新教材人教版高中歷史選擇性學(xué)案第5單元第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課標(biāo)解讀時(shí)空坐標(biāo)1.從史料實(shí)證的角度了解美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)文化的影響。2．從唯物史觀的角度全面理解歐洲的文化侵略。知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1．美國文化獨(dú)立戰(zhàn)爭前獨(dú)立戰(zhàn)爭后背景內(nèi)容評(píng)價(jià)背景內(nèi)容評(píng)價(jià)①來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣息诟鞣N文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征③北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性①他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素③地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分①“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱②白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固①獨(dú)立戰(zhàn)爭推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國①權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分②自由女神像成為美國文化的重要符號(hào)之一發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面2．拉丁美洲文化(1)背景①到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。②拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。③隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。(2)表現(xiàn)①在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。②在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。③拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。(3)發(fā)展①19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。②獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。③戰(zhàn)爭也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。(4)特點(diǎn)：拉丁美洲的文化多元性非常明顯。知識(shí)點(diǎn)二拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1．背景(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。2．內(nèi)容(1)拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。(2)在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。(3)拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。3．表現(xiàn)俄國①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”②在俄國傳播了革命的主張波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭德意志①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法知識(shí)點(diǎn)三歐洲殖民者的文化侵略1．含義：殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教。2．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。3．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。4．概況中國①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國印度①英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號(hào)③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色埃及①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制②伊斯蘭教仍是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留1．閱讀教材P66插圖“英軍指揮官約翰·伯戈因向美軍指揮官投降”，思考：這場(chǎng)戰(zhàn)役有什么重要意義？提示：插圖顯示的是1777年的薩拉托加戰(zhàn)役。這是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中的重要戰(zhàn)役。它以英軍的戰(zhàn)敗而宣告結(jié)束。這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利增強(qiáng)了美國人民的信心，從此美軍從戰(zhàn)略防御逐步轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，為戰(zhàn)爭最后的勝利打下了基礎(chǔ)。批注：2．閱讀教材P66“學(xué)思之窗”，你還能夠說出一些美式英語中來自印第安語和非洲黑人語言的單詞嗎？這些單詞說明了什么？提示：來自印第安語的，如moose(駝鹿)，skunk(臭鼬)，chipmunk(金花鼠)，opossum(負(fù)鼠)，summersquash(西葫蘆)，sachem(酋長)，wampum(貝殼串珠)，tomahawk(石斧)等。來自黑人語言的，如Juke(用假動(dòng)作誘使對(duì)方球員離位)、bad-mouth(說某人壞話)、fundy(杰出的)、crib(小房子)等。這些單詞說明美國文化具有多樣性特征。批注：3．閱讀教材P66“歷史縱橫”，思考：美國文化中的清教因素對(duì)美國產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：(1)清教因素，例如“契約思想”“上帝選民”“民主政治”“注重個(gè)性”“追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想豐富了美國政治文化的內(nèi)容。(2)清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對(duì)美國以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎(jiǎng)恿?。批注?．閱讀教材P67“思考點(diǎn)”，你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？提示：(1)相同點(diǎn)①文化產(chǎn)生的背景相同。它們都曾受到歐洲殖民者的侵略。②文化的構(gòu)成因素相同。歐洲白人、印第安人和黑人的文化是二者共同的重要組成部分。③他們有著共同的缺陷。對(duì)黑人、印第安人的種族壓迫和種族歧視仍然存在。(2)不同點(diǎn)①對(duì)二者文化產(chǎn)生影響的國家不同。對(duì)美國產(chǎn)生影響的主要是英國，對(duì)拉丁美洲文化產(chǎn)生影響的主要是西班牙和葡萄牙等國家。②二者所使用的語言不同。美國的通用語言是美式英語，拉丁美洲的通用語言主要是拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語。③二者的文化特征有所不同。人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡原則是美國政治文化的組成部分，自由女神像成為美國文化的重要符號(hào)之一。戰(zhàn)后拉丁美洲的考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。批注：5．閱讀教材P68“學(xué)思之窗”，談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。提示：列寧的觀點(diǎn)是正確的?！笆曼h人”是一些貴族青年軍官，他們沒有團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾，因此最終失敗。