2022誠(chéng)信教育演講稿(4篇)

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)2022誠(chéng)信教育演講稿(4篇)2022誠(chéng)信教育演講稿誠(chéng)信教育月演講稿誠(chéng)信演講稿:加強(qiáng)誠(chéng)信教育國(guó)旗下演講稿——誠(chéng)信教育老師們、同學(xué)們:

早上好!今日我講話的題目是“誠(chéng)信教育”。

誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人們普遍贊譽(yù)的一種美德。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)全都，誠(chéng)懇無(wú)欺，言而有信，表里如一，說到做到。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)意誠(chéng)意;信是信用，遵守諾言。“正心誠(chéng)意”、“人無(wú)信而不立”，這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我國(guó)明代的高校問家宋濂，自小好學(xué)，卻因家境貧寒只得借書自習(xí)，為了能保留好書并如期歸還，哪怕是三九寒冬他也會(huì)連夜抄記，為了遵守與老師的商定，即使是鵝毛大雪，他也會(huì)奔跑上路，只由于誠(chéng)信是為人處世之本。

起步于80年月中期的海爾集團(tuán)，從集體小企業(yè)起家，從砸毀第一臺(tái)冰箱開始，扛起“真誠(chéng)到永久”的大旗，制服了一批又一批的消費(fèi)者。由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到大，為中國(guó)企業(yè)走向世界樹立了光輝的典范，它的勝利，也正由于它贏得了人們的信任。

不行否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)展、瞬息萬(wàn)變的大潮中，有些人迷失了方向，失去了堅(jiān)守精神家園的信念。同樣在我們中同學(xué)身上這些狀況也有所表現(xiàn)，我們不妨舉幾個(gè)例子：有的同學(xué)在父母面前信誓旦旦，表示要努力學(xué)習(xí)，而到了學(xué)校則懨懨欲睡、萎靡不振，甚至逃學(xué)曠課，拿著父母的血汗錢，打嬉戲、泡網(wǎng)吧;有的同學(xué)面對(duì)老師的勸導(dǎo)，連聲稱是，殊不知心里卻打著自己的小算盤，課堂上做小動(dòng)作、說閑談、吃零食，依舊故我;平常學(xué)習(xí)不用功，考試時(shí)抄襲作弊，換取一時(shí)的成果;對(duì)待同學(xué)言行不一、哄騙他人的狀況時(shí)有發(fā)生……這些行為，與一名合格中同學(xué)的要求格格不入，與精神文明建設(shè)背道而馳，此時(shí)我不禁想起了1992年發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原上的那嘲夏令營(yíng)的較量”，日本人為此放言：你們的下一代又不是我們的對(duì)手!沒有誠(chéng)信，看似堅(jiān)實(shí)的大道，可能就有陷阱，看似漂亮的花朵，可能長(zhǎng)滿毒刺;沒有誠(chéng)信，可能招致“狼來(lái)了”的可悲下場(chǎng);沒有誠(chéng)信，可能經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)運(yùn)衰敗。

同學(xué)們，“言必信，行必果”，讓我們做一個(gè)誠(chéng)信的人，讓它為你贏得伴侶、贏得敬重、贏得勝利!

感謝大家!

各位優(yōu)秀的伙伴，大家早上好。

很興奮有這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家一起來(lái)探討這樣一個(gè)話題，誠(chéng)信教育。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)斗頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推動(dòng)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不信任如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最終有人站起將木頭扛到了北門。商鞅馬上賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)慢慢強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400多年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城四周20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆忙趕到，弄明白這是君王為博寵妃一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，最終快樂一笑。五年后，犬戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到。結(jié)果幽王被-逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，失信于民。結(jié)果前者變法勝利，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡。

由此可見，誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著極為至關(guān)重要的作用。

而中國(guó)目前的信用缺失問題特別嚴(yán)峻。中國(guó)企業(yè)每年因不誠(chéng)信問題，造成的損失高達(dá)幾千億元人民幣。

不誠(chéng)信的現(xiàn)象不僅僅存在于企業(yè)界，政府不誠(chéng)信、專家教授不誠(chéng)信、媒體不誠(chéng)信、公眾不誠(chéng)信等問題也廣泛存在。

