一般心理問題的識別判斷

一般心理問題的識別判斷心理現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展既與生物因素有關(guān),更離不開環(huán)境,會受到社會和自然環(huán)境的影響而隨時(shí)發(fā)生改變。因此,對心理活動及其異常的判斷,就要運(yùn)用各種不同的技術(shù)手段,分別從社會、心理、生理等多個(gè)方向和角度進(jìn)行全方位的綜合分析,才能得出比較科學(xué)的結(jié)論。這里的心理問題不是嚴(yán)重的心理障礙和心理疾病。一、什么是心理健康和異常1.心理健康（mentalhealth）是指個(gè)體在與各種環(huán)境的相互作用中，在內(nèi)外條件許可范圍內(nèi)，主體能夠不斷調(diào)整自身心理結(jié)構(gòu)，自覺保持心理上、社會上的正?；蛄己眠m應(yīng)的一種持續(xù)而積極的心理功能狀態(tài)。（葉一舵，2001）其一、心理健康是心理的一種功能(機(jī)能)狀態(tài),個(gè)體自我調(diào)節(jié)功能(機(jī)能)的自覺發(fā)揮是這種狀態(tài)的內(nèi)在的規(guī)定性。其二、心理健康是一種個(gè)體適應(yīng)正?；蛄己玫臓顟B(tài)。其三、心理健康作為心理的一種功能,它既是一種狀態(tài),也是一個(gè)過程。其四、心理健康的功能發(fā)揮受內(nèi)外條件的制約。2.心理異常：心理變態(tài)、相關(guān)的術(shù)語還有心理異常、行為異常、心理障礙、精神障礙、心理問題等，這些術(shù)語會交叉使用。心理異常的實(shí)質(zhì)是大腦生理生化功能障礙和人與客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系失調(diào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對客觀現(xiàn)實(shí)的歪曲反映。所謂功能障礙，在醫(yī)學(xué)上常常是指那些與器質(zhì)性病變相對的、難以用一般的檢查方法所證明的障礙，而這些正是心理異常的特征。二、一般心理問題的基本特征高校大學(xué)生心理問題以一般心理問題為主，因此有必要找到一般心理問題與心理異常的其他類型“質(zhì)”的區(qū)別,并以此為基礎(chǔ)確定一般心理問題的判別標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這種思考,上海師大傅安球（1999）認(rèn)為,一般心理問題與其他各種類型的心理異常相比較,應(yīng)該具有以下一些基本特征,而這些基本特征則可被視作一般心理問題的判別標(biāo)準(zhǔn)。第一,一般心理問題具有特定的情景性與特定情境建立穩(wěn)定而獨(dú)特的聯(lián)系。例如：正常心理活動中的過度反應(yīng)盡管也有明顯的情景性,如第一次登臺表演、第一次駕車外出時(shí)的過度緊張等,但這種情景性是極其廣泛的,大凡“第一次”都有可能產(chǎn)生這種過度反應(yīng),因?yàn)椤暗谝淮巍迸龅侥撤N情景,無經(jīng)驗(yàn)可言,心理準(zhǔn)備就有可能不足而張惶失措。同時(shí),正常心理活動中的過度反應(yīng)也能因某種情景的反復(fù)出現(xiàn)使致不斷適應(yīng)而逐步緩解以致消失,如經(jīng)常登臺演出、經(jīng)常駕車外出,則必定習(xí)以為常而不再出現(xiàn)過度緊張反應(yīng)。然而一般心理問題作為心理異常的一種表現(xiàn)則不然,即一般心理問題僅由特定的情景所誘發(fā),在其他情景中則不會出現(xiàn)。如學(xué)生考試情景中的過度緊張反應(yīng)心悸、手顫抖、冒冷汗等只對“考試情景”“情有獨(dú)鐘”,在其他情景即使是在第一次出現(xiàn)的情景中也不會產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。