山東省聊城市于集鎮(zhèn)中學(xué)2024屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題含解析

山東省聊城市于集鎮(zhèn)中學(xué)2024屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝溝通。這在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的最具重大影響的是（）A．將人們從權(quán)威迷信中解放出來(lái) B．動(dòng)搖了教會(huì)在人們心中的權(quán)威C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D．動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)2．針對(duì)王安石變法，蘇轍曾提出批評(píng)：“以錢(qián)貸民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁。”蘇轍批評(píng)的變法措施是A．均輸法 B．青苗法 C．募役法 D．保甲法3．啟蒙思想家盧梭主張，當(dāng)專制被暴力推翻后，人們需要在社會(huì)中達(dá)到新的平等。對(duì)此。他進(jìn)一步指出，鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來(lái)取代它。盧梭所提倡的“契約”A．是資產(chǎn)階級(jí)法律學(xué)說(shuō)的基石 B．背離了天賦人權(quán)的精神C．反映了追求平等的政治訴求 D．揭示人類不平等的根源4．有學(xué)者認(rèn)為：“雅典社會(huì)不允許獨(dú)立性留出余地，也不允許個(gè)人得到保護(hù)，它完全吞沒(méi)了個(gè)人。”這位學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)雅典民主政治A．有利于西方人文主義的興起B(yǎng)．追求公民集體利益至上C．是奴隸制專政的工具D．完全忽略了公民個(gè)人利益5．古希臘城邦不斷對(duì)外殖民活動(dòng)，希臘移民與他們居住在希臘半島上的同胞信仰同樣的神。他們也講希臘方言，同母邦之間保持著商業(yè)聯(lián)系。古希臘人的上述行為A．有助于希臘城邦共同體的建立 B．促進(jìn)了希臘統(tǒng)一國(guó)家的建立C．推動(dòng)希臘城邦思想文化的發(fā)展 D．突顯希臘城邦的集體責(zé)任感6．1872年，在上海創(chuàng)辦了近代中國(guó)歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的一份中文報(bào)紙是A．《申報(bào)》 B．《時(shí)務(wù)報(bào)》 C．《蘇報(bào)》 D．《民報(bào)》7．兩漢時(shí)期，諫官主要職能是向君主陳明政務(wù)大事，此外還常常受于皇帝命令巡視各州，其監(jiān)察權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刺史。這說(shuō)明，兩漢時(shí)期A．諫官行政權(quán)力擴(kuò)大 B．監(jiān)察體系完備C．君主專制得到強(qiáng)化 D．諫官分割皇權(quán)8．中國(guó)是世界水稻起源地之一，能得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是A．文獻(xiàn)記載 B．邏輯推理 C．考古發(fā)現(xiàn) D．民間傳說(shuō)9．漢代祿秩等級(jí)是從屬于職位的，官員若無(wú)職位則無(wú)等級(jí)可言，魏晉南北朝時(shí)官階制卻開(kāi)始向另一種“品位分等”類型過(guò)渡了。當(dāng)時(shí)有兩種“品位分等”：一種是“門(mén)品秩序”，它是士族政治的產(chǎn)物；另一種則是由軍階代表的“官品秩序”，它較富功績(jī)制色彩。后者在北朝卻迅速推進(jìn)，而在南朝則阻力很大。下列有關(guān)分析，正確的是A．北朝社會(huì)較南朝更為安定B．南朝官員更有安全感C．北朝社會(huì)較南朝更有活力D．南朝官員收入更穩(wěn)定10．據(jù)統(tǒng)計(jì)，“民族”一詞在1911年年底前，《申報(bào)》可檢索出的條目位243條，而到了1939年，則高達(dá)2369條；“中華民族”一詞在《申報(bào)》首次出現(xiàn)是在1912年，1939年則達(dá)到了372條。這些變化的關(guān)鍵因素是A．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了反帝斗爭(zhēng)日益高漲B．紅軍長(zhǎng)征宣傳了北上抗日主張C．百團(tuán)大戰(zhàn)等捷報(bào)鼓舞了民眾抗日的信心D．全面抗戰(zhàn)激發(fā)了空前愛(ài)國(guó)熱情11．《朱子語(yǔ)類》說(shuō)：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！边@反映了當(dāng)時(shí)儒學(xué)的主張是A．通過(guò)接觸世間萬(wàn)物去體會(huì)理B．強(qiáng)調(diào)要用心去體會(huì)理的存在C．重視實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源12．某教材寫(xiě)道“英國(guó)舊律，更定稅則必由民舉議員定之，因請(qǐng)立美洲議院，如英制。英廷不允，僑民大憤，不奉令，雖婦人孺子亦主持自立，起與英抗?！蔽闹小皟S民”是指A．歐洲移民 B．中國(guó)華僑 C．印第安人 D．非洲黑人13．古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)，“一切給我們認(rèn)識(shí)的事物都具有一個(gè)數(shù)，而沒(méi)有什么數(shù)既不能設(shè)想又不能認(rèn)識(shí)”，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要任務(wù)就是去探究萬(wàn)事萬(wàn)物之間的數(shù)量關(guān)系，通過(guò)數(shù)量關(guān)系了解宇宙本質(zhì)，試圖回答有關(guān)人類自身存在的問(wèn)題。這反映了（）A．