黑龍江省2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考歷史試題

黑龍江省2020～2021學(xué)年度高二上學(xué)期期中聯(lián)考歷史第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1．《論語》中孔子認為西周繼承發(fā)展了夏、殷兩代的制度，開創(chuàng)了輝煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明對儒家思想的主要影響在于A.構(gòu)建了尊古不變的歷史觀B．塑造了天人合一的天命觀C．樹立了變革強國的責(zé)任感D．形成了等級鮮明的禮文化2．下表為墨家和儒家思想主張。從表中可以看出A．兩派的思想主張基本一致B．墨家吸收了儒家部分思想主張C．二者代表的社會階級一致D．兩派的主張對構(gòu)建和諧社會有借鑒意義3．西漢董仲舒糅合了先秦時期儒家思想和法家思想，提出了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五常”等新理念，繼承和發(fā)展了先秦儒學(xué)。其“發(fā)展”主要表現(xiàn)在A．由“民本”思想發(fā)展為“君本”思想B．具有濃郁的人文主義精神C．由承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序發(fā)展為批判暴政D．以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點4．宋代心學(xué)的影響并不是很大，甚至有理學(xué)家指責(zé)其“詆毀先儒”“傳習(xí)邪說”，但是到了明代士人階層卻從王陽明的心學(xué)中感悟到“震霆啟寐、烈耀破迷”的意義。這主要是因為心學(xué)A．適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要B．打破孔孟學(xué)說的權(quán)威C．強調(diào)人在探求理時的主體性D．是對理學(xué)徹底的否定5．黃宗羲曾說：“學(xué)問必以六經(jīng)為根柢，游腹空談，終無撈摸”，而“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)”。在此他A．反對以四書五經(jīng)為經(jīng)典B．倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)C．主張以學(xué)校為議政場所D．主張重修儒家經(jīng)典6．北魏末年，賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中說，“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠（農(nóng)諺），詢之老成（老農(nóng)），驗之行事”，“起白耕農(nóng)，終于醯醢（醬醋），資生之業(yè)，靡不畢書”。材料重在說明《齊民要術(shù)》A.提倡改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B．有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想D．導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變7．漢字白產(chǎn)生之日起，其發(fā)展變化就在經(jīng)常地、不斷地進行著。下圖所示“門”字的演變可作個案直接說明A．漢字演變規(guī)律之一是由繁到簡B．文字表意功能不斷趨向完善C．漢字筆畫增減削弱其交流功能D．中國漢字最初都起源于繪畫8．有人評某書法大家常在醉酒后的書法創(chuàng)作神態(tài)：“筆飛墨舞，其線條流走飛動，結(jié)體險絕，謀篇奇特，猶如夏云變幻莫測，痛快淋漓?！毕铝袝ㄗ髌分信c之風(fēng)格一致的是9．《東莊論畫》說“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外白有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論A．深受理學(xué)觀念影響B(tài)．表明文人畫彰顯人性追求C．說明畫家品德高尚D．說明繪畫與文學(xué)地位一致10.下面是唐朝兩個時期邊塞詩的對比表。表中相關(guān)內(nèi)容的對比從側(cè)面反映了A．中晚唐詩風(fēng)受盛唐影響B(tài)．唐朝國勢由盛而衰C．中晚唐詩歌已漸趨凋零D．唐詩主旋律沒有變化II.