拿企業(yè)不誠(chéng)信來(lái)說，三鹿集團(tuán)是國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè)，XX年其品牌價(jià)值被福布斯雜志評(píng)定為149.07億元，而就是這樣一個(gè)名牌優(yōu)質(zhì)企業(yè)，卻由于三聚氰胺不誠(chéng)信大事，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，宣布破產(chǎn)。

假如我們長(zhǎng)期生活在這樣一個(gè)缺乏誠(chéng)信的社會(huì)中，我們便失去了平安感，失去了生活的歡樂，加重了我們的精神負(fù)擔(dān)，也讓我們的交際成本大大增加。

為了建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，為了我們生活的更加快樂，我們每個(gè)人都有責(zé)任做一個(gè)誠(chéng)信的人。

當(dāng)然，做一個(gè)誠(chéng)信的人，我們會(huì)有更多的收獲。

現(xiàn)代生活的競(jìng)爭(zhēng)激烈，大家為了搶奪有限的資源和財(cái)寶，就有人采納坑蒙拐騙等不誠(chéng)信手段，獵取短期收益。表面上看，他們是賺了，但長(zhǎng)期來(lái)看，他們不僅失去了伴侶，失去了客戶，也失去了做人的價(jià)值和歡樂。

做一個(gè)誠(chéng)信的人，能讓我們獲得堅(jiān)貞不渝的愛情，肝膽相照的友人，蓬勃進(jìn)展的事業(yè)，更讓我們的精神世界獲得富足。

我們是從事壽險(xiǎn)行銷的保險(xiǎn)代理人，保險(xiǎn)工作的特別性更要求我們誠(chéng)信做人。

表面上我們推銷的是手中的保單，而實(shí)際上我們推銷的是承諾。有人曾經(jīng)說過，一般事情是看了才信任，而保險(xiǎn)是信任了才觀察。因此在我們成交每一份保單的背后蘊(yùn)含的是客戶對(duì)我們和公司的無(wú)限信任。

只有我們做到誠(chéng)信，才能贏得更多客戶更加長(zhǎng)期的信任與依靠，才能讓我們的保險(xiǎn)事業(yè)獲得健康蓬勃的進(jìn)展。

而目前中國(guó)的保險(xiǎn)市場(chǎng)，不誠(chéng)信行為特別普遍。如投保易，理賠難;如為了保費(fèi)誤導(dǎo)客戶，夸大保險(xiǎn)利益，如對(duì)除外責(zé)任隱晦不語(yǔ);如盲目做不行實(shí)現(xiàn)的承諾;如此等等。

試想一下，一名保險(xiǎn)從業(yè)人員的不誠(chéng)信，對(duì)于他自己來(lái)講只是個(gè)人信用的缺失，而對(duì)于整個(gè)保險(xiǎn)市場(chǎng)來(lái)說，將因使個(gè)人信用的缺失擴(kuò)大為整個(gè)保險(xiǎn)企業(yè)信用的丟失，任其進(jìn)展將引發(fā)公眾對(duì)整個(gè)保險(xiǎn)業(yè)的信任危機(jī)，讓我們?cè)诮窈蟮谋ｋU(xiǎn)行銷過程中苦不堪言。

為了我們的保險(xiǎn)事業(yè)，為了打造南京國(guó)壽的誠(chéng)信品牌，更為了讓我們新的保險(xiǎn)代理人不再為我們的不誠(chéng)信行為買單，我們要樹立誠(chéng)信意識(shí)，時(shí)刻提示自己，誠(chéng)信展業(yè)。

人吃飯，是為了活著，但活著，絕不僅僅是為了吃飯，我們有更高的精神追求，而誠(chéng)信做人，會(huì)帶給我們精神上的富足和歡樂。

給大家共享一個(gè)小故事。

誠(chéng)信教育月演講稿2022誠(chéng)信教育演講稿（2）|返回名目這個(gè)月是誠(chéng)信教育月，班里組織了這么一個(gè)教育宣揚(yáng)活動(dòng)。今日站在這里我代表130的全體成員，針對(duì)活動(dòng)主題和活動(dòng)要求做一次演講。為什么是我呢?好理解，所謂殺雞焉用宰牛刀，這么一個(gè)小小的演講理所當(dāng)然也就由我這小將出來(lái)亮亮相。由于以下文并非是百度里面的點(diǎn)擊物，所以不具備權(quán)威性和普遍性，僅僅只是個(gè)人的觀點(diǎn)和見解，因此呆會(huì)兒說的不好請(qǐng)不要扔我，也不要砸我，你們要做的就是：鼓舞我!