古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)是最基礎(chǔ)性的科學(xué) B．古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)研究擺脫了宗教束縛C．古希臘人特別強(qiáng)調(diào)以人為本 D．古希臘人注重對(duì)理性精神的追求14．朱熹認(rèn)為人性固然重要，但情為“未發(fā)”，把握自己的本性還需從“已發(fā)”處用力?！靶詿o(wú)不善，但情遷于物，心所發(fā)為情，或有不善?！庇纱丝芍祆湔J(rèn)為人性A．本質(zhì)是善 B．有善有惡 C．無(wú)善無(wú)惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)15．清華簡(jiǎn)是清華大學(xué)所購(gòu)藏的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的簡(jiǎn)稱，原系盜掘出土，具體出土?xí)r間和地點(diǎn)無(wú)從知曉，司馬遷等古人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！妒酚洝酚涊d周幽王“烽火戲諸侯”，而清華簡(jiǎn)記錄烽火制度在戰(zhàn)國(guó)秦時(shí)期才出現(xiàn)。這說(shuō)明A．清華簡(jiǎn)彌補(bǔ)戰(zhàn)國(guó)歷史研究的史料空白B．清華簡(jiǎn)是盜掘出土故真實(shí)性有待考證C．清華簡(jiǎn)和《史記》互證“烽火戲諸侯”D．歷史敘述者擁有的史料影響歷史記錄16．在二戰(zhàn)后的民族解放浪潮中，亞非拉地區(qū)誕生了一大批新興民族國(guó)家。六七十年代，韓國(guó)、新加坡等經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，成為新興工業(yè)化國(guó)家；90年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)將大約30個(gè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、市場(chǎng)潛力大的國(guó)家和地區(qū)稱為“新興市場(chǎng)”、“新興經(jīng)濟(jì)體”。從以上變化可以看出A．新興力量重塑著戰(zhàn)后世界秩序 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的影響擴(kuò)大C．發(fā)展問(wèn)題是戰(zhàn)后世界的首要問(wèn)題 D．經(jīng)濟(jì)全球化加大了南北差距17．下表反映的是1924年和1927年全國(guó)棉紡織業(yè)中心（上海、青島、漢口、天津）國(guó)產(chǎn)機(jī)器棉紗輸出量占當(dāng)?shù)貦C(jī)器棉紗總產(chǎn)量的比重上表可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．大革命破壞了北方棉紡織業(yè)生產(chǎn)B．北方自然經(jīng)濟(jì)解體的速度快于南方C．上海棉紡業(yè)對(duì)外部市場(chǎng)依賴度高D．民族棉紡織業(yè)的生存處境迅速惡化18．閱讀下表，對(duì)其解讀正確的是（）（1912——1921年）中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易指標(biāo)圖（單位：百萬(wàn)美元）A．在此期間中國(guó)對(duì)外貿(mào)易處于出超地位 B．實(shí)業(yè)救國(guó)和社會(huì)主義成為兩大社會(huì)思潮C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辛亥革命提供了物質(zhì)基礎(chǔ) D．該歷程折射出民族資本主義的歷史命運(yùn)19．唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵(lì)門(mén)蔭制度，由此官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試。這說(shuō)明唐代A．選官制度有待進(jìn)一步完善 B．科舉成為取士的重要補(bǔ)充C．重視社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范 D．出身仍是選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)20．如圖為某年“老新聞”目錄，同樣可以編入該目錄下的老新聞是A．中華民國(guó)新紀(jì)元B．討袁聲中之上海C．破天荒之工人總同盟罷工D．九國(guó)太平洋會(huì)議消息21．1945~1951年，英國(guó)工黨政府大力推行改革，把英格蘭銀行、煤炭工業(yè)、民用航空、電信業(yè)等基礎(chǔ)工業(yè)部門(mén)收歸國(guó)有；并頒布《國(guó)民醫(yī)療保障法》，規(guī)定實(shí)行國(guó)家補(bǔ)貼的公費(fèi)醫(yī)療制度等。這表明A．戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)矛盾得到緩和 B．工黨主張建立社會(huì)民主制度C．政府行政權(quán)力受到多方制約 D．資本主義社會(huì)化程度的提高22．據(jù)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期天地相通、民神雜糅，人人皆可通過(guò)占卜祭祀溝通天神。五帝之一的顓頊“絕地天通”，把溝通神靈、祭祀天地的特權(quán)統(tǒng)歸于專職巫師，其他人不能參與。這一變化A．推動(dòng)了早期國(guó)家的形成 B．成為了階級(jí)分化的源頭C．導(dǎo)致了神權(quán)王權(quán)的分離 D．促成了專制統(tǒng)治的建立23．徐繼畬在1844年《瀛環(huán)志略》手稿中，“英吉利”一節(jié)寫(xiě)了2429字，使用了21個(gè)“夷”字；而1849年最后輯著成的書(shū)稿中，這一節(jié)長(zhǎng)達(dá)7620字，卻沒(méi)有使用一個(gè)“夷”字。這種情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A．傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊B．朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交C．鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋D．向西方學(xué)習(xí)已成時(shí)代潮流24．16-17世紀(jì)，歐洲近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”，形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，這有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展。由此可知，科學(xué)革命（）A．有利于科學(xué)世界觀的形成 B．促進(jìn)了文藝復(fù)興的興起C．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命興起 D．促進(jìn)馬克思主義的誕生25．如表是南宋時(shí)期描寫(xiě)江南地區(qū)耕作情形的詩(shī)句詩(shī)句出處處處稻分秧，家家麥上場(chǎng)。陸游：《五月一日作》卻破麥田秋晚稻，來(lái)教水牯臥斜暉。楊萬(wàn)里：《江山道中蠶麥大熟》腰鐮刈熟趁睛日，明朝而來(lái)麥沾泥，犁田待雨插晚稻，朝出移秧夜食麥。范成大：《刈麥行》腰鐮刈晚禾，荷鋤種新麥。虞儔：《和姜總管喜民間種麥》如表中這些詩(shī)句直接反映了該地區(qū)A．春耕生產(chǎn)的繁忙景象 B．稻麥輪作方式的推廣C．糧食的構(gòu)成趨向多樣 D．人口與耕地矛盾凸顯26．明代中葉以后，押租制流行，佃農(nóng)交納租金才能佃種地主的土地，俗稱“買耕”。佃農(nóng)的佃權(quán)，可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了當(dāng)時(shí)A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重 B．土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解 D．農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展27．1953年10月，中共中央政治局討論通過(guò)了《中共中央關(guān)于糧食的計(jì)劃收購(gòu)與計(jì)劃供應(yīng)的決議》,規(guī)定“所有收購(gòu)量和供應(yīng)量...必須由中央統(tǒng)-規(guī)定或經(jīng)中央批準(zhǔn)”。國(guó)家在對(duì)糧食實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷以后，1955年對(duì)生豬實(shí)行派購(gòu)，1959年以后又?jǐn)U大到棉、油、烤煙、茶葉、蠶繭、羊毛、牛皮等物品。統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷A．是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的具體形式 B．為新中國(guó)工業(yè)建設(shè)提供資本積累C．進(jìn)-步密切城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D．一直適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的需要28．希臘城邦的公共建筑包括宗教建筑、娛樂(lè)建筑和行政建筑，三者的用途通常彼此交錯(cuò)。比如雅典城邦市政廣場(chǎng)的母親神圣殿同時(shí)又是公共檔案館，城邦所有的法律法令、公民大會(huì)和500人會(huì)議的決議都存放于此。露天劇場(chǎng)又并非只是觀看戲劇的娛樂(lè)場(chǎng)所，也常用作政治活動(dòng)的空間，如舉行公民大會(huì)等。其目的在于A．增強(qiáng)公民參政的意識(shí)B．保障民主政治的實(shí)施C．宣揚(yáng)神權(quán)至上的觀念D．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益29．20世紀(jì)40年代末，美國(guó)政府公開(kāi)宣告其政策是把日本“扶植為非常強(qiáng)大且具有穩(wěn)定的自立經(jīng)濟(jì)的民主國(guó)家”。其主要目的是A．把日本當(dāng)做對(duì)抗蘇聯(lián)的橋頭堡B．扶植日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓展美國(guó)市場(chǎng)C．促進(jìn)日本民主改革，清算法西斯勢(shì)力D．實(shí)現(xiàn)美國(guó)戰(zhàn)略重心向亞太地區(qū)的轉(zhuǎn)移30．中國(guó)古代封建社會(huì)的官僚機(jī)構(gòu)遵循著一體化的結(jié)構(gòu)原則，使一個(gè)復(fù)雜、巨大的官僚機(jī)構(gòu)保持著協(xié)調(diào)運(yùn)行，很難出現(xiàn)類似歐洲那種“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的情況。這主要是因?yàn)锳．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 B．封建倫理綱常思想的束縛C．選官制度制約官員的行動(dòng) D．中央集權(quán)制度的貫徹執(zhí)行二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．材料人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，恐怖主義的浪潮席卷著全球：從美國(guó)的紐約到歐洲的倫敦，從中東的加沙、以色列到硝煙剛剛散盡的巴格達(dá)，從俄羅斯的車臣到亞洲的印尼，無(wú)不受到恐怖主義的危害。比較其他恐怖主義類型如民族極端恐怖主義、極左極右型恐怖主義、殖民恐怖主義等，宗教極端恐怖主義因其鮮明的宗教性，使其更具有廣泛的號(hào)召性，對(duì)國(guó)際社會(huì)造成的危害也更為嚴(yán)重，因而更加難以徹底治理和防范。這其中，宗教極端恐怖主義尤為囂張，其產(chǎn)生的原因不僅與現(xiàn)有的不合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序緊密相關(guān)，更與少數(shù)國(guó)家實(shí)施的霸權(quán)主義有著密切的關(guān)系?？