2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市3校高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE3黑龍江省齊齊哈爾市3校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.我國有許多古文獻(xiàn)資料，對殷商歷史有著較為詳實(shí)的記載。就史料的來源來看，下列各項中信度最高的是（）A.甲骨文拓片 B.《史記》 C.《詩經(jīng)》 D.《山海經(jīng)》【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：商朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，商朝的文字是甲骨文，因此發(fā)現(xiàn)的甲骨文拓片是一手史料，是研究商朝可信度最高的史料，A項正確；BCD項都是文獻(xiàn)史料，不屬于一手史料，排除BCD項。故選A項。2.傳說黃帝時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，人也可以通過天梯——“昆侖山”往來于天地之間。之后顓頊時代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”的“絕地天通”事件。這一變化A.反映了社會神靈崇拜的多元化 B.適應(yīng)了政治權(quán)威萌芽的需要C.體現(xiàn)了人們認(rèn)識自然能力提高 D.意味著社會產(chǎn)生了階級對立【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是黃帝時代、顓頊時代通過神權(quán)來強(qiáng)化政治權(quán)威，B正確；A與材料無關(guān)，排除；材料顯然體現(xiàn)的是神學(xué)色彩，C排除；階級對立的產(chǎn)物是國家暴力機(jī)器的出現(xiàn)，D排除。故選B。3.殷商時期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化A.反映了等級秩序崩潰 B.體現(xiàn)了治國思想進(jìn)步C.確立了宗法分封制度 D.開啟了民主主義先河【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從商代的迷信鬼神，神權(quán)色彩濃厚到西周提出“懷保小民”，反映了西周輕神事，更關(guān)注人事的現(xiàn)實(shí)精神，這是治國思想進(jìn)步的體現(xiàn)，B項正確；材料信息與等級秩序崩潰無關(guān)，排除A項；材料沒有涉及宗法分封制度，而是強(qiáng)調(diào)治國思想進(jìn)步，排除C項；材料信息不是民主主義，排除D項。故選B項。4.商朝在盤庚遷殷后采取了一種二元統(tǒng)治制度，該制度對研究商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面具有十分重要的作用，其實(shí)質(zhì)含義是一種指定服役制，是按照對商王血緣宗族關(guān)系的親疏來劃分的一種政治結(jié)構(gòu)。這一制度是指A.內(nèi)外服制 B.分封制 C.宗法制 D.郡縣制【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝在地方推行的制度是內(nèi)外服制度，是按照對商王血緣宗族關(guān)系的親疏來劃分的一種政治結(jié)構(gòu)，因此A正確；BC是在西周時期推行的，排除；郡縣制是在秦國大規(guī)模推行的，D排除。故選A。5.何尊是周朝代表性酒銅器祭祀用品，尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中寫有的“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。這反映了西周當(dāng)時A.青銅鑄造水平領(lǐng)先世界 B.已經(jīng)邁入早期國家階段C.集權(quán)的政治制度大體形成 D.王權(quán)與神權(quán)統(tǒng)治相結(jié)合【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，早期國家形成的標(biāo)志有文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的形成、貧富分化現(xiàn)象的產(chǎn)生等。由此可知，材料信息“何尊是周朝代表性酒銅器祭祀用品”、“記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（洛陽）之事”反映了西周已經(jīng)邁入早期國家階段，故B正確；材料中沒有青銅鑄造水平如何的信息，故A錯誤；專制主義中央集權(quán)的政治制度在秦朝大體形成，而不是西周，故C錯誤；材料主旨體現(xiàn)不出王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，故D錯誤。6.商朝人崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通手段，負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師（往往出身貴族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長。上述材料最能說明A.神靈主導(dǎo)著商朝的人事B.商王壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)C.祭神是生產(chǎn)力落后的結(jié)果D.商朝階級矛盾比較尖銳【答案】B【解析】據(jù)材料“商代，王是人，也是神，既是王朝元首，又是群巫之長”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了商代王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，故B項正確；商朝的人事實(shí)際上由統(tǒng)治者主導(dǎo)，故A項錯誤；商代雖然生產(chǎn)力落后，但祭神是商王壟斷神權(quán)的手段，與生產(chǎn)力無關(guān)，故C項錯誤；材料也無法體現(xiàn)商朝階級矛盾比較尖銳，故D項錯誤。故選B。7.“清明時節(jié)雨紛紛”。在我國，每年清明節(jié)人們普遍進(jìn)行掃墓祭祖活動，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是（）A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.宗法制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時空是古代中國。根據(jù)所學(xué)可知，清明節(jié)進(jìn)行掃墓祭祖活動，是中國人借此抒發(fā)尊祖敬宗、思念親人的道德情懷，反映中國人重視宗族和親情的觀念，根源是受到血緣關(guān)系為紐帶的宗法制的影響，D項正確；禪讓制是中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除A項；世襲制是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念，排除B項；分封制是中國古代分封諸侯的制度，屬于地方行政制度，排除C項。故選D項。8.“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”。下列對該材料反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表述有誤的是（）A.井田制是奴隸主土地國有制 B.主要流行在我國商周時期C.周天子實(shí)際上占有全國土地 D.土地不能隨意買賣【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商周（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，材料反映的是井田制，井田制下，周天子名義上占有全國土地，實(shí)際上是將土地分封給各級貴族，最終由庶民和奴隸耕種，C項符合題意；井田制是奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣與交換，主要流行在我國商周時期，其他三項均正確，均不符合題意，排除ABD項。故選C項。9.老子提出“治大國若烹小鮮”;孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”;墨子則倡導(dǎo)“興天下之利,除天下之害”。司馬談評價諸子雖“言之異路”,但他們“一致而百慮,同歸而殊途”。這表明諸子百家A.代表的階級利益相同 B.提出的思想主張趨同C.關(guān)注社會的志向相近 D.思想融合的趨勢加強(qiáng)【答案】C【解析】材料表明道家、儒家和墨家都關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，C項正確；諸子百家代表不同的社會階級、階層,提出的解決社會問題的具體方案也各不相同,排除A、B項；材料不能體現(xiàn)思想融合趨勢加強(qiáng),排除D項。故選C項。10.對下表解讀正確的是朝代制度后果秦郡縣制漢初郡國并行七國之亂漢武帝推恩令、刺史唐節(jié)度使藩鎮(zhèn)割據(jù)宋文官任知州，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使統(tǒng)管財政元行省制A.君主專制制度不斷強(qiáng)化 B.文人治國利于國家穩(wěn)定C.地方割據(jù)勢力不斷發(fā)展 D.中央集權(quán)制度探索前行【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦朝實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是漢唐時期實(shí)行郡國并行制和設(shè)置節(jié)度使，導(dǎo)致地方割據(jù)，此后宋元通過重用文官、實(shí)行行省制，解決了中央集權(quán)和地方割據(jù)的問題，說明古代中國中央集權(quán)制度在探索中前行，D正確；題干內(nèi)容涉及的是中央和地方的關(guān)系，排除A；題干主旨并不是文人治國，排除B；C與題干信息不符，排除。11.秦朝的國家大事，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁決。