第21講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展講義-高三必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第十單元史前時(shí)代至中古時(shí)期——文明的產(chǎn)生與發(fā)展知識(shí)導(dǎo)圖階段特征世界古代多元文明的誕生、發(fā)展及相互交流和中古時(shí)期世界的多元面貌。政治:新石器時(shí)代的大河流域出現(xiàn)了古巴比倫、埃及、印度、中國(guó)等古代文明,這些文明以農(nóng)業(yè)為主,建立了君主專制國(guó)家。鐵器時(shí)代,希臘出現(xiàn)了奴隸制城邦國(guó)家,古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá),雅典形成了奴隸制民主制度。5世紀(jì),西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡。在羅馬帝國(guó)的廢墟上,西歐進(jìn)入封建社會(huì),其基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。經(jīng)濟(jì):人類最早的生產(chǎn)方式是采集和漁獵,農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)為古代文明的誕生創(chuàng)造了條件,鐵器的使用拓展了人類的生存空間。思想文化:文字是人類文明的載體,西亞創(chuàng)造了楔形文字,埃及創(chuàng)造了象形文字,中國(guó)創(chuàng)造了甲骨文。誕生于西亞的腓尼基字母成為世界上字母文字的源頭。在中古時(shí)期,西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化;古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化,同時(shí)也體現(xiàn)了本土文化的底蘊(yùn);以瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明為代表的古代美洲文明在世界文明史上占有重要的地位。第21講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)考題1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。3.認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系(2022·山東·11)(2022·浙江6月·16)(2021·遼寧·11)(2022·湖北·11)(2021·海南·14)【基礎(chǔ)課】一、文明的產(chǎn)生1.產(chǎn)生的前提采集和漁獵發(fā)展為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè);農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工,促進(jìn)了交換和貿(mào)易;一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作;人們定居生活和①的出現(xiàn)。

2.產(chǎn)生的標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制②的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有

階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn);戰(zhàn)俘淪為奴隸國(guó)家解決③和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

文字記事和管理的需要二、古代文明的多元特點(diǎn)1.多元特點(diǎn)(1)最初的文明:西亞的兩河流域、北非的④流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。

(2)特點(diǎn):A.社會(huì)形態(tài)——奴隸主占有生產(chǎn)資料,把持國(guó)家權(quán)力,剝削奴隸和平民。B.相互關(guān)系——由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的⑤特征。

2.具體表現(xiàn)古代兩河流域(1)古巴比倫王國(guó):漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立⑥制度(奴隸制的君主專制)。

(2)文化:楔形文字,史詩(shī)《吉爾伽美什》,著名的洪水和方舟傳說,60進(jìn)制,世界上現(xiàn)存最早最完整的法典——《⑦》

古代埃及(1)初步統(tǒng)一:公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng),法老權(quán)力至上,帶有神秘色彩。(2)文化成就:神話和文學(xué)故事,象形文字,太陽歷,莎草紙古代印度(1)種姓制度(公元前6世紀(jì)形成)特點(diǎn):貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。(2)文化成就:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》;創(chuàng)造從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出按位計(jì)值的方法;佛教;等等古代希臘(1)希臘城邦A(yù).時(shí)間:公元前2千紀(jì),誕生了克里特文明和邁錫尼文明。B.自然環(huán)境:多山、少平原、海島眾多、海岸線曲折。C.政治:公元前8世紀(jì)~公元前6世紀(jì),城邦體制(特點(diǎn):⑧)。

D.代表:斯巴達(dá)(寡頭政治)、雅典(多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治)。(2)文化成就:神話、悲劇和喜劇;蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想三、古代世界的帝國(guó)與文明的交流1.古代文明的擴(kuò)展(1)原因:發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)。(2)概況農(nóng)耕文明埃及:勢(shì)力一度到達(dá)兩河流域。古巴比倫:地中海東岸。亞述:一度征服埃及海洋文明方式:⑨。條件:組織能力、航海技術(shù)、武器。范圍:地中海和黑海周邊

(3)影響:不同文明區(qū)相互連接起來,推動(dòng)了大帝國(guó)的興起。2.古代世界的帝國(guó)波斯帝國(guó)A.疆域:地跨亞非歐三大洲。B.統(tǒng)治:實(shí)行君主專制制度,地方實(shí)行⑩,有比較完善的官僚體系和系統(tǒng)