植乐髁x是人類的毒瘤，反恐是人類必須采取的行動(dòng)。從歷史的角度來(lái)看，它的滋長(zhǎng)絕不是一朝一夕之故，同時(shí)與美國(guó)的霸權(quán)主義也有密切的關(guān)系——摘編自宋蓉《恐怖主義與霸權(quán)主義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括恐怖主義蔓延的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析人類防范恐怖主義蔓延的意義。32．材料宋神宗即位后“志在刷恥”，希望重新樹(shù)立宋朝天朝上國(guó)的威嚴(yán)，解除長(zhǎng)期以來(lái)遼朝和西夏帶給宋朝的軍事壓力。熙寧元年（1068年），宋神宗便下詔淘汰年紀(jì)過(guò)大的士兵。二年，下詔“并廢諸軍營(yíng)，陜西馬步軍營(yíng)三百二十七，并為二百七十，馬軍額以三百人，步軍以四百人”。五年，神宗“詔于武成王廟置武學(xué)”，制訂了武學(xué)入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，入武學(xué)者須先進(jìn)行考試，諸如“武舉進(jìn)士文煥及第，注兩使職官，熙河路準(zhǔn)備差遣侯抱真而下二十三人，授以三班奉職、借職、差使，緣邊差遣”。元豐二年（1079年），神宗下詔“以兗、鄆、齊、濟(jì)、濱、棣、德、博民饑，募為兵，以補(bǔ)開(kāi)封府界、京東西將兵之闕”。將前朝規(guī)定的逃亡士兵三日內(nèi)歸營(yíng)不處罰的時(shí)限，改為了七日，以此爭(zhēng)取因各種原因逃亡的士兵主動(dòng)回營(yíng)，對(duì)其他的逃亡士兵“嚴(yán)行收捕，為首人凌遲處斬，余并斬訖”。普遍設(shè)置諸如指使、都教頭之類軍官和軍吏，專掌訓(xùn)練事宜——摘編自《宋神宗軍事思想研究》（1）根據(jù)材料，概括宋神宗軍事改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋神宗軍事改革的作用。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一1950--1956年,來(lái)華留學(xué)生1891人,來(lái)自世界19個(gè)國(guó)家,其中主要來(lái)自社會(huì)主義國(guó)家。1957-1965年,來(lái)華留學(xué)生5368人,來(lái)自世界69個(gè)國(guó)家,美國(guó)、瑞典、西班牙等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了零的突破,亞非拉第三世界國(guó)家的留學(xué)生人數(shù)由40多人增長(zhǎng)到300多人,漢語(yǔ)是這些來(lái)華留學(xué)生的首選課程。為了促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生事業(yè)的發(fā)展,中央政府相繼頒布了《各人民民主國(guó)家來(lái)華留學(xué)生暫行管理辦法(草案)》、《各國(guó)來(lái)華留學(xué)生管理工作的注意事項(xiàng)》《關(guān)于接收資本主義國(guó)家派遣留學(xué)生來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)的修改意見(jiàn)》等文件，給予來(lái)華留學(xué)生減免學(xué)費(fèi)、發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金以及生活補(bǔ)助等政策。----摘編自張玉永《建國(guó)后來(lái)華留學(xué)生政策研究》材料二1978在華留學(xué)生為1900人,全部享受政府獎(jiǎng)學(xué)金。2006年一年中來(lái)華留學(xué)生162695人,其中自費(fèi)留學(xué)生125783人,日本和韓國(guó)學(xué)生是來(lái)華留學(xué)的主力軍。來(lái)華留學(xué)的學(xué)生層次不僅包括本科生、碩士生甚至博士生,也包括短期進(jìn)修生,他們選擇就讀的高校以及專業(yè)更加多元與豐富。來(lái)華留學(xué)生事業(yè)的發(fā)展是我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),也是我國(guó)教育事業(yè)不斷發(fā)展的結(jié)果。1992年國(guó)務(wù)院頒布了《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》,擴(kuò)大了高校辦學(xué)的自主權(quán),激發(fā)了高校招收留學(xué)生的積極性。1998年國(guó)家又制定下發(fā)了《關(guān)于調(diào)整自費(fèi)來(lái)華留學(xué)生收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的通知》規(guī)范了自費(fèi)留學(xué)生的管理。此外,我國(guó)還通過(guò)建立“中國(guó)文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”、“優(yōu)秀生獎(jiǎng)學(xué)金”等獎(jiǎng)學(xué)金制度和獎(jiǎng)學(xué)金年度評(píng)審制度,鼓勵(lì)和吸引高層次的留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)并提高獎(jiǎng)學(xué)金的使用效益。-----摘編自鄭向榮《建國(guó)六十年來(lái)華留學(xué)生教育發(fā)展及其發(fā)展因素分析》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1950-1965年來(lái)華留學(xué)生的特點(diǎn)及其影響。（2）依據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1978年以來(lái),來(lái)華留學(xué)生的變化及其背景。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

