2024年部編人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案全套

2024年部編人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案全套《1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫(xiě)，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、課前自主學(xué)習(xí)1、復(fù)習(xí)回顧《論語(yǔ)》十則（1）子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?"(《學(xué)而》)（2）曾子曰:"吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?"(《學(xué)而》)（3）子曰:"溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。"(《為政》)（4）子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。"(《為政》)（5）子曰:"由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。"(《為政》)（6）子曰:"見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。"(《里仁》)（7）子曰:"三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?(《述而》)（8）曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"(《泰伯》)（9）子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)（10）子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《衛(wèi)靈公》)2、知識(shí)梳理請(qǐng)閱讀相關(guān)書(shū)籍（如楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）、文章或上網(wǎng)搜尋資料，填寫(xiě)下列知識(shí)卡片?！墩撜Z(yǔ)》及孔子《論語(yǔ)》編者孔子生卒年成書(shū)時(shí)間出生地文體曾任官職總字?jǐn)?shù)周游列國(guó)路線我最喜愛(ài)的一則主要教育思想孔子弟子簡(jiǎn)介子路曾皙冉有公西華二、課堂思考探究思考1：全文圍繞著哪個(gè)字展開(kāi)？文章的邏輯層次是什么樣的？思考2：四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰(shuí)的志向？（完成下表）人物回答問(wèn)題時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度子路曾皙冉有公西華思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？思考4：用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪曾點(diǎn)的所說(shuō)的“沂水春風(fēng)圖”。并結(jié)合下列文段說(shuō)說(shuō)孔子為什么“與點(diǎn)”？顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰:“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之，朋友信之，少者懷之。”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》課下任務(wù)：5人一組，將本文改寫(xiě)成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語(yǔ)，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。《1.2齊桓晉文之事》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：《齊桓晉文之事》在《孟子》中是一篇長(zhǎng)文，以對(duì)話的形式表現(xiàn)了孟子的政治主張和社會(huì)理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開(kāi)，既一氣貫注，又收縱自如。先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來(lái)從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點(diǎn)明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：整體把握文意，學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，了解孟子和齊宣王論辯的四個(gè)回合。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析《孟子》文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、論辯特點(diǎn)，分析文章中人物形象。4、文化傳承與理解：聯(lián)系孔孟所處的歷史時(shí)代，理解其仁政、王道、民貴君輕等思想，并思考這些思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、背景知識(shí)自查1、社會(huì)背景：2、作家作品：二、預(yù)習(xí)（查出下列詞的讀音）觳觫便嬖放辟庠序褊小邪侈胡龁忖度三、預(yù)習(xí)課文，劃分層次第一部分——（）第二部分——（）第三部分——（）第四部分——（）四、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會(huì)理想、治國(guó)理念方面的異同點(diǎn)。2、孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑?duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？