而且即使特定情景屢屢出現(xiàn),如考試情景反復(fù)出現(xiàn),具有對考試存在過度緊張反應(yīng)的學(xué)生,也不會由于逐漸適應(yīng)而有所緩解,甚至有的學(xué)生還會愈演愈烈,出現(xiàn)惡心、嘔吐、眩暈甚至昏厥等使人難以理解的劇烈反應(yīng)。當(dāng)然,如果對考試情景的過度緊張反應(yīng)因不斷適應(yīng)而有所緩解乃至消失,則就不能列為一般心理問題,或者一般心理問題業(yè)已得到了自我矯正。第二,一般心理問題具有偶發(fā)性和暫時(shí)性。一般心理問題并不是經(jīng)常出現(xiàn)也不是持續(xù)出現(xiàn)的,只有在為數(shù)不多的特定情景的刺激下才會發(fā)生,而在其他情景中則不會出現(xiàn)類似心理問題,即具有某種一般心理問題的人,在大多數(shù)非特定情景的時(shí)間里,并不表現(xiàn)出心理異常問題。如對考試具有過度緊張反應(yīng)的學(xué)生,在其他非考試情景的大多數(shù)時(shí)間里都表現(xiàn)正常,是一個(gè)心理健康的人。同時(shí),一般心理問題也不穩(wěn)定,大部分一般心理問題都會自行緩解甚至自行矯正,有的一般心理問題也會累積、遷延、演變而發(fā)展成其他更為嚴(yán)重的心理異常。如對考試情景的過度緊張反應(yīng)就會或者因心理自我調(diào)整而逐漸緩解、消失,或者久而久之演變?yōu)榭荚嚳謶职Y。第三,一般心理問題不存在心理狀態(tài)的病理性變化。一般心理問題是輕微的心理異常,是正常心理活動中的局部異常狀態(tài),不存在因精神活動損害而伴隨的諸如自知力和定向力缺損、智力遲滯、情感淡漠、病態(tài)幻覺、妄想以及各種程度的意識水平降低和喪失等病理變化現(xiàn)象。也就是說,一般心理問題不存在心理活動和心理狀態(tài)的病理性癥狀,不存在與常人比較有明顯不同的各種病理性精神癥狀。這是區(qū)別其他類型心理異常的最顯著的標(biāo)志之一。三、心理問題的鑒別方法心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（葉一舵，2001）心理健康的的本質(zhì)是適應(yīng)。這包括心理適應(yīng)與社會適應(yīng)、生存適應(yīng)和發(fā)展適應(yīng)。適應(yīng)是個(gè)動態(tài)的平衡過程，具有發(fā)展機(jī)能。1比較判斷法此方法主要是將個(gè)體目前的心理活動,從不同的角度進(jìn)行比較。這種方法的特點(diǎn)是首先要有一個(gè)正常的判斷標(biāo)準(zhǔn)作為比較和參照。1.1縱向比較法這是將個(gè)體過去若干年一貫的心理現(xiàn)象和行為表現(xiàn)作為正常參照,即將個(gè)體現(xiàn)在的行為表現(xiàn)與其過去貫的行為表現(xiàn)進(jìn)行比較,看其心理活動和心理狀態(tài)是否發(fā)生了明顯的改變。1.2橫向比較法這是將多數(shù)人的總體心理活動與行為表現(xiàn)作為正常參照,即將某個(gè)體的心理活動與其周圍多數(shù)人的心理活動比較,看其差別是否非常明顯和顯著,持續(xù)的時(shí)間是否超出了合理的限度或強(qiáng)度。1.3背景比較法這是將個(gè)體的心理活動和行為表現(xiàn),與其所生活的背景之間的和諧關(guān)系作為對照。任何人的心理活動都是對環(huán)境的反應(yīng),所以應(yīng)該注意結(jié)合人的心理背景及其所處具體環(huán)境的變化進(jìn)行分析和判斷。如果這種心理反應(yīng)失去了環(huán)境的依托或與環(huán)境變化無關(guān),或反應(yīng)不恰當(dāng),都提示有心理異常的可能。