《第二節(jié)理性思維的深化》課后習(xí)題(甘肅省縣級優(yōu)課)

任務(wù)驅(qū)動型作文的思辨訓(xùn)練素材甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣第一中學(xué)李琳讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為前進(jìn)之路給予堅實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風(fēng)破浪，行稱致遠(yuǎn)。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應(yīng)在弘揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是，當(dāng)今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)到成功的浩蕩抵達(dá)。點(diǎn)評：本文緊扣命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者的“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應(yīng)他說”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實(shí)又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。002跨越時間的方向標(biāo)傳家寶，總是帶著濃濃的家族文化氣息。三位同學(xué)的傳家寶各具特色，但是就筆者看來，小程的祖訓(xùn)無疑是最具價值的傳家寶。我們自然不否認(rèn)以張杜兩位同學(xué)的傳家寶的價值。小張同學(xué)的青花罐充滿了故事與記憶，而小杜同學(xué)的勛章則代表了家族的榮譽(yù)，但是相比之下，小程的祖訓(xùn)是一種精神的傳承，筆者認(rèn)為，這種傳承是更具力量與價值的。傳家寶，自然就是整個家庭文化，精神的濃縮，它應(yīng)該能經(jīng)得住時間的沖刷而歷久彌新。從這個角度來說，小程的傳家寶是更勝一籌的。相較青花罐與勛章，它更能夠?qū)⒄麄€家族的氣質(zhì)，精神發(fā)揚(yáng)光大下去。同時，物質(zhì)的傳家寶，最終還是會隨時間遠(yuǎn)去，或丟失，或者遺忘它背后的精神，最終成為陳列品。而精神的傳家寶，卻是可以跨越時間的方向標(biāo)，祖訓(xùn)所敘說的道德原則，文化學(xué)習(xí)的道理，將會成為小程家中一代又一代人取之不盡的財富。另一方面，傳家寶的價值還應(yīng)體現(xiàn)在它對后代的作用上。對于青花罐和勛章，更多的則是家族記憶的載體。因此，它們對后代的作用并沒有那么大。更多的時候，它們的價值是體現(xiàn)在物質(zhì)的價值上。然而小程家中的祖訓(xùn)，則是一桿筆直的精神方向標(biāo)。它是后世一代又一代人的行為準(zhǔn)則。它規(guī)范著后代的修身作人，提醒他們時時不違背家族的基本價值觀。這樣的傳家寶是促使程家整個家族進(jìn)步的動力，筆者看來，這作用就是傳家寶價值的最好體現(xiàn)。而重觀當(dāng)下，對社會而言，像張杜兩家這樣的物質(zhì)傳承應(yīng)不在少，而程家的精神傳承卻是屈指可數(shù)。這種精神的傳家寶或許正是如今浮躁的社會所稀缺的，因?yàn)檫@樣也就是顯得更加寶貴。這柄方向標(biāo)不僅引領(lǐng)著我們向前，同時使得我們始終不忘本，牢記自己家庭，乃至整個民族，國家的優(yōu)良傳統(tǒng)與價值觀。事實(shí)上，這些價值觀，也會成為你最終的精神依托。無論何時，當(dāng)你迷惘，或者無從選擇之時，這樣的價值觀是你的歸宿，它讓你能夠冷靜、清醒，做出不背初心的決定，走那條正確的路。這是社會中每個人前進(jìn)的最終動力，也是為什么物質(zhì)的傳家寶總是要略遜于精神的傳家寶。小程的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的價值，是一支跨越時間的方向標(biāo)，而我們也都應(yīng)該擁有這樣的方向標(biāo)，它永遠(yuǎn)矗立，提醒著我們：“向后看，不忘初心，向前走，筆直做人?！被蛟S，這就是最有價值的傳家寶，是傳家寶價值的最終體現(xiàn)吧！點(diǎn)評：優(yōu)文中，本篇具有兩個明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是“在真實(shí)的語境中辨析關(guān)鍵概念”，文章入題后，及時提出了自己對關(guān)鍵概念“傳家寶”的獨(dú)特理解，這既是闡述的起點(diǎn)，又為后文闡述傳家寶在家族的氣質(zhì)精神的傳揚(yáng)、對后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向。二是說服“入情入理”，尤其是倒數(shù)第二段，入情式地說服為文章增色不少。