《《百喻經(jīng)》六則》課件(湖北省市級優(yōu)課)

百喻經(jīng)

《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，是用寓言以申教誡的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾偈頌共為百則。《百喻經(jīng)》全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎。我讀《百喻經(jīng)》小組合作探究

1、六則寓言分別說的是什么人？寫的什么事？結(jié)果如何？

2、組內(nèi)探究每則寓言的寓意。

（歸納整理發(fā)言結(jié)果，推薦代表發(fā)言。）

愚人食鹽

昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食?；蚪?jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無益于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，至令口爽，此亦復(fù)爾。益：添加既：已經(jīng)所以：“……的原因”尚爾：尚且這樣口爽：味口敗壞。爽，傷害至于：到達空：空口外道：佛教徒稱佛教以外的教派及其信徒或：有的復(fù)：同樣

做事要恰到好處，過猶不及；

凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全；

學(xué)會克制私欲，不可貪得無厭；

不以好惡看人，做事。

《愚人食鹽》寓意渴見水

過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水，即便逐走至辛頭河。既至河所，對視不飲。傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！睜枙r眾人聞其此語，皆大嗤笑。走：趕快跑是故：所以須：通“需”《渴見水》寓意

腳踏實地，走好每一步；

實事求是，切忌貪多求大；

做好眼前事，防止好高騖遠；

明確目標(biāo)，量力而行

；

心中有定，方可拒八面來風(fēng)。入海取沉水

昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。長者：年長有聲望之人

詣：到、去

年載：一年《入海取沉水》寓意

隨波逐流和急于求成，會導(dǎo)致“事倍功半”的結(jié)果；

身處困境，更需冷靜；

認清事物本質(zhì)，不盲目效仿；

執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。

嘗庵婆羅果昔有一長者，遣人持錢，至他園中，買庵婆羅果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝當(dāng)買來?！奔幢愠皱X，往買其果。果主言：“我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之。”買果者言：“我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，何以可知？”尋即取果，一一皆嘗，持來歸家。長者見已，惡而不食，便一切都棄。敕：chì,吩咐惡者：不好的尋：接著惡：討厭，憎恨悉：全，都但：只《嘗庵婆羅果》寓意

做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認識一般；

絕對的實踐主義不僅會時時碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認識世界重要的思維方式。詐言馬死昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來?！卑苏Z言：“汝馬本黑，尾何以白?！蹦粺o對，為人所笑。以：因為為……所：表被動遂：于是，就傍：同“旁”誠實不可拋棄；不可沽名釣譽?！对p言馬死》寓意駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。不得:不能夠以:用不可輕信他人；面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題?！恶劗Y俱失》寓意1、劃出材料中關(guān)鍵性的句子；

2、找出材料中的陳述對象；

3、找出每個陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果；

4、由果及因，分析為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，由此正面提出