《文明的對話碰撞與溝通拿來主義》PPT教學(xué)課件（高中語文蘇教版必修三）

蘇教版高中語文必修三文明的對話碰撞與溝通拿來主義授課教師：XX時間：XX.XX.XX書香晨讀課前預(yù)習(xí)課堂探究隨堂訓(xùn)練課外悅讀書香晨讀開卷有益國學(xué)講堂1.無紓目前之虞,或興意外之變。人者,邦之本也。財(cái)者,人之心也。其心傷則其本傷,其本傷則枝干顛瘁矣。(《資治通鑒·唐德宗建中四年》)【譯文】如果不解除眼前的憂患,也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本,財(cái)力是百姓的核心。核心受到傷害,根本也就會受到傷害;根本受到傷害,枝干也就會墜毀了?！绢I(lǐng)悟】理政就應(yīng)該抓住根本,不能損害百姓。2.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。(《道德經(jīng)》)【譯文】合抱的大樹,是從幼芽發(fā)起的;九層的高臺,是用一筐筐土積累的;千里遠(yuǎn)行,是從腳下一步步走出來的?！绢I(lǐng)悟】量變引起質(zhì)變,只有從實(shí)際出發(fā),一點(diǎn)點(diǎn)積累,才能成就大事。導(dǎo)入閱讀魯迅與傳統(tǒng)文化魯迅以傳統(tǒng)文化激烈的批判者形象出現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)與思想發(fā)展的進(jìn)程之中,是在繼五四新文化運(yùn)動高潮中發(fā)表《狂人日記》之后?！犊袢巳沼洝氛且蚱漉r明的文體變革及其對已經(jīng)失去存在歷史合理性的傳統(tǒng)文化的激烈批判而奠定了魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史與思想史上的雙重地位。魯迅是五四啟蒙主義思想文化運(yùn)動中最激烈最深刻的反傳統(tǒng)反封建的思想家、文學(xué)家,他的深刻和清醒不僅來自于改革現(xiàn)實(shí),探求民族自新之路的強(qiáng)烈愿望,而且來自于他對自身和民族的生存境況的反省,來自于他對已逝的過去在深入了解的基礎(chǔ)上形成的批判眼光,而這一切,都是從他立足的傳統(tǒng)文化出發(fā)的。傳統(tǒng)對于他不是一個可以隨意丟棄隨意割斷聯(lián)系的廢物,而是一只等待涅槃重生的鳳凰。

