高德的只有劉毅，舍劉毅不用，就會使評議之事優(yōu)劣倒錯。由此可知青州德高望重的只有劉毅，如果舍棄他不用，會導致評議之事優(yōu)劣顛倒。

15．A

16．情感：①“孤”字既寫小孤山的情形，也寫自己孑然抗元的形象，透露詩人面對將帥匱乏、孤立無援時的苦悶之情；②頸聯(lián)運用比喻和擬人修辭，表述了詩人明知大廈將傾獨木難支，卻愿堅定抗元、力挽狂瀾的復雜情感；③全詩主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩人挺身而出、報效國家之志。

思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查學生理解詩歌內容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。

15．本題考查學生理解詩歌內容的能力。

A.“流露出詩人對前路的畏懼”的理解有誤，結合“堅如猛士敵場立”“明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬”，可以看出詩人有挺身而出、報效國家之志。

故解析為：A。

16．本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

首聯(lián)把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關”，結合解釋一小孤山位于長江之中，“四無依傍，地勢險要”，“孤”字既寫小孤山的情形。頷聯(lián)“天地偶然”四字，表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得?！绊浦币辉~運用典故，又賦予小孤山中流砥柱的意義。頸聯(lián)“危似孤臣末世難”，小孤山就像一位末世艱難中孤獨無助的忠臣，危困無奈，再結合解釋三“曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死”，可見，“孤”字也寫自己孑然抗元的形象，透露詩人面對將帥匱乏、孤立無援時的苦悶之情。

頸聯(lián)“堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難”兩句，運用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場上的一員猛士，堅強不屈；又如一位末世艱難中孤獨無助的忠臣，危困無奈。此聯(lián)以直抒胸臆的表現(xiàn)手法，借小孤山表述了詩人明知大廈將傾獨木難支，卻愿堅定抗元、力挽狂瀾的復雜情感。

尾聯(lián)中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表述了詩人意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開闊心胸之情。此聯(lián)是對全詩的總結，在此，山與人合二為一，傳達出詩人以身許國的高遠志向。全詩主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩人挺身而出、報效國家之志。

17．（1）怒而飛；其翼若垂天之云

（2）瀉水置平地；各自東西南北流

（3）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫的時候要注意如下詞語：“翼”“瀉”“映”“隔”。

故解析為：⑴怒而飛其翼若垂天之云

⑵瀉水置平地各自東西南北流

⑶映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內容和內涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內容的基礎上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

18．該句中“對象”不是指具體人或者物，而是代指行為，且是集體名詞，代指“服務提供方的行為”。

19．①變更IP地址屬地行為；②實施違法犯罪的不法分子；③非法使用IP代理服務

20．同時，要持續(xù)引導各大網(wǎng)絡平臺健全管理機制，發(fā)揮平臺管理效能，對非法變更行為作出及時處置。

語句連貫；語言表述簡明、準確、鮮明、生動；近義詞辨析；成分殘缺或贅余；不合邏輯

（1）本題考查學生正確理解詞語含義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。

（2）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（3）本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

18．本題考查學生正確理解詞語含義的能力。

由句子“我國數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務提供方的行為作為重點規(guī)制對象”可知，句子中的“對象”指的是“服務提供方的行為”，所以該句中“對象”不是指具體人或者物，而是代指行為，且是集體名詞。

19．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第①處，根據(jù)該段材料闡述的主要對象可以推知，對網(wǎng)絡空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務提供者的應該是“變更IP地址屬地行為”，所以此處應該填寫“變更IP地址屬地行為”。

第②處，此處分為兩類，第二類已經(jīng)說出了，后面有“對于前者需要加大打擊力度”的信息，可以推知該處應該是通過網(wǎng)絡“實施違法犯罪”的人，所以此處應該填寫“實施違法犯罪的不法分子”。

