云南省賓川縣第四高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高一4月月考政治試題

賓川四中2017—2018學(xué)年高一年級(jí)下學(xué)期4月月考政治試卷（文科）單項(xiàng)選擇（每題只有一個(gè)最佳選項(xiàng)，每題2分共50分）1.“人在問(wèn)題中成長(zhǎng),在明白問(wèn)題的過(guò)程中成功?！睆恼軐W(xué)角度看,這說(shuō)明()①哲學(xué)是人們?cè)谏钪兴伎几鞣N事物的產(chǎn)物②每個(gè)人只要思考,就會(huì)形成自己的哲學(xué)③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考④生活中處處有哲學(xué),哲學(xué)就在我們身邊A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】B【解析】【詳解】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源自人們對(duì)世界的思考和追問(wèn)。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀與方法論的統(tǒng)一。題目中，“人在問(wèn)題中成長(zhǎng),在明白問(wèn)題的過(guò)程中成功。”從哲學(xué)角度看,這說(shuō)明生活中處處有哲學(xué),哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，故③④選項(xiàng)入選。選B。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為()A.人與人的關(guān)系B.社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原的問(wèn)題；思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。在人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題，D項(xiàng)符合題意。答案選D。3.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家,孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A.都承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性B.都承認(rèn)存在決定思維C.都否認(rèn)思維決定存在D.都否認(rèn)存在決定思維【答案】D【解析】孟子是主觀唯心主義者，老子是客觀唯心主義者，他們共同點(diǎn)在于都否定存在決定思維，都認(rèn)為思維決定存在。正確選項(xiàng)為D。【點(diǎn)睛】主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。4.據(jù)報(bào)道,我國(guó)科學(xué)家在國(guó)際上首次發(fā)現(xiàn)白血病新致病基因。研究發(fā)現(xiàn),DNMT3A突變使得該蛋白質(zhì)的正常生物學(xué)功能受到影響,進(jìn)而改變了下游一些重要基因的DNA甲基化狀態(tài)和表達(dá)水平,賦予了白血病細(xì)胞增殖和生長(zhǎng)優(yōu)勢(shì),最終可能導(dǎo)致白血病的發(fā)生。這說(shuō)明()①思維與存在具有同一性②世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物③存在決定思維,物質(zhì)是世界的本原④人們總是按照自己的意愿認(rèn)識(shí)世界、改造世界A.①②B.③④C.①②③D.①②③④【答案】A【解析】【詳解】③選項(xiàng)的表述與題意無(wú)關(guān)。④選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤。題目中，我國(guó)科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了白血病新致病基因，說(shuō)明了世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，同時(shí)也證明了我們可以正確認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀的物質(zhì)世界，說(shuō)明了思維與存在具有同一性；故①②選項(xiàng)入選。選A?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。5.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的觀點(diǎn),春秋時(shí)代的《管子》一書(shū)也提出了“水是萬(wàn)物的根源”的觀點(diǎn)。上述兩種觀點(diǎn)()A.是完全正確的,屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)B.不符合客觀實(shí)際,屬于唯心主義觀點(diǎn)C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn),存在不足之處D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映【答案】C【解析】試題分析：古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，它這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了?？键c(diǎn)：百舸爭(zhēng)流的思想唯物主義及其形態(tài)6.下列選項(xiàng)與“吾心即宇宙,宇宙即吾心”觀點(diǎn)相一致的是()A.未有這事,先有這理B.我思故我在C.氣者,理之依也D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”【答案】B【解析】【詳解】題目中，“吾心即宇宙,宇宙即吾心”該觀點(diǎn)把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義，B選項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)與題意一致，入選。A、D選項(xiàng)均是客觀唯心主義。C選項(xiàng)是唯物主義?！军c(diǎn)睛】唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系：主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)7.王夫之提出,“氣者,理之依也”“陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物”。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是()①認(rèn)為世界是物質(zhì)的,先有物質(zhì)后有意識(shí)②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)③屬于近代形而上學(xué)唯物主義④正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】A【解析】試題分析：材料中，王夫之將世界的本原歸結(jié)為“氣”，可見(jiàn)屬于唯物主義，故①正確。但是王夫之將“氣”歸結(jié)為世界的本原，沒(méi)有區(qū)分物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，故②正確。王夫之的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，排除③。④屬于辯證唯物主義，故該題答案選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代樸素唯物主義8.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】題目中，朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)，他將存在與人的意識(shí)之外的“理”看成是世界的本源，故屬于客觀唯心主義；陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的，故他將主觀意識(shí)當(dāng)做是世界的本源，故屬于主觀唯心主義，故此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧；故C選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)9.2017年6月,隨著中考和高考臨近,拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行開(kāi)來(lái)。心理專家認(rèn)為,考生這種行為是一種心理減壓方式,但切勿過(guò)度迷信。從哲學(xué)角度看,考生的這種思想屬于()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.樸素唯物主義【答案】B【解析】本題考查客觀唯心主義。在中高考前夕，拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，從世界觀角度看，考生的上述做法屬于客觀唯心主義，B正確且符合題意；其它選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】主觀唯心主義把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,力求凝練時(shí)代精神、把握時(shí)代走向、解答時(shí)代課題,是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果。據(jù)此完成題。10.下列關(guān)于上述重大理論成果的正確認(rèn)識(shí)是()A.上述重大理論成果成功地將馬克思主義改造成中國(guó)哲學(xué)B.上述重大理論成果的產(chǎn)生標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的終結(jié)C.上述重大理論成果體現(xiàn)了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì),是馬克思主義的中國(guó)化D.上述重大理論成果改造了馬克思主義,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的歷史飛躍11.上述重大理論成果,為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了指導(dǎo)性的基本理論和哲學(xué)基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了上述重大理論成果()①可以更新人的觀念,解放人的思想②能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供物質(zhì)基礎(chǔ)③可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)④可以動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】10.C11.D【解析】本題考查對(duì)馬克思主義理論中國(guó)化的認(rèn)識(shí)。馬克思主義理論與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，先后產(chǎn)生毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這些中國(guó)化的馬克思主義主義，與馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用?！?0題詳解】上述重大理論成果成功地將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。這些成果體現(xiàn)了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)，具有旺盛的生命力。這些理論成果不是對(duì)馬克思主義主義的改造，是繼承和發(fā)展。C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)均理解錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！?1題詳解】這體現(xiàn)了上述重大理論成果可以更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)?？梢詣?dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。①③④項(xiàng)正確；能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供理論指導(dǎo)而不是物質(zhì)基礎(chǔ)，②項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。12.“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！痹?shī)人張若虛的《春江花月夜》中的詩(shī)句,主要反映的哲理是()A.世界的物質(zhì)性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體C.運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一【答案】D【解析】“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，指的是人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮照耀著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地輸送著流水，這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)表述正確但與題意無(wú)關(guān)；本題考察的是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，而非運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，胡C與題意無(wú)關(guān)。所以答案選擇C?！究键c(diǎn)定位】運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。【名師點(diǎn)晴】運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。其方法論要求是既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。13.下面漫畫(huà)《四面“楚歌”》給我們的哲學(xué)啟示是()四面“楚歌”①自然界是客觀的,必須尊重自然,與自然界和諧相處②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,不能離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)③規(guī)律具有客觀性和普遍性,必須尊重規(guī)律,而不能違背規(guī)律④人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律,造福人類A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題是漫畫(huà)類試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。上述漫畫(huà)諷刺的是人們?cè)诟脑焓澜绲倪^(guò)程中，沒(méi)有尊重規(guī)律，造成大氣污染，資源流失等，因此這啟示我們自然界是客觀的，必須尊重自然，與自然界和諧相處，規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律，故選項(xiàng)①③符合題意，應(yīng)選；選項(xiàng)②④不符合材料主旨，排除。故本題答案選B。14.根據(jù)實(shí)際需要,我國(guó)部分地區(qū)實(shí)施人工降雪。人工降雪是利用云層中的水汽、溫度,輔之以人工噴灑干冰,使雪花從云層中飄落。這表明()A.人們可以創(chuàng)造規(guī)律,利用自然B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)C.人們可以根據(jù)意愿改變規(guī)律,趨利避害D.人們可以根據(jù)自然規(guī)律,改變或創(chuàng)造條件為人類造福【答案】D【解析】“人工降雪是利用云層中的水汽、溫度，輔之以人工噴灑干冰，使雪花從云層中飄落”，說(shuō)明人們可以根據(jù)自然規(guī)律，改變或創(chuàng)造條件為人類造福，故D選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；A、C說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能被消滅、改變和創(chuàng)造，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，排除。故本題答案選D。點(diǎn)睛：有關(guān)規(guī)律的幾個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)：（1）唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。（2）規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。（3）對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。15.2016年8月,中國(guó)科幻作家郝景芳創(chuàng)作的小說(shuō)《北京折疊》獲得第74屆雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?？苹梦膶W(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)自己發(fā)生的事情,也不是描寫(xiě)未來(lái)可能發(fā)生的事情,而是描寫(xiě)也許永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情。科幻文學(xué)()A.營(yíng)造了虛構(gòu)的世界,是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段B.任意想象,不符合現(xiàn)實(shí)生活,是唯心主義的表現(xiàn)C.拓展人類想象力,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性D.描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情,缺乏客觀存在基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，科幻文學(xué)不是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段。B選項(xiàng)“任意想象”的表述錯(cuò)誤。D選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤。題目中，科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)自己發(fā)生的事情,也不是描寫(xiě)未來(lái)可能發(fā)生的事情,而是描寫(xiě)也許永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，可見(jiàn)科幻文學(xué)拓展人類想象力,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性；故C選項(xiàng)正確。16.開(kāi)車的人最怕汽車相撞出事故,所以沒(méi)有汽車事故的未來(lái)一直是尖端技術(shù)研究的目標(biāo)。最近,科學(xué)家透露了一個(gè)好消息:到2026年人們將會(huì)擁有一輛永遠(yuǎn)也不會(huì)相撞的汽車。材料體現(xiàn)了()A.意識(shí)可以直接作用于客觀事物B.人們想得到的東西都能在實(shí)踐中制造出來(lái)C.人們可以通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西D.意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用【答案】C【解析】試題分析：意識(shí)必須借助于一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，故選項(xiàng)A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；選項(xiàng)B夸大了人的主觀能動(dòng)性，故說(shuō)法錯(cuò)誤；正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用，選項(xiàng)D不正確；故本題正確答案選C。考點(diǎn)：意識(shí)的反作用17.李克強(qiáng)總理說(shuō),向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵【答案】D【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律并不僅僅是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)，并不是從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，改善生產(chǎn)與生活方式并不能消費(fèi)人與自然的斗爭(zhēng)性，矛盾無(wú)處不在，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中向污染宣戰(zhàn)，是尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，故入選。18.下面漫畫(huà)啟示我們,辦事情必須()A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,尊重規(guī)律客觀性B.堅(jiān)持物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.發(fā)揮意識(shí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是【答案】D【解析】【詳解】漫畫(huà)中，某地蓋得豪華辦公大樓蓋上了惠民工程的蓋頭，屬于弄虛作假的行為，故啟示我們辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是；故D選項(xiàng)入選。A、B選項(xiàng)表述與漫畫(huà)主旨不符。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。19.“世界無(wú)車日”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限,但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐,就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】試題分析：當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐就會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，體現(xiàn)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性，故①入選；②的說(shuō)法是唯心主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，并不是按照主觀的內(nèi)在本性去改造世界；③符合題意；適應(yīng)性活動(dòng)是指動(dòng)物本能地適應(yīng)環(huán)境，而實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)，是不適應(yīng)性活動(dòng)，故④的說(shuō)法錯(cuò)誤，本題正確答案是B?？键c(diǎn)：本題考查實(shí)踐的特征20.綠豆有清涼解毒的功效,這是真理。但說(shuō)綠豆能包治百病,真理就變成了謬誤。這說(shuō)明()A.真理是具體的、有條件的B.真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限D(zhuǎn).真理具有相對(duì)性,不具有絕對(duì)性【答案】A【解析】【詳解】題目中，綠豆有清涼解毒的功效,這是真理。但說(shuō)綠豆能包治百病,真理就變成了謬誤。這說(shuō)明真理是具體的、有條件的；故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面，他們相伴而行。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，真理和謬誤二者有著嚴(yán)格的界限。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制,氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上,氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此完成題。21.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào),其哲學(xué)依據(jù)是()①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜,但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)大氣規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.①④22.論斷“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”給我們的啟示是,自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了()①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①②B.②③C.①③D.③④【答案】21.B22.D【解析】本題以氣象預(yù)報(bào)和以前相比較更加準(zhǔn)確了，但是仍然是一門不精確的科學(xué)為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！?1題詳解】隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào),其哲學(xué)依據(jù)是大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜,但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)大氣規(guī)律的能力不斷提高；故①③選項(xiàng)入選。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，大氣運(yùn)動(dòng)有其客觀的規(guī)律。④選項(xiàng)“完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”的表述錯(cuò)誤。選B?！?2題詳解】論斷“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”給我們的啟示是,自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展；故③④選項(xiàng)入選。①選項(xiàng)錯(cuò)誤，可以達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，真理不包含謬誤的成份。選D。23.過(guò)去,人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài):固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)存在形態(tài)越來(lái)越多,如第四態(tài)為等離子態(tài),第五態(tài)為低溫態(tài),此外,還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前,人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)存在形態(tài)有十多種,今后可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明()①事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約③認(rèn)識(shí)隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展④人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A.①②B.②③C.①③D.②④【答案】D【解析】試題分析：題肢①說(shuō)法錯(cuò)誤，違背了思維和存在具有同一性的觀點(diǎn)、屬于不可知論的觀點(diǎn)，故排除；題肢③說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但是認(rèn)識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以先于或落后于實(shí)踐的發(fā)展，故排除；題肢②④說(shuō)法正確。答案選Ｄ?？键c(diǎn)：本題考查了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。24.有人非常冷靜地指出,中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)私家車發(fā)展需要理智。按德國(guó)西部每1000人有510輛車計(jì)算,達(dá)到同樣水平,中國(guó)的汽車排列起來(lái)可以繞地球67圈,如果那樣,全世界生態(tài)系統(tǒng)會(huì)完全亂套。材料中對(duì)我國(guó)私家車發(fā)展的推測(cè)()A.是從主觀出發(fā)的表現(xiàn)B.并不是對(duì)客觀存在的反映,因?yàn)槲磥?lái)并不存在C.會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤D.是意識(shí)對(duì)客觀存在的反映【答案】D【解析】【詳解】題目中，有人根據(jù)德國(guó)擁有的私家車的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，如果我國(guó)也達(dá)到同樣的水平，那么我國(guó)的汽車排列起來(lái)可以繞地球67圈,如果那樣,全世界生態(tài)系統(tǒng)會(huì)完全亂套，這種推測(cè)是意識(shí)對(duì)客觀存在的反映；故D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，是從客觀實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)。B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。25.毛澤東說(shuō):“真理只有一個(gè),而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理具有客觀性④真理是永恒的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A【解析】【詳解】④選項(xiàng)錯(cuò)誤，不存在永恒的真理。題目中，毛澤東說(shuō):“真理只有一個(gè),而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐”這句話表明真理具有客觀性，也說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；故①②③選項(xiàng)入選。選A。二、非選擇題(共50分)26.閱讀漫畫(huà)《大樹(shù)的對(duì)話》,運(yùn)用唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“大樹(shù)”之間對(duì)話的理解。大樹(shù)的對(duì)話【答案】(1)漫畫(huà)反映了唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),使人們不斷獲得成功,結(jié)出累累碩果;唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”,一旦人們?cè)谒枷肷舷萑胛ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng),必然會(huì)陷于失敗。(2)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的,但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài),對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué),因而具有不同程度的局限性,只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,是科學(xué)的世界觀和方法論,我們應(yīng)大力提倡。(3)一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的,但就其某些部分而言,對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此,既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡,也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}以漫畫(huà)《大樹(shù)的對(duì)話》為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生談?wù)勀銓?duì)“大樹(shù)”之間對(duì)話的理解。第一層，漫畫(huà)中，一顆結(jié)滿蘋果的樹(shù)（唯物主義）認(rèn)為自己碩果累累，是人類的好朋友，另外一棵樹(shù)開(kāi)滿了各種各樣的花（唯心主義）認(rèn)為自己姹紫嫣紅，人人都欣賞自己，其實(shí)質(zhì)上反映的是反映了唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。然后分別說(shuō)明唯物主義指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),使人們不斷獲得成功,結(jié)出累累碩果；唯心主義不能有效指導(dǎo)人們的活動(dòng)。第二層，需要考生明確唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，然后展開(kāi)說(shuō)明；第三層，需要考生需要說(shuō)明既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡,也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的點(diǎn)撥：(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。27.某地竹資源豐富,傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí),發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策,幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后,邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證,組織企業(yè)家實(shí)地考察,出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策,引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,提高了人民生活水平。請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析材料所蘊(yùn)含的哲理?！敬鸢浮?1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)際,堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;當(dāng)?shù)卣雠_(tái)政策,引導(dǎo)生產(chǎn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。(2)規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過(guò)程,體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察,發(fā)展經(jīng)濟(jì),體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。【解析】【詳解】本題以某地政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策,幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生從“探索世界與追求真理”角度分析材料所蘊(yùn)含的哲理。解答本題需要考生對(duì)材料進(jìn)行充分解讀，從中提取出關(guān)鍵性的信息，然后結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析作答即可。材料中，當(dāng)?shù)卣⒆阌谥褓Y源豐富的實(shí)際情況,故可以堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),