2022年5月丹東市高三語文總復(fù)習(xí)第二次模擬卷含答案解析

年5月丹東市高三語文總復(fù)習(xí)第二次模擬卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：以人情來解讀中國(guó)日常社會(huì)，首先意味著這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是家庭或者親人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，聚族而居構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中成員的血緣和地緣關(guān)系，通常叫做“鄉(xiāng)親們”。當(dāng)然，有血緣和地緣的關(guān)系并不因此互相之間就沒有矛盾或者沖突，但因?yàn)樵摼W(wǎng)絡(luò)突出了人情的重要性，從而使得矛盾與沖突發(fā)生的方式發(fā)生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬不得已，始終維持著表面和諧?！坝H情”的意思不適用于宗親以外的人際關(guān)系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達(dá)更多場(chǎng)景中的關(guān)系運(yùn)行。人情，作為中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還具有更加一般性的含義，用來表達(dá)中國(guó)人對(duì)世態(tài)或者人世間的認(rèn)知，比如天理人情、風(fēng)土人情、人情世故等。總之，所謂“人情”是對(duì)中國(guó)人人性、人格與關(guān)系的基本理解。人情處于地方網(wǎng)絡(luò)中、也可以合并起來叫做“人情網(wǎng)”，這其中一個(gè)非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)然，從實(shí)際情況來看，人情網(wǎng)越封閉越好，因?yàn)樵诖司W(wǎng)中所發(fā)生的人情必須要有回報(bào)，雖然這個(gè)回報(bào)無法預(yù)期，但不能沒有，而且常常是回報(bào)的總是比施與的要多一些。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他視念來表達(dá)，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對(duì)性的回報(bào)，誰報(bào)答誰，誰欠誰，都很清楚。正因?yàn)槿饲榫W(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個(gè)人情這輩子還不了，也可以下一代來償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會(huì)流動(dòng)中，也就是說，需要報(bào)答的人或者欠人情的人都離開了，那么人情運(yùn)行也就解體了。當(dāng)然，作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個(gè)人或一個(gè)家庭雖然整年都在外面流動(dòng)、比如打工、上學(xué)或移居城市，但他在一些特定的時(shí)候還是要回到家鄉(xiāng)，比如具有豐富傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的春節(jié)對(duì)中國(guó)人來講意義就非常重大，這是中國(guó)人回家的日子。很多情況下，無論一個(gè)人流動(dòng)到多遠(yuǎn)的地方，他都會(huì)在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有“拜年”活動(dòng)，人情網(wǎng)中的成員都需要通過此時(shí)段的人情往來來穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。如果一個(gè)移居外地者，無論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒有了。（摘編自翟學(xué)偉《中國(guó)人的人情與面子》）材料二血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伏。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自絡(luò)的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“環(huán)婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回。親密社群的圍結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人籍。來來往往、維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算帳”。“算帳”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無需往來了。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場(chǎng)算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.聚族而居構(gòu)成了人們的血緣和地緣關(guān)系?！班l(xiāng)親們”這一稱呼，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。B.