這一做法使A.君權(quán)遭到了一定程度弱化B.政治民主的觀念開始萌發(fā)C.中央強(qiáng)化了對地方的控制D.有利于減少專制決策失誤【答案】D【解析】從材料可以看出，秦朝的軍國大事先由三公九卿討論，然后再由皇帝決策，這在很大程度上就減少了君主專制造成的決策失誤，故D正確；秦朝建立君主專制制度，A“弱化”表述錯誤；中國古代專制主義中央集權(quán)制度下，沒有民主觀念，排除B；材料反映的是秦朝的中央官制，而不是地方管理制度，所以不會加強(qiáng)對地方的控制，排除C。12.王家范《中國歷史通論》中說：“自秦漢以來，中國歷代政治家、史學(xué)家都無一例外地關(guān)注‘封建’與‘郡縣’之間的區(qū)別……足見由‘封建’轉(zhuǎn)向‘郡縣’，確實(shí)是中國社會演進(jìn)中的‘歷史大關(guān)節(jié)’”。“郡縣”和“封建”之間的最大區(qū)別是A.形成了中央垂直管理地方的形式 B.按地域劃分的行政制度C.郡守縣令官位世襲 D.維護(hù)了國家統(tǒng)一【答案】A【解析】郡縣制下，官員由中央直接任命，不能世襲，有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，而分封制下官員根據(jù)血緣產(chǎn)生，掌握地方大權(quán)，容易形成割據(jù)，因此郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，A項正確；按照地域劃分不是最主要的區(qū)別，排除B項；郡縣官員不是世襲，排除C項；分封制后期不利于國家統(tǒng)一，排除D項。故選A項。13.漢武帝采用主父偃的建議，“令諸侯以私恩裂地，分其子弟”；采納董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。漢武帝實(shí)施這兩項措施的共同目的是A.利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.繁榮思想文化C.擴(kuò)大地方權(quán)力 D.強(qiáng)化大一統(tǒng)【答案】D【解析】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝實(shí)行推恩令以削弱地方王國，尊崇儒術(shù)以加強(qiáng)思想專制，均有利于加強(qiáng)中央集權(quán)維護(hù)大一統(tǒng)局面，故D項正確；題干措施與發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項；推恩令與思想文化的發(fā)展無直接聯(lián)系，排除B項；題干措施并不能擴(kuò)大地方權(quán)力，排除C項。故選D14.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史史書，記述了漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事，下列事件不能在《漢書》中查到的是A.酎金奪爵 B.昭宣中興 C.外戚干政 D.黨錮之禍【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，黨錮之禍發(fā)生于東漢末年，因此在《漢書》不可能查到，D符合題意；ABC均符合《漢書》的記載范圍，不符合題意。故選D。15.選用官吏是中國古代皇帝和政府關(guān)注的重要問題。以下對于中國古代選用官吏的描述，按時間順序排列正確的是①開始采用分科考試方式選拔官吏②皇帝指派朝臣兼職充任軍機(jī)大臣③地方長官將考察、選取的人才舉薦給中央④選拔文官輔佐皇帝處理日常政務(wù)形成內(nèi)閣A.③②①④ B.①③②④ C.③①④② D.④②③①【答案】C【解析】隋朝開始采用分科考試方式選拔官吏，清朝皇帝指派朝臣兼職充任軍機(jī)大臣，漢代察舉制下，地方長官將考察、選取的人才舉薦給中央，明朝選拔文官輔佐皇帝處理日常政務(wù)形成內(nèi)閣。根據(jù)以上分析可知，C正確，排除A、B、D。16.“史論結(jié)合，論從史出”是歷史研究的基本方法。史實(shí)即歷史事實(shí)，史論即對歷史事件和歷史人物的評論。下列對唐朝三省六部制度的敘述中屬于“史論”的是A.三省長官共議國事，均為宰相 B.尚書省下設(shè)六部分工處理政務(wù)C.三省分工明確，行政效率提高 D.政事堂是唐代宰相的議事之處【答案】C【解析】史論即對歷史事件和歷史人物的評論，三省六部制分工明確，提高行政效率，這是對三省六部制的評價，屬于史論，C項正確；A、B、D都是史實(shí)，排除。故選C項。17.隋朝規(guī)定：租庸調(diào)中的庸，五十歲以上的人才能以庸代役，而唐朝將此加以推廣并制度化，并規(guī)定了役期的最高天數(shù)。這一規(guī)定的變化（）A.加重了農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān) B.有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展C.改變了以人丁為主的收稅標(biāo)準(zhǔn) D.極大提高了商品經(jīng)濟(jì)水平【答案】B【解析】材料中唐朝的庸適用范圍更加廣泛，便于保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間，利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，B項正確；這種規(guī)定減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，A項排除；租庸調(diào)制是按丁征收，C項排除；庸交納的是實(shí)物，不能極大提高了商品經(jīng)濟(jì)水平，D項排除。故選B項。18.下列歷史現(xiàn)象或事物按照朝代先后順序排列正確的是序號史事①《女史箴圖》《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)②《夢溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判③《授時歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷④《千金方》、兩稅法、“長慶會盟”、曲轅犁A.①④②③ B.①③②④ C.①④③② D.①②④③【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，《女史箴圖》《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)為魏晉南北朝時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，《千金方》、兩稅法、“長慶會盟”、曲轅犁是唐代時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，《夢溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判均為出現(xiàn)在宋代的史事，《授時歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷等出現(xiàn)于元朝時期，以上四組史事按照朝代先后順序排列應(yīng)為①④②③，A項符合題意；其它三個排列均存在先后順序上的錯誤，BCD三項不符合題意。19.有學(xué)者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護(hù)國寺’，有的稱‘報國寺’?！圻h(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！边@說明中國佛教（）A.完全脫離了印度早期佛教 B.與儒家思想基本融為一體C.與中國儒家倫理存在沖突 D.深受中國思想文化的浸潤【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，佛教提倡的是舍棄七情六欲，但中國佛教的僧人，還要尊敬父母，忠君愛國，說明佛教在中國深受中國思想文化的浸潤，D項正確；“完全脫離了印度早期佛教”的說法過于絕對，排除A項；“與儒家思想基本融為一體”的說法錯誤，排除B項；材料反映的是佛教受中國儒家倫理的影響，有所吸收包容，排除C項。故選D項。20.魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的人生態(tài)度、處世方式以及二者凝鑄而成的人格精神。他們主張：一是崇尚老莊；二是滅棄禮法，任情放誕；三是寄情世外，仕不事事。魏晉風(fēng)度反映出當(dāng)時（）A.南北經(jīng)濟(jì)差距加大 B.不同文化相互排斥C.社會政治的黑暗 D.學(xué)術(shù)氛圍寬松自由【答案】C【解析】材料反映知識分子不與統(tǒng)治者合作，崇尚道家學(xué)說，不尚禮法，不愿做官，這與政治黑暗有關(guān)，C項正確；當(dāng)時南方正在開發(fā)，南北方差距在縮小，A項表述錯誤；當(dāng)時儒佛道出現(xiàn)融合的趨勢，B項錯誤；D項材料無法體現(xiàn)，錯誤。故選C項。21.元明之際的詩人張以寧在拜謁一位名人的陵墓時賦詩說：“英雄已盡中原淚，臣主元無北渡心”。這位名人生活的時期發(fā)生了以下哪個歷史事件（）A.南宋劉義隆北伐失敗 B.宋太宗趙光義慘敗于高梁河后放棄收復(fù)燕云十六州C.宋金訂立紹興和議，南宋朝廷偏安江南 D.太平天國北伐失敗【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：元明之際。據(jù)題干可知，該英雄所效忠的朝廷不思收復(fù)北方實(shí)地，是一個偏安南方的政權(quán)。C項正確；劉義隆是南朝人，不是南宋人，排除A項；宋太宗是北方，排除A項；宋太宗是北宋皇帝，而不是南方的，排除B項；太平天國運(yùn)動是近代，排除D項。故選C項。22.以下六個關(guān)于遼、夏、金、元四個北方少數(shù)民族建立的政權(quán)的有關(guān)史實(shí)中，哪兩個是錯誤的（）①遼朝的皇帝和宮廷每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙；②西夏的皇室拓跋氏是鮮卑族；③1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立金朝；④1038年，黨項族首領(lǐng)元昊建立大夏，史稱西夏；⑤1271年，蒙古可汗鐵木真建立元朝，史稱元太祖；⑥“四等人制”不是元朝的法定民族階層制度。A.①④ B.