魯迅的作品以其深廣的文化批判,在二十世紀(jì)的中國文學(xué)史上樹立了一座豐碑,這座豐碑上鐫刻著覺醒的中國知識分子對傳統(tǒng)文化的反思與批判,對現(xiàn)代民主與科學(xué)的呼喚與渴望。即使在今天,魯迅作品仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,它啟示我們必須以現(xiàn)代理性的目光審視歷史傳統(tǒng),進(jìn)行文化批判,只有這樣,才能建設(shè)民主的、科學(xué)的、大眾的社會主義新文化。課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、相關(guān)鏈接1.走近作者魯迅(1881-1936),字豫才,原名周樹人,浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1898年離鄉(xiāng)考進(jìn)南京水師學(xué)堂,后來又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。1902年初赴日留學(xué),先是學(xué)醫(yī),后為改變國民精神,棄醫(yī)從文。1930年3月“左聯(lián)”成立時,被推薦為常委,成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動主將。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》,歷史小說集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》),雜文集《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等,散文詩集《野草》。2.背景解讀20世紀(jì)30年代,國民黨反動政府為推行政治上的賣國主義政策,在文化政策及其活動上,主張“全盤西化”,販賣民族虛無主義的文化觀點(diǎn),極力摧殘民族文化。而在當(dāng)時的左翼文化戰(zhàn)線的內(nèi)部,在“文藝大眾化”問題的討論中,一些受極“左”思潮影響的同志,又把“采用舊形式”視為“機(jī)會主義”“類乎投降”,不能正確對待民族文化遺產(chǎn)。針對這些情況,魯迅先生以馬列主義學(xué)說為指導(dǎo),憑借自己豐富的知識和建設(shè)新文化過程中積累的經(jīng)驗(yàn),寫下了這篇著名的雜文,回答了如何對待外國文化遺產(chǎn)(也包括民族文化遺產(chǎn))的立場、態(tài)度和方法問題,并富有創(chuàng)新意義地命名為“拿來主義”。這一主張后來成為中國無產(chǎn)階級對待文化遺產(chǎn)的代名詞,普遍沿用至今。3.文學(xué)常識(1)關(guān)于雜文狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體,是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的,又具有文學(xué)的因素。它短小精悍,以幽默、諷刺的文筆,鞭撻丑惡,針砭時弊,求索真理,剖析人生。好的雜文,被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文對于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯?是“感應(yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性,它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別,獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。雜文的本質(zhì)是論辯的,它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵,作者的最終目的是論是非,辨正誤,揭示真理。雜文筆法,以諷刺、幽默為主。雜文語言還要有文采,精練、別致,往往莊諧并用,駢散結(jié)合,妙趣橫生,令人叫絕。(2)魯迅與許廣平的交往1925年夏天,在魯迅的家里,許廣平第一次向魯迅表達(dá)了自己的愛。但是魯迅覺得自己不可能再得到婚姻的幸福,不配被人愛。魯迅認(rèn)為,愛情是婚姻的基礎(chǔ),沒有愛情的婚姻是不可能有幸福的。但是對他自己來說,他準(zhǔn)備犧牲自己。與許廣平的交往,讓魯迅的生活出現(xiàn)了變化,無愛的婚姻受到了沖擊,原本打算犧牲自己的念頭也開始動搖了。經(jīng)過一段時間的接觸后,受到許廣平的影響,魯迅慢慢地也向許廣平表示我可以愛,我為什么必須犧牲自己呢?在這次談話后沒多久,許廣平再一次走進(jìn)魯迅的小屋,希望得到一個最后的答復(fù)。一番凝視與思量后,魯迅說我可以愛,你勝利了。魯迅與許廣平的交往遭到了一些旁人的非議,在這樣的情況下,魯迅與許廣平的照片里沒有一張兩個人的合影。周作人在1961年給朋友的一封信中曾對許廣平評論道:“內(nèi)人因同情于前夫人(朱安)之故,對于某女士常有不敬之詞,出自舊家庭之故其如此看法亦屬難怪。”(3)魯迅的戰(zhàn)斗智慧魯迅的戰(zhàn)斗智慧,可用“壕塹戰(zhàn)”一詞概括。他反對《三國演義》中許褚式的赤膊上陣,那是有勇無謀。他主張,盡量不作無謂的犧牲。年輕時,魯迅在日本留學(xué),革命黨派他回國刺殺清朝權(quán)貴,魯迅說:“我可以立即動身,現(xiàn)在只想問一下,我死了,剩下老母,那時候,誰替我照料呢?”魯迅是怕死嗎?不是!他認(rèn)為,暗殺不能達(dá)到真正的革命效果,長期的思想斗爭對他才是最合適的。為了戰(zhàn)斗,魯迅多次換筆名,他一生用過一百四十多個筆名——這已成了魯迅研究的一個專題。單是1932～1936年,他就用了八十多個筆名,如“越客”“隋洛文”“洛文”“何家干”“宴之敖者”等。他的目的就是不讓反動派辨認(rèn)出來。魯迅還善于利用法律戰(zhàn)斗——因?yàn)榕畮煷箫L(fēng)潮,教育總長章士釗罷了魯迅的官職,他就跟章士釗打官司,居然勝訴,官復(fù)原職。他還跟北新書局打官司,在經(jīng)濟(jì)上,不肯受書商的剝削,也獲得了勝利?？梢?魯迅是個智勇雙全的杰出戰(zhàn)士。二、基礎(chǔ)積累1.字音辨識答案:zhì

miǎn

suǐ

pì

bié

xǔ

ɡuān

ɡuàn

dù

duó

tǎnɡ

chánɡ

càn

chán

jǐ

ɡěi

dīnɡ

dìnɡ2.字形辨認(rèn)答案:(1)自詡栩栩如生(2)殘羹冷炙針灸(3)蹩進(jìn)憋悶弊病(4)磕頭賀喜嘮嗑瞌睡(5)嗇刻稼穡帆檣如林(6)國粹淬火猝不及防答案:閉關(guān):閉塞關(guān)口;鎖:封鎖。閉塞關(guān)口,封鎖國境,不跟外國往來。3.成語梳理解釋下列成語的意思。(1)閉關(guān)鎖國:

(2)禮尚往來:

答案:在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)也指你對我怎么樣,我也對你怎么樣。尚,崇尚,重視。答案:關(guān)上門造車。比喻只憑主觀辦事,不管客觀實(shí)際。(4)殘羹冷炙:

答案:“炙”是烤肉,羹是肉菜煮成的湯。指吃后剩下的菜湯和飯食,也比喻別人施舍的東西。(3)閉門造車:

(5)冠冕堂皇:

答案:形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。課堂探究合作學(xué)習(xí)一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解2.寫法鑒賞(1)以小見大,就近取譬,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個抽象的深刻的道理。對于批判繼承這樣的重大問題,如果擺開陣勢鋪開來談,在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談,化抽象為具體,化艱深為淺顯,化枯燥為生動,使讀者一讀就懂,為之折服。在本文中,不僅整個比喻(“大宅子”)是貼切的,而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度;用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比喻文化遺產(chǎn)中的三個組成部分;用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟,都十分貼切,絲絲入扣。(2)運(yùn)用鮮明的對比和強(qiáng)烈的反襯,使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”,但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”,接著大談“送去主義”,好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立,破中有立,在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后,再提出“拿來主義”,就顯得順理成章,很有氣勢。對“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且,“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對立面,正好與“拿來主義”形成鮮明對照。參考答案:這樣寫有兩個作用。一是先提出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產(chǎn)的錯誤做法,把它們駁倒,也就自然引出了自己的正確主張,“拿來主義”也就順理成章地立住了,這是先破后立,破中有立,破得徹底,立得更穩(wěn)。二是“閉關(guān)主義”與“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的,與之形成了鮮明的對比,使“拿來主義”的觀點(diǎn)更加突出。二、局部揣摩1.本文論證的重點(diǎn)是“拿來主義”,但前半部分卻用了不小的篇幅來論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”,這是為什么?2.作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)?一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果?參考答案:作者舉了三個“送”的事例:先送一批古董到巴黎去展覽,但不知后事如何,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫一路的掛,何其賣力,何其寒磣可笑!“發(fā)揚(yáng)國光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了,用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示學(xué)藝上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。作者以尼采自詡是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”“中國也不是”,只是送出去同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”“幾百年之后”呢,我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”“討”和“殘羹冷炙”“獎賞”等詞語,形象、深刻地寫出了送的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林,只能是亡國滅種。高考小貼士類比論證

