山東省山東師大附高20222023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中學(xué)業(yè)水平測(cè)試試卷

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山東省山東師大附高2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中學(xué)業(yè)水平測(cè)驗(yàn)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見(jiàn)”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。

漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書(shū)中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》》這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱(chēng)頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中一定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表述，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。

B．把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。

C．韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。

D．荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B．在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

C．對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。

D．儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。

3．“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解。

1．B

2．C

3．①“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無(wú)為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。②示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想?；蚴纠禾K軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一·任都留下了斐然的政績(jī)。另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題解析來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

1．B．“其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”，意味著老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為仍然有消極因素。故解析為：B。

2．A.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝，但并沒(méi)有說(shuō)是“最早”論述這一觀點(diǎn)。B.“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，道家的無(wú)為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。

C.正確。

D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來(lái)”之間無(wú)因果關(guān)系。

故解析為：C。

3．“兼濟(jì)天下”，同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬(wàn)物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為。

“獨(dú)善其身”，意思是原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。是道家的無(wú)為。

“后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，結(jié)合“道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為”“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無(wú)為”看似矛盾，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。

從古至今，就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的說(shuō)法，不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇，追求的側(cè)重點(diǎn)不同。

如陶淵明，從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿當(dāng)時(shí)地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，最終選擇了辭官歸隱獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為。

如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí)，曾經(jīng)批判過(guò)釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在他處于逆境時(shí)，即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受到排斥打擊時(shí)，則又更多地接受清靜無(wú)為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為獨(dú)善其身的“無(wú)為”。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

江邊少年（節(jié)選）

裘山山

我曾經(jīng)在十二歲的時(shí)候轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)小城。小城依江而建，江是大江，江上船來(lái)船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個(gè)山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說(shuō)是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子們也不去上學(xué)。

我去過(guò)那里，不是去玩兒，是去送成績(jī)單。我進(jìn)初中就當(dāng)了班長(zhǎng)，期末測(cè)試結(jié)束，成績(jī)出來(lái)，考得不好的學(xué)生總是把成績(jī)單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學(xué)的。其中有幾個(gè)，就住在坡上那些平房里。

我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點(diǎn)兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。

班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭?，那時(shí)候叫“一對(duì)一，一對(duì)紅”?？墒俏疫B看都不想看他，更別提幫他了。誰(shuí)和他一對(duì)紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退?，他一上課就睡覺(jué)。不過(guò)我瞧不起他，不是因?yàn)樗鞅翘楹退X(jué)，而是另一件糗事：一開(kāi)學(xué)學(xué)校打預(yù)防針。輪到我們班時(shí)，他撒腿就跑，班主任靳老師滿操場(chǎng)追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出瘆人的號(hào)叫，揮胳膊蹬腿的。后來(lái)是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長(zhǎng)那么高那么壯。

我打針的時(shí)候，不但主動(dòng)卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進(jìn)胳膊里，有什么大不了的。

有一天，我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓，我擔(dān)心他媽媽會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問(wèn)他，你媽打你了嗎？他說(shuō)，打啥子打？她敢！為什么不敢？我很好奇。他說(shuō)，我比她強(qiáng)多了，她連加法都不會(huì)做，她連自己名字都不會(huì)寫(xiě)。我說(shuō)，那你爸呢？他說(shuō)，我老漢兒在水上。

他管爸叫老漢兒，而且永遠(yuǎn)都是這句話：我老漢兒在水上。后來(lái)我讀《水滸》，讀到那個(gè)“水上漂”張順，就會(huì)想起他老漢兒。不過(guò)我無(wú)法想象他老漢兒是個(gè)“浪里白條”，應(yīng)該是“浪里黑條”才對(duì)。期末老師在班上念還沒(méi)交學(xué)費(fèi)的同學(xué)的名單時(shí)，總有他。“我老漢兒在水上。”他總是這樣解釋不交學(xué)費(fèi)的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？

其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆。

后來(lái)，我們多上了門(mén)課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當(dāng)知青時(shí)，可以頂點(diǎn)兒用。可我們這些熊孩子，哪里會(huì)有那種自覺(jué)性，根本不想學(xué)。這門(mén)課又不測(cè)試，所以基本上是睡覺(jué)課，尤其是放在下午。

有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書(shū)桌上閉會(huì)兒眼?？墒俏冶仨殦沃?，我是班長(zhǎng)。幾乎每個(gè)老師上課，都會(huì)盯著我講。奇怪的是，劉大船沒(méi)睡。往常這個(gè)時(shí)候，他早就進(jìn)入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來(lái)。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。

我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？

他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他。

我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)。接著我又加了句，你騙人。也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒在水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？

他說(shuō)，向毛主席保證。

第二天一上學(xué)，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學(xué)期和這學(xué)期的學(xué)費(fèi)，然后又找學(xué)習(xí)委員交了作業(yè)。

前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說(shuō)，我們老漢兒喊我把兩個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)都交了！后一件事就有點(diǎn)兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學(xué)習(xí)委員的桌子上一擺。哪知學(xué)習(xí)委員完全不理解他的心情，很大聲地說(shuō)：耶，太陽(yáng)從西邊出來(lái)了，你也交作業(yè)了嗦。

劉大船瞪了他一眼，無(wú)奈地解釋說(shuō)：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。

如此，我確信水上漂真的回家了。

看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的“老漢兒”了。聽(tīng)媽媽說(shuō)爸爸可能會(huì)在七八月份休假，那正是我們放暑假的時(shí)候。

4．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)出現(xiàn)的“一對(duì)一”“一對(duì)紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了文章的時(shí)代背景。

B．“有什么大不了的”生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)鄙視自己的同桌，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。

C．劉大船上課經(jīng)常睡覺(jué)，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣以及成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)。

D．只因父親要回來(lái)，平時(shí)喜歡睡覺(jué)的劉大船精神十足，這反映出家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要影響。

5．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹了江邊小城和山坡平房的情形，為劉大船的出場(chǎng)以及他父親最終回家做了鋪墊。

B．劉大船又高又壯，卻害怕打針，文章用這樣的對(duì)比體現(xiàn)出劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱。

C．小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，多用方言，具有口語(yǔ)化色彩，這在我與劉大船的對(duì)話描寫(xiě)中表現(xiàn)得尤為突出。