②⑤ C.③⑥ D.④⑥【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時空是遼宋夏金元時期（中國）。據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：拓跋氏是北魏時期的統(tǒng)治者，與西夏不符；1271年忽必烈定國號為元，建立元朝，史稱元世祖，②和⑤符合題意，B項正確；遼朝的皇帝和宮廷每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙；1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立金朝；1038年，黨項族首領(lǐng)元昊建立大夏，史稱西夏；“四等人制”不是元朝的法定民族階層制度，①、③、④、⑥表述正確，但不符合題意，排除A、C、D項。故選B項。23.南宋儒學(xué)家朱黑著《四書章句集注》，對“四書”進(jìn)行注解，作為先于“五經(jīng)”的基礎(chǔ)讀物?！八臅笔侵福海ǎ〢.《論語》《孟子》《周易》《詩經(jīng)》 B.《論語》《左傳》《詩經(jīng)》《尚書》C.《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》 D.《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：南宋。據(jù)題干及所學(xué)可知，朱熹對四書進(jìn)行注解，四書包括《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》，C項正確；《周易》屬于五經(jīng)之一，排除A項；《左傳》不是四書內(nèi)容，《詩經(jīng)》和《尚書》都是五經(jīng)內(nèi)容，排除B項；D項五經(jīng)內(nèi)容，排除D項。故選C項。24.以下四個有關(guān)遼宋夏金元時期的歷史認(rèn)識中，正確的是（）A.作為中國人，我們在研究遼宋夏金元的歷史時，應(yīng)當(dāng)以宋為正統(tǒng)；B.金、元兩朝奴婢數(shù)量增加，說明金、元兩朝倒退到奴隸制社會；C.“貧富無定勢，田宅無定主”說明宋朝政府對社會經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)苛控制導(dǎo)致人們很容易破產(chǎn)；D.元朝的遼闊疆域與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的傾向。【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是遼宋夏金元時期（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：元朝時期，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的傾向，D項正確；統(tǒng)一多民族國家的角度下，不存在宋朝為正統(tǒng)，排除A項；奴婢數(shù)量的增多，并不能判定倒退到奴隸制社會，排除B項；“貧富無定勢，田宅無定主”，說明宋朝政府對經(jīng)濟(jì)的寬松管理，排除C項。故選D項。25.學(xué)者黃仁宇在談到王安石變法時說：“新法之重點(diǎn)，無非加速金融經(jīng)濟(jì)，使財政商業(yè)化……王安石新法用經(jīng)濟(jì)最前進(jìn)的部門做財政的基礎(chǔ)，技術(shù)上不能與大多數(shù)的小自耕農(nóng)的低層機(jī)構(gòu)融合，所以收效甚微?！睋?jù)此可知，黃仁宇意在說明王安石變法失敗的主要原因是A.觸犯了地主階級的利益 B.變法指導(dǎo)思想背離統(tǒng)治需要C.忽視了客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.組織變法的機(jī)構(gòu)不夠健全【答案】C【解析】根據(jù)“技術(shù)上不能與大多數(shù)的小自耕農(nóng)的低層機(jī)構(gòu)融合，所以收效甚微”可知黃仁宇認(rèn)為王安石的變法在技術(shù)上不能契合當(dāng)時中國的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致失敗，故選C；材料中沒有體現(xiàn)觸犯地主階級利益和組織變法的機(jī)構(gòu)不夠健全的內(nèi)容，排除AD；王安石變法是為了維護(hù)宋朝的統(tǒng)治，指導(dǎo)思想并沒有背離統(tǒng)治需要，排除B。26.唐、宋時期，皇帝制、詔書開頭一般是“門下：……”和“敕門下：故茲詔示……”。元朝詔書則以“上天眷命，皇帝圣旨：……”開頭，明朝則是以“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰：……”開頭，這體現(xiàn)了（）。A.專制皇權(quán)強(qiáng)化 B.中央集權(quán)加強(qiáng) C.文學(xué)風(fēng)格改變 D.士族門閥衰落【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代（中國）。據(jù)材料“門下：……”，“上天眷命，皇帝圣旨：……”，“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰：……”，可以看出，唐宋時期至明朝時期，更加突出皇帝的權(quán)力，說明專制皇權(quán)在逐漸強(qiáng)化，A項正確；材料突出的是皇權(quán)，并不是中央集權(quán)，排除B項；材料涉及的是皇權(quán)的強(qiáng)化，與文學(xué)風(fēng)格無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)的是專制皇權(quán)的強(qiáng)化，并不是士族門閥的衰落，排除D項。故選A項。27.《新五代史·安重榮傳》中有“天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之耳”之說。這種情況的出現(xiàn)是由于（）A.節(jié)度使制度的設(shè)置 B.衛(wèi)所制的腐化C.唐朝的民族政策 D.三省六部制的形成【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時空是唐朝（中國）。據(jù)材料“天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之耳”，結(jié)合所學(xué)可知，節(jié)度使的設(shè)置，地方勢力的壯大，對中央發(fā)起挑戰(zhàn)，A項正確；衛(wèi)所制是明朝時期的制度，與材料時間不符，排除B項；材料體現(xiàn)的是中央與地方之間的關(guān)系，并不是唐朝的民族政策，排除C項；三省六部制是中樞機(jī)構(gòu)的變革，與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。28.元朝在中央實(shí)行一省制，在地方實(shí)行行省制度。元朝中央的“一省”和地方的“行省”分別是（）A.中書省、行中書省 B.尚書省、行尚書省C.尚書省、行臺尚書省 D.直隸省、行臺尚書省【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確：元朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，元朝在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)行中書省，A項正確；BC是金朝實(shí)行的，排除BC項；直隸省隸屬中書省，而不是行臺尚書省，排除D項。故選A項。29.以下哪個主張不符合程朱理學(xué)的主要思想（）A.通過對“良知”的踐行來達(dá)到圣賢境界B.通過對萬物進(jìn)行深刻探究來達(dá)到對普遍“天理”的認(rèn)識C.自然界的根本原則是“理”D.人生的目標(biāo)應(yīng)是“存天理、滅人欲”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是反向題。時空是古代（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)，可得出主要結(jié)論：通過對“良知”的踐行來達(dá)到圣賢境界，是心學(xué)的思想主張，A項符合題意，A項正確；通過對萬物進(jìn)行深刻探究來達(dá)到對普遍“天理”的認(rèn)識、自然界的根本原則是“理”、人生的目標(biāo)應(yīng)是“存天理、滅人欲”，都屬于程朱理學(xué)的思想主張，BCD項不符合題意，排除BCD項。故選A項。30.以下六個關(guān)于明朝政治制度變化的說法，錯誤的是（）①司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)可協(xié)助皇帝批紅；②明朝中后期一些內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，說明宰相制度得到了恢復(fù)；③明朝中后期內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，是中國最早的責(zé)任內(nèi)閣制；④明太祖廢除宰相制度后，六部直接由皇帝領(lǐng)導(dǎo)；⑤明朝內(nèi)閣只不過是一個秘書機(jī)構(gòu)；⑥明朝的廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)可以不按法律程序辦案，直接進(jìn)行監(jiān)視、偵查、逮捕、審訊。A.①② B.①⑤ C.②③ D.⑤⑥【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時空是明朝（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：明朝中后期一些內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，但不能說明宰相制度的恢復(fù)；明朝中后期內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，但仍是為君主專制服務(wù)，②③錯誤，C項正確；據(jù)所學(xué)可知，司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)可協(xié)助皇帝批紅；明太祖廢除宰相制度后，六部直接由皇帝領(lǐng)導(dǎo)；明朝內(nèi)閣只不過是一個秘書機(jī)構(gòu)；明朝的廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)可以不按法律程序辦案，直接進(jìn)行監(jiān)視、偵查、逮捕、審訊，①、④、⑤、⑥正確，排除A、B、D項。