如,得到了父母去世的消息后,會在一定時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)傷心、自責(zé)等負(fù)性的情緒體驗(yàn),但如果難過、傷心等情緒低落的出現(xiàn)沒有任何原因,或持續(xù)的時(shí)間比較長,或強(qiáng)度過大,就有心理異常的可能。2常識判斷法這種方法主要是根據(jù)我們對自己所熟悉的社會環(huán)境和自然環(huán)境的認(rèn)識與了解進(jìn)行的粗略的和非專業(yè)的判斷。這也是自古沿襲下來的區(qū)分正常與異常行為的大致標(biāo)準(zhǔn),是一種感性標(biāo)準(zhǔn)。因此,這種判斷方法實(shí)際也是一種比較的方法,是將人們的常識作為正常參照。2.1是否有怪異離奇的言談、思維、動作和行為如果個(gè)體的言談內(nèi)容、思維活動方式及動作行為等多方面的心理活動都與其當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和社會環(huán)境、與其自己的身份和當(dāng)時(shí)的境遇等不相一致,顯得離奇、怪誕,令人不可思議,難以接受和理解,我們一般就會認(rèn)為該個(gè)體出現(xiàn)了異常心理。2.2不當(dāng)?shù)男睦眢w驗(yàn)和表現(xiàn)大多數(shù)人之所以被認(rèn)為正常,原因之一是對外界刺激所產(chǎn)生的心理體驗(yàn)和行為反應(yīng)基本是適當(dāng)?shù)?不是過分的或不足的。反應(yīng)過度了,可能被認(rèn)為是異常,而相應(yīng)出現(xiàn)的心理活動卻沒有出現(xiàn),也可能被認(rèn)為是異常的。2.3社會功能的完整性每個(gè)人都要完成某些與自己的社會地位和社會身份相對應(yīng)的社會功能,并起到相應(yīng)的社會作用。如果個(gè)體長期承擔(dān)不了自己的社會功能,扮演不好自己的社會角色,就可能被認(rèn)為心理活動不夠正常。2.4影響與干擾他人的正常生活和正常工作個(gè)體生存在社會環(huán)境中,其言行舉止必須與環(huán)境、與他人互相協(xié)調(diào),不能給他人產(chǎn)生嚴(yán)重的影響和干擾,否則就將被認(rèn)為是不正常。3專業(yè)判斷法3.1個(gè)體主觀的內(nèi)心體驗(yàn)由于心理現(xiàn)象的主觀性,所以個(gè)體心理是否出現(xiàn)了異常,首先就是根據(jù)個(gè)人自己內(nèi)心的主觀體驗(yàn)判斷,而這些主觀體驗(yàn)一般是難以被看到的。如,能體驗(yàn)到自己內(nèi)心出現(xiàn)了焦慮、緊張、擔(dān)心、害怕、恐懼、抑郁等不愉快的感受,或感到可能控制不住自己的言語和行為等。這種異常的主觀體驗(yàn),是個(gè)體參照自己本身的經(jīng)驗(yàn),根據(jù)過去幾十年對自己內(nèi)心的感受、理解和體會做出來的。參照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),個(gè)體才認(rèn)為自己目前的心理出現(xiàn)了異常。一般情況下,個(gè)體的這些異常心理體驗(yàn)被認(rèn)為是個(gè)體的主訴癥狀。這種判別標(biāo)準(zhǔn)最常用于各種比較輕度的心理障礙者身上,如很多罹患神經(jīng)癥者就是以這種主訴癥狀為主的。但對于嚴(yán)重的精神障礙者沒有精神痛苦的狀況卻不適用。3.2其他人的主觀社會經(jīng)驗(yàn)這是基于群體對某個(gè)體的認(rèn)識和了解,是他人的經(jīng)驗(yàn),或者說是觀察者對某人的認(rèn)識和看法。根據(jù)群體的社會經(jīng)驗(yàn),某個(gè)體在類似社會環(huán)境中從來沒有,也不可能出現(xiàn)過某些行為,但在最近一段時(shí)間,這些情況卻頻繁的發(fā)生在該個(gè)體身上。