“人境網(wǎng)”具有相對(duì)穩(wěn)定性，往往越封閉越好，因?yàn)樵谌饲榫W(wǎng)中發(fā)生的人情必須要有回報(bào)，雖然無法預(yù)判這個(gè)回報(bào)的具體時(shí)間。C.我們已然能夠在方向上分出尊卑并形成血緣坐標(biāo)。雖然空間本身是混然的，但是我們可以用血緣的坐標(biāo)把空間劃分出方向和位置。D.“錢上往來”之后，人和人之間的往來愈加繁重；貨幣作為往來單位和媒介，可以保證清算的正確性及各人間所得、所欠的信用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)人人性、人格與關(guān)系，基本內(nèi)核就是“人情”家族內(nèi)靠親情，社會(huì)上靠人情，這就保證了社會(huì)的和諧發(fā)展。B.我們可以運(yùn)用諸如捐助、施舍或慈善等等活動(dòng)，來改變落后的人情交往模式，因?yàn)橛械娜饲閭?，幾代人都還不清。C.成員的社會(huì)流動(dòng)會(huì)降低人情網(wǎng)的穩(wěn)定性，相對(duì)而言，在自給自足、人口不需要流動(dòng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，人情網(wǎng)更加穩(wěn)定。D.在親密社群中，“算帳”和“清算”就相當(dāng)于絕交。人們只要有不再往來的需要，也就彼此誰也不欠誰的人情了3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.貧居鬧市無人顧，富在深山有遠(yuǎn)親B.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤C.親不親，故鄉(xiāng)人D.遠(yuǎn)親不如近鄰4.如何理解費(fèi)孝通先生說的“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”?請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析.(4分)5.每年到春節(jié)的時(shí)候，各地都會(huì)出現(xiàn)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”，你如何看待這種現(xiàn)象?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析、(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：海灘拾貝(1)在藝術(shù)攝影中，常?？吹竭@樣的畫面：無邊無際的海灘上，一個(gè)人俯身在撿拾貝殼：天上漂浮著云彩，遠(yuǎn)處激濺著浪花……這樣的畫面引人走進(jìn)一個(gè)哲理和詩情水乳交融的境界。(2)凡有海灘的地方，就有貝殼。尤其一些著名的海灘，那種貝殼豐富的情形，不是一般的小海灘可以比擬的。像海南島三亞附近漁村一帶海灘，你走到上面去，可以發(fā)現(xiàn)每一步都有貝殼，而且構(gòu)造千奇百怪，真可以說是“鬼斧神工”。據(jù)到過西沙群島的人說，那邊的情形就更可觀了。要找到特別美麗、離奇的貝殼就得到特別荒僻的小島去。(3)令人目迷五色的各種貝殼，有大得像一顆椰子、一頂帽子、一枝喇叭的，也有一些小得像顆珍珠，可以讓女孩子串起來做項(xiàng)鏈的。它們有形形色色的狀貌，人們也就給起了一些五花八門的名字：像傘的叫做“傘貝”，像鐘的叫做“鐘螺”，像骷髏的叫做“骨貝”，還有鵝掌貝、鴨腳貝、冬菇貝等等。有些貝殼，只從它們的名字就可以想見它們令人驚艷的容貌，像錦身貝、鳳凰貝、初雪貝等。還有一些貝殼、被人叫做“波斯貝”、“高麗貝”，使人想見古代各國(guó)船舶往來，外國(guó)商人拿出新奇的貝殼來，人們圍觀嘖嘖贊美的情景。種類無比豐富的貝殼，使人不禁想起了一切瓷器的精品。你細(xì)細(xì)看海灘上的貝殼，它們有像白陶的，有像幼瓷的，有的像上了釉，有的顏色復(fù)雜，竟像是“窯變”的產(chǎn)品。歷史家們考據(jù)出來：地球上的各個(gè)區(qū)域，一般都曾采用貝殼做過流通手段，當(dāng)銅和金還在地下酣睡的時(shí)候，這些海灘小動(dòng)物建造的小房子就已經(jīng)信用卓著地成為人們的良幣了。在殷墟里面，和牛骨龜甲混在一起的，也還有貝幣：說明三千五百年前這些奇妙的小東西已經(jīng)普遍被人們用作交易媒介了。直到今天，我們的文字里，許許多多和價(jià)值有關(guān)的字，像財(cái)、賞、賜、貴、賤等等，都還留個(gè)“貝”字在里頭。對(duì)自然景物的審美觀念，好像千萬代的人類之間，也還有一脈相通之處似的。自然，貝殼不容易損壞，不容易偽造，幾千年前的貝幣，我們今天在博物館里看到的不是還很完好么？至于那么一種小玩意兒，似乎直到今天聰明的人類也還未能制造出一枚贗品來。(4)不僅是初到海灘的人，漁民和在沿海區(qū)域的一切居民，實(shí)際上也都是愛貝殼的。從這一點(diǎn)看來，可以說愛美的心理原很普遍。初到海灘的人興高采烈地?fù)熘悮?，漁民和他們的孩子看到你那一種發(fā)癡的模樣兒，也許抿著嘴善意地嘲笑著。但其實(shí)他們何曾不撿貝殼呢？只是一般平凡的貝殼，他們不放在眼里罷了。他們所撿的貝殼都是像躲了上等采釉的珍品，例如那種“眼球貝”，四圍一圈寶藍(lán)色或墨綠色，中心雪白的地方有許多美麗的斑點(diǎn)。他們中有些人還把貝殼做成各種用具和工藝品、這種做法歷史悠久。(5)即便不去思考貝殼在人類生活上的價(jià)值，也沒有找到什么珍奇的品種，我覺得，單是在海灘僻身拾貝這回事，本身就使人踏入一種饒有意味的境界。試想，海水受月亮的作用，每天漲潮二次，在高潮錢和低潮線之間有這么一片海灘，熙熙攘攘地生長(zhǎng)著各種小生物，不怕干燥的貝殼一直爬到高潮線，害怕干燥的就盤桓在低潮線，這兩線之間，生物的類別何止千種萬種！湖水來了，石頭上的牡蠣、眼壺、海灘里的蛤貝，紛紛伸手忙碌地?fù)涫持∮紊?，潮水退了，它們就各各忙著閉殼和躲藏。