但是在1917年二月革命，推翻了俄國的沙皇專制制度，這些貴族青年軍官的愿望最后得以實(shí)現(xiàn)。批注：6．閱讀教材P68“思考點(diǎn)”，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？提示：(1)歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。(2)出現(xiàn)爭取民主和民族獨(dú)立的斗爭，改革與統(tǒng)一的呼聲開始高漲。批注：[思維導(dǎo)圖]美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)文化的影響材料一“現(xiàn)代的美國的文明的歷史，是由一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭開始的?！薄袑幉牧隙?799年拿破侖成為第一執(zhí)政官后，通過法案確定巴黎理工學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是“傳播數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)和制圖技術(shù)，特別是為炮兵、工兵、路橋、造船、軍用和民用工程、開礦和地理等技術(shù)性的公立?？茖W(xué)校輸送學(xué)生?！?1)列寧所說的“戰(zhàn)爭”是哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭？它對(duì)美國產(chǎn)生了哪些方面的影響？提示：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭。它在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都對(duì)美國產(chǎn)生了重大的影響。(2)傳記作家奧特在《拿破侖》前言寫道：“他是一個(gè)人類文化的摧殘者嗎？……把教育綁架到軍國主義的戰(zhàn)車上……然而，他卻是一位法國現(xiàn)代教育的奠基人。”結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。提示：拿破侖重視高等教育的發(fā)展，推動(dòng)了本國科技和教育的進(jìn)步；重視近代科技人才的培養(yǎng)，但其教育政策具有為軍事服務(wù)的目的。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭分別對(duì)文化的影響(1)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭：①共和主義的思想壓制了專制主義，加快了早期的美國社會(huì)民主的發(fā)展，使一切朝著更為平等的方向前進(jìn)。②對(duì)廣大人民來說，自由、平等和民主不再是陌生的字眼。③自由與平等是美國的立國之本，獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，自由與平等更加深入人民內(nèi)心，影響著美國一代又一代。④留下種族歧視的烙印。(2)拿破侖戰(zhàn)爭：①拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想，推動(dòng)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。②法國大革命提出的平等、自由與博愛的資產(chǎn)階級(jí)革命思想，隨著拿破侖戰(zhàn)爭傳播到被拿破侖征服的封建各國，給予了那些封建國家里的人民以反對(duì)封建主義的思想武器。③拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了法國科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展。④拿破侖戰(zhàn)爭的破壞作用也是非常明顯的。1．下圖是著名的美國費(fèi)城自由鐘。費(fèi)城自由鐘鑄造于1753年，1776年7月4日，伴隨著它的鐘聲，《獨(dú)立宣言》首次公布于世。1783年4月16日，人們?cè)俅吻庙懘绥?，宣告美國?dú)立戰(zhàn)爭的勝利。此后，①自由鐘反映了北美人民的自由傳統(tǒng)②自由鐘是為了紀(jì)念《獨(dú)立宣言》發(fā)表而鑄造的③自由鐘見證了美國爭取民族獨(dú)立和民主自由的光榮歷史④自由鐘是為紀(jì)念1787年憲法頒布而鑄造的A．①②③ B．①③④C．①③ D．①②③④C[自由鐘鑄造于1753年而《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年，故②不正確，材料未提及1787年憲法，自由鐘也不是為其頒布而鑄造的，故④錯(cuò)誤。]2．“因?yàn)槟闷苼龅膶?duì)外戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲的封建勢(shì)力，所以，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭是正義的?！边@個(gè)“前提—結(jié)論”式推理屬于下列哪一種情況()A．前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 B．前提正確，結(jié)論正確C．前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確 D．前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤A[拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭有打擊歐洲封建勢(shì)力的一面，也有侵略性的一面。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，題干的前提正確，但結(jié)論則是錯(cuò)誤的。]全面認(rèn)識(shí)近代歐洲的文化侵略(1)基本理解：在戰(zhàn)爭時(shí)期，一個(gè)國家向另一個(gè)國家以多種方式滲透本國的思想、語言文字、價(jià)值觀念、宗教等，其目的在于改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，從精神上麻痹被侵略國的人民，以實(shí)現(xiàn)其殖民的野心。文化侵略具有隱蔽性強(qiáng)、影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。(2)主要方式：殖民者的文化侵略主要是通過教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。(3)基本特征①它往往不是赤裸裸的文化侵略表白，而是在人類文明的相互交融和滲透，民族文化之間的互相交流和吸收的過程中進(jìn)行，潛移默化的特點(diǎn)很突出。②它往往不是強(qiáng)硬灌輸，而是迎合了某些民族和國家地區(qū)追求新奇、崇洋媚外的心理與價(jià)值需求。③它一般不采取與被殖民者民族文化、民族心理直接抗衡和沖突的形式，而是盡量選擇溝通和契合的方式，引發(fā)被侵略國家民族文化傳統(tǒng)中一些消極落后因素的泛濫，造成一種強(qiáng)大的文化逆流，因此不易阻塞。(4)客觀結(jié)果：不可避免地把自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想，帶到被殖民地區(qū)，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。如鴉片戰(zhàn)爭后，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技、制度與思想等，以挽救中華民族的危亡。3．奕駁斥頑固派反對(duì)增設(shè)天文算學(xué)館，稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法。特其人性情縝密，善于運(yùn)思，遂能推陳出新，擅名海外耳，其實(shí)法固中國之法也。天文、算學(xué)如此，其余亦無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之。”因此并非“舍中法而從西人”。對(duì)材料理解正確的是()A．借以減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力B．體現(xiàn)了“中體西用”的思想C．西學(xué)根源于中國傳統(tǒng)文化D．有力推動(dòng)中國政治民主化A[材料“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法”表明借以減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力，故A項(xiàng)正確，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，沒有改變政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是()李鴻章“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資