如,一個(gè)平時(shí)少言寡語、不善言談、性格內(nèi)向、討人喜歡的人,卻忽然變得非常外向開朗,整日話語不斷,喋喋不休,令人生厭。那么,我們就有理由認(rèn)為該個(gè)體出現(xiàn)了心理異常。也存在集體的墮落和失態(tài)的危險(xiǎn)。3.3社會文化方面的判斷標(biāo)準(zhǔn)這是一個(gè)適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn),即觀察個(gè)體是否能夠適應(yīng)自己所生存的社會環(huán)境和自然環(huán)境。每個(gè)個(gè)體都生活在特定的自然條件、社會環(huán)境和心理氛圍中。每個(gè)人的所作所為,都是依照自己生存、生活的社會對自己的規(guī)范和要求來行事的。個(gè)體的行為舉止乃至言語思維等心理活動,都是適應(yīng)各種道德規(guī)范、社會準(zhǔn)則、法律法規(guī)等的要求和約束的結(jié)果。而所有的社會都對正常與異常、健康與疾病有一套內(nèi)容廣泛的社會規(guī)范,它是由人們所共同擁有的文化信念所決定的。在不同的文化背景中,這些社會規(guī)范并不統(tǒng)一,即使在同一文化背景中,在不同的場合、對不同的人群也不盡一致。因此,對同一行為表現(xiàn),不同的文化可能作出完全相反的判斷。也就是說,我們一般是用各種社會道德規(guī)范、社會準(zhǔn)則、法律法規(guī)等作為判斷個(gè)體心理活動正常與否的參照標(biāo)準(zhǔn)的。凡是能適應(yīng)這些社會道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、法律等社會潛規(guī)則的心理現(xiàn)象,就被認(rèn)為是正常的,不能適應(yīng)就被認(rèn)為是異常的。例如：一個(gè)人赤身裸體在大街上走——中國人認(rèn)為其瘋了；西方人認(rèn)為他是個(gè)嬉皮士或者持不同政見者；同性戀者的認(rèn)識。由于存在著時(shí)代變遷、地域差別、社會文化迥異、風(fēng)俗習(xí)慣不同等因素,所以對心理障礙的各種癥狀表現(xiàn)也不能一成不變地去看待。如,雖然社會上罹患心理障礙的人有很多,其癥狀表現(xiàn)也變化多端,但所有這些表現(xiàn)中的非典恐怖癥狀則是從2003年春天,當(dāng)人們知道了非典(傳染性非典型肺炎)之后才出現(xiàn)的。在此之前,無論其心理癥狀多么復(fù)雜和變化多端,也都不可能有非典恐怖癥狀。所以,如果個(gè)體不能再按照社會所要求的方式行事,出現(xiàn)了不適應(yīng)社會的情況,就很有可能被認(rèn)為出現(xiàn)了異常。再譬如,有人沒有任何明顯原因出現(xiàn)了半夜不睡覺,并攀扒房間中的暖氣管道玩耍的行為。如果此人是一名剛滿周歲的幼兒,沒有人會認(rèn)為他的表現(xiàn)不正常;如果此人是成年人,那我們就完全有理由懷疑他的這種行為是否正常。3.4統(tǒng)計(jì)學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)這是利用數(shù)據(jù)來衡量和說明個(gè)體心理活動的一種方法,是現(xiàn)代西方科技產(chǎn)物,來源于心理測驗(yàn)的結(jié)果。這些結(jié)果顯示,人群中各種心理狀態(tài)基本是呈正態(tài)分布的。絕大多數(shù)人(95%以上)的心理特征居于中間范圍,被認(rèn)為是正常的,而處于兩端的少數(shù)人則被認(rèn)為是處于偏態(tài)或異常的。這種統(tǒng)計(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)為將心理特征的數(shù)量化提供了依據(jù),并且檢查方法規(guī)范,容易操作,結(jié)果相對客觀、直觀,可以進(jìn)行相互之間的比較和對照。