《《日知錄》三則》教學(xué)設(shè)計(jì)(部級(jí)優(yōu)課)

《日知錄》三則教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）李娥娥教學(xué)目標(biāo)1、理解“經(jīng)世致用”的內(nèi)涵。2、熟讀課文，了解課文大意。3、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨(dú)創(chuàng)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)1.積累文言知識(shí)，學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證、舉例論證的論證手法。2.了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨(dú)創(chuàng)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法討論法展示法課時(shí)安排第一課時(shí)教學(xué)步驟及內(nèi)容一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)由學(xué)生較為熟悉的“天下興亡，匹夫有責(zé)”導(dǎo)入。二、自主學(xué)習(xí)，新知發(fā)現(xiàn)（一）、了解作者及“經(jīng)世致用”思想，完善下面資料。A.顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，號(hào)亭林。早年參加復(fù)社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭(zhēng)。明亡后,曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢(shì)。晚年定居華陰，卒于曲沃。顧炎武被稱作是清朝“開國(guó)儒師”、“清學(xué)開山始祖”，是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。B.“經(jīng)世致用”的含義是什么？明確：“經(jīng)世致用”經(jīng)世：經(jīng)國(guó)濟(jì)世；致用：學(xué)用結(jié)合。經(jīng)世致用的思想源于儒家積極入世的思想，孔子在《論語·子路》中深有感觸地說：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”北宋二程注重實(shí)學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)“窮經(jīng)，將以致用也?！钡矫髂┣宄酰櫻孜?、黃宗羲、王夫之等人有感于明亡的歷史教訓(xùn)，深切意識(shí)到徒講義理的書生不研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題給國(guó)家和民族造成的巨大災(zāi)難，因而主張鉆研經(jīng)書要與研究當(dāng)代社會(huì)問題結(jié)合起來。發(fā)展后世有魏源、龔自珍及梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人。（二）、研習(xí)課文熟讀課文，給下面字詞注音，結(jié)合注釋翻譯文章，積累文言知識(shí)。無稽之言（jī）剿襲之說（chāo）諛佞之文（yú）（nìng）庶（shù）乎其傳也與舛（chuǎn）漏三、合作互補(bǔ)，共同發(fā)展

（一）第一則“文須有益于天下”《文須有益于天下》中，作者認(rèn)為有益之文有哪些益處？無益之文有哪些壞處？是怎樣論述自己的觀點(diǎn)的（論證方法）？明確：A.有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、道善行。即明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行B.無益之文：怪力亂神之事、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文?！肮至y神”是孔子的諱言之事?！墩撜Z﹒述而》“子不語怪、力、亂、神”?！盁o稽之言”指清談之類。反對(duì)“剿襲”之說指反對(duì)剿襲古文經(jīng)典，主張獨(dú)創(chuàng)。諛佞之文：阿諛奉承的溢美之詞。（強(qiáng)調(diào)學(xué)生整理文言知識(shí)）C.論證方法：正反對(duì)比論證小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用）（二）第二則“著書之難”著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？為什么要引用《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》為例？明確：著書難在自成一家之言。著書原則：古人之所未及就，后世之所不可無。（文貴創(chuàng)新）引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對(duì)比。小結(jié)：本則使用對(duì)比論證和舉例論證的手法論證觀點(diǎn)。四、擴(kuò)展運(yùn)用，思維發(fā)散根據(jù)本文所學(xué)，發(fā)散思維，思考并探究下面兩個(gè)問題：1.聯(lián)系必修課本所學(xué)，說一說對(duì)于文章的濟(jì)世作用，哪些人和顧炎武的《文須有益于天下》觀點(diǎn)類似？給你的啟發(fā)是什么？提示：可聯(lián)系古今著名作家、詩(shī)人的創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實(shí)踐展開論述。例：A.白居易強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作主張，創(chuàng)作大量“諷喻詩(shī)”，揭示民生疾苦。B.韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.杜甫以“憂國(guó)憂民”為詩(shī)歌一以貫之的主題，他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，藝術(shù)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓及社會(huì)留下的千瘡百孔。體現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注。D.魯迅“棄醫(yī)從文”，以筆為“投槍”“匕首”揭示中國(guó)國(guó)民劣根性，讓文人、革命者、愛國(guó)者找到斗爭(zhēng)的方向。E.《論語·陽貨》:“子曰:‘小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨;”強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》的社會(huì)作用?？偨Y(jié)：可聯(lián)系2018年高考作文趨勢(shì)，引導(dǎo)同學(xué)寫作時(shí)應(yīng)關(guān)心國(guó)家，言之有物。2..《著書之難》留給你的啟發(fā)是什么？（可從讀書、寫作等方面談一談）結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)顧炎武“經(jīng)世致用”思想的理解與認(rèn)識(shí)。明確：讀書應(yīng)該有選擇，有甄別，能夠去粗取精，選擇有益之書、獨(dú)創(chuàng)之書閱讀；寫文章應(yīng)有真情實(shí)感，著眼于現(xiàn)實(shí)，避免抄襲別人的陳舊言論，用自己的創(chuàng)新思想打動(dòng)讀者。“天下興亡，匹夫有責(zé)”每個(gè)同學(xué)都應(yīng)有心憂天下、以天下為己任的格局；避免“兩耳不聞窗外事”，時(shí)時(shí)處處把課本學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來；選擇專業(yè)時(shí)應(yīng)考慮其實(shí)際功用。五、布置作業(yè)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，預(yù)習(xí)第三則《文人之多》。六、板書設(shè)計(jì)《日知錄》三則