亞歷山大帝國(guó)A.擴(kuò)張:滅亡波斯帝國(guó),向東擴(kuò)張并征服印度河流域。B.統(tǒng)治:繼承波斯帝國(guó)的基本制度;推廣

羅馬帝國(guó)A.擴(kuò)張:整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。B.統(tǒng)治:實(shí)行奴隸制;貿(mào)易較發(fā)達(dá)。C.滅亡:4世紀(jì)末,帝國(guó)分裂為東、西兩部分3.文明的交流(1)總趨勢(shì):交往不斷加強(qiáng),相互影響不斷擴(kuò)大。(2)交流表現(xiàn)技術(shù)交流西亞的,逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū);冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地

文化交流神話:西亞神話傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容。雕刻:希臘最初的雕刻藝術(shù),特別是人像雕刻,在很多方面都模仿埃及。文字:字母文字起源于西亞地區(qū)的。在東方演化為阿拉馬字母;向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母

商業(yè)交流通過絲綢之路,漢朝與羅馬帝國(guó)有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流【答案】①早期城市②社會(huì)分工③階級(jí)矛盾④尼羅河⑤多元⑥君主專制⑦漢謨拉比法典⑧小國(guó)寡民⑨移民⑩行省制稅收希臘文化農(nóng)耕技術(shù)腓尼基[基礎(chǔ)判斷]1.文化在發(fā)展中不斷交流,冶鐵技術(shù)起源于中國(guó),后逐漸擴(kuò)散到埃及和希臘等地。()錯(cuò)誤【詳解】冶鐵技術(shù)起源于西亞,從西亞擴(kuò)展到埃及和希臘等地。2.古代希臘城邦曾出現(xiàn)統(tǒng)一的傾向,但古代希臘世界并沒有走向統(tǒng)一,而是長(zhǎng)期混戰(zhàn),最終被外族征服。這與希臘城邦體制獨(dú)立性強(qiáng),政治體制多樣相關(guān)。()正確【詳解】古代希臘世界并沒有走向統(tǒng)一,而城邦制度卻發(fā)展到了極致。希臘未能統(tǒng)一的根本原因在于“自治城邦的精神和民族統(tǒng)一的原則之間有不可克服的矛盾”。3.史學(xué)家發(fā)現(xiàn),羅馬擴(kuò)張主要是在共和國(guó)時(shí)期,進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代后,羅馬擴(kuò)張的腳步明顯放慢甚至停止了,這很可能是因?yàn)樯a(chǎn)力水平無法跟上擴(kuò)張步伐。()正確【詳解】古代社會(huì)交通通信條件有限,國(guó)家規(guī)模擴(kuò)大到一定程度后便難以繼續(xù)擴(kuò)張,這是由古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。4.公元前8世紀(jì)中期到公元前6世紀(jì)中期,希臘各城邦發(fā)起過大規(guī)模的海外殖民運(yùn)動(dòng)。希臘人的海外殖民客觀上有助于民主政治的發(fā)展。()正確【詳解】殖民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展刺激了工商業(yè)的繁榮,促使希臘各城邦工商業(yè)者階層發(fā)展壯大,在反對(duì)氏族貴族的統(tǒng)治中,建立起民主政治或者僭主政治。5.波斯在地方上實(shí)行行省制,行省總督和軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約。波斯通過借鑒中國(guó)元朝的行省制,加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。()錯(cuò)誤【詳解】波斯與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相當(dāng),比元朝時(shí)間早,不可能借鑒元朝的行省制。波斯帝國(guó)在國(guó)家治理方面,與元朝一樣,建立了專制主義中央集權(quán)制度。[概念闡釋]《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。[視野拓展]希臘人殖民擴(kuò)張的特點(diǎn)(1)以移民的方式進(jìn)行擴(kuò)張。(2)利用希臘高超的航海技術(shù)進(jìn)行擴(kuò)張。(3)主要集中在地中海沿岸和黑海沿岸。(4)其擴(kuò)張沒有建立統(tǒng)一的帝國(guó),而是形成了眾多的城邦。[命題提醒]對(duì)于古代文明的產(chǎn)生,要注意理解文明的多元性和多樣性。在遠(yuǎn)古時(shí)期,人類文明受到自然環(huán)境的深刻影響,古代文明的特色都打上了環(huán)境的烙印,但是需要注意,環(huán)境對(duì)人類有影響但并非起決定作用。