因此受到了較普遍的歡迎。各種心理測驗(yàn)實(shí)際就是應(yīng)用了這種統(tǒng)計(jì)學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。3.5醫(yī)學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)這種標(biāo)準(zhǔn)是從心理現(xiàn)象的生物學(xué)屬性角度考慮的,是把各種異常心理現(xiàn)象當(dāng)作軀體疾患來看待。認(rèn)為個(gè)體身上如果出現(xiàn)了被認(rèn)為是病態(tài)的心理現(xiàn)象或行為,或存在著相應(yīng)的病理方面的證據(jù)或根據(jù),就可以認(rèn)為是屬于某種心理障礙。如,顱腦受到外傷或罹患腦炎后,可能引起個(gè)體的智商水平下降,可能還會出現(xiàn)其他異常心理活動。這種醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)由于具有可測量的、較客觀的生物學(xué)指標(biāo),實(shí)際就把心理障礙的判斷標(biāo)準(zhǔn)納入了純粹醫(yī)學(xué)模式。3.6以心理成熟與發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)這種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為個(gè)體身心兩方面成熟和發(fā)展相當(dāng)為正常，心理發(fā)展水平較同齡人明顯偏低者為異常。這一標(biāo)準(zhǔn)主要的問題是，客觀性不夠，缺乏操作性，另外也會面臨這么一個(gè)問題，對心理發(fā)展水平偏高者的解釋缺乏力度。3.7以心理機(jī)能的充分發(fā)揮為標(biāo)準(zhǔn)人本主義學(xué)者提出的一種觀點(diǎn)：認(rèn)為人的天性得到充分的發(fā)揮的人才是健康的。主要代表觀點(diǎn)有：馬斯洛：“自我實(shí)現(xiàn)的人”羅杰斯：“機(jī)能充分發(fā)揮者”奧爾波特：“成熟者”弗洛姆：“創(chuàng)發(fā)者”心理健康標(biāo)準(zhǔn)確立的兩條研究思路：一是遵循“眾數(shù)原則”的思路（前六條）。其建立在兩個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上。1.在任何時(shí)候，組成社會的大多數(shù)成員都是健康的，不健康的永遠(yuǎn)是少數(shù)；2.社會是健康的，不健康的永遠(yuǎn)是個(gè)體。也就是說，社會成員中絕大多數(shù)人的心理行為是正常的，偏離這一正常范圍的心理行為可視為異常。二是遵循“精英原則”的思路（第七條）。其中以馬斯洛為代表，采用“尖端樣本統(tǒng)計(jì)學(xué)”方法，提出心理健康標(biāo)準(zhǔn)。推論出大部分人是不健康的。4心理學(xué)判斷法這是一個(gè)理性的標(biāo)準(zhǔn),或者說實(shí)際只是一個(gè)原則,缺乏具體的可操作性,也帶有很強(qiáng)的主觀隨意性,并受到了社會文化環(huán)境的左右和影響。這是由我國著名精神病學(xué)家伍正誼教授,以當(dāng)代心理學(xué)對人類心理活動本質(zhì)的認(rèn)識和看法為依據(jù),從精神病學(xué)的角度提出來的。4.1主、客觀世界相統(tǒng)一的原則心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映,是人腦的功能。