現(xiàn)在切入正題，我今日要講的是：文明成人，健康成才，和諧勝利?？偨Y(jié)下來(lái)就是如何做個(gè)勝利人。我想假如我說在座的各位都是人應(yīng)當(dāng)沒人會(huì)反對(duì)吧?但是假如我說在座的各位將來(lái)都會(huì)做個(gè)勝利人，那不要說別人，我自己就反對(duì)。不說別的，就說今日這三個(gè)主題，也未必有人敢保證能完全做到!

首先是“文明成人”。大家知道，中華民族一直是個(gè)講究文明禮儀的民族，無(wú)論是什么時(shí)候，放在什么地方，那都是以禮服人的。所以，作為中華民族的一份子，本著維護(hù)國(guó)家形象，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的想法，我們更應(yīng)當(dāng)自覺地做文明人，講文明話。從小老師就教我們要講文明，懂禮貌，做一個(gè)受歡迎的人，說白了那叫“有禮”。然而，一些覺悟不高的人并沒有聽從老師的話，平常話一出口就知道是沒有經(jīng)過精加工的，滿口的粗話臟話，歪禮斜禮，搞不好你吃點(diǎn)虧還會(huì)被他們打一頓，就沖他們的嘴和拳頭，還有誰(shuí)敢跟他們接觸呢?這種人的行為簡(jiǎn)潔說來(lái)就叫“無(wú)禮”。不過最嚴(yán)峻的要數(shù)下面這群人，根本談不上什么覺悟，壓根就把老師的話當(dāng)耳邊風(fēng)，平常行為不檢，對(duì)女的又毛手毛腳，這種人在各地區(qū)的監(jiān)獄里多的是，我們給他們的行為簡(jiǎn)潔的定義為“非禮”。由此看出：從“有禮”到“無(wú)禮”再到“非禮”，雖然只是一之差，但其結(jié)果肯定不是幾個(gè)的差別就能說清的，這就充分說明白做文明人的重要性。至于詳細(xì)怎么做，我想作為高校生應(yīng)當(dāng)都清晰，我在這里也沒有資格教你們?cè)趺醋?，只是舉一下利害關(guān)系來(lái)和大伙探討討論一下。

接著是“健康成長(zhǎng)”。很明顯，這里所說的健康不僅僅是生理方面的健康，也包括心理健康等。對(duì)于生理健康我也不必多說，自己的身體自己把握，我要說的主要是心理方面的健康。大家知道，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，因此對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說，各方面的壓力都比較大，也就導(dǎo)致了很多人的心理發(fā)生了扭曲，甚至消失“變態(tài)”的現(xiàn)象。為了避開這種事情的發(fā)生，就要求我們?cè)谌魏卫щy和挫折面前都要學(xué)會(huì)準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。不要由于自己長(zhǎng)的胖而把墻給撞，也不要由于自己長(zhǎng)的丑而去跳樓，這些都是沒必要的。人們一直就把“在哪里跌倒就在哪里爬起”這句話視為真理，然而我想說的是：我們不能老是“思維定式”。對(duì)我來(lái)說這個(gè)世界沒有肯定的真理，適合自己的，不管是什么方法什么話都能成為真理，在哪里跌倒為什么就不能在那里躺下，歇一會(huì)，養(yǎng)足精神，明確方向后再爬起來(lái)呢?老是跌倒爬起，跌倒爬起有時(shí)并不說明英勇，只會(huì)顯得你無(wú)知，只會(huì)讓你越跌越傷，直到最終連爬起來(lái)的力氣都沒有了，到那時(shí)，你就會(huì)變得氣餒，無(wú)望，長(zhǎng)期下來(lái)，你的心理就會(huì)消失問題。說究竟，這些問題都是自己用錯(cuò)了調(diào)整的方法所造成的。再看看那些成才的人，哪個(gè)不是在困難和挫折中走出來(lái)的呀，假如他們沒有健康的心態(tài)，沒有好的調(diào)整方法，那么他們?cè)缇捅焕щy困死，被挫折挫死了。今后，我們還將面對(duì)不同的困難和挫折，所以，擁有一個(gè)健康的心態(tài)，才是我們成長(zhǎng)所必需的，否則，心態(tài)不健康你可能又會(huì)走上“無(wú)禮”和“非禮”的道路，那么我前面說的這么多就全變成了扯淡。