3、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。參考答案：一、背景知識(shí)自查1、社會(huì)背景介紹：戰(zhàn)國(guó)中期，是諸侯之間爭(zhēng)斗不息、兼并不斷的時(shí)代，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子-離婁上》），給人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。“當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢?！保ā妒酚?孟子荀卿傳》）而齊國(guó)在東方諸國(guó)中實(shí)力強(qiáng)大，齊宣王的父親齊威王曾經(jīng)兩次大敗魏軍（一為公元前353年，于桂陵；一為公元前341年，于馬陵），并以善于納諫著稱，有“戰(zhàn)勝于朝廷”之美譽(yù)（《鄒忌諷齊王納諫》）。齊宣王本人也曾經(jīng)攻破燕國(guó)都城（公元前314年），威震諸侯，并且繼承其父遺業(yè)，在稷下（齊國(guó)都城臨淄稷門(mén)附近地區(qū)）擴(kuò)置學(xué)宮，招攬士子數(shù)千人，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也正以客卿身份在齊宣王身邊供職。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲，卻沒(méi)有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無(wú)，本來(lái)不是一件容易的事。但孟子通過(guò)親切生動(dòng)的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語(yǔ)言，最終說(shuō)動(dòng)了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。齊宣王野心勃勃，很想憑武力稱霸中原，所以一開(kāi)始就問(wèn)孟子“齊桓晉文之事”，用心非常明顯。孟子是極端反對(duì)霸道的，他曾說(shuō)“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）2、作家作品簡(jiǎn)介孟子(約前372～前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇?！睹献印肥恰墩撜Z(yǔ)》之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》合為《四書(shū)》，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)?！睹献印犯挥谛坜q，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。二、預(yù)習(xí)（查出下列詞的讀音）觳觫húsù便嬖piánbì放辟fangpì庠序xiáng褊小biǎn邪侈cｈǐ胡龁hé忖度ｃǔｎｄｕó三、預(yù)習(xí)課文，劃分層次第一部分——開(kāi)頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”；第二部分——“王說(shuō),曰......”至“王請(qǐng)度之”；第三部分——“抑王興甲兵......”至“其若是，孰能御之”；第四部分——向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。四、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會(huì)理想、治國(guó)理念方面的異同點(diǎn)。明確：《侍坐》和《齊桓晉文之事》兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)民眾。也有因論說(shuō)重點(diǎn)不同而形成的差異，如孔子重視“為國(guó)以禮”，孟子強(qiáng)調(diào)“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛(ài)“民”望“治”，重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會(huì)理想和政治主張，其中的許多論斷至今仍為人們認(rèn)可、重視。2、孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑?duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？明確：古代文化經(jīng)典有很高的思想文化價(jià)值從《齊桓晉文之事》來(lái)看，孟子治國(guó)理念可以概括為四點(diǎn)：“君為中樞”“寬政愛(ài)民”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”。這樣的理念在今天自然還有相當(dāng)?shù)慕梃b價(jià)值。但是古代文化經(jīng)典同時(shí)也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所說(shuō)“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”，在重視“保民”的同時(shí)，有對(duì)平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態(tài)度并不罕見(jiàn)，但在今天，要對(duì)其局限性有明確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。而且，孟子將治好國(guó)家的期望完全寄托在君主的觀念轉(zhuǎn)變和善性自覺(jué)上，期待賢君明主推己及人，在當(dāng)時(shí)固為無(wú)可奈何，不得不如此。在今天看來(lái)，就與現(xiàn)代國(guó)家的治理理念相去甚遠(yuǎn)了。孟子的“王道”主張，最終還是寄托在封建統(tǒng)治者肯發(fā)善心并懂得推恩的基礎(chǔ)上，在戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)紛爭(zhēng)的情況下，這只能是一種不切實(shí)際的幻想。正因?yàn)槿绱?