中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿。下列表述不正確的是A．魏晉時期是書體演變承上啟下的重要階段B．“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)中國畫的特點C．“同光十三絕”是當時京劇藝術(shù)各行當?shù)拇砣宋顳．《離騷》是古典文學(xué)最偉大的現(xiàn)實主義作品12.有學(xué)者評論道：須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。材料反映作者A．認為“中體西用”有很大的局限性B．認為“中體西用”可挽救民族危機C．強調(diào)“中體西用”以維護封建制度D．認為“中體西用”是中外文化交流的必要形式13.有學(xué)者曾說：“他們自負是學(xué)習(xí)西方的啟蒙運動，卻把中國兩千年的學(xué)術(shù)文化，當作一野蠻、一童蒙看。……他們不肯真心學(xué)佛，只借仗釋迦來罵孔子、老聃。”該學(xué)者意在批評A．洋務(wù)運動引進西學(xué)存在不足B．資產(chǎn)階級革命派以啟蒙者自居C．新文化運動否定傳統(tǒng)文化D．資產(chǎn)階級維新派借用孔子權(quán)威14.1922年1月，孫中山表示：“法美共和國皆舊式的，今日唯俄國為新式的；吾人今日當造成一最新式的共和國。”這表明A．國民黨欲拋棄西方政治模式B．美法模式已落后于世界潮流C．孫中山的建國方略有所調(diào)整D．信仰趨同催生了新三民主義15.李大釗在演說中稱：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。……資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！痹撗菡f的目的是A．推動中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄B．頌揚五四運動取得了徹底勝利C．弘揚民主科學(xué)的時代精神D．號召民眾反抗國民黨獨裁統(tǒng)治16.毛澤東在對中國社會所作的階級分析中，把中國的資產(chǎn)階級劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分，這是毛澤東對馬克思主義理論的一個獨創(chuàng)性的貢獻。這一“貢獻”的意義在于A．標志著毛澤東思想的成熟B．推動廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C．建立新民主主義經(jīng)濟體系D．促進馬克思主義理論的傳播17.鄧小平在南方談話中說：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成，不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”該言論A．可適當減少經(jīng)濟體制改革的阻力B．要求建立社會主義市場經(jīng)濟體制C．認為改革實踐無需經(jīng)濟理論指導(dǎo)D．系統(tǒng)闡述了社會主義的本質(zhì)問題18.蘇格拉底指出：“我到處奔波，秉承神的意旨，檢驗每一個我認為智慧的人，不管他是公民還是僑民。如果他并不智慧，我就給神當助手，指出他并不智慧?！睋?jù)此可知，蘇格拉底A．表達了對神靈的崇拜B．關(guān)注公民的現(xiàn)實生活C．鼓勵人們?nèi)ダ硇运伎糄．批判了雅典民主政治19.下表展示了意大利文藝復(fù)興時期幾位人文主義者的思想變化情況。這反映了當時人文主義者A．借助宗教形式宣揚人文主義B．追求人性與神性的緊密結(jié)合C．并非代表新興資產(chǎn)階級利益D．未能突破宗教神學(xué)觀念的束縛20.馬丁·路德將《圣經(jīng)》譯為德文時，主要參考的是人文主義者伊拉斯謨的希臘文譯作。伊拉斯謨對此曾說他首先下了蛋，然后路德用這個蛋來孵雞。這說明A．宗教改革復(fù)興了古典文化B．文藝復(fù)興助推了宗教改革C．人文主義者虔誠信仰基督D．天主教教義為新教所不容21.某西方學(xué)者在分析社會不平等的起源和發(fā)展中得出用暴力手段推翻封建君主專制政權(quán)的激進的革命結(jié)論，并主張建立以社會契約為基礎(chǔ)的民主共和國。為此，該學(xué)者創(chuàng)造性地提出了A．“三權(quán)分立”學(xué)說B．“人民主權(quán)”學(xué)說C．“天賦人權(quán)”學(xué)說D．“人非工具”思想22．在解釋自然界各種生物為適應(yīng)周圍環(huán)境而練就一些奇特本領(lǐng)時，達爾文提出了“物競天擇，適者生存”法則。按達爾文的理解，這一法則可以A．推翻上帝造物論的地位B．