D．小說(shuō)用回憶敘事，在一定程度上淡化了情節(jié)，讓文章具有散文化風(fēng)格，這一點(diǎn)與《百合花》類(lèi)似。

6．文章說(shuō)：“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)?！边@句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？

7．文章以“我”的視角行文，有什么好處？

4．C

5．B

6．①體現(xiàn)出“我”真不相信劉大船的話，劉大船的父親長(zhǎng)期在水上，孩子的生活費(fèi)也沒(méi)有交上，對(duì)家庭照顧很少，所以“我”不相信他會(huì)回來(lái)；②體現(xiàn)出“我”不愿意相信劉大船的話，“我”自己的父親還沒(méi)有回來(lái)，劉大船那長(zhǎng)期在外的父親也不可能回來(lái)。

7．①使用第一人稱(chēng)，讓文章顯得更加真實(shí)可信；②文章通過(guò)“我”與劉大船的交往，豐富了劉大船的人物形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；③文章以一個(gè)兒童的視角敘事，突出文章主題，呼吁父母要對(duì)青春期的子女多加教育和關(guān)愛(ài)。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表述藝術(shù)的能力。本題可從句子的表層含義和深層含義，結(jié)合人物形象進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)行文視角的能力。第一人稱(chēng)的視角的好處，應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)中記憶，解答本題，還需結(jié)合文本，分析對(duì)于人物形象和主旨的作用。

4．C．“成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)”有誤，并不是父母不關(guān)心學(xué)習(xí)，而是父母無(wú)能為力，母親不識(shí)字，沒(méi)文化，父親長(zhǎng)期在水上漂，例如“我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓”說(shuō)明母親有關(guān)心的。不是“絲毫”不關(guān)心。故解析為：C。

5．B．“劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱”有誤。文意并未體現(xiàn)劉大船的懦弱，小說(shuō)之所以安排的這樣的情節(jié)，主要突出“我”對(duì)劉大船的鄙視，交代鄙視的原因。故解析為：B。

6．表層義即“我”不相信他父親會(huì)回來(lái)，從原文“也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？”以及“我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？”“其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆”可分析出，“我”本題考查學(xué)生分析小說(shuō)行文視角的能力。本篇小說(shuō)的敘述視角是第一人稱(chēng)“我”，用第一人稱(chēng)可讓文章顯得更加真實(shí)可信。塑造人物上，“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，文章通篇都是“我”和劉大船接觸交往的故事，以“我”的視角來(lái)寫(xiě)，通過(guò)“我”這個(gè)人物，來(lái)突出主人公劉大船，豐富劉大船的人物形象。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展上，以“我”的心理變化“不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？”我們的對(duì)話“我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他”等，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。最后，表現(xiàn)主題上，“我”也是一個(gè)兒童，這一身份和劉大船一樣，以“我”的口吻敘述，突出文章呼吁父母要對(duì)青春期的子女多加教育和關(guān)愛(ài)的主題。的父親也不在家卻可以交學(xué)費(fèi)等，而劉大船的父親卻不能及時(shí)寄錢(qián)交學(xué)費(fèi)，對(duì)孩子和家庭也照顧很少，所以“我”不相信他的父親會(huì)回來(lái)。深層義則要結(jié)合“我”的感情，結(jié)合原文“因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆”“看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的‘老漢兒’了”可知，“我”的父親也不在身邊，“我”自己的父親還沒(méi)有回來(lái)，劉大船那長(zhǎng)期在外的父親也不可能回來(lái)，“我”不愿意相信這個(gè)事實(shí)。

7．本篇小說(shuō)的敘述視角是第一人稱(chēng)“我”，用第一人稱(chēng)可讓文章顯得更加真實(shí)可信。塑造人物上，“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，文章通篇都是“我”和劉大船接觸交往的故事，以“我”的視角來(lái)寫(xiě)，通過(guò)“我”這個(gè)人物，來(lái)突出主人公劉大船，豐富劉大船的人物形象。

推動(dòng)情節(jié)發(fā)展上，以“我”的心理變化“不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？”我們的對(duì)話“我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他”等，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

最后，表現(xiàn)主題上，“我”也是一個(gè)兒童，這一身份和劉大船一樣，以“我”的口吻敘述，突出文章呼吁父母要對(duì)青春期的子女多加教育和關(guān)愛(ài)的主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

元和九年，（吳）元濟(jì)以其士叛，逸掠陳、汝之間。冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘?；茨峡ひ卮篑?，民人卷席而居。上聞之怒，謫其守。明年春，詔執(zhí)金吾李將軍馳傳出守之。既至，收其壞卒，聚壽春城。使人勞井閭，而市貨耕桑之業(yè)始復(fù)，民人莫知復(fù)為戰(zhàn)矣。

八月乙巳，夜引兵南出霍丘百四十里，又折而西四十里，營(yíng)于萬(wàn)勝岡，筑新城。初，將軍（裴）度曰：“吾士卒萍合之眾也，易散而難役。吾以筑壘令之，必苦難。使寇聞之，必襲吾?！蹦苏僦T將謂曰：“吾旦夕望氣，其狀有寇，謹(jǐn)備之。”令諸軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳。諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱(chēng)筑者之能勞以酒帛語(yǔ)寵其將。又令曰：“山澤之地，其土瘠漓。今時(shí)方秋，浸潦用事，謂眾之功難為也。顧其垣今日而周，明日而壞。吾為諸君

惜之。誠(chéng)能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患矣。”筑者皆悅，復(fù)爭(zhēng)為厚。及竟，將軍監(jiān)軍使出視之，復(fù)勞曰：“嗟乎！諸君之能，眾士之功也。既周且厚，始為其垣，今則城矣。”因自吟曰：“城乎城乎，使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎！”遂歸。諸將相謂曰：“乃者，將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣！”復(fù)增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來(lái)，望見(jiàn)皆愕然。因至新城傍，俱張喉高言，指城上曰：“為我曹敬謝將軍?！庇?，辭而去，諸將盡伏。十一月戊辰，將軍將卒萬(wàn)余，西渡澗渠上史蔟岡與賊陣。自平明至日中，進(jìn)退相延不得合。及日側(cè)，將軍乃謀曰：“彼必乘暮伺吾還兵，擊我必矣。”于是引兵急攻寇，寇延退數(shù)里。