任何正常心理活動或行為,無論是從形式角度還是內(nèi)容方面,都必須,也應(yīng)該與客觀環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致。這些都是觀察和評價(jià)個(gè)體心理活動與動作行為的關(guān)鍵,稱為統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看,個(gè)體的所作所為,應(yīng)該符合其生活的客觀環(huán)境,并被周圍的人理解和認(rèn)可。這就是主觀和客觀的和諧統(tǒng)一。如果個(gè)體的心理活動(主觀世界)與外界環(huán)境(客觀世界)失去這種和諧統(tǒng)一,異常的心理活動就必然不能被理解,就必然會被認(rèn)為失去了現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰?被認(rèn)為出現(xiàn)了心理障礙。于是,現(xiàn)實(shí)生活中原本并不存在的東西和事物,就會出現(xiàn)在心理活動中,導(dǎo)致幻覺等心理癥狀的出現(xiàn),或?qū)F(xiàn)實(shí)生活中的事物進(jìn)行歪曲,產(chǎn)生錯覺、思維邏輯障礙、妄想等。4.2心理活動的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則人類的心理活動雖然可以被人為地分為知、情、意等部分,但實(shí)際卻是一個(gè)完整、協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體,心理活動各方面具有互相配合、協(xié)調(diào)一致、相互制約、相互關(guān)聯(lián)的平衡關(guān)系。這種協(xié)調(diào)一致性,保證了個(gè)體在反映客觀世界過程中的高度準(zhǔn)確性和有效性,是心理功能正常發(fā)揮作用的支柱和依據(jù)。如果各心理活動之間失去了這種相互配合和相互制約的協(xié)調(diào)一致性,就導(dǎo)致了心理功能的下降,導(dǎo)致了人際交往和其他社會功能的損害或喪失,就可以被稱為是異常心理或心理障礙。4.3個(gè)性的相對穩(wěn)定性原則個(gè)性是個(gè)體在生活實(shí)踐中,長期與自身所處的社會環(huán)境相互作用的結(jié)果,是個(gè)體總的心理外貌。每個(gè)人都會形成自己獨(dú)特的人格心理特征,人格一旦形成,便相對穩(wěn)定。這種穩(wěn)定性正好標(biāo)明個(gè)體的正常反映功能和良好的適應(yīng)功能。在沒有重大外界變革的情況下,這種穩(wěn)定性一般是不容易發(fā)生改變的。如果在沒有明顯外部原因的情況下,穩(wěn)定性出現(xiàn)問題,個(gè)體沒有辦法按照常規(guī)去適應(yīng)環(huán)境,而環(huán)境(主要是社會環(huán)境)也就沒有辦法再容納該個(gè)體。此時(shí),我們就有理由懷疑該個(gè)體的心理活動出現(xiàn)了異常。這就是說,我們可以把人格的相對穩(wěn)定性,作為區(qū)分心理活動是否正常的又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。小結(jié)：從上述這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中不難發(fā)現(xiàn),區(qū)分個(gè)體心理活動是否正常的所有界限都是相對的。如果心理癥狀表現(xiàn)的非常明顯,哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都適用;若心理癥狀表現(xiàn)的較輕微,任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都難于獨(dú)立承擔(dān)重任。