這看似平靜的一片海灘，原來整天在演著生存的競(jìng)爭(zhēng)。這看似很少變化的一片海灘，其實(shí)巖石正在旅行，動(dòng)物正在生死，正在進(jìn)化退化。人對(duì)萬事萬物的矛盾、復(fù)雜、聯(lián)系、變化的辯證規(guī)律認(rèn)識(shí)不足時(shí)，常常招致許多的不幸。而一個(gè)人在海灘漫步，東撿一個(gè)花螺、西拾一塊雪貝，卻是很容易從中領(lǐng)會(huì)這種事物之間復(fù)雜、變化的道理的。因此，我說，一個(gè)人在海灘走著走著，多多地看和想，那情調(diào)很像走進(jìn)一個(gè)哲理和詩的境界。(6)當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下兩行轉(zhuǎn)眼消滅腳印時(shí)，我想每個(gè)肯多懲一想的人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和偉大原又是極其辯證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。那個(gè)從落地的蘋果悟出萬有引力的牛頓常到海灘去的，他在臨終的床上說過這樣的話：“我不知道世人怎樣看我，但我自己卻以為我是在未知的真理的大海前面，在海灘上拾一些光滑的石塊或者美麗的貝殼就引以為樂的小孩……”這一段話是很感人的。人到海灘去常?？梢约冋娴刈兂尚『?，感悟驕傲的可笑和自卑的無聊，把這歷史常常饋贈(zèng)給我們每個(gè)人的討厭的禮物，像拋掉一塊破瓦片似的拋到海里去。(7)我撫弄著從海灘上拾回來的貝殼，常常想起的就是這么一些事物……（有刪改）文本二：尼泊爾有句諺語：無論怎么樣大的烙餅也大不過烤餅的鍋。作為哲學(xué)語言看，任何人的才能，都要受他的時(shí)代的培養(yǎng)和限制；作為文學(xué)格言看，一個(gè)作者所寫的作品，不管他怎么樣花盡心力，都得受他的思想、生活知識(shí)、語言技巧水平的限制。用一根思想的線串起生活的珍珠，這才成其為整齊的珠串。一篇好的作品如果能使人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的話，那實(shí)際也不過是一種先進(jìn)的思想。一個(gè)作品，幾十萬字也好，幾百字也好，也總有他的核，這就是他的思想，如果沒有思想這個(gè)主心骨，那這個(gè)作品也就變得松松垮垮不知所云了。有了思想的線，還必須有生活的珍珠。占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)一個(gè)散文作者是十分重要的，這樣，對(duì)一個(gè)道理，發(fā)揮起來，才能夠有豐富的材料加以體現(xiàn)。選材、對(duì)于寫好一篇散文是十分重要的。大家都知道，筍尖比筍身好吃，菜心比菜授好吃，但是，有些人寫起文章來，卻忘記這個(gè)道理。作者應(yīng)去選擇尖端狀態(tài)，突出的，具有較大意義的事物，加以發(fā)揮，給人以強(qiáng)烈感，新鮮感。中文學(xué)技巧，是有廣泛內(nèi)涵的，這里面最重要的，是語言的運(yùn)用。一切文學(xué)都是語言的藝術(shù)，散文對(duì)于語言的要求還要更高一些。掌握文學(xué)語言是很重要的事情，懂得粗獷和細(xì)致互相結(jié)合，意筆和工筆的交錯(cuò)運(yùn)用，節(jié)骨眼上的精心刻畫，關(guān)鍵之處的感情奔注，都是重要的。再回到那個(gè)譬喻上，有了線，有了珍珠，還必須有一雙巧手把它們穿起來，這才成其為珍品。（節(jié)選自秦牧《散文創(chuàng)作談》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以海灘拾貫的畫面開頭，充滿詩情畫意，既照應(yīng)標(biāo)題，又自然引出下文，帶讀者走進(jìn)情理交融的境界。B.不同時(shí)代、不同地域的人，對(duì)貝殼有著不同程度的喜愛，這其實(shí)也驗(yàn)證了“愛美之心、人皆有之”的道理。C.第⑤段描寫海水漲退時(shí)牡蠣、藤壺等海邊小生物，運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了這片海灘以勃勃的生機(jī)。D.文章結(jié)尾，作者引用牛頓臨終說過的話，意在贊美這位為人類作出巨大貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家探求真理的精神。7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭引用尼泊爾諺語，接下來從哲學(xué)和文學(xué)兩個(gè)方面加以闡釋，自然而然地引出了本文觀點(diǎn)。B.“尖端狀態(tài)”的“事物”即人們通常所說的典型材料，“筍”和“菜”是秦牧對(duì)其形象的比喻。C.工筆即細(xì)描，注重精雕細(xì)刻，曹雪芹對(duì)王熙鳳出場(chǎng)時(shí)服飾、姿容等細(xì)致入微的描寫，即為工筆。D.秦牧以形象的語言闡述了他的散文創(chuàng)作主張，讓我們明白了寫好散文需多方面提高素養(yǎng)的道理。8.文本一第(3)段，作者用大量筆墨寫貝殼的狀貌、名字等內(nèi)容，對(duì)此你如何理解?(6分)9.文本二指出，寫文章要“用一根思想的線串起生活的珍珠”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一主張的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。圣歷二年，太后①春秋高，慮身后太子與諸武不相容。命太子、相王、太平公主與武攸暨等為誓文，告天地于明堂、銘之鐵券，藏于史館。太后疾甚，張易之、張昌宗居中用事，張束之、崔玄與敬暉、司刑少卿桓彥范、相王府司馬袁恕己謀誅之。束之謂右羽林衛(wèi)大將軍李多祚曰：“將軍今日富貴，誰所致也？”多祚泣曰：“大帝②也。”