（節(jié)選自唐沈亞之《新城錄》①）

①《新城錄》：記錄唐將裴度平定吳元濟(jì)之亂時(shí)，在壽春之南霍丘萬(wàn)勝岡筑城、御敵與平叛的經(jīng)過(guò)。

8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱(chēng)筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將

B．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱(chēng)筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將

C．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱(chēng)筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將

D．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱(chēng)筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馳傳，古代驛站用四匹中等馬拉的車(chē)，文中指駕著傳驛的馬車(chē)快速奔馳。

B．乙巳，“乙”屬天干，“巳”屬地支，干支結(jié)合以記年月日，此處記日。

C．望氣，可指遠(yuǎn)望動(dòng)靜或氣勢(shì)；這里指為進(jìn)行秘密活動(dòng)者守望，觀察動(dòng)靜。

D．蚩尤，與黃帝、炎帝合稱(chēng)為“中華三祖”，因驍勇善戰(zhàn)被尊為“戰(zhàn)神”。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝廷面對(duì)叛亂，有效應(yīng)對(duì)。吳元濟(jì)叛亂，沿途燒殺搶掠，百姓流離失所，皇帝怒貶敗逃的守官令狐通，讓李將軍出京鎮(zhèn)守，百姓農(nóng)商生活得以恢復(fù)。

B．裴度審時(shí)度勢(shì)，未雨綢繆。他深知軍隊(duì)初建，紀(jì)律性差，于是下令諸軍分營(yíng)鎮(zhèn)守，彼此牽制；為彌補(bǔ)布防缺漏，讓士兵修建圍墻以防敵軍弓箭突襲。

C．裴度善籠人心，受到擁戴。他對(duì)筑城將士采取言語(yǔ)褒獎(jiǎng)、物質(zhì)犒勞等措施，士兵們自覺(jué)地按其要求對(duì)圍墻增高加厚，新城落成，連敵人也驚嘆佩服。

D．裴度精于謀略，積極作為。他親率萬(wàn)余將卒，從天剛亮到中午一直與賊對(duì)峙；預(yù)料賊寇必在傍晚己方撤兵時(shí)進(jìn)攻，于是帶兵主動(dòng)出擊，擊退了敵人。

11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。

②將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣！

12．修筑新城，困難重重，裴度卻能順利完成，請(qǐng)結(jié)合選文探究其成功的原因。

8．D

9．C

10．B

11．①諸位將領(lǐng)多次對(duì)將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。②將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺(jué)得低矮不好啊！

12．①巧用心理暗示，營(yíng)造危機(jī)氛圍，強(qiáng)化憂患意識(shí)；②及時(shí)肯定所做，運(yùn)用激勵(lì)措施，激發(fā)士兵熱情；③因勢(shì)利導(dǎo)，有序推進(jìn)，步步為營(yíng)，逐步完善。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

元和九年，(吳)元濟(jì)率領(lǐng)部下發(fā)動(dòng)叛亂，竄到陳州、汝州之間進(jìn)行掠奪。冬天，領(lǐng)兵到了壽春，屠城馬塘，使那里的太守令狐通敗逃，又焚燒霍丘?；茨峡ひ睾苁求@懼，百姓卷席逃難?；噬下?tīng)聞大怒，貶謫了太守。第二年春天，下詔讓執(zhí)金吾李將軍快馬出去鎮(zhèn)守。到達(dá)之后，收攏那些受傷的士卒，聚在壽春城。派人慰問(wèn)百姓，于是經(jīng)商、種地、養(yǎng)蠶等職業(yè)又都開(kāi)始恢復(fù)了，百姓不再知道會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

八月乙巳日，將軍連夜領(lǐng)兵向南走出霍丘一百四十里，又折而向西四十里，在萬(wàn)勝岡扎營(yíng)，修筑新城。一開(kāi)始，將軍(裴)度說(shuō)：“我們的士卒就是烏合之眾啊，容易散去而難以役使。我若以修筑堡壘來(lái)命令他們，一定會(huì)認(rèn)為是災(zāi)難而感到苦痛。如果賊寇聽(tīng)說(shuō)了，一定會(huì)來(lái)襲擊我們?！庇谑钦賮?lái)諸將對(duì)他們說(shuō)：“我早晚觀天象，其狀貌是有賊寇的樣子，要謹(jǐn)慎地防備他們?！庇谑敲钪T軍分開(kāi)營(yíng)地挨著駐扎，綿延開(kāi)去，有十幾里地，各個(gè)檢視扎營(yíng)的方向，他認(rèn)為應(yīng)該修筑若干圍墻，來(lái)抵御賊寇弓箭突襲。諸位將領(lǐng)多次對(duì)將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。裴將軍與監(jiān)軍使出來(lái)仔細(xì)察看溴修筑的墻?；氐轿鋵帲瑯O力稱(chēng)贊修筑者的才能，用酒和布帛慰勞他們，言語(yǔ)間很是寵愛(ài)那些將領(lǐng)。又下令說(shuō)：“山澤之間的土地貧瘠磽薄?，F(xiàn)在正是秋天，多次下雨所積之水會(huì)影響筑好的墻，可以說(shuō)眾人的功業(yè)很難守住。只是這圍墻今日筑好，第二天可能就壞掉。我為你們感到可惜啊。若是真能加厚，則土里貯藏了凝聚力，土的脈力互相輔助，即使再有大雨也不會(huì)為患了?！敝Φ娜硕己芨吲d，又爭(zhēng)著加厚。等到結(jié)束，將軍和監(jiān)軍使出來(lái)檢視，又慰勞他們說(shuō)：“??！這是諸位的本事啊，是眾多士卒的功勞。既牢固又厚實(shí)，開(kāi)始筑的是墻，現(xiàn)今則成了城了。”于是自己吟到：“城啊城啊，如果再增加數(shù)仞并裝備好，即使是像蚩尤那樣的賊寇，哪里敢侵犯我們呢！”于是回去了。諸將互相說(shuō)：“先前，將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺(jué)得低矮不好?。　庇谑怯衷黾痈叨?，于是新城就建成了。第二日，賊寇果然來(lái)了，望見(jiàn)新城都很驚訝。于是到了新城腳下，都張開(kāi)喉礱高聲喊，指著城上說(shuō)：“替我們向?qū)④姳硎銮敢??！闭f(shuō)完，辭別離開(kāi)，諸將都很佩服。十一月戊辰日，將軍率領(lǐng)士卒一萬(wàn)多人，西渡澗渠到史蔟岡與賊寇對(duì)陣。從天明到日中，兩軍進(jìn)退之間一直延續(xù)，沒(méi)有停止。等待日頭偏西，將軍于是謀劃說(shuō)：“他們一定會(huì)乘著暮色等著我們撤回的時(shí)候襲擊我們”，于是領(lǐng)兵急速攻打賊寇，賊寇連續(xù)撤退幾里。