(1)類比論證的內(nèi)涵概述類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上相同或相似,推論兩者在其他屬性上也相同或相似,其邏輯形式為:(2)運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn):①要使用同類對象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的,有的根本是風(fēng)馬牛不相及的,對它們進(jìn)行類比,就缺乏說服力。②避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用,使之起補(bǔ)充和豐富的作用。③要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的情況,否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸,不可絕對化。3.如何理解“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”這句話的含義?參考答案:我們可以這樣理解:“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考,“放出眼光”指鑒別精華與糟粕,“自己來拿”指獨(dú)立自主選擇。這正是對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。4.“這種獎賞,不要誤解為‘拋來’的東西,這是‘拋給’的,說得冠冕些,可以稱之為‘送來’,我在這里不想舉出實(shí)例?！本渲械摹皰亖怼迸c“拋給”“送來”有什么區(qū)別呢?參考答案:“拋來”指把無用的東西拋棄掉或無代價地送人,一般不懷有什么不良動機(jī)或企圖,接受的主動權(quán)在自己?！皰伣o”的“給”表示懷有企圖,非要你接受不可;“拋給”,充分表現(xiàn)出主子施舍時的鄙夷甚至別有用心,這里暗指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略,向中國傾銷剩余物資,傳播資本主義腐朽文化等罪行?！皰伣o”的主動權(quán)在帝國主義?！八蛠怼笔墙邮苷叩淖晕野参?自我粉飾,表面上似乎體面,實(shí)際上并非如此。5.文中批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度?對待文化遺產(chǎn),“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?比喻論證在本文中有什么作用?參考答案:對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度有:錯誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋“勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者廢物“羨慕這宅子的舊主人”,“接受一切”,“欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片”比喻崇洋媚外,主張“全盤西化”的投降主義者“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度:首先“占有”,然后“挑選”。“占有”“挑選”的方法有:喻體本體正確態(tài)度魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分加以批判地吸收煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點(diǎn),其余毀掉姨太太只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕“請她們各自走散為是”(即徹底拋棄)比喻論證的作用:文中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比喻,使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化,使深奧的道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其對“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象的勾勒,把抽象的概念組合成形象生動的畫面,寓意豐富,耐人尋味。思路提示一:沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”,要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己,建設(shè)有中國特色的新文化,而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為,應(yīng)該批評。思路提示二:有“送去”的必要。在全球化的今天,我們要了解世界,也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實(shí)行“拿來主義”,也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”,以促進(jìn)中外文化交流,擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。三、探究爭鳴作者在文中對“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要,應(yīng)如何看待“送去主義”呢?隨堂訓(xùn)練鞏固學(xué)習(xí)一、基礎(chǔ)知識1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一組是(

)解析:A

B項(xiàng),“孱”應(yīng)讀càn;C項(xiàng),“給”應(yīng)讀jǐ;D項(xiàng),“譬”應(yīng)讀pì。2.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是(

)A.古董搏弈冷炙勃然B.磕頭吝嗇 恐怖國粹C.究竟冒然 膏藥毀掉D.辨別徹底 座標(biāo)獎賞解析:B

A項(xiàng),“搏弈”應(yīng)為“博弈”;C項(xiàng),“冒然”應(yīng)為“貿(mào)然”;D項(xiàng),“座標(biāo)”應(yīng)為“坐標(biāo)”。3.(2017·山西實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下熱身試題)下列句子中加點(diǎn)成語的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(

)A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥解析:C

①休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。②城下之盟:因無力抵抗到了城下的敵軍而跟敵人訂的盟約,泛指被迫簽訂的條約(多指不平等的)。不符合語境。③水漲船高:比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而提高。也作水長船高。④長袖善舞:袖子長,有利于起舞。比喻做事有所憑借,就容易成功。后多用來形容有財(cái)勢、有手腕的人善于鉆營取巧。不合語境。⑤蹉跎歲月:蹉跎,光陰白白地過去。形容虛度光陰。使用錯誤。⑥痛下針砭:針砭,古代以砭石為針的治病方法。比喻痛徹尖銳地批評錯誤,以便改正。4.(2017·江西高三高考仿真)下列各句中,沒有語病的一句是(

)A.電視劇《人民的名義》自播出以來,追劇的人越來越多,就連很多“90后”“00后”的年輕觀眾也紛紛加入追劇行列,可見這部反腐大劇對老百姓影響之大!B.4月15日,86版電視劇《西游記》導(dǎo)演楊潔女士永遠(yuǎn)地離開我們了。之所以能把《西游記》拍成經(jīng)典,其原因主要是以她為首的全體工作人員有“西游取經(jīng)”的吃苦精神。C.“仿真考”的目的,就是為了讓學(xué)生提前感受高考氛圍,及時發(fā)現(xiàn)可能會出現(xiàn)的問題,并找到解決的辦法。D.雄安新區(qū)是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國意義的新區(qū),設(shè)立雄安新區(qū)是繼建設(shè)、規(guī)劃北京城市副中心后京津冀協(xié)同發(fā)展的又一歷史性戰(zhàn)略選擇。解析:B