另外,備考時(shí)要特別注意古希臘文明和羅馬文明,這兩個(gè)考點(diǎn)為高頻考點(diǎn)。【培優(yōu)磨尖課】【主觀題突破】層級(jí)一信息提取:西方對(duì)待民主的態(tài)度材料①古希臘就已經(jīng)有民主了,但柏拉圖和亞里士多德批評(píng)它是壞東西,是暴民政治、反面教材,因此被西方提防了兩千年。②到了19世紀(jì),民主逐漸變成了好東西,這一轉(zhuǎn)變堪稱西方文明最華麗的轉(zhuǎn)身。民主得以翻盤的基本條件是“新思潮”的出現(xiàn),它強(qiáng)調(diào)“弱勢(shì)群體”的平等。西方的推動(dòng)將其變成了強(qiáng)勢(shì)平等,變成了聲勢(shì)浩大的行動(dòng),甚至變成了將西方搞得天翻地覆的運(yùn)動(dòng),以至于成為不可阻擋的社會(huì)潮流。最終,民主被落實(shí)成了不容反駁的定位:一切權(quán)力屬于人民,人民登上了政治寶座。順著這個(gè)邏輯,民主在19世紀(jì)得以咸魚翻身,順利成為現(xiàn)代西方政治的基本框架?！幾岳铙蕖段鞣绞肪V:文明縱橫3000年》【提取信息】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),指出西方對(duì)待民主態(tài)度的變化,并分析原因?！窘棠闾崛　竣佟鷱墓畔ＥD時(shí)期柏拉圖和亞里士多德的態(tài)度來看;②→從19世紀(jì)西方文明發(fā)展的特征來看。試答:變化:西方對(duì)待民主的態(tài)度從批評(píng)到肯定。批評(píng)的原因:直接民主的泛濫;道德淪喪?？隙ǖ脑?新思潮的發(fā)展(啟蒙運(yùn)動(dòng));資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的壯大;民主制度的完善。層級(jí)二歷史解析:古代文明交流材料①亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng),羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,②但橫貫亞歐大陸的絲綢古道上的商隊(duì)來往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編(上卷)》【探究問題】“以史為鑒,面向未來”,通過對(duì)古代文明交流方式的了解,請(qǐng)你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度?！窘棠闾骄俊繃@古代文明交流的方式及影響,調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)予以解釋。試答:態(tài)度:人類文明發(fā)展到今天,戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖主義都遭到了人類的普遍唾棄,文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國(guó)家之間的平等互利和相互促進(jìn),所以我們今天要珍愛和平,反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。層級(jí)三開放寫作:雅典衛(wèi)城材料古希臘雅典衛(wèi)城布局圖【寫作題目】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界古代史知識(shí),從圖中提取信息,自擬論題并進(jìn)行論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,論證充分,表述清晰。)【教你寫作】先審題,明要求提取信息,自擬觀點(diǎn)再讀圖,定信息時(shí)空定位古代雅典關(guān)系定位雅典城邦與古代政治文明的關(guān)聯(lián)后分析并論證分析材料古希臘雅典衛(wèi)城布局圖論證觀點(diǎn)從政治經(jīng)濟(jì)或文明角度論證雅典城邦體現(xiàn)出的特點(diǎn)試答:示例一論題:雅典城邦體現(xiàn)了古代政治文明的共性與個(gè)性。論述:國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類社會(huì)產(chǎn)生了私有制,并逐漸產(chǎn)生階級(jí)分化。早期的權(quán)貴階層為了使其統(tǒng)治具有合法性,往往假借神明的權(quán)威,以腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工來掩飾剝削。從雅典衛(wèi)城中分布著大量神廟可以看出,當(dāng)時(shí)宗教活動(dòng)在公民日常生活中占有重要地位,這體現(xiàn)出雅典城邦文明與發(fā)展階段相近的其他文明具有共性。在雅典衛(wèi)城的重要建筑中,城邦保護(hù)神智慧女神雅典娜的神廟(神像、祭壇)占據(jù)了突出的位置,甚至大于古希臘主神宙斯的神廟,這體現(xiàn)了雅典人對(duì)城邦至上原則的崇尚(對(duì)智慧的追求)。