最終就是“和諧勝利”。我想，假如你做到了以上兩點(diǎn)，那么你離勝利也就不遠(yuǎn)了。但是大多數(shù)人的勝利不是光靠個(gè)人的力氣就能獲得的，有時(shí)還需要?jiǎng)e人的關(guān)心，團(tuán)隊(duì)的合作。這時(shí)你就必需學(xué)會(huì)與他們建立起和諧的關(guān)系，要充分發(fā)揮好團(tuán)隊(duì)精神，只有這樣才能合作開心，獲得勝利。就拿我們這次的實(shí)訓(xùn)來(lái)說，它本身就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，作為組長(zhǎng)，你有什么打算有什么想法都必需和組員進(jìn)行爭(zhēng)論，只有全部通過才能實(shí)施，否則難免有人會(huì)不服氣，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，試問，在這種狀況下，團(tuán)隊(duì)以后還能更好的合作嗎?當(dāng)然，作為組員，也應(yīng)當(dāng)樂觀協(xié)作組長(zhǎng)的工作，不要有意挑三揀四，吹毛求疵。組長(zhǎng)有困難要幫，沒有困難制造困難也要幫，當(dāng)然，這只是一個(gè)玩笑。意思是說只有在相互關(guān)心，相互謙讓的狀況下，團(tuán)隊(duì)才能和諧的搞好合作關(guān)系，才能更好的取得勝利。

我今日要說的就是這么多，不管說的好不好，合不合你們的口味請(qǐng)大家都認(rèn)真的想一想，我也算完成任務(wù)了。

誠(chéng)信演講稿:加強(qiáng)誠(chéng)信教育2022誠(chéng)信教育演講稿（3）|返回名目《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位伴侶借了一千兩黃金，沒打借條。

不多年，伴侶去世了，他就把伴侶的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但伴侶的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告知我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒有告知你。他如此信任我，我又豈能失信呢?”最終還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束當(dāng)然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。假如一個(gè)人沒有誠(chéng)信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)當(dāng)怎么做?”的問題?！拔覒?yīng)當(dāng)怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)當(dāng)怎么做事?二是我應(yīng)當(dāng)怎么做人?二者不行分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是其次個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德抱負(fù)目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)抱負(fù)人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)凹凸有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”特別接近道德信仰。孟子說：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)當(dāng)追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是全部德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從信任人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的抱負(fù)的人生境界。

令人圓滿的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了許多傷天害理之事。消失這類現(xiàn)象的緣由盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的緣由。當(dāng)前，在仔細(xì)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性.

國(guó)旗下演講稿——誠(chéng)信教育2022誠(chéng)信教育演講稿（4）|返回名目各位老師，同學(xué)：

大家上午好，我今日國(guó)旗下演講的題目是：誠(chéng)信——從你我做起。

下面先給大家講一個(gè)有關(guān)“誠(chéng)懇節(jié)”的故事：美國(guó)有一個(gè)州每年的5月2日人們都要過“誠(chéng)懇節(jié)”。據(jù)說是為了紀(jì)念一個(gè)叫旦南的小男孩。旦南5歲時(shí)雙親去世，被一個(gè)貪財(cái)?shù)木频昀习逯Z頓收留。8歲那年的一個(gè)晚上，小旦南發(fā)覺了諾頓和他的老婆