8．句意：裴將軍與監(jiān)軍使出來(lái)，仔細(xì)察看修筑的墻?；氐轿鋵帲瑯O力稱(chēng)贊修筑者的才能，用酒和布帛慰勞他們，言語(yǔ)間很是寵愛(ài)那些將領(lǐng)?！耙暋弊髦^語(yǔ)，“周”作“視”的狀語(yǔ)，“之”作“視”的賓語(yǔ)，“周視之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，排除AB；

“勞以酒帛”為狀語(yǔ)后置句，“勞”作謂語(yǔ)，“以酒帛”為后置狀語(yǔ)，故中間不能斷開(kāi)，排除C。

故解析為：D。

9．C．“望氣，可指遠(yuǎn)望動(dòng)靜或氣勢(shì)；這里指為進(jìn)行秘密活動(dòng)者守望，觀察動(dòng)靜”錯(cuò)誤。望氣，中國(guó)古代方士的一種占候術(shù)，望云氣以測(cè)吉兇征兆。故解析為：C。

10．B．“彼此牽制”錯(cuò)。結(jié)合“令諸軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣”可知，這是為修筑城墻做準(zhǔn)備。故解析為：B。

11．得分點(diǎn)：

（1）“奇”，對(duì)……感到神奇；“亟”，立刻；“曉”，告訴；“就”，完成。（2）“得無(wú)”，恐怕；“丑”，覺(jué)得不好；“卑”，低矮。

12．結(jié)合“召諸將謂曰：‘吾旦夕望氣，其狀有寇，謹(jǐn)備之?！钪T軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳”概括為：巧用心理暗示，營(yíng)造危機(jī)氛圍，強(qiáng)化憂患意識(shí)。結(jié)合“大稱(chēng)筑者之能，勞以酒帛……諸君之能，眾士之功也。既周且厚”概括為：及時(shí)肯定所做，運(yùn)用激勵(lì)措施，激發(fā)士兵熱情；

結(jié)合“吾為諸君惜之。誠(chéng)能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患……使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎”概括為：因勢(shì)利導(dǎo)，有序推進(jìn)，步步為營(yíng)，逐步完善。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

過(guò)故斛斯校書(shū)①莊（其二）

杜甫

燕入非傍舍，鷗歸只故池。

斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。

遂有山陽(yáng)作②，多慚鮑叔知③。

素交零落盡，白首淚雙垂。

①斛斯校書(shū)：指居于草堂時(shí)的鄰居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，復(fù)姓。校書(shū)，職官名，古代掌理?？钡浼墓倮?。②山陽(yáng)作：《晉書(shū)》載，向秀經(jīng)嵇康山陽(yáng)舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知：《史記》載，管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)燕入舊居、鷗歸故池，好友斛斯融卻已離開(kāi)人間，頗有物是人非之感。

B．頷聯(lián)寫(xiě)斷橋不修，臥柳生枝，暗指故莊人跡罕至，呈現(xiàn)出一片破敗荒涼景象。

C．頸聯(lián)化用典故，表明心跡，“多慚”二字點(diǎn)明二人相知之深令管鮑自嘆不如。

D．全詩(shī)寫(xiě)景寓情，借古敘事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情渾然一體。

14．有人評(píng)此詩(shī)“哀人亦復(fù)自哀矣”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

13．C

14．①寫(xiě)對(duì)朋友離世的哀悼，表述出對(duì)自己生命垂暮的感傷；②寫(xiě)對(duì)知交不再的惋惜，表述出對(duì)自己孤苦伶仃的凄憐；③寫(xiě)對(duì)朋友死后方得一官的悵惘，表述出對(duì)自己仕途坎坷的悲嘆。

表述技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表述技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看、看解釋?zhuān)蛔ピ?shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織解析時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。

13．C.“點(diǎn)明二人相知之深令管鮑自嘆不如”錯(cuò)，此處以鮑叔喻指斛斯融，表述了詩(shī)人自嘆有負(fù)于知交之意。故解析為：C。

14．“哀人亦復(fù)自哀”意思為在哀悼他人的同時(shí)也在哀傷自己。結(jié)合解釋可知，這位朋友已故，“其人死后方授一官”，所以詩(shī)歌是表述對(duì)這位友人的哀悼之情，同時(shí)也流露出對(duì)友人死后才授官的惆悵，借此抒發(fā)自己仕途坎坷的感慨。詩(shī)歌前兩聯(lián)為借景抒情，通過(guò)燕鷗飛入故居故池而斯人已沒(méi)，友人故居無(wú)人打理，呈現(xiàn)出斷橋缺板，臥柳自生枝的荒涼破敗景象，充分襯托出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)友人逝去的傷感之情。

“遂有山陽(yáng)作，多慚鮑叔知”“素交零落盡”幾句，寫(xiě)自己與朋友是難得的知音，只可惜自己不像鮑叔那樣可以拔擢管仲，有負(fù)友人；再加上知交零落，再難遇到知音，流露出孤獨(dú)凄苦之情。

“白首淚雙垂”，有為自己年邁歲暮而傷感的情懷。

15．（2022高二上·山東期中）名篇名句默寫(xiě)。

（1）陸游在《書(shū)憤》一詩(shī)中，用“，”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面。

（2）在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“，?！?/p>

（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?/p>

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的一句話是：“，?！?/p>

（1）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（2）君子食無(wú)求飽；居無(wú)求安

（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

（4）不思量；自難忘

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“洲”“渡”“散”“庶”“壹”。

故解析為：⑴樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

⑵君子食無(wú)求飽；居無(wú)求安

⑶自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

⑷不思量；自難忘

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（27分）

（2022高二上·山東期中）下列句子中字形和加點(diǎn)字的注音都正確的一項(xiàng)是（）

A．諢(hùn)名汗?jié)n(zì)跋（bá）涉麻痹(bì)卓(zhuō)有成效

B．怪癖(pǐ)祈(qǐ)禱鬈(quán)發(fā)顫（chàn）抖外強(qiáng)中干(ɡān)