A項(xiàng),中途易轍,前面句子主語是“追劇的人”后面主語是“這部反腐大劇”。C項(xiàng),句式雜糅,“的目的”與“就是為”雜糅,刪去“的目的”。D項(xiàng),語序不當(dāng),先“規(guī)劃”再“建設(shè)”。5.(2018·河北邯鄲高三摸底)下列各句中,表達(dá)得體的一句是(

)A.王教授是唐詩研究行家,他對李白詩風(fēng)的論述非常透徹,真是拋磚引玉,讓同學(xué)們大開眼界。B.志愿者為留守兒童們送禮物,小萌領(lǐng)到禮物非常高興,她說:“謝謝叔叔阿姨,禮物我笑納了?！盋.本報(bào)衷心呼吁大家踴躍投稿,不管名流大家還是文壇新人,我們都一視同仁,唯以質(zhì)量為準(zhǔn)。D.令愛出身書香門第,琴棋書畫,樣樣精通,如此大家閨秀,博通之人,當(dāng)是小女學(xué)習(xí)的楷模。解析:D

A項(xiàng),“拋磚引玉”運(yùn)用不得體,“拋磚引玉”喻指先談出自己粗淺不成熟的見解,試圖引出別人的高見宏論。B項(xiàng),“笑納”是客套話,用于請人收下禮物。C項(xiàng),“呼吁”用于請求援助或主持公道,用在此處不得體,應(yīng)改為“歡迎”。二、課內(nèi)閱讀閱讀課文第4段,完成第6～9題。6.【對應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要詞語的含義】對文中“送去主義”的理解,正確的一項(xiàng)是(

)A.指把中國的東西送給外國人,以搞好中外關(guān)系的思想。B.指把中國的東西送給外國人,以搞好中外關(guān)系。C.指送東西給外國人,以顯示中國的地大物博。D.指中國對外交流中的媚外政策。解析:D當(dāng)時國民黨政府軟弱,一味地媚外求榮,不惜損害人民的利益、國家的利益,執(zhí)行媚外政策。7.【對應(yīng)考點(diǎn):評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向】下面是對這幾段文字的分析,符合作者思想的一項(xiàng)是(

)①“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”。②“活人替代了古董”,的確是一種進(jìn)步。③“活人替代了古董”,既暗示“文藝”上的貧乏,也諷刺“送去”的升級。④送去古董展覽,是正常的文化交流。A.①② B.①③ C.②③ D.②④解析:B作者在這里主要批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,并闡述了“送去主義”的危害性。8.【對應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要句子的含意】

對“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”理解正確的一項(xiàng)是(

)A.這句話無情地諷刺了梅蘭芳為國民黨政府媚外求榮充當(dāng)工具的行為。B.這句話無情地諷刺了前面幾位大師是古董,因?yàn)樗麄兂洚?dāng)了國民黨媚外求榮的工具。C.這句話無情地諷刺了國民黨政府利用古董和活人做媚外宣傳的手段越來越高明。D.這句話無情地諷刺了國民黨政府翻出利用“活人”媚外求榮、欺世惑眾的新花樣,實(shí)際上是歷史的倒退。解析:D

回答此題必須對文章主旨有個全面的了解,在此指導(dǎo)下確定段意,即批判“送去主義”的矛頭一直是對準(zhǔn)國民黨政府的。A項(xiàng),誤把諷刺對象確定為梅蘭芳;B項(xiàng),把諷刺對象確定為幾位大師,明顯有錯;C項(xiàng),題干說的是“活人替代了古董”而非“古董”和“活人”。9.【對應(yīng)考點(diǎn):探究文本中的某些問題,提出自己的見解】魯迅為什么將“送去主義者”與尼采進(jìn)行類比?試作出分析。