故選C項。31.乾隆五十八年八月已卯，清高宗在一道敕諭中寫道：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤……爾國僻居荒遠(yuǎn)，間隔重瀛……命大臣等向使臣等詳加開導(dǎo)，遣令回國……天朝法制森嚴(yán)，各處守土文武恪遵功令，爾國船只到彼……定當(dāng)立時驅(qū)逐出洋……勿謂言之不豫也！”關(guān)于這道敕諭的以下六個說法，錯誤的是（）。①這道敕諭是乾隆皇帝給1793年來華的英國馬戛爾尼使團(tuán)的回復(fù)；②這道敕諭表明清高宗時期中國的實(shí)力比“外夷”更為強(qiáng)大；③這道敕諭反映了清王朝“天朝上國”的意識；④這道敕諭體現(xiàn)了清朝皇帝對自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的滿足；⑤這道敕諭所反映的閉關(guān)自守政策，對西方殖民者的侵略活動起過一定的民族自衛(wèi)作用；⑥這道敕諭的背景是清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，全面禁止中外貿(mào)易。A.①② B.④⑤ C.②⑤ D.②⑥【答案】D【解析】本題是組合選擇題。據(jù)題干及所學(xué)可知，乾隆的敕諭反映乾隆盲目自大的心態(tài)，西方英國即將進(jìn)入工業(yè)革命，相比清朝，英國的工業(yè)能力更為強(qiáng)大，②說法錯誤；“全面禁止”說法絕對，⑥說法錯誤，D項符合題意，D項正確；①②③④⑤說法正確，不符合題意，排除ABC項。故選D項。32.17、18世紀(jì)之交，西歐曾經(jīng)興起過一場“中國熱”，許多歐洲傳教士將中國的文化、藝術(shù)、思想介紹到西方，引起西方文化、藝術(shù)、思想界的狂熱。然而，18世紀(jì)末一位曾出使中國的英國人卻毫不客氣地寫道：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦”。引起這種認(rèn)識變化的原因是（）。A.以這位作者為代表的英國人對中國有種族歧視B.康乾盛世“饑餓盛世”的內(nèi)在逐漸暴露，亂象萌生C.17、18世紀(jì)之交的歐洲還處于蒙昧黑暗的中世紀(jì)D.傳教士編造虛假的中國情況【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：18世紀(jì)歐洲。據(jù)題干及所學(xué)可知，歐洲人對中國的的認(rèn)識經(jīng)歷了追捧到抨擊，康乾盛世下的危機(jī)逐漸暴露，因此引起了歐洲人對中國態(tài)度的變化，B項正確；個別人的說法不能代表英國人，排除A項；材料是歐洲對中國的態(tài)度的變化，而不是指歐洲的愚昧，排除C項；“編造虛假”說法絕對，排除D項。故選B項。33.顧炎武以大量史料證明，在中國古代的禮制中，“君”的稱謂乃是“上下之通稱”，不僅帝王可以稱君，諸侯可以稱君，大夫可以稱君，而且女兒可以稱父親為君，媳婦可以稱公爹為君，妻妾可以稱丈夫為君等等。這說明顧炎武A.懷疑君權(quán)、具有啟蒙色彩 B.反對空談、主張經(jīng)世致用C.弘揚(yáng)道德、肯定傳統(tǒng)禮制 D.教化民眾、主張社會秩序【答案】A【解析】材料中，顧炎武在論證“君”不是封建帝王的專稱。依據(jù)所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了顧炎武對君權(quán)的懷疑，具有啟蒙色彩，故A項正確；材料看不出顧炎武反對空談、經(jīng)世致用思想，故B項錯誤；顧炎武是明清之際進(jìn)步思想家，抨擊傳統(tǒng)禮制，故C項不符合題意；材料主旨是論證“君”的稱謂不只是帝王享有，普通百姓也可以稱“君”，這不是教化百姓、主張社會秩序，故D項錯誤。34.自明穆宗隆慶元年（1567）的“隆慶開關(guān)”開始，到明思宗崇禎十七年（1644）明朝滅亡為止，全世界生產(chǎn)的白銀約1/3涌入中國，其數(shù)量在3.53億兩到5億兩之間。出現(xiàn)這種情況的直接原因是（）。A.中國在對外貿(mào)易中存在巨大的貿(mào)易順差 B.中國在對外貿(mào)易中存在巨大的貿(mào)易逆差C.白銀在中國以外毫無價值 D.中國商品價格太高【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時空是明朝（中國）。據(jù)材料“到明思宗崇禎十七年（1644）明朝滅亡為止，全世界生產(chǎn)的白銀約1/3涌入中國，其數(shù)量在3.53億兩到5億兩之間”結(jié)合所學(xué)可知，明朝時期，我國絲綢、茶葉、瓷器等，在國際市場上深受歡迎，使得中國在對外貿(mào)易中取得巨大的貿(mào)易順差，促使白銀大量流入中國，A項正確；直接原因是中國的貿(mào)易順差，并不是逆差，排除B項；“白銀在中國以外毫無價值”，表述錯誤，排除C項；國際對中國商品的需求高，不代表中國商品價格高，排除D項。故選A項。35.明末，耶穌會士利瑪竇為便于在中國傳教，開創(chuàng)了一套“利瑪竇規(guī)矩”，包括容忍與天主教教義相悖祭祖、祭孔，以“天主”、“上帝”等中國概念稱呼天主教的神等。明末清初，天主教內(nèi)部因此產(chǎn)生爭論，形成“中國禮儀之爭”。羅馬教廷在18世紀(jì)初發(fā)布禁約，禁止“上帝”、“天”的稱呼，禁止中國天主教徒祭祖祭孔、立祖先牌位。康熙皇帝和羅馬教宗數(shù)次互派使節(jié)爭論這一問題，未有結(jié)果。于是康熙皇帝表示：“西洋人等小人，如何言得中國之大理？況西洋人等無一人通漢書者，說言議論，令人可笑者多。今見來臣條約，竟是和尚道士異端小教相同，彼此亂言者，莫過如此。以后不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事，欽此”康熙皇帝禁止天主教是因為（）A.康熙皇帝缺乏宗教寬容心態(tài)，對天主教存在偏見B.羅馬教廷不尊重中國主權(quán)C.康熙皇帝已經(jīng)完全對傳教士失去興趣D.“中國禮儀之爭”關(guān)系到封建統(tǒng)治的存續(xù)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：天主教內(nèi)部形成“中國禮儀之爭”，爭論沒有結(jié)果，康熙皇帝禁止天主教是因為羅馬教廷發(fā)布禁約，禁止“上帝”、“天”的稱呼，禁止中國天主教徒祭祖祭孔、立祖先牌位，不尊重中華文化，體現(xiàn)了羅馬教廷不尊重中國主權(quán)，B項正確；據(jù)材料“康熙皇帝和羅馬教宗數(shù)次互派使節(jié)爭論這一問題”可知，不是康熙皇帝缺乏宗教寬容心態(tài)，對天主教存在偏見，是因為羅馬教廷發(fā)布的禁約，違背中國的倫理綱常，排除A項；“完全”的表述過于絕對，排除C項；“‘中國禮儀之爭’關(guān)系到封建統(tǒng)治的存續(xù)”的表述程度過重，排除D項。故選B項。36.遼朝的完整國號為“大中央契丹胡里只國”，“胡里只”意為“自家人眾聚居的地方”，也可意譯作“遼”；金朝的完整國號為“大中央金國”；元朝的完整國號為“大元大蒙古國”，“大元”音譯自漢語；清朝的完整國號為“中央大清國”或“中華大清國”。這說明（）A.遼、金、元、清是一脈相承的 B.元朝的漢化程度更高C.遼、金、元、清等少數(shù)民族政權(quán)自認(rèn)為中國 D.遼朝契丹族更加封閉排外【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：遼朝。據(jù)題干可知，遼朝和金朝都認(rèn)為自己是中央，蒙古“大元”英譯自漢語，清朝國號為中華。因此少數(shù)民族都認(rèn)為是中國，C項正確；僅從國號不能得出四個政權(quán)一脈相承，排除A項；材料中四個政權(quán)沒有比較，不能得出元朝漢化程度高，排除B項；遼朝也自認(rèn)為是中國，不能得出封閉排外，排除D項。故選C項。37.元朝的選官途徑比較多元：有蒙古傳統(tǒng)的“怯薛出職”制度，即由可以世襲的皇帝親衛(wèi)（怯薛軍）出任官員；也有經(jīng)驗豐富的吏員可由“吏”變?yōu)椤肮佟钡摹袄魡T出職”制度；此外還有承襲中原唐宋的科舉制度，但不常設(shè)。元朝多元的選官制度表明（）。A.元朝統(tǒng)治者粗俗野蠻，漢化程度低下 B.少數(shù)民族政權(quán)入主中原輸入了新的活力C.元朝統(tǒng)治隨心所欲，帶有很大的隨意性 D.宋代科舉制度弊端明顯【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：元朝。據(jù)題干可知，元朝選官途徑多元，既有蒙古傳統(tǒng)的制度，又承襲了中原唐宋時期的科舉制，因此蒙古族政權(quán)入主中原輸入了新的活力，B項正確；材料反映元朝選官途徑多元，不能得出元朝統(tǒng)治者粗俗野蠻，排除A項；材料表明元朝選官制度的多元豐富，而不是隨意性，排除C項；材料提到元朝繼承了科舉制，而沒有涉及科舉制的弊端，排除D項。故選B項。38.以下關(guān)于明清時期文化狀況的說法，正確的是（）。A.元末明初施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。B.明朝中期吳承恩的《西游記》是神話小說的杰作。C.清朝中期曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典浪漫主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的文學(xué)名著D.明朝的孔尚任、清朝的湯顯祖是明清戲曲創(chuàng)作的兩位代表作家。【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是明清時期（中國）。據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識可得出主要結(jié)論：明朝中期吳承恩的《西游記》是神話小說的杰作，B項正確；元末明初施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國演義》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁，排除A項；《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，排除C項；清朝的孔尚任、明朝的湯顯祖是明清戲曲創(chuàng)作的兩位代表作家，排除D項。故選B項。39.明朝皇權(quán)主要通過上朝、召對、聽講等途徑行使。但明朝的上朝、召對、聽講乃至批閱奏章并無制度約束，往往取決于皇帝個人勤政的程度，如嘉靖皇帝24年不上朝，萬歷皇帝28年不上朝；到清朝，根據(jù)對清宮檔案的研究，清朝皇帝每天早上5：00就要起床、請安、早讀，逢五必須視朝“御門聽政”，每天要嚴(yán)格按照作息時間辦公、學(xué)習(xí)。這種變化背后的深層次原因是（）。A.清朝皇帝個人性格與明朝不同 B.清朝君主專制的強(qiáng)化達(dá)到頂峰C.清朝皇室祖訓(xùn)比明朝更加細(xì)致 D.清帝沒有宦官和內(nèi)閣分擔(dān)工作【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論是：清朝皇帝比明朝皇帝更勤奮，從根本上說是因為要加強(qiáng)皇權(quán)的需要，所以，B項正確；“清朝皇帝個人性格與明朝不同”只是表面現(xiàn)象，不是深層次原因，排除A項；材料沒有比較明清的祖訓(xùn)的具體內(nèi)容，不能得出“更加細(xì)致”的說法，排除C項；清代內(nèi)閣能夠輔助皇帝處理日常的一些政務(wù)，排除D項。故選B項。40.張豈之在《中國歷史·元明清卷》中指出:“以土地為主的自然資源無法承載日益過剩的人口,以致康乾盛世還沒有落下帷幕,醞釀已久的社會危機(jī)便爆發(fā)開來?！边@里的“社會危機(jī)”主要是指（）A.對外貿(mào)易出現(xiàn)巨大逆差 B.統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳C.西方殖民者威脅清朝統(tǒng)治 D.階級矛盾尖銳農(nóng)民起義不斷【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，人口暴增，土地資源稀缺，大量農(nóng)民失去土地成為流民，而流民的出現(xiàn)往往是農(nóng)民起義的前兆，因此D正確，ABC排除。故選D。二、非選擇題（本大題共1小題，共20分）41.閱讀材料，完成下列要求。材料：中國古代城市經(jīng)濟(jì)以服務(wù)行業(yè)和手工業(yè)為主，商業(yè)貿(mào)易對城市發(fā)展的貢獻(xiàn)相對小一些。這與中國古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)，更與政府的經(jīng)濟(jì)政策密切相關(guān)。中國大部分城市的職能是以政治軍事為主，即使宋代以后，專門經(jīng)濟(jì)型城市雖有所發(fā)展，但在城市數(shù)量中仍占較小比例。中國傳統(tǒng)城市沒有特定的“圣地”，沒有教堂或廣場。中國古代城市形成了從詩社、畫社、酒肆、茶樓到瓦肆、勾欄等一系列能夠滿足社會各階層文化生活需求的場所?！幾岳罴儭吨袊糯鞘兄贫茸冞w與城市文化生活的發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國城市發(fā)展特點(diǎn)?！敬鸢浮恳苑?wù)業(yè)和手工業(yè)為主，商業(yè)發(fā)展有限；城市的主要職能是政治和軍事；宋代以后，城市的經(jīng)濟(jì)職能有所增強(qiáng)，但數(shù)量相對較少；城市中的服務(wù)設(shè)施十分齊全，公共設(shè)施不發(fā)達(dá)?！窘馕觥勘绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時空是古代（中國）。據(jù)材料“中國古代城市經(jīng)濟(jì)以服務(wù)行業(yè)和手工業(yè)為主，商業(yè)貿(mào)易對城市發(fā)展的貢獻(xiàn)相對小一些”，得出以服務(wù)業(yè)和手工業(yè)為主，商業(yè)發(fā)展有限；據(jù)材料“中國大部分城市的職能是以政治軍事為主，即使宋代以后，專門經(jīng)濟(jì)型城市雖有所發(fā)展，但在城市數(shù)量中仍占較小比例”，得出城市的主要職能是政治和軍事，宋代以后，城市的經(jīng)濟(jì)職能有所增強(qiáng)，但數(shù)量相對較少；據(jù)材料“中國古代城市形成了從詩社、畫社、酒肆、茶樓到瓦肆、勾欄等一系列能夠滿足社會各階層文化生活需求的場所”，得出城市中的服務(wù)設(shè)施十分齊全，公共設(shè)施不發(fā)達(dá)。黑龍江省齊齊哈爾市3校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.我國有許多古文獻(xiàn)資料，對殷商歷史有著較為詳實(shí)的記載。就史料的來源來看，下列各項中信度最高的是（）A.甲骨文拓片 B.《史記》 C.《詩經(jīng)》 D.《山海經(jīng)》【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：商朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，商朝的文字是甲骨文，因此發(fā)現(xiàn)的甲骨文拓片是一手史料，是研究商朝可信度最高的史料，A項正確；BCD項都是文獻(xiàn)史料，不屬于一手史料，排除BCD項。故選A項。2.傳說黃帝時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，人也可以通過天梯——“昆侖山”往來于天地之間。之后顓頊時代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”的“絕地天通”事件。這一變化A.反映了社會神靈崇拜的多元化 B.適應(yīng)了政治權(quán)威萌芽的需要C.體現(xiàn)了人們認(rèn)識自然能力提高 D.意味著社會產(chǎn)生了階級對立【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是黃帝時代、顓頊時代通過神權(quán)來強(qiáng)化政治權(quán)威，B正確；A與材料無關(guān)，排除；材料顯然體現(xiàn)的是神學(xué)色彩，C排除；階級對立的產(chǎn)物是國家暴力機(jī)器的出現(xiàn)，D排除。故選B。3.殷商時期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化A.反映了等級秩序崩潰 B.體現(xiàn)了治國思想進(jìn)步C.確立了宗法分封制度 D.開啟了民主主義先河【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從商代的迷信鬼神，神權(quán)色彩濃厚到西周提出“懷保小民”，反映了西周輕神事，更關(guān)注人事的現(xiàn)實(shí)精神，這是治國思想進(jìn)步的體現(xiàn)，B項正確；材料信息與等級秩序崩潰無關(guān)，排除A項；材料沒有涉及宗法分封制度，而是強(qiáng)調(diào)治國思想進(jìn)步，排除C項；材料信息不是民主主義，排除D項。故選B項。4.商朝在盤庚遷殷后采取了一種二元統(tǒng)治制度，該制度對研究商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面具有十分重要的作用，其實(shí)質(zhì)含義是一種指定服役制，是按照對商王血緣宗族關(guān)系的親疏來劃分的一種政治結(jié)構(gòu)。這一制度是指A.內(nèi)外服制 B.分封制 C.宗法制 D.郡縣制【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝在地方推行的制度是內(nèi)外服制度，是按照對商王血緣宗族關(guān)系的親疏來劃分的一種政治結(jié)構(gòu)，因此A正確；BC是在西周時期推行的，排除；郡縣制是在秦國大規(guī)模推行的，D排除。故選A。5.何尊是周朝代表性酒銅器祭祀用品，尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中寫有的“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。這反映了西周當(dāng)時A.青銅鑄造水平領(lǐng)先世界 B.已經(jīng)邁入早期國家階段C.集權(quán)的政治制度大體形成 D.王權(quán)與神權(quán)統(tǒng)治相結(jié)合【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，早期國家形成的標(biāo)志有文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的形成、貧富分化現(xiàn)象的產(chǎn)生等。由此可知，材料信息“何尊是周朝代表性酒銅器祭祀用品”、“記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（洛陽）之事”反映了西周已經(jīng)邁入早期國家階段，故B正確；材料中沒有青銅鑄造水平如何的信息，故A錯誤；專制主義中央集權(quán)的政治制度在秦朝大體形成，而不是西周，故C錯誤；材料主旨體現(xiàn)不出王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，故D錯誤。6.商朝人崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通手段，負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師（往往出身貴族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長。上述材料最能說明A.神靈主導(dǎo)著商朝的人事B.商王壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)C.祭神是生產(chǎn)力落后的結(jié)果D.商朝階級矛盾比較尖銳【答案】B【解析】據(jù)材料“商代，王是人，也是神，既是王朝元首，又是群巫之長”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了商代王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，故B項正確；商朝的人事實(shí)際上由統(tǒng)治者主導(dǎo)，故A項錯誤；商代雖然生產(chǎn)力落后，但祭神是商王壟斷神權(quán)的手段，與生產(chǎn)力無關(guān)，故C項錯誤；材料也無法體現(xiàn)商朝階級矛盾比較尖銳，故D項錯誤。故選B。7.“清明時節(jié)雨紛紛”。在我國，每年清明節(jié)人們普遍進(jìn)行掃墓祭祖活動，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是（）A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.宗法制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時空是古代中國。根據(jù)所學(xué)可知，清明節(jié)進(jìn)行掃墓祭祖活動，是中國人借此抒發(fā)尊祖敬宗、思念親人的道德情懷，反映中國人重視宗族和親情的觀念，根源是受到血緣關(guān)系為紐帶的宗法制的影響，D項正確；禪讓制是中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除A項；世襲制是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念，排除B項；分封制是中國古代分封諸侯的制度，屬于地方行政制度，排除C項。故選D項。8.“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”。下列對該材料反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表述有誤的是（）A.井田制是奴隸主土地國有制 B.主要流行在我國商周時期C.周天子實(shí)際上占有全國土地 D.土地不能隨意買賣【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商周（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，材料反映的是井田制，井田制下，周天子名義上占有全國土地，實(shí)際上是將土地分封給各級貴族，最終由庶民和奴隸耕種，C項符合題意；井田制是奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣與交換，主要流行在我國商周時期，其他三項均正確，均不符合題意，排除ABD項。故選C項。9.老子提出“治大國若烹小鮮”;孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”;墨子則倡導(dǎo)“興天下之利,除天下之害”。司馬談評價諸子雖“言之異路”,但他們“一致而百慮,同歸而殊途”。這表明諸子百家A.代表的階級利益相同 B.提出的思想主張趨同C.關(guān)注社會的志向相近 D.思想融合的趨勢加強(qiáng)【答案】C【解析】材料表明道家、儒家和墨家都關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，C項正確；諸子百家代表不同的社會階級、階層,提出的解決社會問題的具體方案也各不相同,排除A、B項；材料不能體現(xiàn)思想融合趨勢加強(qiáng),排除D項。故選C項。10.對下表解讀正確的是朝代制度后果秦郡縣制漢初郡國并行七國之亂漢武帝推恩令、刺史唐節(jié)度使藩鎮(zhèn)割據(jù)宋文官任知州，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使統(tǒng)管財政元行省制A.君主專制制度不斷強(qiáng)化 B.文人治國利于國家穩(wěn)定C.地方割據(jù)勢力不斷發(fā)展 D.中央集權(quán)制度探索前行【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦朝實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是漢唐時期實(shí)行郡國并行制和設(shè)置節(jié)度使，導(dǎo)致地方割據(jù)，此后宋元通過重用文官、實(shí)行行省制，解決了中央集權(quán)和地方割據(jù)的問題，說明古代中國中央集權(quán)制度在探索中前行，D正確；題干內(nèi)容涉及的是中央和地方的關(guān)系，排除A；題干主旨并不是文人治國，排除B；C與題干信息不符，排除。11.秦朝的國家大事，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁決。這一做法使A.君權(quán)遭到了一定程度弱化B.政治民主的觀念開始萌發(fā)C.中央強(qiáng)化了對地方的控制D.有利于減少專制決策失誤【答案】D【解析】從材料可以看出，秦朝的軍國大事先由三公九卿討論，然后再由皇帝決策，這在很大程度上就減少了君主專制造成的決策失誤，故D正確；秦朝建立君主專制制度，A“弱化”表述錯誤；中國古代專制主義中央集權(quán)制度下，沒有民主觀念，排除B；材料反映的是秦朝的中央官制，而不是地方管理制度，所以不會加強(qiáng)對地方的控制，排除C。12.王家范《中國歷史通論》中說：“自秦漢以來，中國歷代政治家、史學(xué)家都無一例外地關(guān)注‘封建’與‘郡縣’之間的區(qū)別……足見由‘封建’轉(zhuǎn)向‘郡縣’，確實(shí)是中國社會演進(jìn)中的‘歷史大關(guān)節(jié)’”?！翱たh”和“封建”之間的最大區(qū)別是A.形成了中央垂直管理地方的形式 B.按地域劃分的行政制度C.郡守縣令官位世襲 D.維護(hù)了國家統(tǒng)一【答案】A【解析】郡縣制下，官員由中央直接任命，不能世襲，有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，而分封制下官員根據(jù)血緣產(chǎn)生，掌握地方大權(quán)，容易形成割據(jù)，因此郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，A項正確；按照地域劃分不是最主要的區(qū)別，排除B項；郡縣官員不是世襲，排除C項；分封制后期不利于國家統(tǒng)一，排除D項。故選A項。13.漢武帝采用主父偃的建議，“令諸侯以私恩裂地，分其子弟”；采納董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。漢武帝實(shí)施這兩項措施的共同目的是A.利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.繁榮思想文化C.擴(kuò)大地方權(quán)力 D.強(qiáng)化大一統(tǒng)【答案】D【解析】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝實(shí)行推恩令以削弱地方王國，尊崇儒術(shù)以加強(qiáng)思想專制，均有利于加強(qiáng)中央集權(quán)維護(hù)大一統(tǒng)局面，故D項正確；題干措施與發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項；推恩令與思想文化的發(fā)展無直接聯(lián)系，排除B項；題干措施并不能擴(kuò)大地方權(quán)力，排除C項。故選D14.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史史書，記述了漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事，下列事件不能在《漢書》中查到的是A.酎金奪爵 B.昭宣中興 C.外戚干政 D.黨錮之禍【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，黨錮之禍發(fā)生于東漢末年，因此在《漢書》不可能查到，D符合題意；ABC均符合《漢書》的記載范圍，不符合題意。故選D。15.選用官吏是中國古代皇帝和政府關(guān)注的重要問題。以下對于中國古代選用官吏的描述，按時間順序排列正確的是①開始采用分科考試方式選拔官吏②皇帝指派朝臣兼職充任軍機(jī)大臣③地方長官將考察、選取的人才舉薦給中央④選拔文官輔佐皇帝處理日常政務(wù)形成內(nèi)閣A.③②①④ B.①③②④ C.③①④② D.④②③①【答案】C【解析】隋朝開始采用分科考試方式選拔官吏，清朝皇帝指派朝臣兼職充任軍機(jī)大臣，漢代察舉制下，地方長官將考察、選取的人才舉薦給中央，明朝選拔文官輔佐皇帝處理日常政務(wù)形成內(nèi)閣。根據(jù)以上分析可知，C正確，排除A、B、D。16.“史論結(jié)合，論從史出”是歷史研究的基本方法。史實(shí)即歷史事實(shí)，史論即對歷史事件和歷史人物的評論。下列對唐朝三省六部制度的敘述中屬于“史論”的是A.三省長官共議國事，均為宰相 B.尚書省下設(shè)六部分工處理政務(wù)C.三省分工明確，行政效率提高 D.政事堂是唐代宰相的議事之處【答案】C【解析】史論即對歷史事件和歷史人物的評論，三省六部制分工明確，提高行政效率，這是對三省六部制的評價，屬于史論，C項正確；A、B、D都是史實(shí)，排除。故選C項。17.隋朝規(guī)定：租庸調(diào)中的庸，五十歲以上的人才能以庸代役，而唐朝將此加以推廣并制度化，并規(guī)定了役期的最高天數(shù)。這一規(guī)定的變化（）A.加重了農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān) B.有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展C.改變了以人丁為主的收稅標(biāo)準(zhǔn) D.極大提高了商品經(jīng)濟(jì)水平【答案】B【解析】材料中唐朝的庸適用范圍更加廣泛，便于保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間，利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，B項正確；這種規(guī)定減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，A項排除；租庸調(diào)制是按丁征收，C項排除；庸交納的是實(shí)物，不能極大提高了商品經(jīng)濟(jì)水平，D項排除。故選B項。18.下列歷史現(xiàn)象或事物按照朝代先后順序排列正確的是序號史事①《女史箴圖》《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)②《夢溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判③《授時歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷④《千金方》、兩稅法、“長慶會盟”、曲轅犁A.①④②③ B.①③②④ C.①④③② D.①②④③【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，《女史箴圖》《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)為魏晉南北朝時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，《千金方》、兩稅法、“長慶會盟”、曲轅犁是唐代時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，《夢溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判均為出現(xiàn)在宋代的史事，《授時歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷等出現(xiàn)于元朝時期，以上四組史事按照朝代先后順序排列應(yīng)為①④②③，A項符合題意；其它三個排列均存在先后順序上的錯誤，BCD三項不符合題意。19.有學(xué)者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護(hù)國寺’，有的稱‘報國寺’。……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！边@說明中國佛教（）A.完全脫離了印度早期佛教 B.與儒家思想基本融為一體C.與中國儒家倫理存在沖突 D.深受中國思想文化的浸潤【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，佛教提倡的是舍棄七情六欲，但中國佛教的僧人，還要尊敬父母，忠君愛國，說明佛教在中國深受中國思想文化的浸潤，D項正確；“完全脫離了印度早期佛教”的說法過于絕對，排除A項；“與儒家思想基本融為一體”的說法錯誤，排除B項；材料反映的是佛教受中國儒家倫理的影響，有所吸收包容，排除C項。故選D項。20.魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的人生態(tài)度、處世方式以及二者凝鑄而成的人格精神。他們主張：一是崇尚老莊；二是滅棄禮法，任情放誕；三是寄情世外，仕不事事。魏晉風(fēng)度反映出當(dāng)時（）A.南北經(jīng)濟(jì)差距加大 B.不同文化相互排斥C.社會政治的黑暗 D.學(xué)術(shù)氛圍寬松自由【答案】C【解析】材料反映知識分子不與統(tǒng)治者合作，崇尚道家學(xué)說，不尚禮法，不愿做官，這與政治黑暗有關(guān)，C項正確；當(dāng)時南方正在開發(fā)，南北方差距在縮小，A項表述錯誤；當(dāng)時儒佛道出現(xiàn)融合的趨勢，B項錯誤；D項材料無法體現(xiàn)，錯誤。故選C項。21.元明之際的詩人張以寧在拜謁一位名人的陵墓時賦詩說：“英雄已盡中原淚，臣主元無北渡心”。這位名人生活的時期發(fā)生了以下哪個歷史事件（）A.南宋劉義隆北伐失敗 B.宋太宗趙光義慘敗于高梁河后放棄收復(fù)燕云十六州C.宋金訂立紹興和議，南宋朝廷偏安江南 D.太平天國北伐失敗【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：元明之際。據(jù)題干可知，該英雄所效忠的朝廷不思收復(fù)北方實(shí)地，是一個偏安南方的政權(quán)。C項正確；劉義隆是南朝人，不是南宋人，排除A項；宋太宗是北方，排除A項；宋太宗是北宋皇帝，而不是南方的，排除B項；太平天國運(yùn)動是近代，排除D項。故選C項。22.以下六個關(guān)于遼、夏、金、元四個北方少數(shù)民族建立的政權(quán)的有關(guān)史實(shí)中，哪兩個是錯誤的（）①遼朝的皇帝和宮廷每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙；②西夏的皇室拓跋氏是鮮卑族；③1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立金朝；④1038年，黨項族首領(lǐng)元昊建立大夏，史稱西夏；⑤1271年，蒙古可汗鐵木真建立元朝，史稱元太祖；⑥“四等人制”不是元朝的法定民族階層制度。A.①④ B.②⑤ C.③⑥ D.④⑥【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時空是遼宋夏金元時期（中國）。據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：拓跋氏是北魏時期的統(tǒng)治者，與西夏不符；1271年忽必烈定國號為元，建立元朝，史稱元世祖，②和⑤符合題意，B項正確；遼朝的皇帝和宮廷每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙；1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立金朝；1038年，黨項族首領(lǐng)元昊建立大夏，史稱西夏；“四等人制”不是元朝的法定民族階層制度，①、③、④、⑥表述正確，但不符合題意，排除A、C、D項。故選B項。23.南宋儒學(xué)家朱黑著《四書章句集注》，對“四書”進(jìn)行注解，作為先于“五經(jīng)”的基礎(chǔ)讀物?！八臅笔侵福海ǎ〢.《論語》《孟子》《周易》《詩經(jīng)》 B.《論語》《左傳》《詩經(jīng)》《尚書》C.《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》 D.《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：南宋。據(jù)題干及所學(xué)可知，朱熹對四書進(jìn)行注解，四書包括《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》，C項正確；《周易》屬于五經(jīng)之一，排除A項；《左傳》不是四書內(nèi)容，《詩經(jīng)》和《尚書》都是五經(jīng)內(nèi)容，排除B項；D項五經(jīng)內(nèi)容，排除D項。故選C項。24.以下四個有關(guān)遼宋夏金元時期的歷史認(rèn)識中，正確的是（）A.作為中國人，我們在研究遼宋夏金元的歷史時，應(yīng)當(dāng)以宋為正統(tǒng)；B.金、元兩朝奴婢數(shù)量增加，說明金、元兩朝倒退到奴隸制社會；C.“貧富無定勢，田宅無定主”說明宋朝政府對社會經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)苛控制導(dǎo)致人們很容易破產(chǎn)；D.元朝的遼闊疆域與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的傾向?！敬鸢浮緿【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是遼宋夏金元時期（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：元朝時期，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的傾向，D項正確；統(tǒng)一多民族國家的角度下，不存在宋朝為正統(tǒng)，排除A項；奴婢數(shù)量的增多，并不能判定倒退到奴隸制社會，排除B項；“貧富無定勢，田宅無定主”，說明宋朝政府對經(jīng)濟(jì)的寬松管理，排除C項。故選D項。25.學(xué)者黃仁宇在談到王安石變法時說：“新法之重點(diǎn)，無非加速金融經(jīng)濟(jì)，使財政商業(yè)化……王安石新法用經(jīng)濟(jì)最前進(jìn)的部門做財政的基礎(chǔ)，技術(shù)上不能與大多數(shù)的小自耕農(nóng)的低層機(jī)構(gòu)融合，所以收效甚微?！睋?jù)此可知，黃仁宇意在說明王安石變法失敗的主要原因是A.觸犯了地主階級的利益 B.變法指導(dǎo)思想背離統(tǒng)治需要C.忽視了客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.組織變法的機(jī)構(gòu)不夠健全【答案】C【解析】根據(jù)“技術(shù)上不能與大多數(shù)的小自耕農(nóng)的低層機(jī)構(gòu)融合，所以收效甚微”可知黃仁宇認(rèn)為王安石的變法在技術(shù)上不能契合當(dāng)時中國的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致失敗，故選C；材料中沒有體現(xiàn)觸犯地主階級利益和組織變法的機(jī)構(gòu)不夠健全的內(nèi)容，排除AD；王安石變法是為了維護(hù)宋朝的統(tǒng)治，指導(dǎo)思想并沒有背離統(tǒng)治需要，排除B。26.唐、宋時期，皇帝制、詔書開頭一般是“門下：……”和“敕門下：故茲詔示……”。元朝詔書則以“上天眷命，皇帝圣旨：……”開頭，明朝則是以“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰：……”開頭，這體現(xiàn)了（）。A.專制皇權(quán)強(qiáng)化 B.中央集權(quán)加強(qiáng) C.文學(xué)風(fēng)格改變 D.士族門閥衰落【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代（中國）。據(jù)材料“門下：……”，“上天眷命，皇帝圣旨：……”，“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰：……”，可以看出，唐宋時期至明朝時期，更加突出皇帝的權(quán)力，說明專制皇權(quán)在逐漸強(qiáng)化，A項正確；材料突出的是皇權(quán)，并不是中央集權(quán)，排除B項；材料涉及的是皇權(quán)的強(qiáng)化，與文學(xué)風(fēng)格無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)的是專制皇權(quán)的強(qiáng)化，并不是士族門閥的衰落，排除D項。故選A項。27.《新五代史·安重榮傳》中有“天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之耳”之說。這種情況的出現(xiàn)是由于（）A.節(jié)度使制度的設(shè)置 B.衛(wèi)所制的腐化C.唐朝的民族政策 D.三省六部制的形成【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時空是唐朝（中國）。據(jù)材料“天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之耳”，結(jié)合所學(xué)可知，節(jié)度使的設(shè)置，地方勢力的壯大，對中央發(fā)起挑戰(zhàn)，A項正確；衛(wèi)所制是明朝時期的制度，與材料時間不符，排除B項；材料體現(xiàn)的是中央與地方之間的關(guān)系，并不是唐朝的民族政策，排除C項；三省六部制是中樞機(jī)構(gòu)的變革，與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。28.元朝在中央實(shí)行一省制，在地方實(shí)行行省制度。元朝中央的“一省”和地方的“行省”分別是（）A.中書省、行中書省 B.尚書省、行尚書省C.尚書省、行臺尚書省 D.直隸省、行臺尚書省【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確：元朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，元朝在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)行中書省，A項正確；BC是金朝實(shí)行的，排除BC項；直隸省隸屬中書省，而不是行臺尚書省，排除D項。故選A項。29.以下哪個主張不符合程朱理學(xué)的主要思想（）A.通過對“良知”的踐行來達(dá)到圣賢境界B.通過對萬物進(jìn)行深刻探究來達(dá)到對普遍“天理”的認(rèn)識C.自然界的根本原則是“理”D.人生的目標(biāo)應(yīng)是“存天理、滅人欲”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是反向題。時空是古代（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)，可得出主要結(jié)論：通過對“良知”的踐行來達(dá)到圣賢境界，是心學(xué)的思想主張，A項符合題意，A項正確；通過對萬物進(jìn)行深刻探究來達(dá)到對普遍“天理”的認(rèn)識、自然界的根本原則是“理”、人生的目標(biāo)應(yīng)是“存天理、滅人欲”，都屬于程朱理學(xué)的思想主張，BCD項不符合題意，排除BCD項。故選A項。30.以下六個關(guān)于明朝政治制度變化的說法，錯誤的是（）①司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)可協(xié)助皇帝批紅；②明朝中后期一些內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，說明宰相制度得到了恢復(fù)；③明朝中后期內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，是中國最早的責(zé)任內(nèi)閣制；④明太祖廢除宰相制度后，六部直接由皇帝領(lǐng)導(dǎo)；⑤明朝內(nèi)閣只不過是一個秘書機(jī)構(gòu)；⑥明朝的廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)可以不按法律程序辦案，直接進(jìn)行監(jiān)視、偵查、逮捕、審訊。A.①② B.①⑤ C.②③ D.⑤⑥【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時空是明朝（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：明朝中后期一些內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，但不能說明宰相制度的恢復(fù)；明朝中后期內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，但仍是為君主專制服務(wù)，②③錯誤，C項正確；據(jù)所學(xué)可知，司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)可協(xié)助皇帝批紅；明太祖廢除宰相制度后，六部直接由皇帝領(lǐng)導(dǎo)；明朝內(nèi)閣只不過是一個秘書機(jī)構(gòu)；明朝的廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)可以不按法律程序辦案，直接進(jìn)行監(jiān)視、偵查、逮捕、審訊，①、④、⑤、⑥正確，排除A、B、D項。故選C項。31.乾隆五十八年八月已卯，清高宗在一道敕諭中寫道：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤……爾國僻居荒遠(yuǎn)，間隔重瀛……命大臣等向使臣等詳加開導(dǎo)，遣令回國……天朝法制森嚴(yán)，各處守土文武恪遵功令，爾國船只到彼……定當(dāng)立時驅(qū)逐出洋……勿謂言之不豫也！”關(guān)于這道敕諭的以下六個說法，錯誤的是（）。①這道敕諭是乾隆皇帝給1793年來華的英國馬戛爾尼使團(tuán)的回復(fù)；②這道敕諭表明清高宗時期中國的實(shí)力比“外夷”更為強(qiáng)大；③這道敕諭反映了清王朝“天朝上國”的意識；④這道敕諭體現(xiàn)了清朝皇帝對自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的滿足；⑤這道敕諭所反映的閉關(guān)自守政策，對西方殖民者的侵略活動起過一定的民族自衛(wèi)作用；⑥這道敕諭的背景是清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，全面禁止中外貿(mào)易。A.①② B.④⑤ C.②⑤ D.②⑥【答案】D【解析】本題是組合選擇題。據(jù)題干及所學(xué)可知，乾隆的敕諭反映乾隆盲目自大的心態(tài)，西方英國即將進(jìn)入工業(yè)革命，相比清朝，英國的工業(yè)能力更為強(qiáng)大，②說法錯誤；“全面禁止”說法絕對，⑥說法錯誤，D項符合題意，D項正確；①②③④⑤說法正確，不符合題意，排除ABC項。故選D項。32.17、18世紀(jì)之交，西歐曾經(jīng)興起過一場“中國熱”，許多歐洲傳教士將中國的文化、藝術(shù)、思想介紹到西方，引起西方文化、藝術(shù)、思想界的狂熱。然而，18世紀(jì)末一位曾出使中國的英國人卻毫不客氣地寫道：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦”。引起這種認(rèn)識變化的原因是（）。A.以這位作者為代表的英國人對中國有種族歧視B.康乾盛世“饑餓盛世”的內(nèi)在逐漸暴露，亂象萌生C.17、18世紀(jì)之交的歐洲還處于蒙昧黑暗的中世紀(jì)D.傳教士編造虛假的中國情況【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：18世紀(jì)歐洲。據(jù)題干及所學(xué)可知，歐洲人對中國的的認(rèn)識經(jīng)歷了追捧到抨擊，康乾盛世下的危機(jī)逐漸暴露，因此引起了歐洲人對中國態(tài)度的變化，B項正確；個別人的說法不能代表英國人，排除A項；材料是歐洲對中國的態(tài)度的變化，而不是指歐洲的愚昧，排除C項；“編造虛假”說法絕對，排除D項。故選B項。33.顧炎武以大量史料證明，在中國古代的禮制中，“君”的稱謂乃是“上下之通稱”，不僅帝王可以稱君，諸侯可以稱君，大夫可以稱君，而且女兒可以稱父親為君，媳婦可以稱公爹為君，妻妾可以稱丈夫為君等等。這說明顧炎武A.懷疑君權(quán)、具有啟蒙色彩 B.反對空談、主張經(jīng)世致用C.弘揚(yáng)道德、肯定傳統(tǒng)禮制 D.教化民眾、主張社會秩序【答案】A【解析】材料中，顧炎武在論證“君”不是封建帝王的專稱。依據(jù)所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了顧炎武對君權(quán)的懷疑，具有啟蒙色彩，故A項正確；材料看不出顧炎武反對空談、經(jīng)世致用思想，故B項錯誤；顧炎武是明清之際進(jìn)步思想家，抨擊傳統(tǒng)禮制，故C項不符合題意；材料主旨是論證“君”的稱謂不只是帝王享有，普通百姓也可以稱“君”，這不是教化百姓、主張社會秩序，故D項錯誤。34.自明穆宗隆慶元年（1567）的“隆慶開關(guān)”開始，到明思宗崇禎十七年（1644）明朝滅亡為止，全世界生產(chǎn)的白銀約1/3涌入中國，其數(shù)量在3.53億兩到5億兩之間。出現(xiàn)這種情況的直接原因是（）。A.中國在對外貿(mào)易中存在巨大的貿(mào)易順差 B.中國在對外貿(mào)易中存在巨大的貿(mào)易逆差C.白銀在中國以外毫無價值 D.中國商品價格太高【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時空是明朝（中國）。據(jù)材料“到明思宗崇禎十七年（1644）明朝滅亡為止，全世界生產(chǎn)的白銀約1/3涌入中國，其數(shù)量在3.53億兩到5億兩之間”結(jié)合所學(xué)可知，明朝時期，我國絲綢、茶葉、瓷器等，在國際市場上深受歡迎，使得中國在對外貿(mào)易中取得巨大的貿(mào)易順差，促使白銀大量流入中國，A項正確；直接原因是中國的貿(mào)易順差，并不是逆差，排除B項；“白銀在中國以外毫無價值”，表述錯誤，排除C項；國際對中國商品的需求高，不代表中國商品價格高，排除D項。故選A項。35.明末，耶穌會士利瑪竇為便于在中國傳教，開創(chuàng)了一套“利瑪竇規(guī)矩”，包括容忍與天主教教義相悖祭祖、祭孔，以“天主”、“上帝”等中國概念稱呼天主教的神等。明末清初，天主教內(nèi)部因此產(chǎn)生爭論，形成“中國禮儀之爭”。羅馬教廷在18世紀(jì)初發(fā)布禁約，禁止“上帝”、“天”的稱呼，禁止中國天主教徒祭祖祭孔、立祖先牌位?？滴趸实酆土_馬教宗數(shù)次互派使節(jié)爭論這一問題，未有結(jié)果。于是康熙皇帝表示：“西洋人等小人，如何言得中國之大理？況西洋人等無一人通漢書者，說言議論，令人可笑者多。今見來臣條約，竟是和尚道士異端小教相同，彼此亂言者，莫過如此。以后不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事，欽此”康熙皇帝禁止天主教是因為（）A.康熙皇帝缺乏宗教寬容心態(tài)，對天主教存在偏見B.羅馬教廷不尊重中國主權(quán)C.康熙皇帝已經(jīng)完全對傳教士失去興趣D.“中國禮儀之爭”關(guān)系到封建統(tǒng)治的存續(xù)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。據(jù)本題材料信息得