C．磨挲(suō)睥睨(nì)茶匙(chí)嘈(cāo)雜步履(lǚ)輕盈

D．強(qiáng)勁（jìng）傭(yòng)金模(mú)板欺侮（wǔ）呱(gū)呱墜地

D

音形相近字字音分辨；形近字的字音；習(xí)慣性誤讀字字音；同音字字形分辨；易混成語(yǔ)/熟語(yǔ)

A.“卓有成效”的“卓”應(yīng)讀zhuó；

B.“祈禱”的“祈”應(yīng)讀qí；

C.“磨挲”的“磨”應(yīng)寫(xiě)作“摩”，“嘈雜”的“嘈”應(yīng)讀cáo。

D.正確。

故解析為：D

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力和正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。關(guān)于字音都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。關(guān)于字形，要做到正確地讀寫(xiě)詞語(yǔ)，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過(guò)程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫(xiě)的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)了。

（2022高二上·山東期中）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）

①欲治其國(guó)者，先齊其家（使……整齊有序）②請(qǐng)事斯語(yǔ)矣（實(shí)踐）③當(dāng)察亂何自起（應(yīng)當(dāng)）④士不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)）⑤文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）⑥自伐者無(wú)功（夸耀）⑦謂其君不能者，賊其君者也（盜竊）⑧大學(xué)之道，在明明德（美好的）⑨故有道者不處（相處）⑩致知在格物（推究）君子喻于義（知曉）復(fù)眾人之所過(guò)（再，又）

A．②③⑤⑥⑦⑨⑩B．①④⑦⑧⑨

C．①②④⑤⑧⑩D．③④⑥⑧⑩

C

理解實(shí)詞在文中的含義

①使……整齊有序；句意：要治理好自己的國(guó)，先要使自己的家整齊有序。正確。

②實(shí)踐；句意：請(qǐng)?jiān)试S我遵從您說(shuō)的話去做。正確。

③嘗試；句意：嘗試考察混亂從那里產(chǎn)生。錯(cuò)誤。

④志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)；句意：一個(gè)君子，必須要有弘大的志向、堅(jiān)毅的品質(zhì)。正確。

⑤虛飾，浮夸；句意：文飾勝過(guò)了質(zhì)樸，就會(huì)顯得虛浮。正確。

⑥夸耀；句意：自我夸耀的人建立不起功勛。正確。

⑦傷害；句意：認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。錯(cuò)誤。

⑧美好；句意：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)美好的品德。正確。

⑨為，做；句意：所以通曉天道的人是決不會(huì)這樣做的。錯(cuò)誤。

⑩推究；句意：獲得知識(shí)的途徑在于推究萬(wàn)事萬(wàn)物。正確。

知曉；句意：君子知曉的是道義。正確。

彌補(bǔ)；句意：彌補(bǔ)眾人經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。錯(cuò)誤。

③⑦⑨不正確。

故解析為：C

此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

（2022高二上·山東期中）下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A．人而不仁，如禮何敏于事而慎于言

B．以小易大，彼惡知之視父兄與君若其身，惡施不孝？

C．必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉

D．子曰：“其‘恕’乎”客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金

B

理解虛詞的意義和用法

A.連詞，假設(shè)，如果/連詞，并列。句意：一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用/辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。

B.都是相當(dāng)于“何”，怎么。句意：以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗滥南敕?看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？

C.副詞，于是/代詞，自己。句意：一定知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對(duì)它進(jìn)行治理/到有道德的人那里去匡正自己。

D.副詞，表推測(cè)，大概/代詞，他的。句意：孔子說(shuō)：“大概‘恕’字可以吧。”/有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)買(mǎi)他的藥方。

故解析為：B

本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類(lèi)題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

（2022高二上·山東期中）下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無(wú)言?！碧斓刂?，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見(jiàn)奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

B．圍棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展現(xiàn)了人們的博弈技巧；圍棋的魅力，還在于它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，完全融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：所以說(shuō)圍棋是中國(guó)文化的一個(gè)代表。

C．我不知道進(jìn)行這種報(bào)道的記者和編輯的主觀意圖是什么？是為了取得轟動(dòng)效應(yīng)，擴(kuò)大報(bào)刊的銷(xiāo)路呢？還是確信有這種事？

D．人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地追求，追求自由，追求幸福。

D

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用

A.引號(hào)中的兩個(gè)句號(hào)移到引號(hào)外面。

B.冒號(hào)具有總結(jié)上文的作用，用在此處，與后文的“所以說(shuō)”重復(fù)，應(yīng)將冒號(hào)改為句號(hào)。

C.第一個(gè)問(wèn)號(hào)改為句號(hào)或逗號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào).

D.正確。

故解析為：D

本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專(zhuān)名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。解答本題，需認(rèn)真判斷每一句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

鄉(xiāng)情像一條（）而綿長(zhǎng)的絲線，我無(wú)論走到哪里，它總是伴著一同前行。山和水剪不斷也隔不斷。在城市住久了，思念故鄉(xiāng)的心越發(fā)殷殷的了，這一疊重重的鄉(xiāng)情該怎樣寄托呢？哦，托給那一脈幽幽的月光吧那濕漉漉、晶瑩瑩的月光，會(huì)翻過(guò)山嶺，跨過(guò)河流，穿過(guò)翳密的林藪，把我一縷縷厚甸甸的情思，一個(gè)個(gè)鮮潤(rùn)潤(rùn)的吻，一聲聲熱乎乎的問(wèn)候，給我的小河，給白楊林，給梨園，給場(chǎng)院，給每一朵野花，給每一根小草……啊，給我那像按在平原上一枚圖釘大小的鄉(xiāng)村。

而今，又是月到中秋了。月，對(duì)城市來(lái)說(shuō)，實(shí)在太吝嗇了。即便這中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遙遠(yuǎn)的天國(guó)微微睨著。我的思緒也像鳥(niǎo)兒一樣，乘著這（）的月光飛去了，飛過(guò)迷蒙的煙水，飛進(jìn)故鄉(xiāng)那（）的月色里……

瓜棚月夜，那是孩子心目中最動(dòng)人的一幅畫(huà)了！我們常常（）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來(lái)?？垂系氖歉舯诩业囊晃淮鬆斠粋€(gè)瘦瘦的老頭兒，我們都叫他鱉三爺。