束之曰：“今大帝之子為二豎所危，將軍不思報(bào)大帝之德乎？”多祚曰：“茍利國(guó)家，惟相公處分，不敢顧身及妻子！”因指天地以自誓，遂與定謀。俄而姚元之自靈武至，束之、彥范相謂曰：“事濟(jì)矣！”遂以其謀告之。彥范以事白其母，母曰：“忠孝不兩全，先國(guó)后家可也?！睍r(shí)太子于北門起居，彥范、暉謁見，密陳其策，太子許之。癸卯，柬之、玄、彥范等，帥左、右羽林兵五百余人至玄武門，遣多祚、湛及王同皎等詣東宮迎太子。太子疑，不出，同皎曰：“先帝以神器付殿下，橫遭幽廢，人神同憤，二十三年矣！今日誅兇鱉，復(fù)李氏社稷，愿殿下暫至玄武門，以副眾望?！碧釉唬骸皟簇Q誠(chéng)當(dāng)夷滅，然上體不安，得無驚恒！諸公更為后圖。”李湛曰：“諸將相不顧家族以徇社稷，殿下奈何欲納之鼎鑊乎！請(qǐng)殿下自出止之?！碧幽顺鲋列溟T斬關(guān)而入太后在迎仙宮束之等斬易之及昌宗于廡下進(jìn)至太后所寢長(zhǎng)生殿環(huán)繞侍衛(wèi)太后驚起問曰：“亂者誰邪？”對(duì)曰：“張易之、昌宗謀反，臣等奉太子令誅之！”彥范進(jìn)曰：“昔天皇以愛子托陛下，今年齒已長(zhǎng)，愿陛下傳位太子，以順天人之望！”于是收張昌期、同休、昌儀等，皆斬之，與易之、昌宗梟首天津南。是日，袁恕己統(tǒng)南牙兵以備非常，收韋承慶、房融及司禮卿崔神慶系獄，皆易之之黨也。丙午，中宗即位，赦天下。惟張易之黨不原，皇族先沒為官奴者，皆復(fù)其籍，量敘官爵。甲寅，復(fù)國(guó)號(hào)曰唐。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》第三十卷）注釋：①太后，武則天，唐高親李治的皇后。②大帝：指唐高宗。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.太子乃出/至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之/及昌宗于廡下進(jìn)至太后所寢長(zhǎng)生殿，環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/B.太子乃出至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之及昌宗于廡下/進(jìn)至太后所/寢長(zhǎng)生殿/環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/C.太子乃出/至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之及昌宗于廡下/進(jìn)至太后所寢長(zhǎng)生殿/環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/D.太子乃出至玄武門/斬關(guān)而入/太后在迎仙宮/束之等斬易之/及昌宗于廡下進(jìn)至太后所/寢長(zhǎng)生殿/環(huán)繞侍衛(wèi)/太后驚起/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鐵券：中國(guó)古代帝王頒賜給功臣、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的鐵契，允許受賜者世代據(jù)此享受某種特權(quán)。B.司刑少卿：掌管刑法的大理寺官員。大理寺相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，其長(zhǎng)官大理寺卿位列九卿。C.羽林：古代禁衛(wèi)軍名稱，取“為國(guó)羽翼，如林之盛”之意。唐置左、右羽林衛(wèi)，也稱羽林軍，設(shè)大將軍、將軍等職。D.東宮，原指太子所居之宮，因借指太子，本文中“東宮”即指“太子”。與“殿下”均為對(duì)太子的專稱與尊稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，武則天開始考慮身后事，又擔(dān)心李氏家族和武家的矛盾尖銳，在自己身后會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，所以讓他們發(fā)誓相容。B.武則天病重，張氏兄弟趁機(jī)控制了權(quán)力。其時(shí)張柬之等人開始聯(lián)絡(luò)朝臣，安排親信接管禁軍，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)政變，重新恢復(fù)李唐。C.桓彥范將計(jì)劃告知其母、獲得母親支持；之后又與敬暉一起前往北門拜見太子，坦陳謀劃，表明立場(chǎng)，得到了太子的應(yīng)允。D.癸卯這一天，張氏兄弟及其部分同黨被斬殺并一起在天津橋南梟首；同一天，還有一些同黨被袁恕己統(tǒng)帥南牙兵逮捕下獄。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍利國(guó)家，惟相公處分，不敢顧身及妻子!(4分)(2)惟張易之黨不原，皇族先沒為官奴者，皆復(fù)其籍，量敘官爵。(4分)14.王同皎等人到東宮迎接太子至玄武門斬殺二張，太子為何初時(shí)疑慮后又出宮?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