只有把個(gè)體及其心理現(xiàn)象或行為,與他所處的客觀環(huán)境和文化背景中被社會所認(rèn)可的行為常規(guī)比較,并和他一貫的行為方式和人格特征加以比較,并進(jìn)行綜合的分析,才能判斷其有無異?；虿B(tài)的心理癥狀。5、常見的一般心理問題的表現(xiàn)A.分神含義：分神是指心理活動能夠有選擇地指向一定事物,但卻難以穩(wěn)定地集中于該事物的注意失調(diào)。分神通常發(fā)生在對自己有特定意義或重要意義的活動中,在一般活動尤其是感興趣的活動中則很少發(fā)生。例如：在考試場合,有分神心理問題的學(xué)生,盡管其心理活動指向了考卷,但卻常常心猿意馬,看錯題或者答漏題,甚至眼注視看某道考題,心里卻不由自主地想著另道考題,嚴(yán)重時(shí)還會時(shí)不時(shí)對著考卷發(fā)呆,半天才回過神來。區(qū)分：分神與一般意義上的注意分散不同,后者通常由內(nèi)外干擾造成在任何活動中都可發(fā)生,屬正常心理現(xiàn)象,前者只出現(xiàn)在對自己有重要影響的特定活動中,屬心理失調(diào)現(xiàn)象分神與注意衰退等心理障礙也不同,后者是注意興奮性在指向性和集中性上全面減弱的表現(xiàn),是注意全方位的遲鈍緩慢,前者注意興奮性的減弱是局部的,僅表現(xiàn)在集中性上,有明顯的活動針對性。B.期待性焦慮含義：期待性焦慮是指擔(dān)心即將發(fā)生的事件會出現(xiàn)最壞的結(jié)局,時(shí)刻等待不幸的到來所表現(xiàn)出的消極心態(tài)。期待性焦慮通常發(fā)生在以往屢遭挫折的活動進(jìn)行前夕,在從事這些活動之前,由于主觀上有一種威脅感,就會情不自禁地產(chǎn)生緊張焦慮反應(yīng)。例如：考試屢屢受挫的學(xué)生,一旦進(jìn)人考試復(fù)習(xí)階段,就會焦躁不安,時(shí)時(shí)處于恐懼狀態(tài)之中而無法進(jìn)行正常的迎考復(fù)習(xí)。但考試過后,時(shí)過境遷,不管考試成績?nèi)绾?期待性焦慮也會煙消云散。區(qū)分：期待性焦慮與正常焦慮不同,后者人皆有之,是重視某個(gè)事件或某項(xiàng)活動的必然反應(yīng),且能隨著焦慮刺激的重復(fù)出現(xiàn)而逐漸適應(yīng),前者是對屢遭失敗的特定活動“后怕”的過度反應(yīng),不僅對這些活動難以適應(yīng),而且還會出現(xiàn)焦慮反應(yīng)愈演愈烈的傾向期待性焦慮與作為心理疾病的焦慮癥也不同,后者盡管也常常出現(xiàn)期待性焦慮,但毫無原因,只感到有一種莫明其妙的大禍臨頭感,后者僅發(fā)生在對自己有威脅,以往又很少有成功經(jīng)驗(yàn)的特定活動前夕。C.冷漠含義：冷漠是指對他人冷淡漠然的消極心態(tài)。冷漠通常因受人漠視、輕視、歧視或欺騙、侮辱、暗算等心理創(chuàng)傷所致。例如：一般表現(xiàn)在其所屬的不和諧的群體或完全陌生的群體中,在這些群體中常常顯示出摸不關(guān)心、冷眼視之,既不與人交流思想感情,也不多管閑事,一付冷若冰霜、與己無涉的樣子。但在關(guān)懷自己的親朋好友和家庭成員之中,則依然開朗、熱情、富有同情心和愛心。再如，一個(gè)男孩的母親因病去世，他卻怎么也哭不出來，而且該玩玩，該笑笑，其重要原因是父母工作太忙而對他很少關(guān)心。區(qū)分：冷摸與情感淡漠等心理障礙不同,后者是情感反應(yīng)的缺乏、內(nèi)心體驗(yàn)的缺失,即使對足以引起大喜大悲的刺激也無動于衷,前者則是情感反應(yīng)有選擇的自我抑制,是對受傷害情景有限度彌散的消極反應(yīng)。D.暴躁含義：暴躁是指在一定場合受到不利于自己的刺激就暴跳如雷的人格缺陷。產(chǎn)生條件：暴躁通常在相處極為隨意的熟人或家庭成員中表現(xiàn)出來,因無所顧忌,一不順心就激動憤怒,給人一種脾氣極壞的感覺。在陌生人面前則能為要保持良好形象而忍耐控制。