這兩個特點(diǎn)，都直切任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求。003詩書繼世，感諸書香古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下?！蔽嵋詾閭骷覍殤?yīng)給予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓(xùn)堪稱無價。我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個世紀(jì)的苦難與抗?fàn)?，懷親感概，必將勉勵今生今世的頑強(qiáng)不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起“詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實(shí)，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，是形而上的，它顯得更為難能可貴。蘇軾有言：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自慰人生之樂，未有過于此也?！痹姇膶W(xué)寶庫，是人類無盡而無價的財富，更是一種人生之樂，只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書，遺棄這些古人留給我們的精神食糧，去擁抱技術(shù)理性。我們可以看到，如今拜金主義、拜物主義的盛行，大家更關(guān)注實(shí)實(shí)在在的物件，而不關(guān)注自己心靈世界的充實(shí)；大家寧愿在技術(shù)時代、信息時代成為我們隨處可見的低頭族，也不愿在博爾赫斯筆下“天堂模樣”圖書館找到自己的一隅，安心地坐下，接受詩書帶來的靈魂洗禮。而小程的祖訓(xùn)重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫，成為了信息時代的救贖，于書籍詩歌中得到人生價值，這是小張與小杜的傳家寶所不具備的，應(yīng)該值得推崇。小程的傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”是當(dāng)代人所或缺的一種精神。若說張、杜、程三家的傳家寶都給各自的家族帶來了深遠(yuǎn)的影響，這是毋庸置疑的，而小程的祖訓(xùn)，不僅僅對于其自身自家，對于當(dāng)代社會來說，更是一個很好的榜樣，可以為全社會的人所有。因?yàn)樵姇粌H可以影響一個家族，它更能夠影響一個民族，影響一個社會的面貌，影響社會中蕓蕓眾生的幸福程度，因此小程的祖訓(xùn)更具有普世價值，甚至可以成為整個社會乃至整個世界的人共同擁有的傳家寶。詩書繼世，感諸書香，人應(yīng)成為海德格爾筆下“詩意的棲居”；而不應(yīng)淪為熊培云筆下“信息時代的彌散”。擁抱詩書，善為文字飲，讓人生更多姿，小程的傳家寶當(dāng)之無愧更具價值。點(diǎn)評：相較于其它優(yōu)文，本文優(yōu)處有二：一呼應(yīng)他說貫穿全文，作為并非非此即彼選擇性的任務(wù)類型，在強(qiáng)化自身所持觀點(diǎn)之時，需要呼應(yīng)他說，肯定他論，在肯定的基礎(chǔ)上比較選擇；二是在就事論事的基礎(chǔ)上的延展適度。段三作了較多的延展后，用“而小程的祖訓(xùn)重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫”一句拉回到事件上，使前面所有的延展都服務(wù)于事件，然后又有“這是小張與小杜的傳家寶所不具備的，應(yīng)該值得推崇”一句回到比較說理上來。這兩點(diǎn)是當(dāng)下多數(shù)任務(wù)驅(qū)動型作文所不及的。作文題再現(xiàn)閱讀下面三則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)材料一：《咬文嚼字》發(fā)布的2015年度“十大流行語”中，“顏值”一詞位居榜單第三名。搜狐百科解釋，“顏值，表示人物顏容英俊或靚麗的數(shù)值”。材料二：哥倫比亞廣播公司著名節(jié)目主持人的華裔女子陳茱莉在回憶職業(yè)生涯時說：“節(jié)目導(dǎo)演曾因?yàn)槲业难劬π《S刺我：永遠(yuǎn)不可能成為觀眾接受的主播。正是因?yàn)樗闹S刺，我才決定去整容。雖然很多亞裔指責(zé)我去整容，但我至今都不后悔自己的決定?！辈牧先狐S渤從戲劇學(xué)院畢業(yè)之后，先是找不到工作，后被冠以“丑星”的名號。他經(jīng)過自己的努力，從一個一個小角色演到了“金馬影帝”。他在各種場合的幽默應(yīng)對，讓我們刮目相看。對于以上事情，你怎么看?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。二、作文解析(董立群)這道作文由三則材料組成：材料一可提煉為“顏值在當(dāng)今社會廣為流行”;材料二可提煉為“陳茱莉通過整容提升顏值上位主播”;材料三可提煉為“黃渤憑借實(shí)力獲得巨大成功”。寫作要完成“對以上事情怎么看?”和“體現(xiàn)思考、權(quán)衡與選擇”任務(wù)。