吹笛①杜甫吹笛秋山風(fēng)月清，誰家巧作斷腸聲。風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明。胡騎中宵堪北走～，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生?！咀ⅰ竣俅似婕s作手唐代宗大歷元年(766年)。當(dāng)時(shí)杜甫避亂夔州。②晉代名將劉琨為并州刺史，胡騎圍之?dāng)?shù)重。琨中夜奏胡笳，融有懷土之思，并棄圍奔走。③后漢馬援離家南征武陵，曾作笛曲《武陵深》寄托情感。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)扣題起興，由聽到笛聲而引發(fā)感懷。“誰家”兩字用問語表現(xiàn)悠遠(yuǎn)情味，“巧作”寫出吹笛技巧高妙。B.頷聯(lián)上句寫笛音之悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，下句寫詩人在笛音中神游明月映照下的萬里關(guān)山，視聽結(jié)合、虛實(shí)相生。C.頸聯(lián)由“關(guān)山”二字引發(fā)聯(lián)想，遙想當(dāng)此中宵月明之際，胡騎北歸的場(chǎng)景，表達(dá)渴望投筆從戎的情懷。D.本詩或興感、或?qū)懢?、或抒情。由聞笛入手，多方鋪墊，反復(fù)渲染，逐層推進(jìn)，具有沉郁頓挫之感。16.有詩評(píng)家稱這首詩尾聯(lián)“妙甚”，你同意嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)“千乘之國(guó)”，最終目標(biāo)是“