增強生物的生存能力C．解釋生物物種的多樣性D．實現(xiàn)人與自然的和諧23.1785年，瓦特在給客戶的信中說：“你要求我們派人去安裝和修理蒸汽機，這如同向我要一馬車的金子一樣難以辦到，我們自己的機器現(xiàn)在都找不到人修?！边@反映了A．蒸汽機的生產(chǎn)技術(shù)還不成熟B．人們普遍敵視蒸汽機使用C．技術(shù)人才影響著新技術(shù)推廣D．英國政府禁止使用蒸汽機24.不同于前期印象派更尊重科學(xué)的觀念，在色彩觀念上，凡高更強調(diào)色彩的對比要服從于心靈表現(xiàn)的需要，在他的作品中，客觀的世界發(fā)生了巨大的變化。這體現(xiàn)出凡高的作品A．不屬于印象畫派流派B．對藝術(shù)認識產(chǎn)生了迷茫C．強烈主張個性的抒發(fā)D．流露出消極悲觀的心理25．影片《一個國家的誕生》開創(chuàng)性地使用了許多表現(xiàn)手法，發(fā)展了電影構(gòu)圖與剪輯效果。電影在1915年3月上映后獲得《紐約時報》盛贊：“這部影片是影片制作史上一個偉大的新紀元，格里菲斯的名字與聲譽因之而偉大，電影也因之而偉大。”在《紐約時報》看來，該影片的成功得益于A.制作藝術(shù)的創(chuàng)新B.著名制片人加盟C．廣告宣傳的成功D．美國政府的支持第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題共4小題，共50分）26.（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國素以四大發(fā)明享譽世界。火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)，這四大發(fā)明是中華民族奉獻給人類文明并改變了整個世界歷史進程的偉大的技術(shù)成就，反映了中國人民的偉大創(chuàng)造力。——摘編自李淑穎《影響世界的重大發(fā)明》材料二重實際應(yīng)用曾經(jīng)是一種巨大的推動力，它促進了中國古代科技的發(fā)展。但過于講究實用而輕視理論的探討，則使科技在經(jīng)歷一定的發(fā)展之后很難躍入新的水平。在中國古代，除了醫(yī)學(xué)建立了博大的理論體系因而至今仍有強大的生命力外，其他各領(lǐng)域均缺乏系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)理論建樹。與此同時，中國又是一個文化政治化傾向非常強烈的國家。在政府機構(gòu)中做官，被看成是最有發(fā)展前途、最受人尊敬的人生道路選擇。各種與軍國重務(wù)無直接關(guān)系的學(xué)問統(tǒng)統(tǒng)被封建國家，也被一般文化人視為“無用之辯，不急之察”，而被“棄之不治”。——摘編自張岱年、方克立《中國古代科技的特點和近代落后的原因》(l)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代四大發(fā)明對歐洲歷史進程的影響。（8分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國傳統(tǒng)科技逐步落后于西方的內(nèi)部因素。（6分）27.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一梁啟超、譚嗣同等康派核心人員，從《時務(wù)報》開始，直到《湘報》《湘學(xué)報》，反復(fù)借孔孟之口倡導(dǎo)“人人有自主之權(quán)”的民權(quán)，不斷沖擊保守派視作神圣的“三綱五?！?，康有為的這種思路，可以稱之為“舊瓶裝新酒”?！幾詫O啟河《清末維新派民權(quán)思想的本土化特色及其形成原因》材料二李侃在《八十年后話“戊戌”》中認為，“戊戌變法的思想理論武器，既不是孔孟之道，也不是黃老之學(xué)；既不是宋明理學(xué)，更不是訓(xùn)詁考據(jù)，而是匆匆忙忙從西方資產(chǎn)階級那里學(xué)來的社會政治學(xué)說”?！幾詣⒂驯?、包紹謙《論戊戌維新思潮的思想淵源與形成條件》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“舊瓶裝新酒”的內(nèi)涵。這體現(xiàn)了康派人物思想怎樣的特點？分析出現(xiàn)這種特點的根本原因。（5分）(2)概括材料二中的觀點，并結(jié)合材料一和所學(xué)知識談?wù)勀銓υ撚^點的認識。（7分）28.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運動砸碎了中世紀思想鎖鏈的最后環(huán)節(jié)，但首先沖破這一鎖鏈的是文藝復(fù)興；啟蒙運動為新思想大廈新添了不少磚瓦，但埋下這一大廈基石的是文藝復(fù)興。一馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書》材料二門諾·西門斯受過羅馬天主教的教育，并被封為神父，但他對《圣經(jīng)》卻沒有一點的認識，而且不肯閱讀，唯恐被引誘入于“異端”。有一次當他對“圣體”（天主教徒在做彌撒時用面餅代表耶穌的身體，即“圣體”）的道理發(fā)生懷疑時，他就認為這是從撒旦來的試探，于是禱告認罪，設(shè)法擺脫這思想。過了一段時間，他開始研究《新約圣經(jīng)》。不久，他在一個鄰近的鄉(xiāng)村中見一個人因再受洗禮而被處斬首之刑。這一件事使他下手研究《圣經(jīng)》中有關(guān)嬰孩受洗的教訓(xùn)。他在《圣經(jīng)》中找不到什么憑據(jù)，只看到悔改和信心乃是領(lǐng)受洗禮所必需的條件。門諾退出了羅馬教會，奉獻一生去傳講他所領(lǐng)受的真理。——摘編自基督教書籍《善惡之爭》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析關(guān)于文藝復(fù)興作用的觀點的依據(jù)，并指出啟蒙思想家們?yōu)椤靶滤枷氪髲B”新添了哪些“磚瓦”。（5分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出門諾·西門斯宗教思想的主要變化。（2分）(3)依照材料一的說法，指出材料二所反映的重大歷史事件所產(chǎn)生的作用并說明理由。（5分）29.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一雨果《悲慘世界》將近半個世紀歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……司湯達的《紅與黑》圍繞主人公于連的個人奮斗經(jīng)歷與最終失敗，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴族的卑鄙庸俗、利欲熏心。巴爾扎克《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，他認為金錢有三大罪惡：毀滅人性、敗壞良心；毀滅愛情、敗壞家庭；毀滅社會、敗壞國家?！?9世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品》材料二2012年，瑞典諾貝爾委員會給中國作家莫言的頒獎詞為：莫言“很好地將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。莫言獲獎傳遞出了一些很清晰的信號。第一，在“比較靈活的”非自然科學(xué)獎項中，中國人獲獎的密度在增加，無論是“刺激”中國的，還是“正常的”，都反映了西方社會對中國的空前關(guān)注。第二，莫言作為中國主流作家獲獎，顯示了隨著中國繼續(xù)崛起，并非只有反體制者才有被西方社會接納的機會。中國的主流不可能長期被西方拒絕。——《環(huán)球時報：諾貝爾獎不可能永遠拒絕中國主流》(1)根據(jù)材料一，用史實說明“一定時期的文學(xué)是一定時期社會政治經(jīng)濟狀況的反映”的正確性。（6分）(2)根據(jù)材料二，指出當今世界文學(xué)發(fā)展的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，分析“諾貝爾獎不可能永遠拒絕中國主流”的理由。（6分）黑龍江省2019～2020學(xué)年度高二上學(xué)期期中聯(lián)考·歷史參考答案、提示及評分細則1．D結(jié)合所學(xué)知識可知，西周完善了宗法制和分封制，建立了等級森嚴的政治體系，孔子十分推崇周制，故三代文明對儒家思想的主要影響在于形成了等級鮮明的禮文化，因此選D。A、B、C都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。2．D本題考查儒家和墨家的思想。從材料二者思想觀點的對比中可以看出，儒家和墨家在和諧社會構(gòu)建上有相似的主張，這對構(gòu)建和諧社會有借鑒意義，故選D項。其他三項表述錯誤。3．A4．C材料中有理學(xué)家指責(zé)其“詆毀先儒”“傳習(xí)邪說”，但是到了明代士人階層卻從王陽明的心學(xué)中感悟到“震霆啟寐、烈耀破迷”的意義。結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要是因為心學(xué)強調(diào)人在探求理時的主體性，因此選C。A錯誤，宋代商品經(jīng)濟也很繁榮，B、D兩項都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。