每個(gè)基督教徒都可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝溝通，弱化了教會(huì)的地位，動(dòng)搖了教會(huì)在人們心中的權(quán)威，B正確；馬丁·路德的主張依然提倡宗教信仰，A排除；馬丁·路德認(rèn)為上帝是最高的權(quán)威，排除C；西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)因素，而非信仰因素，排除D。2、B【解析】

青苗法是政府在農(nóng)業(yè)青黃不接的時(shí)候給農(nóng)民有利息的貸款，材料中“出息二分，本以救民”符合青苗法的內(nèi)容，故B正確；均輸法是調(diào)節(jié)物資供需關(guān)系、平抑物價(jià)以打擊大商人的政策，排除A；募役法是官府出錢(qián)雇人應(yīng)役的措施，排除C；保甲法是加強(qiáng)地方管理的措施，排除D。故選B。3、C【解析】

“人們需要在社會(huì)中達(dá)到新的平等”“鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來(lái)取代它”表明盧梭所提倡的“契約”，反映了追求平等的政治訴求，故C正確；不能說(shuō)盧梭的“契約”精神是資產(chǎn)階級(jí)法律學(xué)說(shuō)的基石，排除A；盧梭思想符合天賦人權(quán)的精神，B錯(cuò)誤；題中盧梭思想沒(méi)有揭示人類不平等的根源，D錯(cuò)誤。4、B【解析】

材料“雅典社會(huì)不允許獨(dú)立性留出余地，也不允許個(gè)人得到保護(hù)，它完全吞沒(méi)了個(gè)人”體現(xiàn)的是雅典民主政治追求公民的集體利益，B選項(xiàng)符合題意；人文主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，而材料是對(duì)個(gè)人利益的忽視，因此不利于人文主義的發(fā)展，A選項(xiàng)排除；材料未涉及雅典民主政治的性質(zhì)，C選項(xiàng)排除；D項(xiàng)中的完全表述太絕對(duì)，排除。5、A【解析】

古希臘移民與希臘本土的同胞有共同信仰的神，共同的語(yǔ)言和商業(yè)聯(lián)系，從而有助于希臘共同體的形成，故選A；材料沒(méi)有顯示希臘是一個(gè)分裂的國(guó)家，B錯(cuò)誤；CD在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。6、A【解析】

《申報(bào)》原名《申江新報(bào)》，1872年在上海創(chuàng)刊，1949年5月27日?？墙袊?guó)發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙，是中國(guó)現(xiàn)代報(bào)紙開(kāi)端的標(biāo)志，故A符合題意；《時(shí)務(wù)報(bào)》1896年8月在上海創(chuàng)刊，《蘇報(bào)》于1896年創(chuàng)刊于上海，《民報(bào)》于1905年創(chuàng)刊于東京，故BCD不符合題意。故選A。7、C【解析】

據(jù)材料“向君主陳明政務(wù)大事……其監(jiān)察權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刺史”可知，兩漢時(shí)期，諫官為君主服務(wù)并聽(tīng)命于君主，體現(xiàn)了君主專制的加強(qiáng)，故C正確；諫官主要掌握監(jiān)察權(quán)，沒(méi)有體現(xiàn)諫官行政權(quán)的擴(kuò)大，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“體系完備”無(wú)法體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；諫官為君主服務(wù)并聽(tīng)命于君主，材料未提及諫官分割皇權(quán)，故D錯(cuò)誤。8、C【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)現(xiàn)的材料屬于第一手資料，具有較強(qiáng)的可信性，直觀性和生動(dòng)性，是得出這一結(jié)論的主要依據(jù)，因此C選項(xiàng)正確。文獻(xiàn)記載具有較強(qiáng)的主觀性，容易產(chǎn)生錯(cuò)誤。邏輯推理的方法也具有較強(qiáng)的主觀性，分析的結(jié)果因人而異。民間傳說(shuō)是民眾自覺(jué)藝術(shù)思維的產(chǎn)物。這些都不是得出這一結(jié)論的主要依據(jù)，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。9、C【解析】