，

”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》借古諷今，批評(píng)后人面對(duì)六朝滅亡的歷史教訓(xùn)“謾?quán)禈s辱”，這與杜牧《阿房宮賦》結(jié)尾處“

，

”的慨嘆異曲同工。(3)陸游的《臨安春雨初霽》語言清新雋永，其中被譽(yù)為“繪盡江南春之神魄”的詩句是：“

，

?！比?、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~20題。電視劇《人世間》產(chǎn)生“破團(tuán)”效應(yīng)，與小說原著的成功

，作家梁曉聲獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的原著為電視劇提供了珍貴母本。電視劇《人世間》導(dǎo)演李路認(rèn)為，小說《人世間》鮮活的故事、生動(dòng)立體的人物群像、濃郁的人間煙火味，為影視改編奠定了基礎(chǔ)。小說改編影視是一個(gè)二度創(chuàng)作的過程。編劇王海鎢說，在尊重原著的基礎(chǔ)上，自己的改編

內(nèi)心的藝術(shù)直覺，同時(shí)注重與觀眾心理對(duì)接，盡最大努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和市場(chǎng)之間的平衡。中國(guó)傳媒大學(xué)教授戴清稱贊王海鴿的改編是超越“忠實(shí)”與“創(chuàng)造”的適度改編。從編劇到導(dǎo)演，再到演員，他們真正示范了一部好劇是編劇、導(dǎo)演、演員、服裝、化妝、道具全流程的

。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝談道：“從文學(xué)到影視，這不僅是一個(gè)過程，更是一個(gè)

的不斷創(chuàng)造與欣然接受的廣闊空間?！蹦壳爸袊?guó)作協(xié)王在推出“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，旨在為了集中推出和打造一批高水準(zhǔn)、有分量的文學(xué)力作，促進(jìn)影視等不同文化藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)通互動(dòng)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.密不可分

遵循

環(huán)環(huán)相扣

生機(jī)勃勃B.密切相關(guān)

遵守

環(huán)環(huán)相扣

生生不息C.密切相關(guān)

遵守

絲絲入扣

生機(jī)勃勃D.密不可分

遵循

絲絲入扣

生生不息19.下列各句中的引號(hào)，和文中畫橫線句的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或“不做”的自由。B.一邊對(duì)聯(lián)已脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。C.一代代優(yōu)秀科學(xué)家，甘為育人“鋪路石”，肩負(fù)起為國(guó)家培養(yǎng)青年科技人才的重任。D.幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)收集一些萵苣菜葉，用鹽一浸，就是她們難得的佳肴。20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.為了集中打造和推出一批高水準(zhǔn)、有分量的文學(xué)力作，促進(jìn)影視等不同文化藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)通互動(dòng)。B.旨在集中打造和推出一批高水準(zhǔn)、有分量的文學(xué)力作、促進(jìn)與影視等不同文化藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)通互動(dòng)。C.旨在為了集中打造和推出一批高水準(zhǔn)、有分量的文學(xué)力作，促進(jìn)與影視等不同文化藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)通互動(dòng)。D.旨在集中推出和打造一批高水準(zhǔn)、有分量的文學(xué)力作，促進(jìn)影視等不同文化藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)通互動(dòng)。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)長(zhǎng)假剛剛結(jié)束，各大醫(yī)院眼科就診人數(shù)激增，出現(xiàn)了大量視力疲勞、干眼癥患者，①

，也有部分青年人、中老年人。這些患者普遍出現(xiàn)眼干、眼澀、視力下降，眼痛、眼癢甚至頭痛等癥狀，有些患者出現(xiàn)了霰粒腫、眼瞼息肉、結(jié)膜囊腫等疾病，有的病例甚至需要入院進(jìn)行手術(shù)治療。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？大夫仔細(xì)詢問后發(fā)現(xiàn)，竟是春節(jié)長(zhǎng)假期間生活方式不健康所致。原來，人在戶外時(shí)、多為中，遠(yuǎn)距離視物，眼球睫狀肌處于放松狀態(tài)，眼球可以得到真正的休息；而長(zhǎng)假中很多人的活動(dòng)以室內(nèi)為主，