劇院、舞臺(tái)雖然數(shù)量不多,但是面積巨大,能容納雅典公民普遍參與公共活動(dòng),為直接民主制的運(yùn)行提供了空間。這些設(shè)置使得雅典城邦在政治文化上體現(xiàn)出鮮明的“個(gè)性”,并成為西方民主制度的源頭。總之,雅典城邦既具有階級(jí)社會(huì)早期的共性特征,也體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征,依托城邦的奴隸制民主政治在一定程度上豐富了古代政治文明的多樣性。示例二論題:寬松自由的社會(huì)環(huán)境是雅典民主政治形成的重要原因。論述:從古希臘雅典衛(wèi)城布局圖中可以看出,當(dāng)時(shí)已存在劇院、神廟等公共空間,這些公共空間的存在,有利于培育出寬松、自由、平等和積極的社會(huì)心態(tài)。這為塑造高素質(zhì)的雅典公民奠定了社會(huì)基礎(chǔ),從而為雅典民主政治的繁榮創(chuàng)造了人文條件。總之,民主政治的繁榮需要良好社會(huì)環(huán)境的保障。【選擇題突破】樣題透析(2022·海南·10)19世紀(jì)前,人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明()。A.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同情境設(shè)置學(xué)術(shù)情境:對(duì)世界古代史的研究過程聚焦考點(diǎn)歷史研究素養(yǎng)立意唯物史觀、歷史解釋問題要求解讀歷史研究現(xiàn)象:思維主題易錯(cuò)排查B項(xiàng)表述錯(cuò)誤文字記載的方式具有客觀性,只是人們的解讀方式具有主觀性,會(huì)限制歷史解讀的邊界C項(xiàng)解讀錯(cuò)誤材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)歷史認(rèn)知的進(jìn)步性,而不是世界文明本身形式上的多樣性D項(xiàng)解讀錯(cuò)誤材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步,而不是歷史記憶的傳承促進(jìn)了族群的身份認(rèn)同合理推論據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”,可知新的史料逐步多元化推動(dòng)了人們對(duì)歷史認(rèn)知的逐步清晰、客觀化,故選A項(xiàng)【類題精練】1.(2022·湖北·11)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明()。A.貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B.公民責(zé)任意識(shí)衰落C.雅典民主制度存在缺陷 D.理性精神逐漸消解【答案】C【解析】據(jù)材料“用大量家財(cái)……政治上的支持”可知,用錢可以獲得政治支持,這對(duì)沒錢的公民來說是不公平的,即雅典民主制度存在缺陷,故選C項(xiàng);資助村民是貴族為獲得政治上的支持而采取的措施,不是其義務(wù),排除A項(xiàng);公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),“衰落”說法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前,能夠從實(shí)際出發(fā),從人民利益出發(fā),不被個(gè)人情緒和偏見左右,這與材料無關(guān),排除D項(xiàng)。2.(2022·湖南·11)伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間,向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資,同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù),諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()。A.使得雅典民主政治確立起來 B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展 D.著眼于縮小公民間的貧富差距【答案】C【解析】材料涉及雅典發(fā)放公職津貼以及公益捐助制度,發(fā)放工資為低收入的下層公民解決了后顧之憂,調(diào)動(dòng)了他們的參政積極性,公益捐助制度為民主政治提供了物質(zhì)保障,可見伯利克里的政策推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)正確;雅典民主政治的確立得益于克利斯提尼改革,排除A項(xiàng);“致力于”一詞使用不當(dāng),且“防范富人壟斷政治權(quán)力”非伯利克里改革的主要目的,排除B項(xiàng);“縮小公民間的貧富差距”可視為結(jié)果,但并非目的,且“著眼于”表述不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。