，孟子雖能言善辯，說(shuō)得宣王心服口服，但事后宣王并沒(méi)有真正采納孟子的主張。孟子在齊國(guó)待了幾年，也曾多次企圖說(shuō)服宣王行王道，但始終不得志，結(jié)果只能悻悻離去。3、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。（1）氣勢(shì)浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。《孟子》散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。韓愈：“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”本文鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢(shì)源于他堅(jiān)毅的人格，他對(duì)自己的主張，堅(jiān)定不移的信念和廣博的學(xué)問(wèn)，氣盛則言宜，所以談起話來(lái)理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開(kāi)仁政藍(lán)圖，令齊王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。（2）取譬設(shè)喻。《孟子》散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書(shū)共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”“緣木求魚(yú)”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了道理。孟子這些比喻，并非實(shí)際存在的事物，而是憑空造說(shuō)，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實(shí)?！?.3庖丁解牛》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】本文節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》，是《莊子·養(yǎng)生主》的第一個(gè)寓言。所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命、保存天性應(yīng)該遵循的基本原則?！梆B(yǎng)生”的表層意思是保養(yǎng)身體，延年益壽；但是莊子想要說(shuō)的主要是如何立身處世，怎樣在一個(gè)不夠理想的生存空間里，讓自己生命的內(nèi)涵延展得更理想些。人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷神與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，深入思考“依乎天理”“因其固然”等語(yǔ)句的含義，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：挖掘“解牛之道”與“養(yǎng)生之道”的關(guān)聯(lián)。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：通過(guò)品賞語(yǔ)言，欣賞庖丁解牛的技藝高超。4、文化傳承與理解：領(lǐng)悟文章寓意，體悟文章思想主旨，學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)中所蘊(yùn)含的為人處世的道理。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、背景知識(shí)1、作家作品簡(jiǎn)介莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明）人。是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，生平行事略見(jiàn)于《史記·老子韓非列傳》。莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，曾做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》為道家經(jīng)典之一，是莊周及其后學(xué)的著作集。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄，《莊子》52篇。今存33篇，分內(nèi)7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作，甚至羼入其他學(xué)派的個(gè)別篇章，思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入。據(jù)傳，莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。思想主張：關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出:“其要本歸于老子之言”，“明老子之術(shù)”（《史記·老子韓非列傳》）。書(shū)中對(duì)于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要忘掉成心、機(jī)心、分別心，宣傳、教化、勸導(dǎo)都是人性中的“偽”，應(yīng)該摒棄。對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)、藝術(shù)、各宗教經(jīng)典產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國(guó)的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。它在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。寫(xiě)作特色：1、大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書(shū)也運(yùn)用寓言，但多從歷史傳說(shuō)與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書(shū)的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。