《“跪拜禮”的起源和消亡（姚榮濤）》教學(xué)設(shè)計(jì)(河北省縣級(jí)優(yōu)課)

PAGEPAGE1“跪拜禮”的起源與消亡河北欒城中學(xué)王穎超學(xué)習(xí)目標(biāo)：１．走近中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)“禮”有一定的認(rèn)識(shí)；２．閱讀文段，了解“跪拜禮”的起源與消亡。３.對(duì)一種現(xiàn)象在特定時(shí)代的存在與消亡有正確認(rèn)識(shí)導(dǎo)入中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲、婚喪、壽誕、祭祀、征戰(zhàn)莫不有禮。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。同學(xué)們，想一想生活中的禮儀你知道哪些？二、今天我們通過(guò)閱讀來(lái)了解“跪拜禮”閱讀下面的文字，完成l～3題?！肮虬荻Y”的起源和消亡原始社會(huì)中，人們常常有意無(wú)意地用一些象征性動(dòng)作，來(lái)表示他們的意向、感情。這些動(dòng)作，有的后來(lái)成為社會(huì)生活的習(xí)慣，并常常被用作維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)組織和加強(qiáng)部落之間聯(lián)系的手段。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，統(tǒng)治階級(jí)利用其中某些習(xí)慣，加以改變和發(fā)展，逐漸形成各種正規(guī)的“禮”?！岸Y”成了鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部組織和對(duì)民眾進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段?！肮虬荻Y”是中國(guó)社會(huì)中使用年代最長(zhǎng)、最頻繁的一種基本禮節(jié)。人類在剛剛能直立行走時(shí)，他們的行走姿勢(shì)、大約跟現(xiàn)在動(dòng)物園中猩猩單用后肢行走時(shí)的姿勢(shì)差不多，彎腰曲背、身體前傾、步履蹣跚，前肢下垂、離地面很近。以這種姿勢(shì)行走的人們，當(dāng)他們站定表示友好或敬意時(shí)，前肢著地、后肢彎曲就是很自然的了。人類的先祖在靜止時(shí)比行走時(shí)更不易保持直立，這一點(diǎn)，在近代力學(xué)中是找得到原理的。已經(jīng)能直立行走的人類，做出的后肢彎曲，前肢著地的姿勢(shì)，就是跪拜禮的雛形。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)初期，人們尚不知桌椅為何物，帝王平民皆席地而坐，所謂“兩膝著地，以尻著朣而安者為坐”。這種坐姿，對(duì)于行跪拜禮，是很方便的。所謂“伸腰及股而勢(shì)危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜”。以跪拜作為一種禮節(jié)，自然而然地得以延續(xù)和鞏固。這種情景，我們?cè)诂F(xiàn)在的日本“榻榻篾”上還能看到。日本民族在榻榻篾上“兩膝著地，以尻著腫而稍安”為坐。當(dāng)坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢(shì)危”“以頭著地”，很自然地構(gòu)成了一個(gè)跪拜動(dòng)作。隨著奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)的等級(jí)制度日益森嚴(yán)，經(jīng)統(tǒng)治階級(jí)改變和發(fā)展的各種禮儀禮節(jié)也日益繁雜化、規(guī)范化、經(jīng)典化。僅跪拜禮一節(jié)，就被分為“稽首”“頓首”“空首”“振動(dòng)”“吉拜”“兇拜”“奇拜”“褒拜”“膜拜”等格式，各種不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，以及在各種不同的場(chǎng)合，所規(guī)定使用的跪拜禮都是不同的，它起到了維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部等級(jí)關(guān)系的作用，起到了對(duì)人民加強(qiáng)其階級(jí)統(tǒng)治的作用。例如，“稽首”，是最隆重的跪拜禮，屬于“臣拜君之禮”；地位相等的人們之間通用“頓首”；而“吉拜”則屬于“常祭之禮”等等。當(dāng)人們發(fā)明使用桌椅之后，跪拜禮已顯得十分不便，似乎需要對(duì)它進(jìn)行改革了。封建統(tǒng)治階級(jí)也的確是根據(jù)其階級(jí)利益，不斷地在對(duì)各種禮儀進(jìn)行改革興廢。