16．依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．堅(jiān)韌

虛無(wú)縹緲

如詩(shī)如畫(huà)

三五成群

B．堅(jiān)忍

虛無(wú)縹緲

詩(shī)情畫(huà)意

三五成群

C．堅(jiān)忍

縹縹緲緲

詩(shī)情畫(huà)意

成群結(jié)伙

D．堅(jiān)韌

縹縹緲緲

如詩(shī)如畫(huà)

成群結(jié)伙

17．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．我無(wú)論走到哪里，都有它相伴，山和水剪不斷也隔不斷我們一同前行。

B．無(wú)論我走到哪里，它總是伴著我一同前行。山，隔不斷；水，剪不斷。

C．我無(wú)論走到哪里，它總是和我相伴一同前行。山，剪不斷；水，隔不斷。

D．無(wú)論我走到哪里，它總是和我相伴，山和水，隔不斷也剪不斷我們一同前行。

16．D

17．B

成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

(1)本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

16．堅(jiān)韌：意思是堅(jiān)固而有韌性。一是指物體，堅(jiān)固而柔韌，不容易折斷；二是指人的性格品質(zhì)，不屈不撓，意志堅(jiān)定，堅(jiān)忍有韌性。堅(jiān)忍：指的是堅(jiān)持不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)的是一種狀態(tài)，以極大的毅力忍耐、忍受。語(yǔ)境形容鄉(xiāng)情綿長(zhǎng)而不斷，有韌性，應(yīng)選“堅(jiān)韌”。虛無(wú)縹緲：形容空虛渺茫。指看不見(jiàn)，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒(méi)有實(shí)體感。縹縹緲緲：隱隱約約，若有若無(wú)。語(yǔ)境形容月光隱約朦朧的意境，應(yīng)選“飄飄緲緲”。

如詩(shī)如畫(huà)：形容風(fēng)景美麗。詩(shī)情畫(huà)意：如詩(shī)的感情，如畫(huà)的意境，指文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情趣；也指風(fēng)景優(yōu)美，耐人尋味，就像詩(shī)畫(huà)里所描摹的能給人以美感的意境。語(yǔ)境形容故鄉(xiāng)美麗的月色，應(yīng)選“如詩(shī)如畫(huà)”。

三五成群：三個(gè)一群、五個(gè)一伙地聚在一起。成群結(jié)伙：眾多人物聚集在一起。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)眾多，應(yīng)選“成群結(jié)伙”。

故解析為：D。

17．畫(huà)線句有兩處語(yǔ)?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，“我……，它……”中途易轍，改換了主語(yǔ)，改為“無(wú)論我走到哪里，它總是……”；

二是搭配不當(dāng)，“山和水剪不斷也隔不斷”改為“山，隔不斷；水，剪不斷”。

故解析為：B。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題目。

在中國(guó)繪畫(huà)史上，①，便很快成為主流。這是西方所沒(méi)有的。正為此，中國(guó)畫(huà)最終形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)體系與文化體系。過(guò)去我們常用南北朝謝赫的“六法論”來(lái)表述中國(guó)畫(huà)的特征，這其實(shí)是很荒謬的。在南北朝時(shí)期，中國(guó)畫(huà)尚處在雛形階段；（），因?yàn)?，文人?huà)使中國(guó)畫(huà)文人化。

文人化是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。在繪畫(huà)之中，文人化致使文學(xué)與繪畫(huà)結(jié)合；②，則是寫(xiě)作人與畫(huà)家身份的合二而一。西方的寫(xiě)作人作畫(huà)，被看做一種跨專(zhuān)業(yè)的全才；③，則是理所當(dāng)然的。因而中國(guó)人常把那種技術(shù)高而文化淺的畫(huà)家貶為畫(huà)匠。這是中國(guó)畫(huà)一個(gè)很重要的傳統(tǒng)。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．在文人畫(huà)成為主流之后，中國(guó)畫(huà)真正成熟

B．中國(guó)畫(huà)的真正成熟，是在文人畫(huà)成為主流之后

C．中國(guó)畫(huà)是在文人畫(huà)成為主流之后真正成熟的

D．文人畫(huà)成為主流之后，才使中國(guó)畫(huà)真正成熟

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

18．B

19．①文人畫(huà)興起不久②在繪畫(huà)之外③中國(guó)文人作畫(huà)

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查考生語(yǔ)言表述連貫的能力。解答此類(lèi)試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問(wèn)題。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語(yǔ)言作答。

18．由第一段空前部分只要談中國(guó)畫(huà)，空后談“文人畫(huà)使中國(guó)畫(huà)文人化”可知，應(yīng)該有“中國(guó)畫(huà)”與前文銜接，排除A、D。由“因?yàn)椤币辉~，可見(jiàn)要強(qiáng)調(diào)結(jié)果，故要填“是在文人畫(huà)成為主流之后”。排除C。

故解析為：B。

19．文段主要意思是說(shuō)中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)是文人化。第一空，這里作段首語(yǔ)，是一個(gè)總結(jié)句，由后文“文人畫(huà)使中國(guó)畫(huà)文人化”及“便很快成為主流”中“便”“很快”強(qiáng)調(diào)時(shí)間短，故可填“文人畫(huà)興起不久”。

第二空，分號(hào)提示前后句之間是并列關(guān)系，對(duì)應(yīng)“在繪畫(huà)之中”，此處應(yīng)填“在繪畫(huà)之外”。

第三空，分號(hào)提示前后句之間是并列關(guān)系，前句是說(shuō)西方寫(xiě)作人作畫(huà)，后面應(yīng)說(shuō)中國(guó)文人作畫(huà)的情況，據(jù)此應(yīng)填“中國(guó)文人作畫(huà)”。

四、寫(xiě)作（60分）

20．（2022高二上·山東期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“打卡”已悄然走入我們的生活，朋友圈更是成為各種花式“打卡”的聚集地。亮健身“打卡”、秀美食“打卡”、曬旅游景點(diǎn)“打卡”……人們?cè)絹?lái)越傾向于以“打卡”來(lái)作為生活的。

你對(duì)“打卡”現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：

①自選角度，自擬標(biāo)題；

②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征明顯；

③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。

略

材料作文

材料指出“打卡”已走入我們的生活，并列舉了“打卡”的幾種含義，這些現(xiàn)象中，比如“上班打卡”“健康打卡”是一種積極的生活方式，而旅游景點(diǎn)“打卡”、朋友圈各種花式“打卡”有些則是盲從的、無(wú)意義的行為。接著指出人們傾向于以“打卡”作為生活，要求考生談自己對(duì)這種現(xiàn)象的看法。