這些類似短篇小說(shuō)的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動(dòng)作、有對(duì)話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》、《孟子》中基于實(shí)錄的一些對(duì)話式語(yǔ)錄大不相同。2、《莊子》還以想象豐富，結(jié)構(gòu)靈活見(jiàn)長(zhǎng)。憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。后世影響及評(píng)價(jià)：《莊子》在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家?guī)缀鯚o(wú)一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。對(duì)于《莊子》的藝術(shù)，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術(shù)上都從《莊子》那里吸取了許多營(yíng)養(yǎng)。李白（唐）：“萬(wàn)古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時(shí)修。誰(shuí)能造入公墻里，如上江邊望月樓。”蘇軾（宋）：吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學(xué)史綱要》）聞一多：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。（《魯迅與莊子》）李澤厚：“中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子?！蹦蠎谚摷叭濉⑨?、道時(shí)有這樣一番比喻：儒家是糧食店，沒(méi)有儒家，我們的精神就要挨餓。佛家是百貨店，里面是人生必須品，各樣?xùn)|西自己去選。道家是藥店，平時(shí)用不上，生病則必定要自動(dòng)找上門(mén)去。余中云：莊子順應(yīng)自然、回歸自然的本意，是要從沉淪的社會(huì)中拯救靈魂，尋求生命的尊嚴(yán)。2、題解庖，廚師。丁，人名。丁即名為“丁”的廚師。一說(shuō)即廚師，“丁”指從事專門(mén)勞動(dòng)的人。解，分解、分割。二、預(yù)習(xí)1、字音庖履騞砉郤窾綮軱硎怵謋2、成語(yǔ)積累①游刃有余：②目無(wú)全牛：③躊躇滿志：④切中肯綮：⑤批郤導(dǎo)窾：⑥善刀而藏：三、問(wèn)題探究1、根據(jù)文意分析庖丁成長(zhǎng)的三個(gè)階段。2、文惠君稱贊庖丁技藝高超，庖丁卻說(shuō)自己所好的是“道”。如何理解“技”與“道”？二者有什么區(qū)別？3、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，“庖丁解?！焙汀梆B(yǎng)生”之間有什么關(guān)系呢？你怎么理解這則寓言的寓意？4、《庖丁解牛》中所體現(xiàn)的莊子的處世觀與孔、孟的處世觀相比有何異同？莊子的觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)是否有借鑒意義？參考答案：預(yù)習(xí)檢測(cè)1、字音庖páo履lǚ騞huō砉xū郤xì窾kuǎn綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò2、相關(guān)成語(yǔ)①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。②目無(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。④切中肯綮：切中,正好擊中.肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵.切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。⑥善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。問(wèn)題探究：1、第一階段：初學(xué)解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，不熟悉牛的生理結(jié)構(gòu)，解牛時(shí)只見(jiàn)到牛的整體外在形態(tài)。這時(shí)候的庖丁是一個(gè)“族庖”，可以想見(jiàn)，其解牛的時(shí)候也一定是經(jīng)常用刀去砍劈骨頭，每月也要換刀一次。（不懂規(guī)律——目有全牛）第二階段：三年后“未嘗見(jiàn)全牛”，對(duì)牛的自然生理結(jié)構(gòu)了如指掌，庖丁成了一個(gè)技術(shù)良好的廚子，但解牛時(shí)仍要時(shí)常用刀去割筋肉，結(jié)果仍需每年換一次刀。（認(rèn)識(shí)規(guī)律——目無(wú)全牛）第三階段：庖丁徹底掌握了解牛之道，解牛時(shí)能以心神去領(lǐng)會(huì)而不以目視，依循自然紋理，刀鋒切入空隙處，避實(shí)就虛，得心應(yīng)手，所以他的刀用了十九年仍像剛剛磨過(guò)一樣。（運(yùn)用規(guī)律+謹(jǐn)慎小心——游刃有余）2、技是形而下的，可以目視的，是感官所感的；而“道”則是形而上的，不能目視，只能神遇。“官知止而神欲行”，也就是說(shuō)在四之軀體所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”卻徑自運(yùn)行。這種“神”的力量從何而來(lái)？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奧秘、規(guī)律，即“道”。由此看來(lái)，“道”是超越“技”的。3、本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)護(hù)身體，給養(yǎng)心靈的關(guān)鍵。原文開(kāi)頭說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”意思是：人們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。