第③處，該處是在分析“使用IP代理服務”與“為商業(yè)利益”之間的關系，“防止”的應該是“非法行為”，由此可以推導該處應該填寫“非法使用IP代理服務”。

20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線句子的語病有兩處：一是不合邏輯，根據(jù)對“平臺”的管理應是：持續(xù)引導一發(fā)揮效能一及時處置，“對非法變更的違法行為作出及時處置，發(fā)揮平臺管理效能”應該“發(fā)揮平臺管理效能”在前，“非法變更行為作出及時處置”在后；

二是成分贅余，“非法”和“違法”重復，刪去“違法”。

21．發(fā)現(xiàn)豐富的礦產(chǎn)資源|許多重要化石的來源|建造出人工綠洲

22．這里將“綠洲”比喻成“寶石”，運用了比喻的修辭手法。既寫出了在沙漠中“綠洲”的可貴和重要作用，又突出了綠洲在茫茫戈壁之間的醒目狀態(tài)，生動形象。

語句連貫；語言表述簡明、準確、鮮明、生動；修辭手法的分析、運用

（1）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表述效果。

21．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一空前面說“戈壁看似荒涼、貧瘠，但在地面之下常常”，之間是表示轉折的意味，說明橫線處填的內容是與“荒涼、貧瘠”相反的詞語，故可填“發(fā)現(xiàn)豐富的礦產(chǎn)資源”。從其后的文字“如準噶爾煤田、塔里木輪南油田大部分都位于戈壁中”可知是豐富的資源。故可填寫“發(fā)現(xiàn)豐富的礦產(chǎn)資源”之類的句子。

第二空后面講了：1923年，美國自然歷史博物館的一支考察隊在蒙古高原尋找早期人類活動的證據(jù)時，偶然發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋化石。后來，在戈壁中不斷有各種各樣的恐龍蛋和恐龍骨架化石被發(fā)現(xiàn)。說明第二空在第一空的基礎上說明戈壁不僅有礦產(chǎn)資源，還有恐龍化石等。故可填寫“許多重要化石的來源”之類的句子。

第三空前面是“在新疆天山南麓、甘肅河西走廊等地區(qū)的戈壁灘”，而該段主要講這些地方會自然形成水草豐茂的綠洲。那么對于戈壁也可以通過人工的“引水灌溉”形成“人工綠洲”。故可填寫“建造出人工綠洲”之類的句子。

22．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

比喻的關鍵是抓事物之間的相似性，該句將戈壁上的綠洲比作熠熠生輝的寶石，二者之間的相似性，一是寶貴，一是亮眼醒目。對于荒漠戈壁來說，綠洲就是希望，就是生命，所以像寶石一樣的貴重；而在整個茫茫戈壁中有這樣一抹綠色，那是相當亮麗的風景?？偠灾瑢⒕G洲比作寶石，凸顯了它的貴重和它在荒漠戈壁當中色彩的奪目亮麗。

23．略

材料作文

材料用兩種車的性能以及人們對其的評價，引出取舍的問題。先說花冠車性能均衡與人們對它的評價。性能均衡貌似是好事，但“卻”表轉折，提示重點關注轉折后的內容。而評價里也有一個“而”字值得關注，也是轉折關系，強調的是“而”后的內容，也就是“缺點就是沒有優(yōu)點”。由此，我們可以提煉本句的核心內容為：花冠車性能均衡，但沒有優(yōu)點。

第二句。先說寶馬3系車為實現(xiàn)操控性不得不放棄了后排乘客的舒適性，然后用“卻”字轉向人們對其的評價：是“每個男人都該擁有”的汽車。同樣，轉折后的內容需要我們重點關注。由此，我們可以提煉出本句的核心內容為：寶馬3系車有所取舍，但是獲得很高的贊譽。

第三句?！斑@”“啟發(fā)”是本句的關鍵詞。“這”指代上文提到兩款汽車的性能及其獲得的評價，“啟發(fā)”需要考生由上述材料提煉出自己的立意。且“啟發(fā)”前有“對我們”的限定，“我們”當然指的是考生，指的青年學生，指的是青年學生對人生處事的思考。