可見(jiàn)，材料的話題是“打卡”?！按蚩ā北疽馐巧舷掳鄷r(shí)刷卡記錄考勤的方式，可以理解為“簽到、登記、出示證件”，現(xiàn)衍生指到了某個(gè)地方或擁有某個(gè)事物（一般會(huì)向他人展示）?？忌鷺?gòu)思之前先要結(jié)合材料和自己的生活實(shí)際對(duì)生活中的“打卡”有辯證的認(rèn)識(shí)?！按蚩ā笔乾F(xiàn)代信息社會(huì)的產(chǎn)物，有它積極的作用，比如督促人自律，激勵(lì)人上進(jìn)，給人前進(jìn)的動(dòng)力等。但若盲目“打卡”，目的不純，反而會(huì)滋長(zhǎng)社會(huì)浮躁之風(fēng)。所以我們要清楚，“打卡”始終只是形式，真正的生活還要靠真實(shí)行動(dòng)去支撐和創(chuàng)造。

從“你對(duì)‘打卡’現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，談“打卡”的積極作用或負(fù)面效應(yīng)，也可以運(yùn)用正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)辯證地看待“打卡”現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。

立意：

1.讓“社交打卡”化為自律習(xí)慣。

2.“打卡”是方式不是目的。

3.封殺朋友圈“打卡”一點(diǎn)也不冤。

本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。

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山東省山東師大附高2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中學(xué)業(yè)水平測(cè)驗(yàn)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見(jiàn)”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。

漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書(shū)中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》》這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱(chēng)頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中一定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）這些防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表述，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。

B．把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。

C．韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。

D．荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B．在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

C．對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。

D．儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。

3．“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

江邊少年（節(jié)選）

裘山山

我曾經(jīng)在十二歲的時(shí)候轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)小城。小城依江而建，江是大江，江上船來(lái)船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個(gè)山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說(shuō)是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子們也不去上學(xué)。

我去過(guò)那里，不是去玩兒，是去送成績(jī)單。我進(jìn)初中就當(dāng)了班長(zhǎng)，期末測(cè)試結(jié)束，成績(jī)出來(lái)，考得不好的學(xué)生總是把成績(jī)單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學(xué)的。其中有幾個(gè)，就住在坡上那些平房里。

我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點(diǎn)兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。

班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭?，那時(shí)候叫“一對(duì)一，一對(duì)紅”。可是我連看都不想看他，更別提幫他了。誰(shuí)和他一對(duì)紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退?，他一上課就睡覺(jué)。不過(guò)我瞧不起他，不是因?yàn)樗鞅翘楹退X(jué)，而是另一件糗事：一開(kāi)學(xué)學(xué)校打預(yù)防針。輪到我們班時(shí)，他撒腿就跑，班主任靳老師滿操場(chǎng)追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出瘆人的號(hào)叫，揮胳膊蹬腿的。后來(lái)是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長(zhǎng)那么高那么壯。

我打針的時(shí)候，不但主動(dòng)卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進(jìn)胳膊里，有什么大不了的。

有一天，我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓，我擔(dān)心他媽媽會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問(wèn)他，你媽打你了嗎？他說(shuō)，打啥子打？她敢！為什么不敢？我很好奇。他說(shuō)，我比她強(qiáng)多了，她連加法都不會(huì)做，她連自己名字都不會(huì)寫(xiě)。我說(shuō)，那你爸呢？他說(shuō)，我老漢兒在水上。

他管爸叫老漢兒，而且永遠(yuǎn)都是這句話：我老漢兒在水上。后來(lái)我讀《水滸》，讀到那個(gè)“水上漂”張順，就會(huì)想起他老漢兒。不過(guò)我無(wú)法想象他老漢兒是個(gè)“浪里白條”，應(yīng)該是“浪里黑條”才對(duì)。期末老師在班上念還沒(méi)交學(xué)費(fèi)的同學(xué)的名單時(shí)，總有他?！拔依蠞h兒在水上?！彼偸沁@樣解釋不交學(xué)費(fèi)的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？

其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆。

后來(lái)，我們多上了門(mén)課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當(dāng)知青時(shí)，可以頂點(diǎn)兒用。可我們這些熊孩子，哪里會(huì)有那種自覺(jué)性，根本不想學(xué)。這門(mén)課又不測(cè)試，所以基本上是睡覺(jué)課，尤其是放在下午。

有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書(shū)桌上閉會(huì)兒眼?？墒俏冶仨殦沃?，我是班長(zhǎng)。幾乎每個(gè)老師上課，都會(huì)盯著我講。奇怪的是，劉大船沒(méi)睡。往常這個(gè)時(shí)候，他早就進(jìn)入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來(lái)。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。

我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？

他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他。

我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)。接著我又加了句，你騙人。也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒在水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？

他說(shuō)，向毛主席保證。

第二天一上學(xué)，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學(xué)期和這學(xué)期的學(xué)費(fèi)，然后又找學(xué)習(xí)委員交了作業(yè)。

前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說(shuō)，我們老漢兒喊我把兩個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)都交了！后一件事就有點(diǎn)兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學(xué)習(xí)委員的桌子上一擺。哪知學(xué)習(xí)委員完全不理解他的心情，很大聲地說(shuō)：耶，太陽(yáng)從西邊出來(lái)了，你也交作業(yè)了嗦。

劉大船瞪了他一眼，無(wú)奈地解釋說(shuō)：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。

如此，我確信水上漂真的回家了。

看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的“老漢兒”了。聽(tīng)媽媽說(shuō)爸爸可能會(huì)在七八月份休假，那正是我們放暑假的時(shí)候。

4．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)出現(xiàn)的“一對(duì)一”“一對(duì)紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了文章的時(shí)代背景。

B．“有什么大不了的”生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)鄙視自己的同桌，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。

C．劉大船上課經(jīng)常睡覺(jué)，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣以及成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)。

D．只因父親要回來(lái)，平時(shí)喜歡睡覺(jué)的劉大船精神十足，這反映出家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要影響。

5．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹了江邊小城和山坡平房的情形，為劉大船的出場(chǎng)以及他父親最終回家做了鋪墊。