②

氣，睫狀肌處于緊張、收縮狀態(tài)，眼球極易疲勞。另外,假期里,很多人開始“放飛自我”地玩手機(jī)、看電視,電子產(chǎn)品的過度使用導(dǎo)致眼睛負(fù)擔(dān)過重，

③

，如霰粒腫、息肉、晶體密度增高甚至黃斑病變等。除此之外，春節(jié)期間，很多人在飲食上偏重于高肉類、高油炸和高糖類，蔬菜、水果和粗糧食品攝入量較少，導(dǎo)致眼睛所需營(yíng)養(yǎng)和微量元素的攝入量嚴(yán)重不足。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個(gè)字。(5分)22.針對(duì)上文內(nèi)容，請(qǐng)列舉出避免“眼睛假期綜合癥”的三條措施，要求句式整齊，每條不超過10個(gè)字。(6分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《青春萬歲》是王蒙的長(zhǎng)篇小說，描寫了上世紀(jì)50年代初期一群高三學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，抒發(fā)了她們的情感苦悶及向往追求，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚(yáng)向上的斗志和如詩似歌的青春熱情。作品的序詩影響了幾代人，至今仍給人以鼓舞和感召：所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線、和幸福的瓔珞，編織你們。我們有時(shí)間，有力量，有燃燒的信念，我們渴望生活，渴望在天上飛。是單純的日子，也是多變的日子，浩大的世界，樣樣叫我們好奇，從來都興高采烈、從來不淡漠，眼淚，歡笑，深思，全是第一次。所有的日子都去吧，都去吧。在生活中我快樂的向前。多沉重的擔(dān)子，我不會(huì)發(fā)軟，多嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗，我不會(huì)丟臉。有一天，擦完了槍，擦完了機(jī)器，擦完了汗，我想念你們，招呼你們，并且懷著驕傲，注視你們！讀了這首序詩，你有怎樣的感想和思考？請(qǐng)寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1.D曲解文意。是因?yàn)槿撕腿酥g往來愈發(fā)繁重，才需要當(dāng)場(chǎng)清算，進(jìn)而形成“錢上往來"，順倒了條件和結(jié)果。2.C(A“這保證了杜會(huì)的和諧發(fā)展”與文意不符。原文說是“維持著表面和諧”。B“來改變落后的人情交鹽的模式”于文無據(jù)。因果關(guān)系也不成立。D“人們只要有不再往來的需、也就彼此也不欠誰的人情了”過于絕對(duì)。原文說的是“如果相互不欠人情，也就無需往來了“)3.A(說的是某些人的勢(shì)利眼，不在材料的討論范圍內(nèi))4.①親密的血緣關(guān)系之間怕舞賬(人情社會(huì)怕算賬)，而商業(yè)需要“當(dāng)場(chǎng)算清”的“錢上注來"。②隨著社會(huì)的發(fā)展，單靠人情不易維持商業(yè)活動(dòng)所需的相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡，貨幣可以用來當(dāng)場(chǎng)清算，保證相互間的信用。③相對(duì)而言，寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人適合成為商業(yè)活動(dòng)的媒介，可與其當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情。(答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，意思對(duì)即可)5.①血緣和地緣的合一是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征，這是春節(jié)時(shí)中國(guó)人返鄉(xiāng)過年的根源。(血緣是穩(wěn)定的力量，地緣是血緣的投影，兩者不分離。)②在現(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)，但家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)在許多人心中還存在。