思路指導：此題沒有文體要求，但最好寫成議論文?？梢圆捎脤φ帐浇Y構構思成文，用對比論證就正反兩方內容進行對比。先寫在人生選擇時貪多的人，他們往往不會取得大的成就，這是反面；再寫那些終生精于一事的人，他們心無旁騖，遂以成功。正反對比，自然得出結論：在人生選擇時，當一生忠于一事，矢志不渝，才能取得成功。

立意

1.要懂得取舍；

2.矢志不渝，才能有所成就；

3.青年人的成長既要全面發(fā)展，更要學有所長。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1山東省聊城市2022-2023學年高三上學期語文期末達標訓練試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高一上·紅河月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導致的必然結果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應該擔起責任和道義，他的寫作應該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔個體精神的基礎上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進入的能力。

（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）

材料二：

新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向。其次，現(xiàn)實關懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應有之義和內在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關懷和時代精神？首先，關于新世紀詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應當培養(yǎng)關心時代、關切人民的精神品質和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關于新世紀詩歌對于時代關系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關系?！边@都告訴我們在處理與時代的關系時，既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能達到詩歌寫作必要的美學與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。

（摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現(xiàn)實關懷和時代精神》）

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內涵。詩歌有了精神，有了內涵，才會有新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。

這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學要忠實地反映現(xiàn)實，強調的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調一種姿態(tài)——批判、介入、關懷現(xiàn)實和責任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學和藝術。無論何種表現(xiàn)方式的文學都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關系。而中國新詩要二次復興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關懷性與詩歌的獨立性相結合。寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化。

B．語言承擔的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內容必須是關于當前的時代和生活的。

C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關心時代和人民的主動性。

D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關懷”的概念具有本質上的不同。

2．根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（）

A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。

B．緊扣時代脈搏和當代現(xiàn)實，才能將復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調積極介入的姿態(tài)，因此當代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

D．我們倡導詩歌回歸現(xiàn)實，引導詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?/p>

B．“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?/p>

C．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四’新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！?/p>

D．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?/p>

4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5．詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結合材料談談你的看法。

1．C

2．C

3．A

4．①用兩個問題提出論點，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進式結構使論證層次清晰有力；③綜合運用了因果論證、引用論證等多種論證方法。

5．能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代，從而使詩歌內容包含生命體驗和現(xiàn)實關懷，拓展詩歌語言空間。②內容和語言的改變可使詩歌具有影響力，達到必要的美學與思想的高度，切入時代，贏得讀者。

不一定。①詩歌回歸現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實還需要詩人正確處理時代關系和現(xiàn)實經(jīng)驗，兼顧社會的關懷性與詩歌獨立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時代和生活理解與把握的能力。

社會科學類；對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結構，概括文本的主題；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

⑴本題考查考生對文章的內容的理解與分析綜合能力。錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。

⑵本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的；觀點，深入理解的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。

⑶本題考查考生對文中觀點與論據(jù)及論證過程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

⑷本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調了論點。答題時要結合文章具體內容分析論證方法及其作用。

⑸本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點，絕對不能脫離文章內容。要運用議論性的語言，語言通順、有條理。

1．本題考查學生篩選和整合文章信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區(qū)位，最后做出判斷。同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。

A項，“詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化”因果不當。根據(jù)原文內容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠”可知，詩歌與現(xiàn)實的關聯(lián)的弱化，是因為很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠；同時根據(jù)“誠然，從文學概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實”可知，詩歌是需要介入現(xiàn)實生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。

B項，“創(chuàng)作的內容必須是關于當前的時代和生活的”錯。從原文“既要深入時代和現(xiàn)代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代”可知，詩歌創(chuàng)作的內容不一定局限于當前。

D項，“有不同意見”不準確，“‘現(xiàn)實主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實關懷’的概念本質不同”錯。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實關懷”指“體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、