此題類似全國二卷“多優(yōu)中選一，優(yōu)中選優(yōu)”，所以，考生在“顏值”與“實(shí)力”中選擇一方立意寫作即可。此題妙在于：其一，“顏值”一方對應(yīng)的“實(shí)力”必須通過材料三提煉，否則審題寫作會發(fā)生偏離;其二，“顏值”與“實(shí)力”又具有思辨性，因此，考生在行文中既要完成任務(wù)又要有清晰思辨。此題在繼承去年全國二卷命題趨向同時，加了思辨要素，合乎當(dāng)前各方對“任務(wù)驅(qū)動”研究燎原之勢。當(dāng)然，此題增加了考生具體寫作操作難度，符合全國高考選拔性特征。三、“顏值與實(shí)力”下水文實(shí)力增添你的人生“顏值”華裔女子陳茱莉因眼小受人諷刺而不后悔決定整容改變顏值，成為觀眾接受的主播;“丑星”黃渤經(jīng)過一步一步努力，從小角色演到“金馬影帝”，還能幽默應(yīng)對各種場合。我以為，顏值可能讓你暫時實(shí)現(xiàn)愿望，但實(shí)力才是增添你人生“顏值”的不竭動力?！邦佒怠币辉~在2015年度“十大流行語”中位居第三，社會各界對顏值趨之若鶩的程度可窺一斑。就個人而言，追求英俊或靚麗的顏容是人之常情。自古“愛美之心，人皆有之”，靚女俊男的舉動于情無可厚非。然而，顏值只是擺設(shè)的花瓶，一味靠顏值博取眼球、謀求上位，僅能為己博個好心情，對人求個好印象，于人生終究弊多于利。古有東施羨慕西施顏值而“效顰”，結(jié)果丑上更丑;今有韓國把整容當(dāng)成文化，以至于千人一面，誰也不記得自己是誰了。而真正讓你的人生“一錘定音”，為你人生增添顏值的是實(shí)力!“丑星”黃渤，也許他因顏值不高而畢業(yè)后找不到工作，但這是短暫的。他經(jīng)過自己的努力，從一個個小角色不斷積攢實(shí)力，直至“金馬影帝”。他用實(shí)力為自己人生輝煌增添了足夠的“顏值”，其“各種場合的幽默應(yīng)對”更是他極強(qiáng)交際能力的實(shí)力展現(xiàn)，當(dāng)然令人“刮目相看”了!由此可見，與其如陳茱莉浪費(fèi)時間外修顏值，不如象黃渤節(jié)約時光內(nèi)修功力。畢竟，俗話說得好“有實(shí)力才有魅力，實(shí)力決定一切!”也許有人會說，著名節(jié)目主持人陳茱莉不就是通過整容增添顏值而上位主播的嗎?誠然，她把顏值作為人生職場角逐事業(yè)成功的“敲門磚”，于理可以理解。但這因短暫需求而速升的顏值并不靠譜，也不可久存，終究要失勢。擁有實(shí)力才是長久之策。試想，假如陳茱莉僅靠顏值上位，那么，若沒有足夠?qū)嵙?，她能在職位上苦撐多?綜上觀之，顏值固然重要，但實(shí)力較顏值更為重要。反觀當(dāng)今社會，有些所謂高顏值的公眾人物，外表光鮮，背地里吸毒、涉黃、虛假廣告、不當(dāng)言論等行為嚴(yán)重?fù)p毀“三觀”。對這些所謂顏值，我們寧缺毋濫!我們寧可如黃渤腳踏實(shí)地、厚積薄發(fā)，待時機(jī)成熟展現(xiàn)自我?，F(xiàn)國家鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)，我們應(yīng)夯實(shí)根基，用實(shí)力實(shí)現(xiàn)人生價值!放眼世界，西方國家打著“顏值極高”的民主自由幌子，結(jié)果是中東大亂，人民處于水深火熱之中。而中國如同黃渤一步一個腳印，用改革開放三十年時間韜光養(yǎng)晦、積攢實(shí)力，現(xiàn)已躋身世界第二經(jīng)濟(jì)體，人民當(dāng)家作主，社會和諧。如今，國家大力提倡“工匠精神”、建立“亞投行”、實(shí)行“一帶一路”、推行“人民幣國際化”等一系列舉動無不在彰顯中國的軟、硬實(shí)力。實(shí)踐證明，顏值可能讓你短暫成功，但實(shí)力才是增添你人生“顏值”的永久動力!四、學(xué)生優(yōu)秀作文不要讓美麗成為累贅人們說：“愛美之心，人皆有之。”人對美麗的追求是與生俱來的本能，就像蝴蝶追隨花朵的芬芳，溪流向往海洋的壯闊，向日葵偏愛溫暖的陽光。人愛美，也應(yīng)該美。然而，當(dāng)一個五六歲的小姑娘每天要花很多時間化妝時，你還敢挺著胸脯說美麗是一種積極健康的本能嗎？當(dāng)然不！這時的美已成為病態(tài)的追求，已成為累贅。有人說，這是一個看臉的時代。一句戲謔之言的背后是無奈與辛酸。對“顏值”的過分追求映射出社會的浮躁與人心的急功近利。社會太浮躁了，以至于不再重視內(nèi)涵與修養(yǎng)，而去熱捧表面的華麗；年輕人太急功近利了，以至于把臉面當(dāng)做在社會行走的萬能鑰匙，把化妝整容作為人生的必修課程。于是我們看到，臨近畢業(yè)的大學(xué)生沒有刻苦努力用過硬的專業(yè)素質(zhì)與能力武裝自己，反而窩在家里對著鏡子涂涂抹抹；于是那些具有真才實(shí)學(xué)的精英倒在一大堆化妝品與姣好的面皮之下；于是整個社會的價值取向正在悄然改變，變得只求浮華，不求內(nèi)涵?？深佒蹈呔褪敲利悊幔浚ㄟ^渡好）郭美美憑自己的美貌肆意妄為，用逆?zhèn)鹘y(tǒng)反道德的方式挑戰(zhàn)社會底線，最終被囚禁在鐵窗之后；潘金蓮足夠漂亮，卻是“最毒婦人心”的詮釋，臭名昭著，被唾棄了上千