③人情網(wǎng)中的成員都需要通過此時(shí)段的人情往來來穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。④“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化(鄉(xiāng)土情結(jié)或血緣與地緣)對(duì)中國(guó)人的影響根深蒂固(深遠(yuǎn))，(答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，任意三點(diǎn)4分，意思對(duì)即可)6.D(引用的目的錯(cuò)誤，引用牛頓的話為了進(jìn)一步闡明前面關(guān)于渺小和偉大感悟。)7.B(“筍”和“菜”是秦牧對(duì)其形象的比喻錯(cuò)，應(yīng)為“筍尖”和“菜心”)8.①寫見殼的狀貌和名字，意在突出貝殼的精美珍貴和晶類豐富，增強(qiáng)文章的知識(shí)性和趣味性，②引發(fā)了對(duì)幾千年前貝殼作為貨幣通行的歷史的聯(lián)想，拓展(豐富)了文章內(nèi)容，增添了歷史和文化的意，表達(dá)了作者對(duì)貝殼的喜愛。③關(guān)于貝殼樣貌、名字等的種種描繪和聯(lián)想，為(與)后文揭示哲理和抒發(fā)情感蓄勢(shì)(鋪墊、張本、遙相呼應(yīng))，(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)9.①文章思想先進(jìn)、富有哲理：文章通過寫在海灘撿拾貝殼，膜開聯(lián)想，揭示了萬事萬物間含復(fù)雜變化的辯證規(guī)律、無數(shù)的渺小成就偉大、離開集體偉大也會(huì)變得渺小等健康先進(jìn)的思想和哲理。②注重選材的豐富和典型：作者從形態(tài)各異的貝殼寫到大海沙灘，又聯(lián)想到海灘拾貝進(jìn)而產(chǎn)生哲理思考，以小見大，深入淺出，給人以強(qiáng)烈感和新鮮感。③運(yùn)用語言的技巧高超：既有節(jié)骨眼上的精心刻畫，又有關(guān)鍵處的感情奔注，飽含情感，充滿哲理。如海灘拾貝的畫面，粗筆寫意；描寫貝殼形象時(shí)，筆觸細(xì)膩：結(jié)尾處行發(fā)哲理，文字飽含情感。(舉其他善于運(yùn)用語言的例子也可)(每點(diǎn)2分，意想對(duì)即可)10.C1.D“般下”不是對(duì)太子的專稱：12.B“安持親信接管禁軍"錯(cuò)誤，文中沒有涉及，無中生有。13.(1)如果有利于國(guó)家，愿聽耗公安排，我不敢顧及自身以及妻兒的安危，(關(guān)鍵詞：荷：如果，假如：推：愿，希型：處分：處理，安排，處置。句意1分)(2)只有張之同黨不于寬想?；首逯邢惹氨粵]入官府為奴的，都恢復(fù)他們的宗籍(皇族的身份)，酌情賜予官副(原：寬恕，原諒：沒：沒收；量敘：根據(jù)情況錄用。句意1分)14.①擔(dān)心武后身體：武則天此時(shí)病重，太子擔(dān)心圣上身體不適，誅殺二張，會(huì)讓她受到驚嚇。(1分)②迪于群臣?jí)毫Γ褐T將相不顧身家性命和家族安危面扶保社櫻，如果就此放棄，會(huì)置眾人于死地。(2分)參考譯文：圣歷二年(699年)武天年事已高，心凡后太子李顯與武氏人不相容。命太子李顯、相王李旦、太平公主與武做登等一起作誓文，到明堂告天地，將誓言記入鐵春，藏于史館。太后病重，張易之、張昌宗在宮中把持大權(quán)。張來之、崔玄與敬暉、柜彥范、相王府司馬袁恕己商量著要除掉二張。張束之對(duì)右胡林衛(wèi)火將軍李多樸說：“將軍今日富貴是誰賜予的?”李多祚流說道：“高宗皇帝?！睆埍f：“如今高宗皇的兒子受到二張的迫害，將軍就不想報(bào)大帶知遇之恩嗎?”李多祚說：“只要有利于國(guó)家，愿聽相公差遺，我不敢只考慮自身和家族利益?！辈⒅柑斓匕l(fā)警，于是就與張束之定下了計(jì)謀。不久姚元之自靈成回到洛陽，張束之、彥范商量：“事情可以成了。”就把謀劃告訴了她元之。極彥范將此事告訴了母親，他的母親說：“忠孝不能兩全之時(shí)就先國(guó)后家好了?！碑?dāng)時(shí)太子居住在玄武門，檢彥范、散暉謁見太子，陳除去二張的計(jì)劃，太子答應(yīng)了。癸卵，張束之、崔寶、框彥范等人率左右羽林兵五百余人到玄武門，派李多非、李湛和王同到東富進(jìn)太子。太子疑慮，不肯出宮，玉同成說：“先帝將國(guó)家交付給下，結(jié)果