從材料“由軍階代表的‘官品秩序’，它較富功績(jī)制色彩。……在北朝卻迅速推進(jìn)，而在南朝則阻力很大”中可以看出，“官品秩序”高低取決功績(jī)，這有利于調(diào)動(dòng)官員的積極性，說(shuō)明北朝社會(huì)較南朝更有活力，故C項(xiàng)符合題意；南北朝時(shí)南方較北方安定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“門(mén)品秩序”即等級(jí)高低取決于出身，對(duì)于那些出身差的官員要想升遷很困難，甚至隨時(shí)會(huì)丟掉現(xiàn)有官職，所以，在南朝普通官員的安全感很差，收入當(dāng)然也難以穩(wěn)定，實(shí)際上第二種“官品秩序”更有益于增強(qiáng)普通官員的安全感與穩(wěn)定性，因?yàn)樵诠俾氈?，再冠以“品位”，無(wú)疑等于為其地位又加上了一道保險(xiǎn)，B、D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“后者在北朝卻迅速推進(jìn)，而在南朝則阻力很大”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。10、D【解析】

1939年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)全民族抗戰(zhàn)的局面導(dǎo)致“民族”、“中華民族”等詞大量出現(xiàn)，故D正確；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)處于1924年到1927年，故A錯(cuò)誤；紅軍長(zhǎng)征在1934年到1936年，故B錯(cuò)誤；百團(tuán)大戰(zhàn)在1940年，也不符合題干時(shí)間，故C錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料的關(guān)鍵信息“1939年”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景入手，正確區(qū)分不同時(shí)間段的重大歷史事件，即可排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，得出正確答案。11、A【解析】試題分析：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理。”說(shuō)的是程朱理學(xué)的格物致知，B．強(qiáng)調(diào)要用心去體會(huì)理的存在，是心學(xué)家的主張；C．重視實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用，是馬克思主義哲學(xué)的主張；D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源，是明清之際進(jìn)步思想家的主張，故此題應(yīng)選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：宋明理學(xué)點(diǎn)評(píng)：理學(xué)的特征：融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。12、A【解析】

根據(jù)題干可知材料反映了英國(guó)殖民當(dāng)局通過(guò)實(shí)施新稅則壓制北美殖民地發(fā)展，引發(fā)北美殖民地民眾的反抗獨(dú)立斗爭(zhēng)，“僑民”指移居美洲的歐洲白人，此時(shí)已經(jīng)形成美利堅(jiān)民族，故A項(xiàng)正確；BCD均不符合題意，排除。13、D【解析】

依據(jù)材料中“探究萬(wàn)事萬(wàn)物之間的數(shù)量關(guān)系，通過(guò)數(shù)量關(guān)系了解宇宙本質(zhì)，試圖回答有關(guān)人類自身存在的問(wèn)題。”信息可知，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派希望通過(guò)這種數(shù)學(xué)探求而能了解宇宙的本質(zhì)，而不是用數(shù)學(xué)來(lái)解決社會(huì)生活的實(shí)際問(wèn)題，他們將數(shù)學(xué)作為一種純粹的理性思辨的對(duì)象，開(kāi)啟了西方數(shù)學(xué)文化的理性傳統(tǒng)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，僅依據(jù)材料中信息不能說(shuō)明古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)是最基礎(chǔ)性的科學(xué)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及宗教對(duì)數(shù)學(xué)研究的束縛；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)以人為本的思想。故正確答案為D選項(xiàng)。14、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，朱熹認(rèn)為人的本性是善良的，但是人性容易受到外界的影響，由此可見(jiàn)朱熹認(rèn)為人性本善習(xí)遠(yuǎn)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)并未體現(xiàn)外界對(duì)人性的影響；朱熹認(rèn)為人性本善，習(xí)性卻相差很遠(yuǎn)，并非有善有惡和無(wú)善無(wú)惡，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。15、D【解析】

通過(guò)材料敘述內(nèi)容可以看出，清華簡(jiǎn)和《史記》的記載不相符合，說(shuō)明歷史敘述者擁有的不同史料影響了歷史記錄的差異，故D項(xiàng)正確。我國(guó)有文字可考的歷史始于商代，戰(zhàn)國(guó)歷史研究史料空白的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；文物的獲得手段不能作為其是否可信的主要依據(jù)，B項(xiàng)敘述不符合材料主旨；通過(guò)材料可以看出，清華簡(jiǎn)和《史記》記載不符，不能相互印證，排除C項(xiàng)。16、A【解析】