答案:以尼采自詡為太陽作類比,論述中國也不是太陽,不是光熱無窮,不能只給予而不取得。說明沒有“拿來”,只有“送去”,把國賣光了,子孫后代將一無所有,只好向帝國主義乞討點(diǎn)殘羹冷炙。這就揭露了統(tǒng)治者的賣國政策將會造成嚴(yán)重后果:亡國滅種,禍延子孫。解析:尼采自詡“是太陽”“光熱無窮”“只是給與”“不想取得”,結(jié)果是“發(fā)了瘋”,“送去主義”是“大度”“豐富”“只是送去”“不去拿來”,結(jié)論是“亡國”。魯迅作此類比,為的是指出“送去”的危害之大。課外悅讀延伸學(xué)習(xí)也談“拿來主義”上世紀(jì)30年代,魯迅先生曾針對文化和文藝,大聲疾呼“拿來主義”,即要大膽西學(xué)東用。

21世紀(jì)的今天,“拿來”變得如此容易和普遍。大家都在不斷地、毫不客氣地演繹著拿來主義。有人把這種現(xiàn)象含蓄地稱作“借鑒”,也有人毫不客氣地命名為“剽竊”。首當(dāng)其沖的就是學(xué)術(shù)界。上至院士、博導(dǎo),下至研究生、大學(xué)生,剽竊抄襲成風(fēng),弄虛作假為常,巧取豪奪成性,欺世盜名為榮。不僅如此,學(xué)術(shù)抄襲已經(jīng)從學(xué)者的個體行為發(fā)展成集體和集團(tuán)行為,并且有制度化、合理化的趨勢。被抓住并處理的清華大學(xué)的劉輝、北大的王銘銘、復(fù)旦的李良榮、同濟(jì)大學(xué)的楊杰、汕頭大學(xué)的胡興榮、上海交大的陳進(jìn)等人只是九牛一毛。

關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的問題,不少文章和論壇也深刻挖掘了其產(chǎn)生的深層原因,同時呼吁健全的法制和教育制度以及學(xué)術(shù)界人士的責(zé)任心、淡泊心和誠信品質(zhì)?？墒菍W(xué)術(shù)抄襲還是愈演愈烈,大有從星星之火演變成汪洋火海的勢頭。梁啟超曾針對清朝學(xué)者呼吁做素慣淡泊、與世無爭、終身于學(xué)的“寒士”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸商業(yè)化的今天,這種“寒士”如稀有動物一樣瀕臨滅絕。試看身邊的同事朋友,發(fā)文章做科研,十有八九是“借鑒”了別人的,而這種借鑒并非是“七八個星天外、兩三點(diǎn)雨山前”。復(fù)制、粘貼、改編、翻譯,網(wǎng)絡(luò)是如此好用。學(xué)富五車的大家們會大方地點(diǎn)出引言,做細(xì)注釋,而那些“一瓶不滿半瓶晃蕩”的主兒總是偷偷摸摸、含含糊糊、引而避之、鳩占鵲巢。

在西方學(xué)術(shù)界,如果被發(fā)現(xiàn)一次抄襲,肯定是被踢出學(xué)術(shù)領(lǐng)域永世不得翻身,而在中國的學(xué)術(shù)圈,被發(fā)現(xiàn)了指控了,作弊者頂多是丟了一些頭銜,還是會在高校和學(xué)術(shù)界混得如魚得水。今天張老師提到了某中文系的教授,剽了一本英語原著的三分之一著書立說,被發(fā)現(xiàn)后學(xué)校為了保住系里的博士點(diǎn),把他轉(zhuǎn)到了英語系以避風(fēng)頭,后來此教授又出書一本,變本加厲抄襲了他人的二分之一。低下的人品和腐臭的學(xué)品在不力體系的庇護(hù)下生蛆長蠅,如果繼續(xù)三緘其口,中國教育和嚴(yán)肅學(xué)術(shù)真的要在沉默中滅亡了!

我對娛樂圈和影視圈知之甚少,偶爾地觀看和欣賞,也會遭遇不同程度的“拿來主義”。第一次看《好想好想談戀愛》時非常激動,覺得影視圈終于出電視精品了,那鏡頭和光線的切換,音效和環(huán)境的采用,精辟的對白和哲理性的講述,四種不同女人對時尚、愛情、友情、生活、工作的闡釋都令我欣喜不已?？刹恍业氖?《SexandtheCi