例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府內(nèi)外交困，財(cái)政危機(jī)，為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)充實(shí)糧餉，明令廢止了沿用三千年之久的“鄉(xiāng)飲酒禮”。跪拜禮雖然有種種不便，但由于它有助于封建等級(jí)制的維護(hù)和鞏固，有助于封建統(tǒng)治，對(duì)封建統(tǒng)治者有利無(wú)弊，所以，直到辛亥革命前的幾千年間，它一直被歷代統(tǒng)治者所采用而無(wú)多大改變。只是到了乾隆年間，中國(guó)式跪拜禮受到了一次挑戰(zhàn)，英國(guó)外交使節(jié)到北京謁見(jiàn)中國(guó)皇帝，他不愿意向清皇行中國(guó)式跪拜禮，經(jīng)過(guò)一番交涉，乾隆皇帝同意接受英國(guó)使者的西洋式單腿跪拜禮?！肮虬荨?，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢(shì)，到階級(jí)社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)，“拜，服也；稽首，服之甚也”。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一種人格侮辱的成份，并日見(jiàn)其明顯。以至“卑躬屈膝”一詞成了損人尊嚴(yán)的貶義詞。人民對(duì)這種禮節(jié)，從習(xí)慣到厭惡，從厭惡到反對(duì)，乃至提出改革的主張，也就是必然的了。清末，四川民間傳說(shuō)太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)從來(lái)不許人向他行跪拜禮，也教育百姓不要向任何人跪拜。石達(dá)開(kāi)是否有過(guò)這種主張，我們現(xiàn)在不得而知，但這個(gè)民間傳說(shuō)本身，體現(xiàn)了中國(guó)人民反對(duì)跪拜禮的意愿。辛亥革命打倒了皇帝，西方資產(chǎn)階級(jí)平等思想在中國(guó)大傳播。有辱人格，維護(hù)封建制度的跪拜禮之取消，已勢(shì)在必行。正式廢除跪拜禮節(jié)，這是辛亥革命的一大功績(jī)。然而中國(guó)封建社會(huì)歷史久長(zhǎng)，封建毒素至今不能說(shuō)已被完全肅清。作為封建階級(jí)的禮節(jié)，跪拜禮也尚未絕跡。不過(guò)，它現(xiàn)在主要使用于對(duì)偶像、亡靈的禮拜，而不是用于活人了。至于近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，則不能看作是一種禮節(jié)。但是，從中可以看到人們心目中對(duì)跪拜的厭惡。作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它還殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部。它的最終消失，有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高。1．從原文看，下面對(duì)跪拜的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人類最初的行走與跪拜禮有相似性，如后肢彎曲、前肢著地，這就是跪拜的雛形。B．人類的坐姿與跪拜也有相似性，所謂“兩膝著地，以尻著踵而安者為坐”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C．跪拜禮形式多樣，“稽首”“頓首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，體現(xiàn)了人與人之間不同的等級(jí)差異。D．坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢(shì)?！?，“以頭著地”的姿勢(shì)，很自然的構(gòu)成了跪拜禮的雛形。2．“作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它還殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部?！备鶕?jù)原文對(duì)這句話的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．社會(huì)的進(jìn)步，人性的解放，人格的平等，決定了對(duì)人的跪拜都只能成為過(guò)去時(shí)。B．但畢竟跪拜沿用了三千年之久，不是說(shuō)要絕跡就能絕跡的，事實(shí)上，確實(shí)還有毒素存在于我們體內(nèi)，比如從對(duì)偶像、亡靈的禮拜中可見(jiàn)一斑。