5．B本題考查黃宗羲的思想。材料反映的是黃宗羲反對浮夸空談的風(fēng)氣，講求經(jīng)世致用，并沒有否定儒家經(jīng)典，只是批判了理學(xué)和心學(xué)的空談之學(xué)風(fēng)，故選B項。6．B本題考查中國古代的農(nóng)學(xué)?！洱R民要術(shù)》全面系統(tǒng)地總結(jié)了公元6世紀以前我國黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)的推廣，B項正確；《齊民要術(shù)》側(cè)重于對古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，而不是提倡改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，A項表述錯誤；《齊民要術(shù)》強調(diào)“起白耕農(nóng)”，表明其重農(nóng)傾向，C項錯誤；材料無法體現(xiàn)耕作模式的轉(zhuǎn)變，故排除D項。7．A8.C依據(jù)所學(xué)知識可知楷書形體方正，草書縱任奔逸，隸書略微寬扁，行書是介于楷、草間，兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱。因此可知材料描述的是草書的創(chuàng)作神態(tài)。上列四幅書法作品依次為楷書、行書、草書、隸書，故C項正確。A、B、D三項不符合題干信息。9．A根據(jù)材料“立品之人，筆墨外白有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項正確；注重正氣并不是在彰顯人性追求，故B項錯誤；材料與畫家的品德高尚與否無關(guān)，故C項錯誤；材料無意對繪畫和文學(xué)的地位做比較，故D項錯誤。10．B從表格中的詩句對比可知，盛唐時期國力強盛，疆域遼闊，詩歌反映的是人們積極從軍塞上，想要建功立業(yè)；中晚唐邊塞詩人則厭戰(zhàn)。故通過對比可知，唐朝國勢由盛而衰，B項正確。A項從表格中看不出；C項說法錯誤；詩歌中從積極到消極的態(tài)度表明D項錯誤。11.D本提主要考查中國古代的文學(xué)。解答此題可用排除法。依據(jù)所學(xué)，D項明顯錯誤，《離騷》是浪漫主義文學(xué)，開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河，故D符合題意。A、B、C三項說法都是正確的。所以應(yīng)選D。12．D根據(jù)材料“在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托……”可知，“中體”即中國的倫理綱常制度，“西用”即西方科學(xué)技術(shù)，堅持“中體”為根本，是“西用”思想得以實踐的前提，說明“中體西用”思想的提出體現(xiàn)了適應(yīng)現(xiàn)實需要的必要性，故D項正確。A項，材料未提及“中體西用”思想的局限性，排除；B項，材料未體現(xiàn)“中體西用”思想在挽救民族危機上的作用，排除；材料旨在強調(diào)堅持“中體”是實現(xiàn)“西用”的必要前提，而非強調(diào)“中體西用”在維護封建制度上的重要性，故排除C項。13.C從材料“卻把中國兩千年的學(xué)術(shù)文化，當作一野蠻、一童蒙看”并結(jié)合所學(xué)知識可知，該學(xué)者論述的是關(guān)于新文化運動存在否定傳統(tǒng)文化的傾向，故答案為C項。題意主要論述的是新文化運動而非洋務(wù)運動，排除A項；新文化運動的倡導(dǎo)者是資產(chǎn)階級知識分子而不是革命派，排除B項；資產(chǎn)階級維新派借用孔子權(quán)威是為了宣傳維新變法的道理，并不是否定傳統(tǒng)文化，排除D項。14．C由材料中的時間及“法美共和國皆舊式的……吾人今日當造成一最新式的共和國”等信息來看，在俄國十月革命的影響下，孫中山在建國方略上有所調(diào)整，在政治理念上基本拋棄了西方政黨模式，接受蘇俄幫助，改組國民黨，故C項正確。國民黨走的仍是西方式的共和國道路，A、B兩項說法錯誤；孫中山并不信仰共產(chǎn)主義，D項中“信仰趨同”的說法錯誤。15.A材料“資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝”可知李大釗贊揚俄國十月革命的勝利，建立世界上第一個社會主義國家，使社會主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實，該演說的目的是推動中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄，A正確。