這段其實(shí)是莊子所想表達(dá)內(nèi)容的綜述，想告訴人們唯有順應(yīng)自然規(guī)律，也就是老莊所說(shuō)的“道”，就可以終享天年。如果把解牛之刀看作人的生命，那么牛身體相當(dāng)于我們所生存的環(huán)境，牛身上的骨骼筋肉纏結(jié)之處比喻世事的紛繁復(fù)雜，解牛的方法便是養(yǎng)生之道。人生于世，必然要面對(duì)、處理各種復(fù)雜的事情，所以講究“解牛之法”即“養(yǎng)生之道”也就顯得格外重要。人處理各種復(fù)雜的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然與社會(huì)的良性法則，同時(shí)要巧妙地避過(guò)種種障礙；遇到困難的事情時(shí)，要全神貫注，謹(jǐn)慎應(yīng)付，問(wèn)題便會(huì)迎刃而解，這樣才可全身養(yǎng)性，盡享天年。4、莊子認(rèn)為，人世間充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，應(yīng)該像庖丁解牛一樣，“依乎天理”“因其固然”“以無(wú)厚入有間”，像躲避牛身上可能使刀口鈍折之處一樣，躲避那些可能傷害自己的矛盾，順著“天然”的縫隙，游刃有余地處世，這樣才能達(dá)到“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”的目的。這是與孔孟的“知其不可而為之”、積極進(jìn)取、舍我其誰(shuí)完全不同的一種人生哲學(xué)。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我們不要強(qiáng)行、妄為，仍不失為一種有益的啟示，不可一味以“消極哲學(xué)”看待。雖然儒、道兩家觀點(diǎn)截然不同，但并無(wú)優(yōu)劣高下之分，甚至可以說(shuō)，無(wú)論孔子、孟子還是莊子，最終的目的都是落實(shí)到追求人的幸福，只是實(shí)現(xiàn)的路徑有所不同罷了。和其他許多寓言一樣，“庖丁解牛”給我們你的啟示已經(jīng)超出了寓言講述者最初的命意范疇：一切事物都有其客觀規(guī)律，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)，按照規(guī)律辦事；把握規(guī)律之后，面對(duì)具體問(wèn)題，仍然要敬慎戒懼，才能把事情做好?！?燭之武退秦師》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：本文節(jié)選自《左傳?僖公三十年》，是《左傳》中的名篇之一。它記述的是公元前630年九月，秦、晉兩個(gè)大國(guó)聯(lián)合攻打鄭國(guó)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了燭之武以國(guó)家利益為重，不計(jì)個(gè)人恩怨的心胸和愛(ài)國(guó)精神，以及他機(jī)智善辯，善于利用矛盾分化瓦解敵人的外交才能?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：領(lǐng)會(huì)文中體現(xiàn)的人物特點(diǎn)。關(guān)注燭之武退秦師前后發(fā)生的事，更全面、準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析燭之武游說(shuō)秦穆公的外交辭令。反復(fù)誦讀，理清思路，揣摩人物情態(tài)，體會(huì)對(duì)話語(yǔ)氣，把握燭之武說(shuō)辭的語(yǔ)言藝術(shù)和其中蘊(yùn)含的智慧。4、文化傳承與理解：思考?xì)v史敘述中透露出的思想觀念，理解文中所說(shuō)的“禮”，深入認(rèn)識(shí)春秋時(shí)期軍事、外交活動(dòng)中的行為準(zhǔn)則，并思考其當(dāng)今價(jià)值。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、字音預(yù)習(xí)氾南杞子逢孫佚之狐縋而出共其乏困闕秦以利晉二、初讀課文，概括段意全文圍繞“燭之武退秦師”的前后過(guò)程展開(kāi)，共有四個(gè)段落：第1段：第2段：第3段：第4段：三、問(wèn)題探究1、賞析燭之武的外交辭令2、燭之武游說(shuō)成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因？3、本文篇幅雖然短小，但在敘述故事時(shí)，卻能夠處處注意伏筆和照應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。4、你最欣賞這篇文章中的哪個(gè)人物？結(jié)合文章內(nèi)容加以分析說(shuō)明。參考答案：一、字音預(yù)習(xí)fánqǐpángyìzhuìgōngquē氾南杞子逢孫佚之狐縋而出共其乏困闕秦以利晉二、初讀課文，概括段意全文圍繞“燭之武退秦師”的前后過(guò)程展開(kāi)，共有四個(gè)段落：第1段：秦晉圍鄭第2段：臨危受命第3段：說(shuō)退秦師第4段：晉軍撤退三、問(wèn)題探究1、賞析燭之武的外交辭令明確：燭之武游說(shuō)秦穆公，最終使之退兵，完成了一次出色的外交。游說(shuō)特點(diǎn)：說(shuō)辭雖短，卻委婉謙恭，有理有據(jù)，動(dòng)之以情，曉之于理。游說(shuō)技巧：（1）以退為進(jìn)：坦言鄭國(guó)“知亡”，示弱臣服；（2）正反兩方面分析利害得失：站在秦國(guó)的角度，表現(xiàn)出處處為秦國(guó)著想，亡鄭對(duì)晉有利，存鄭對(duì)秦有利；（3）擺事實(shí)：用史實(shí)離間秦晉關(guān)系，點(diǎn)破晉國(guó)對(duì)秦國(guó)的威脅。2、燭之武游說(shuō)成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因？明確：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”這就指出，出兵圍鄭，是以晉文公為主。圍鄭的原因：一是鄭文公得罪了晉文公；二是晉文公打敗楚國(guó)稱霸主，鄭文公還是暗通楚國(guó)。這兩個(gè)原因都是跟晉文公有關(guān)，跟秦穆公無(wú)關(guān)?！皶x軍函陵，秦軍氾南”說(shuō)明秦晉兩軍分駐兩地，所以燭之武去游說(shuō)秦穆公，晉軍不會(huì)知道，無(wú)從阻攔。