從新興民族國(guó)家到新興工業(yè)化國(guó)家，再到一些國(guó)家成為新興市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)體，這些新興力量沖擊著戰(zhàn)后舊的世界秩序，故選A；材料反映的是一些經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、市場(chǎng)潛力大的國(guó)家和地區(qū)稱為“新興市場(chǎng)”、“新興經(jīng)濟(jì)體”，并非都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除B；材料反映的是二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的發(fā)展情況，并非強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后世界的首要問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，排除C；材料沒(méi)有涉及發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展情況，無(wú)法體現(xiàn)南北差距加大，排除D。17、C【解析】

根據(jù)圖表信息可知上海1924年、1927年國(guó)產(chǎn)機(jī)器，棉紗輸出量占當(dāng)?shù)貦C(jī)器棉紗總產(chǎn)量的61%和50%，表明上海生產(chǎn)的棉紗大部分要運(yùn)離上海銷售，而另外幾個(gè)紡織業(yè)中心與上海相比所占比重較小，故上海棉紡織業(yè)對(duì)外部市場(chǎng)依賴度高，答案為C；大革命從1926年才開(kāi)始北伐，1928才進(jìn)入山東，青島和天津?qū)儆诒狈矫藜徔椫行?，故A錯(cuò)誤；自然經(jīng)濟(jì)解體是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始的，圖表內(nèi)容不能反映北方自然經(jīng)濟(jì)解體的速度快于南方，B錯(cuò)誤；材料無(wú)法反映民族紡織業(yè)的生存處境，D錯(cuò)誤。18、D【解析】

材料反映了大約一戰(zhàn)期間及一戰(zhàn)后民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，一戰(zhàn)時(shí)期出口量大增，而一戰(zhàn)后卻有所下降，該歷程折射出民族資本主義的歷史命運(yùn)，故D正確；從材料數(shù)據(jù)不能反映中國(guó)處于出超地位，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義成為思潮不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；辛亥革命已經(jīng)成功，排除C項(xiàng)。19、A【解析】

唐代的選官制度重視容止有儀，并且還讓一些官員子孫進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試，表明唐朝沒(méi)有做到真正的公平公正選拔官吏，唐朝選官制度有待進(jìn)一步完善，故選A；唐朝科舉成為取士的重要途徑，而不是補(bǔ)充，B錯(cuò)誤；材料是有關(guān)選官內(nèi)容，不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范，C錯(cuò)誤；D說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除。20、C【解析】

由材料“山東問(wèn)題”“北京學(xué)界之大舉動(dòng)”可知反映了1919年的五四運(yùn)動(dòng)的背景和過(guò)程。五四運(yùn)動(dòng)期間，工人階級(jí)罷工，聲援學(xué)生愛(ài)國(guó)活動(dòng)，宣告無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，故C符合題意；A是1912年，B是1916年，D是1922年，時(shí)間不符合，故ABD不符合題意。21、D【解析】

二戰(zhàn)后英國(guó)工黨政府大力推行國(guó)有化政策，體現(xiàn)在加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，表明工資本主義社會(huì)化程度的提高，故選D；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)矛盾得到緩和，A錯(cuò)誤；B不符合史實(shí)，排除；C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。22、A【解析】

由“人人皆可通過(guò)占卜祭祀溝通天神”到“溝通神靈、祭祀天地的特權(quán)統(tǒng)歸于專職巫師”可知，貴族壟斷神權(quán)推動(dòng)了早期國(guó)家的形成，A項(xiàng)正確；階級(jí)分化的源頭是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是神權(quán)和祭祀的出現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的現(xiàn)象促使王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合而非分離，C項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)人控制神權(quán)的遠(yuǎn)古時(shí)期并未建立起專制統(tǒng)治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。23、A【解析】

材料“手稿中……使用了21個(gè)‘夷’字……輯著成的書(shū)稿中……卻沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字”說(shuō)明在這一時(shí)期，傳統(tǒng)的華夷觀念開(kāi)始受到了近代觀念的沖擊，故A項(xiàng)正確。材料的主旨是西學(xué)東漸，向西方學(xué)習(xí)，并不是由朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。“沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字”，不等同于崇洋，故C錯(cuò)誤。材料所處時(shí)期確實(shí)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，但尚未成為時(shí)代的潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24、A【解析】

依據(jù)材料“形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，這有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展”可以看出科學(xué)革命有利于科學(xué)世界觀的形成，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，自然科學(xué)誕生在文藝復(fù)興時(shí)期，因此是文藝復(fù)興推動(dòng)自然科學(xué)的產(chǎn)生，而不是自然科學(xué)推動(dòng)文藝復(fù)興興起，排除B；材料沒(méi)有涉及資產(chǎn)階級(jí)革命，排除C；馬克思主義誕生在1848年，與題干時(shí)間不符，排除D。25、B【解析】