五四運動是一場徹底反帝反封建的愛國運動，不能說取得徹底勝利，且與材料李大釗贊揚俄國十月革命，宣傳社會主義理論無關(guān)，排除B項；民主科學(xué)是新文化運動早期的指導(dǎo)思想，與材料李大釗贊揚俄國十月革命，宣傳社會主義理論無關(guān)，排除C項；反抗國民黨獨裁統(tǒng)治與材料李大釗贊揚俄國十月革命，宣傳社會主義理論無關(guān)，排除D項。16.B由材料可知，所謂“貢獻”既區(qū)別了官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，也明確了革命的敵人和革命的朋友，同時也有利于團結(jié)革命的朋友去反對革命的敵人，故B項符合“意義”的要求。A、C、D三項與材料中“貢獻”的意義不符。17.A由“不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此”可知，鄧小平鼓勵城鄉(xiāng)的經(jīng)濟體制改革，這在一定程度上加快了經(jīng)濟體制改革的步伐，故A項為正確答案。B、D兩項從材料中無法體現(xiàn)；C項說法錯誤。18.C解讀材料關(guān)鍵信息“檢驗每一個我認為智慧的人”，結(jié)合相關(guān)史實，蘇格拉底強調(diào)“美德即知識”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，據(jù)此可判斷蘇格拉底鼓勵人們理性思考。選擇C項。19．D由表格信息可知，意大利人文主義者雖宣揚人文主義，但又向宗教、教皇妥協(xié)。其思想的復(fù)雜、矛盾說明，他們并沒有把宗教神學(xué)作為封建意識加以批判，也沒有把教皇當作封建制度的總代表進行抨擊，他們的思想遠遠沒有突破宗教神學(xué)觀念的束縛，故選D項。A、B兩項與材料意思不符；C項與史實不符。20．B由材料信息可知，人文主義者伊拉斯謨的希臘文譯作為馬丁·路德制定新教教義鋪平了道路，故選B項。復(fù)興古典文化的是文藝復(fù)興運動，A項敘述錯誤；C項與材料主旨不符；宗教改革并沒有對天主教教義的內(nèi)容做改革，故D項敘述錯誤。21.B由材料中的“革命結(jié)論”“以社會契約為基礎(chǔ)的民主共和國”等信息可知，該學(xué)者認同暴力革命、社會契約、民主共和，而上述結(jié)論又是基于對“社會不平等的起源”的分析，故可推知該西方學(xué)者應(yīng)為法國啟蒙思想家盧梭。故答案為B項。22.C“各種生物為適應(yīng)周圍環(huán)境而練就一些奇特本領(lǐng)”表現(xiàn)了生物物種的多樣性，而在達爾文看來，這種多樣性是“物競天擇，適者生存”法則作用的結(jié)果，故正確答案為C項。A、D兩項對材料理解有誤；“法則”只是生物進化的規(guī)則，并不能增強生物的生存能力，排除B項。23．C材料反映了安裝和修理蒸汽機人員的缺乏，此類技術(shù)人才短缺的情況必然會影響到蒸汽機的使用和推廣，C項正確。材料反映的是蒸汽機的安裝與修理，而不是生產(chǎn)，A項錯誤；B、D兩項在材料信息中沒有體現(xiàn)。24.C本題考查凡高的作品特征。材料表明凡高強調(diào)繪畫色彩的對比要“服從于心靈表現(xiàn)”，故C項正確。凡高仍然屬于印象畫派，A項錯誤；B、D兩項材料體現(xiàn)不出，排除。25.A由《紐約時報》的總結(jié)看，其肯定了該影片在電影技巧上“開創(chuàng)性地使用了許多表現(xiàn)手法，發(fā)展了電影構(gòu)圖與剪輯效果”，并認為其制片人及電影事業(yè)都會因之而受益，故A項正確，排除B項。C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)。26．(1)影響：火藥應(yīng)用于軍事戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭模式的根本變革，為歐洲資產(chǎn)階級反封建斗爭創(chuàng)造了有利條件；指南針應(yīng)用于航海，為歐洲新航路的開辟提供了技術(shù)保障；造紙術(shù)和印刷術(shù)傳人歐洲，促進了新思想的傳播，為文藝復(fù)興和宗教改革準備了條件。中國古代四大發(fā)明推動了歐洲由中世紀向近代社會的轉(zhuǎn)變。（8分）(2)內(nèi)部因素：傳統(tǒng)科技過于強調(diào)實際應(yīng)用，忽略理論探討；傳統(tǒng)社會重視讀經(jīng)人仕，輕視科技探究；封建統(tǒng)治者實行文化專制，鉗制了思想；小農(nóng)經(jīng)濟無法為科技迅速發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；閉關(guān)鎖國