區(qū)分：暴躁與病理性激情等心理障礙不同,后者的情緒暴發(fā)和沖動行為來勢兇猛而殘暴,常伴有明顯的意識障礙,事后多不能回憶,前者則能控制且意識清醒僅有意識狹窄的表現(xiàn)。E.自卑自卑是指自我評價(jià)偏低、自愧無能而喪失自信,并伴有自怨自艾、悲觀失望等情緒體驗(yàn)的消極心理傾向。產(chǎn)生條件：自卑感通常產(chǎn)生于屢屢受挫或他人對自己的消極評價(jià)之后。由于屢遭挫折,就會情不自禁地懷疑自己的能力,認(rèn)為自己無能；由于他人對自己的消極評價(jià),就會不由自主地將其轉(zhuǎn)化為自我否定評價(jià),把自己看得一無是處而失去自信,結(jié)果對那些稍加努力就能完成的任務(wù)也輕易放棄。區(qū)別：自卑不同于自責(zé),自責(zé)可以是正常心理現(xiàn)象,是對做錯事而感到內(nèi)疚的表現(xiàn),也可以是具有病理性改變的嚴(yán)重心理失常,常伴有犯罪感并頻頻自傷自罰,多見于抑郁癥。自卑則是某種情景下心理失衡的一種表現(xiàn),是自感無能而失去正常自信的一種表現(xiàn)。F.空虛空虛是指百無聊賴、閑散寂寞的消極心態(tài)——沒有生活目標(biāo)所致。產(chǎn)生條件：空虛是心理不充實(shí)的表現(xiàn),通常在以下兩種情景下產(chǎn)生,一種是物質(zhì)條件優(yōu)越,習(xí)慣并滿足于享受,不思追求。另一種是心比天高,既不屑追求人們通常向往的目標(biāo),又無法追求自己也感到難以達(dá)到的目標(biāo),結(jié)果是無所追求。因?yàn)椴凰甲非蠛蜔o所追求,精神就無從著落,心靈就虛無空蕩。區(qū)分：空虛與慵懶不同,慵懶是心理上的懶散,是惰性使然,慵懶雖然會導(dǎo)致空虛,但未必表現(xiàn)為空虛,相反,如習(xí)慣并滿足了慵懶,常常也會有一種消極的“充實(shí)感、空虛則是對生活失去興趣,是無聊寂寞的表現(xiàn),是心理上的“沒勁”。G.無端煩惱無端煩惱是指無緣無故煩躁苦惱的消極情緒。產(chǎn)生條件：無端煩惱產(chǎn)生的情景比較寬闊,但都是通過主觀想象建立在“假設(shè)”基礎(chǔ)上的,如生活順利時(shí)擔(dān)心天有不測風(fēng)云而生煩惱,子女尚幼擔(dān)心將來考不上大學(xué)而生煩惱,身體偶有不適擔(dān)心催患重病而生煩惱戀愛順利擔(dān)心對方變心而生煩惱??因而常會感到煩惱無處不在、無時(shí)不在?！拌饺藨n天”就是這種無端煩惱的生動寫照。無端煩惱與生活中正常的煩惱不同,正常煩惱皆有具體原因,如為生活拮據(jù)而煩惱,為失戀而煩惱等等,人皆有之無端煩惱則是莫明煩惱、自尋煩惱,是無中生有地自我折磨,煩惱是徒勞而毫無結(jié)果的。H.消沉消沉是指心灰意冷、沮喪頹唐的消極情緒。產(chǎn)生條件：消沉通常在力不從心而使渴望變成失望、處處失意而抱怨命運(yùn)不濟(jì)以及受錯誤人生觀影響而看破紅塵時(shí)發(fā)生,這時(shí)就會萎靡頹廢、渾渾皿噩,似乎已經(jīng)“心死”。區(qū)分：消沉與委頓不完全相同,委頓雖也表現(xiàn)為精神不振,但同時(shí)也伴有軀體疲乏且常由軀體過度疲乏引起,持續(xù)時(shí)間也比較短。消沉則由失去實(shí)現(xiàn)希望的信心造成,與軀體疲乏無關(guān),且持續(xù)時(shí)間也較長。i.偏執(zhí)偏執(zhí)是指表現(xiàn)為極端執(zhí)拗、剛愎的人格缺陷。產(chǎn)生條件：有了些許成績就自以為能力非凡而理應(yīng)與成功相伴，聽到不同意見就爭辯反駁,一付即使不得理也不饒人的架勢，有人勝過自己就忌恨和攻擊,顯得目中無人、唯我獨(dú)尊。遇到挫折絕不勒馬回頭,始終自以為是,不撞南墻不回頭?？傊?只相信自己而不信任別人,顯得異常執(zhí)拗任性、剛愎自用。區(qū)分：偏執(zhí)與生活中常見的固執(zhí)不同,固執(zhí)