江南地區(qū)詩(shī)作中，稻麥出現(xiàn)在同一詩(shī)作中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)江南地區(qū)推行的是稻麥兩熟制度，B正確；題干中的詩(shī)句并不都是涉及春耕，排除A；題干僅提到稻麥，無(wú)法體現(xiàn)多樣，排排除C；人地矛盾在材料中未體現(xiàn)，排除D。26、B【解析】

依據(jù)材料中“押租制”、“……有償轉(zhuǎn)佃和出典”等信息可知，這體現(xiàn)了土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的買賣和轉(zhuǎn)讓，反映了土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化，因此B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)材料并未強(qiáng)調(diào)，排除；C選項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除；D選項(xiàng)表述過(guò)于籠統(tǒng)，排除。27、B【解析】

材料體現(xiàn)的是20世紀(jì)50年代新中國(guó)對(duì)物資進(jìn)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，結(jié)合當(dāng)時(shí)發(fā)展工業(yè)的時(shí)代背景可知是為工業(yè)化積累資金，B正確；材料與農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造無(wú)關(guān)，且農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造于1956年已經(jīng)完成，A排除；材料未涉及城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C排除；當(dāng)時(shí)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為主，體制轉(zhuǎn)型的說(shuō)法錯(cuò)誤，D排除。故選B。28、A【解析】

根據(jù)材料中雅典城市將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢，體現(xiàn)了雅典民主的公開(kāi)化、透明化，有利于增強(qiáng)公民參政意識(shí)，故A項(xiàng)正確。將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿的目的不是宣揚(yáng)神權(quán)也并非保障民主政治的實(shí)施，故B、C排除。D項(xiàng)，題干現(xiàn)象旨在激發(fā)公民參政積極性，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利益的維護(hù)，排除。29、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，以美為首的資本主義世界發(fā)動(dòng)了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的冷戰(zhàn)政策，美國(guó)扶持日本，實(shí)際是要遏制以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義勢(shì)力在亞太地區(qū)的擴(kuò)張，故A項(xiàng)正確；日本經(jīng)濟(jì)崛起會(huì)挑戰(zhàn)美國(guó)的世界霸主地位，并不利于拓展美國(guó)市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；美國(guó)扶持日本并不是推動(dòng)日本民主化進(jìn)程，消除其戰(zhàn)爭(zhēng)因素，排除C項(xiàng)；美國(guó)的戰(zhàn)略重心在歐洲，排除D項(xiàng)。故選A。30、D【解析】

“我的附庸的附庸，不是我的附庸”體現(xiàn)的是割據(jù)，而古代中國(guó)實(shí)行中央集權(quán)，中央政府直接干預(yù)地方，其政策落實(shí)往往直達(dá)基層，因此不會(huì)出現(xiàn)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”現(xiàn)象，選項(xiàng)D正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不是官僚系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)作的主要原因，排除A；封建倫理綱常不能保證“一體化結(jié)構(gòu)”運(yùn)行，如漢代的七國(guó)之亂雖然存在著封建倫理綱常思想，但依然發(fā)生了割據(jù)，排除B；選官制度本身不能制約官員行為，排除C。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）原因：民族宗教矛盾；不同地域文明的沖突；不合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序；霸權(quán)主義的影響。（2）意義：有利于維護(hù)世界和地區(qū)和平；推進(jìn)各地區(qū)文明互鑒；促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福；有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體【解析】

（1）本題考查恐怖主義蔓延的原因，要求具備解讀題干信息并歸納、概括以及靈活運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題的能力。緊扣材料信息“宗教極端恐怖主義因其鮮明的宗教性，使其更具有廣泛的號(hào)召性”，歸納、概括，把握到“民族宗教矛盾”；緊扣材料信息“與現(xiàn)有的不合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序緊密相關(guān)”，歸納、概括，把握到“不合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序”；緊扣材料信息“更與少數(shù)國(guó)家實(shí)施的霸權(quán)主義有著密切的關(guān)系”，歸納、概括，把握到“霸權(quán)主義的影響”；回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，把握到“不同地域文明的沖突”。（2）本題考查人類防范恐怖主義蔓延的意義，要求具備解讀題干信息并歸納，知識(shí)遷移并分析、認(rèn)知的能力。正確解答本題，要注意從宏觀上把握到材料，分析、認(rèn)知，把握到材料總體立意。注意從多個(gè)方面分析和認(rèn)知，把握到“積極進(jìn)步意義”，諸如，有利于維護(hù)世界和地區(qū)和平、推進(jìn)地區(qū)間文明互鑒、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福、有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，只要符合相關(guān)史實(shí)，言之成理即可32、（1）內(nèi)容：精兵整軍；設(shè)立武學(xué)，培養(yǎng)軍事人才；實(shí)行募兵制；加強(qiáng)士兵的管