【創(chuàng)新衍練】[新情境]體育理念1.(2023·重慶高三三診)下表展現(xiàn)的是古希臘文明時(shí)代三位思想家的體育理念,材料反映了()。蘇格拉底作為一個(gè)有益于社會(huì)和別人的人,不僅要知識(shí)豐富、心靈高尚,而且要身體健康;還要堅(jiān)韌不拔地努力鍛煉,使身體做好精神的奴仆柏拉圖音樂教育和體育教育可以使人的心靈得到和諧一致的發(fā)展;主張年輕人接受軍事訓(xùn)練亞里士多德完整的人應(yīng)該靈魂純潔、身體健康,并讓二者都處于最佳狀態(tài);體育鍛煉應(yīng)該貫穿人生的始終A.地理環(huán)境推動(dòng)體育文化發(fā)展 B.民主政體保障體育運(yùn)動(dòng)開展C.保衛(wèi)城邦需要強(qiáng)化體育鍛煉 D.人文精神影響體育思想內(nèi)涵【答案】D【解析】三位希臘先哲的體育理念都強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,而體育活動(dòng)是促進(jìn)人健康發(fā)展的要素,這反映了古希臘人文主義精神影響體育思想內(nèi)涵,D項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)地理、民主政體與體育的關(guān)系,排除A、B兩項(xiàng);保衛(wèi)城邦與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合是柏拉圖的理念,不是三者共同的理念,排除C項(xiàng)。[新視角]聚焦變化2.人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就,如古代埃及的象形文字、孟斐斯城;古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址;古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷,人類走向文明時(shí)代的顯著特征是()。A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的發(fā)展 B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn) D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生【答案】B【解析】根據(jù)材料“如古代埃及的象形文字、孟斐斯城”“古代希臘的字母文字、雅典城等”可以判斷出人類走向文明時(shí)代的顯著特征是文字的出現(xiàn)和城市的興起,故選B項(xiàng);材料未涉及社會(huì)分工,排除A項(xiàng);C項(xiàng)是國(guó)家產(chǎn)生的原因及表現(xiàn),排除;材料未涉及階級(jí)和農(nóng)業(yè)問題,排除D項(xiàng)。3.(2023·重慶八中高三月考)下表是古羅馬時(shí)期三種主要契約形式的出現(xiàn)階段和特點(diǎn)。據(jù)此可知,古羅馬契約形式的變化()。出現(xiàn)階段契約形式特點(diǎn)《十二銅表法》“耐克遜”交易要求雙方到場(chǎng),有公證人,對(duì)神宣誓市民法文書契約雙方到場(chǎng),舉行特定儀式,簽署文書萬民法諾成契約無須雙方到場(chǎng),無須儀式,雙方同意即可A.旨在保護(hù)奴隸主貴族利益 B.動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念C.表明羅馬法體系逐漸完備 D.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)表格內(nèi)容可知,古羅馬訂立契約的形式不斷調(diào)整,就契約的特點(diǎn)來看,達(dá)成契約的程序和要求在不斷簡(jiǎn)化,這有利于減少交易成本,節(jié)省時(shí)間,適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選D項(xiàng);材料沒有強(qiáng)調(diào)簽訂契約時(shí)奴隸主是否有特權(quán),排除A項(xiàng);契約內(nèi)容的變化才可以體現(xiàn)保護(hù)私產(chǎn)觀念是否動(dòng)搖,而表格僅僅展現(xiàn)了契約形式發(fā)生變化,沒有體現(xiàn)內(nèi)容變化,故排除B項(xiàng);材料呈現(xiàn)的是契約形式在不斷調(diào)整完善,契約形式僅僅是法律程序的一部分,不能代表羅馬法的法律體系,排除C項(xiàng)。4.(2023·清華大學(xué)9月高三診斷性測(cè)試)古希臘作家阿里斯托芬(約前448年—前380年)在作品《蛙》里塑造的另外兩位戲劇大師埃斯庫(kù)羅斯(約前525年—前456年)與歐里庇得斯(公元前480年—前406年)的對(duì)話如下圖所示,在這里,阿里斯托芬意在主張()。埃斯庫(kù)羅斯:你回答我,人們?yōu)槭裁捶Q贊詩(shī)人?歐里庇得斯: