《孟子三章》《富貴不能淫》

第一課時(shí)第二課時(shí)八年級語文上冊22《孟子》三章第三課時(shí)富貴不能淫第一課時(shí)縱橫家戰(zhàn)國時(shí)從事政治外交活動(dòng)的謀士?！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。主要人物有蘇秦、張儀等?！疤K秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與東合為橫”（《淮南子·覽冥》高誘注）。他們分別代表合縱（六國聯(lián)合拒秦）、連橫（六國分別事秦）兩派，故有縱橫家之稱?！稇?zhàn)國策》所述皆縱橫家的活動(dòng)和合縱連橫之術(shù)。1973年長沙馬王堆出土帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》，與該書內(nèi)容相似。知識(shí)備查誦讀指導(dǎo)首先把握節(jié)奏，準(zhǔn)確停頓，準(zhǔn)確把握句子之間的關(guān)系，根據(jù)不同的句子做好句內(nèi)的停頓，只有把握好句內(nèi)的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。其次要注意那些語氣詞，疑問語氣聲音要上揚(yáng)，感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的語氣。注意讀音的輕重。像“富貴不能淫”，重讀不同的詞語表達(dá)的效果不同，要整體把握，確定好重音。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！闭w感知富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”難道。真正，確實(shí)。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。整體感知譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這。怎么，哪里。你。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。整體感知譯：孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。”整體感知居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊駨?。居住。住所。整體感知使動(dòng)用法。使……惑亂，迷惑。使動(dòng)用法，使……改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法，使……屈服。譯：大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最正確的道路‘義’上；得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。”整體感知本文探討了一個(gè)什么問題？探討了什么是大丈夫的問題。整體感知景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？精讀細(xì)研公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切都是在迎合君王的喜好，這樣的人算不上大丈夫。在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫？精讀細(xì)研大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論是否得志，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武等外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。孟子提出的可成為大丈夫的三個(gè)條件，位置能否顛倒？為什么？不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說