B．劉大船又高又壯，卻害怕打針，文章用這樣的對(duì)比體現(xiàn)出劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱。

C．小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，多用方言，具有口語(yǔ)化色彩，這在我與劉大船的對(duì)話描寫(xiě)中表現(xiàn)得尤為突出。

D．小說(shuō)用回憶敘事，在一定程度上淡化了情節(jié)，讓文章具有散文化風(fēng)格，這一點(diǎn)與《百合花》類(lèi)似。

6．文章說(shuō)：“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)?！边@句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？

7．文章以“我”的視角行文，有什么好處？

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（2022高二上·山東期中）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

元和九年，（吳）元濟(jì)以其士叛，逸掠陳、汝之間。冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘?；茨峡ひ卮篑?，民人卷席而居。上聞之怒，謫其守。明年春，詔執(zhí)金吾李將軍馳傳出守之。既至，收其壞卒，聚壽春城。使人勞井閭，而市貨耕桑之業(yè)始復(fù)，民人莫知復(fù)為戰(zhàn)矣。

八月乙巳，夜引兵南出霍丘百四十里，又折而西四十里，營(yíng)于萬(wàn)勝岡，筑新城。初，將軍（裴）度曰：“吾士卒萍合之眾也，易散而難役。吾以筑壘令之，必苦難。使寇聞之，必襲吾。”乃召諸將謂曰：“吾旦夕望氣，其狀有寇，謹(jǐn)備之。”令諸軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳。諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱(chēng)筑者之能勞以酒帛語(yǔ)寵其將。又令曰：“山澤之地，其土瘠漓。今時(shí)方秋，浸潦用事，謂眾之功難為也。顧其垣今日而周，明日而壞。吾為諸君

惜之。誠(chéng)能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患矣?！敝呓詯?，復(fù)爭(zhēng)為厚。及竟，將軍監(jiān)軍使出視之，復(fù)勞曰：“嗟乎！諸君之能，眾士之功也。既周且厚，始為其垣，今則城矣?！币蜃砸髟唬骸俺呛醭呛?，使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎！”遂歸。諸將相謂曰：“乃者，將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣！”復(fù)增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來(lái)，望見(jiàn)皆愕然。因至新城傍，俱張喉高言，指城上曰：“為我曹敬謝將軍?！庇?，辭而去，諸將盡伏。十一月戊辰，將軍將卒萬(wàn)余，西渡澗渠上史蔟岡與賊陣。自平明至日中，進(jìn)退相延不得合。及日側(cè)，將軍乃謀曰：“彼必乘暮伺吾還兵，擊我必矣?！庇谑且惫タ埽苎油藬?shù)里。

（節(jié)選自唐沈亞之《新城錄》①）

①《新城錄》：記錄唐將裴度平定吳元濟(jì)之亂時(shí)，在壽春之南霍丘萬(wàn)勝岡筑城、御敵與平叛的經(jīng)過(guò)。

8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱(chēng)筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將

B．將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱(chēng)筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將

C．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱(chēng)筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將

D．將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱(chēng)筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馳傳，古代驛站用四匹中等馬拉的車(chē)，文中指駕著傳驛的馬車(chē)快速奔馳。

B．乙巳，“乙”屬天干，“巳”屬地支，干支結(jié)合以記年月日，此處記日。

C．望氣，可指遠(yuǎn)望動(dòng)靜或氣勢(shì)；這里指為進(jìn)行秘密活動(dòng)者守望，觀察動(dòng)靜。

D．蚩尤，與黃帝、炎帝合稱(chēng)為“中華三祖”，因驍勇善戰(zhàn)被尊為“戰(zhàn)神”。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝廷面對(duì)叛亂，有效應(yīng)對(duì)。吳元濟(jì)叛亂，沿途燒殺搶掠，百姓流離失所，皇帝怒貶敗逃的守官令狐通，讓李將軍出京鎮(zhèn)守，百姓農(nóng)商生活得以恢復(fù)。

B．裴度審時(shí)度勢(shì)，未雨綢繆。他深知軍隊(duì)初建，紀(jì)律性差，于是下令諸軍分營(yíng)鎮(zhèn)守，彼此牽制；為彌補(bǔ)布防缺漏，讓士兵修建圍墻以防敵軍弓箭突襲。

C．裴度善籠人心，受到擁戴。他對(duì)筑城將士采取言語(yǔ)褒獎(jiǎng)、物質(zhì)犒勞等措施，士兵們自覺(jué)地按其要求對(duì)圍墻增高加厚，新城落成，連敵人也驚嘆佩服。

D．裴度精于謀略，積極作為。他親率萬(wàn)余將卒，從天剛亮到中午一直與賊對(duì)峙；預(yù)料賊寇必在傍晚己方撤兵時(shí)進(jìn)攻，于是帶兵主動(dòng)出擊，擊退了敵人。

11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。

②將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣！

12．修筑新城，困難重重，裴度卻能順利完成，請(qǐng)結(jié)合選文探究其成功的原因。

（2022高二上·山東期中）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

過(guò)故斛斯校書(shū)①莊（其二）

杜甫

燕入非傍舍，鷗歸只故池。

斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。

遂有山陽(yáng)作②，多慚鮑叔知③。

素交零落盡，白首淚雙垂。

①斛斯校書(shū)：指居于草堂時(shí)的鄰居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，復(fù)姓。校書(shū)，職官名，古代掌理?？钡浼墓倮?。②山陽(yáng)作：《晉書(shū)》載，向秀經(jīng)嵇康山陽(yáng)舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知：《史記》載，管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)燕入舊居、鷗歸故池，好友斛斯融卻已離開(kāi)人間，頗有物是人非之感。

B．頷聯(lián)寫(xiě)斷橋不修，臥柳生枝，暗指故莊人跡罕至，呈現(xiàn)出一片破敗荒涼景象。

C．頸聯(lián)化用典故，表明心跡，“多慚”二字點(diǎn)明二人相知之深令管鮑自嘆不如。

D．全詩(shī)寫(xiě)景寓情，借古敘事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情渾然一體。

14．有人評(píng)此詩(shī)“哀人亦復(fù)自哀矣”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

15．（2022高二上·山東期中）名篇名句默寫(xiě)。

（1）陸游在《書(shū)憤》一詩(shī)中，用“，”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面。

（2）在《論語(yǔ)·