C．從以上意義來(lái)看，我們還要努力消除“毒素”，做一個(gè)健康文明的現(xiàn)代人。D．中國(guó)封建社會(huì)歷史久長(zhǎng)，封建毒素難以肅清，如近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，說(shuō)明跪拜禮未絕跡。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的有關(guān)表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．“禮”是階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固內(nèi)部組織的對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段?！肮虬荻Y”是中國(guó)封建社會(huì)中使用年代最長(zhǎng)、最頻繁的一種基本禮節(jié)。B．本文娓娓道來(lái)，讓人們清晰地了解到跪拜禮的起源和消亡的前因后果。跪拜禮的產(chǎn)生本是很自然的事，但一旦被統(tǒng)治者利用，就變了味，成了維護(hù)和鞏固階級(jí)統(tǒng)治的工具。因此跪拜禮的消亡自然也合乎歷史的發(fā)展趨勢(shì)。C．封建統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自身利益的需要，不斷對(duì)各種禮儀進(jìn)行改革興廢。即使是跪拜禮，到了乾隆年間，也不得不改變。D．跪拜，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢(shì)，到封建社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一生中人格侮辱的成分。三、參考資料民間相見(jiàn)禮“相見(jiàn)禮”是我國(guó)古禮中一個(gè)十分重要的方面，簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，就是相互見(jiàn)面的禮節(jié)。這些禮節(jié)規(guī)范著各色人等的日常生活，給人們的行止坐臥提供了準(zhǔn)則。這些禮節(jié)都是人們觀念的反映，因此每一個(gè)簡(jiǎn)單的禮節(jié)背后都有豐富的文化內(nèi)涵。（一）趨趨是古人日常生活中常用的一種傳統(tǒng)禮節(jié)。指在一些特定場(chǎng)合，卑者、賤者、后輩、地主，自覺(jué)遵照法律的規(guī)定或約定的習(xí)俗，用低頭彎腰、小步快走的方式，向尊者、貴者、前輩、賓客表示恭敬。作為一種禮儀，趨在古代社會(huì)是屢見(jiàn)不鮮的?！墩撜Z(yǔ)?子罕》云：“子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨?！币馑际钦f(shuō)，孔子遇見(jiàn)穿喪服的人、穿戴禮帽禮服的人和盲人，盡管對(duì)方年輕，也一定要站起來(lái)；在這些人的面前走過(guò)時(shí)，要快走幾步，表示敬意。后輩從前輩面前走過(guò)，當(dāng)然更只能小步快走，決不能昂首闊步。（二）拜拜是古人日常生活中常見(jiàn)的又一種傳統(tǒng)禮節(jié)。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》和《荀子》的記載，古拜屈膝跪地，頭不至地，頭與腰如衡之平。又，據(jù)《禮記?內(nèi)則》的記載，古拜兩手相交，男尚（上）左手，女尚（上）右手。這是由于左主陽(yáng)，男屬陽(yáng)；右主陰，女屬陰的原由。其實(shí)，古代的拜并不是一種，而是有九種之多，即所謂“九拜”。《周禮?春宮?大?！吩疲骸氨婢虐荩辉换祝活D首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜”。九拜中，前四種是日常生活中的交往禮節(jié)，后五種只有特殊情況才使用，其中吉拜、兇拜是喪葬中的拜禮，肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。（三）拱手拱手，亦稱捧手，雙手合抱舉胸前，立而不俯，表示恭敬?！墩撜Z(yǔ)?微子》：“子路拱而立?！惫笆趾妥饕臼茄赜煤芫玫亩Y節(jié)，一直到晚近仍然存在。（四）作揖兩手抱拳高拱，身體略彎，向人行禮。如果是參加追悼會(huì)，與人作揖，或進(jìn)或退都要離開(kāi)原位，即所謂“揖人必違其位?！标懹巍独蠈W(xué)庵筆記》說(shuō)：“古時(shí)作揖，但舉手而已?！薄稘h樂(lè)府?孔雀東南飛》有“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”句可證。后世因舉手常伴以屈身，故亦稱打恭為作揖。（五）唱喏唱喏是古代男子所行的一種禮節(jié)。作揖時(shí)同時(shí)出聲致敬。《京本通俗小說(shuō)?碾玉觀音》：“［崔寧］倒退兩步，低聲唱個(gè)喏?！保╅L(zhǎng)跪長(zhǎng)跪是跪時(shí)挺身直腰。這時(shí)身體似乎加長(zhǎng)，所以叫長(zhǎng)跪。古人席地而坐，兩膝著地，臀部緊靠腳后跟。伸腰及股而兩膝著地為跪。長(zhǎng)跪旨在表示敬意和莊重?！稘h樂(lè)府?孔雀東南飛》云：“府吏長(zhǎng)跪告：‘伏惟啟阿母……’”以上兩例都是晚輩對(duì)前輩有所敬的姿勢(shì)。隨著社會(huì)生活的變革（席地而坐的改變），長(zhǎng)跪之禮也就逐漸失去了地位。（七）鞠躬兩腳并攏，兩手下垂于股部?jī)蓚?cè)，彎曲上身以表示敬意。《禮記?曲禮上》云：“凡遺人……尊卑垂帨。”意思是說(shuō)，贈(zèng)送平輩東西，授予者和接納者雙方都要彼此鞠躬?！抖鼗妥兾募?廬山遠(yuǎn)公詒》載：“來(lái)至山神殿前，鞠躬唱喏?！边@種禮節(jié)是現(xiàn)在致敬、致哀時(shí)仍然在普遍使用的禮節(jié)。（八）寒暄亦作暄寒，是問(wèn)候起居寒暖的客套話。舊時(shí)在拱手的同時(shí)，說(shuō)“幸會(huì)幸會(huì)”或“久仰久仰”。然后是詢問(wèn)其家人健康平安與否。初次見(jiàn)面還有“請(qǐng)問(wèn)貴姓（與人初交忌問(wèn)名，以直呼其名為失禮）”“請(qǐng)教臺(tái)甫（臺(tái)甫即尊字、大號(hào)，古人除姓名外多有字、號(hào)）”“敢問(wèn)貴庚（問(wèn)人年齡）貴府（問(wèn)人居住）”等套話。（選自鐘敬文主編《中國(guó)禮儀全書》，安徽科學(xué)技術(shù)出版社2002年版。有刪節(jié)。）四、課堂延伸閱讀下面的文字，按要求完成作業(yè)。1.跪拜禮是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，如逢年過(guò)節(jié)，小輩要向老輩行跪拜禮，以表達(dá)對(duì)其尊重和感恩。但如今這種禮儀在日常生活中幾乎不存在了，只是在一些電視真人秀節(jié)目或者一些以“感恩”為主題的演講中出現(xiàn)。2.跪拜禮是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，如逢年過(guò)節(jié)，小輩要向老輩行跪拜禮，以表達(dá)對(duì)其的尊重和感恩?！栋职秩ツ膬?》中有一個(gè)場(chǎng)景，星爸萌娃們?cè)谪惾~書院進(jìn)行禪修，萌娃們雙手合十，向父親虔誠(chéng)跪拜，感恩父母，星爸們則在孩子一跪一起間眼眶泛紅了，這一跪拜儀式贏得了眾多觀眾點(diǎn)贊，也引發(fā)了不少的質(zhì)疑。對(duì)于以上的事情，你有怎樣的思考和想法?寫200字的感想!【參考例文】跪與感恩在傳統(tǒng)跪拜禮在日常生活中幾乎絕跡的今天，人們不禁生疑：跪真的合適嗎？在現(xiàn)代思想越來(lái)越開(kāi)放的現(xiàn)在，跪這種行禮方式似乎早就應(yīng)當(dāng)絕跡，而不應(yīng)該保留到現(xiàn)在。但我要說(shuō)，不同的心態(tài)會(huì)有不同的跪，只要是帶著一顆純粹的感恩之心，跪未嘗不可。確實(shí)，在很多時(shí)候，跪拜被蒙上了一重灰暗的色彩，不論古今。臣子對(duì)君王的跪拜，平民對(duì)官員的跪拜，這在古代司空見(jiàn)慣的事，實(shí)際上是一種精神上的奴役。不管是臣跪君，還是民跪官，下跪者總是帶著一種卑微的心態(tài)和對(duì)對(duì)方的畏懼之情，而被跪者大都產(chǎn)生高人一等的感覺(jué)。這種奴役無(wú)聲無(wú)息，卻比身體的奴役更叫人毛骨悚然，因?yàn)樗屢粋€(gè)人、一個(gè)民族淪為精神上的奴才，滋養(yǎng)了人心中的奴性。某中學(xué)十余位學(xué)生為向老師替一位同學(xué)求情，在操場(chǎng)上齊刷刷一跪；某校校長(zhǎng)為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在升旗儀式上下跪。這些跪，以求情、勉勵(lì)之名，行的卻是要挾之實(shí)。遇上什么無(wú)能力解決的事，只想著一跪了之，這是懦夫之舉，是用尊嚴(yán)換取效果的行徑，更是對(duì)自己靈魂的背叛！人之所以高貴，是因?yàn)樗梢哉局犹魬?zhàn)，而不是跪。因?yàn)榫芙^奴役、拒絕要挾，所以我們拒絕跪。但是，烏鴉反哺，羊羔跪乳，跪拜父母，又要另當(dāng)別論了。每一個(gè)人的生命都來(lái)自于父母，在父母的呵護(hù)下，我們健康成長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)了知識(shí)，找到了朋友，我們看到了外面的世界。沒(méi)有父母，就沒(méi)