值得注意的是，雖然是秦、晉圍鄭，但主要是由于晉國(guó)想要報(bào)復(fù)鄭國(guó)，與秦國(guó)自身關(guān)系不大，秦國(guó)出兵，只是由于與晉國(guó)的良好關(guān)系以及自身擴(kuò)張的需要，這就為燭之武勸退秦軍創(chuàng)造了可能；同時(shí)，晉、秦兩國(guó)軍隊(duì)并未合兵一處，也為燭之武分化對(duì)手提供了有利條件。3、本文篇幅雖然短小，但在敘述故事時(shí)，卻能夠處處注意伏筆和照應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。明確：例如，在交代秦晉圍鄭的原因時(shí)，說(shuō)是“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”，說(shuō)明秦鄭并沒(méi)有多大的矛盾沖突。這就為下文燭之武退秦軍埋下伏筆?！耙箍P而出”照應(yīng)了開(kāi)頭的“秦晉圍鄭”“國(guó)危矣”?！霸S君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”和“微夫人之力不及此”，又照應(yīng)了上文秦晉雖是聯(lián)合行動(dòng)，但貌合神離，既沒(méi)有駐扎在一起，彼此行動(dòng)也不需要通知對(duì)方，這就為秦、鄭聯(lián)盟提供了條件。4、你最欣賞這篇文章中的哪個(gè)人物？結(jié)合文章內(nèi)容加以分析說(shuō)明。明確：燭之武——雖不滿鄭文公不看重他，但為了救國(guó)，還是用盡智慧去說(shuō)服秦穆公，說(shuō)明他以國(guó)家利益為重，深明大義，是愛(ài)國(guó)志士；知難而上，夜縋而出，孤身入秦營(yíng)，可謂勇士；富有智慧，機(jī)智善辯，是難得的“辯士”。佚之狐——“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！闭f(shuō)明他敢于直言進(jìn)諫，也是薦賢舉能的伯樂(lè)。鄭文公——肯聽(tīng)佚之狐的話，相信燭之武能退秦軍；當(dāng)燭之武一開(kāi)始滿腹牢騷且不愿受命時(shí)，陷入尷尬境地的鄭伯沒(méi)有放棄，先是自責(zé)以撫慰燭之武的情緒；然后又曉之以理：“然鄭亡，子亦有不利焉?！笨梢?jiàn)其善于納諫、勇于自責(zé)、知錯(cuò)能改，是一位有見(jiàn)識(shí)的君主。秦穆公——從秦國(guó)的利益角度來(lái)考慮問(wèn)題，聽(tīng)取了燭之武的建議，是一位善于決斷、善謀利益的君主。晉文公——“不仁不智不武”的“不戰(zhàn)之論”充分體現(xiàn)了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和霸主風(fēng)度。晉文公是依靠秦國(guó)的力量取得國(guó)君的地位，依靠別人的力量卻去損害別人，不仁；打鄭國(guó)容易，與秦國(guó)交惡時(shí)機(jī)未到,失去盟國(guó)，不智；從中可以看出他的知恩圖報(bào)以及隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的聰慧?！?鴻門(mén)宴》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：本文選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，是《史記》中描寫(xiě)情節(jié)、人物都極其精彩的一篇。“鴻門(mén)宴”是劉邦、項(xiàng)羽由聯(lián)合破秦到互爭(zhēng)天下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，名為宴會(huì)，實(shí)則是一場(chǎng)變幻莫測(cè)的心智和勇氣的較量。宴會(huì)上的情節(jié)矛盾錯(cuò)綜交織，波瀾起伏，扣人心弦。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：能準(zhǔn)確概括文章的故事情節(jié)，結(jié)合故事情節(jié)分析項(xiàng)羽、劉邦等人物的性格特征。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析《史記》對(duì)緊張復(fù)雜的情節(jié)、戲劇性的場(chǎng)面及個(gè)性化的人物語(yǔ)言的描寫(xiě)。4、文化傳承與理解：了解《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值；思考?xì)v史故事帶給后人的啟示。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、背景知識(shí)1、作家作品簡(jiǎn)介司馬遷(公元前145—約公元前87)，字子長(zhǎng),夏陽(yáng)(今陜西韓城縣)人。10歲“誦古文”，20歲開(kāi)始游歷，游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。歸來(lái)后，初仕郎中，曾出使西南各地。漢武帝元封八年（公元前108年）繼承他父親司馬談的官職，任太史令，掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法等。他博覽皇帝珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)。后替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，受腐刑。出獄后，任中書(shū)令，掌管皇家機(jī)要文件。他發(fā)憤著書(shū)，公元前91年完成《史記》。《史記》原名《太史公書(shū)》。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年的歷史。魯迅把《史記》稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。紀(jì)傳體是司馬遷首創(chuàng)的體例，全書(shū)五十二萬(wàn)多字，包括12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳、共130篇?！氨炯o(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“世家”載述諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)；“列傳”是人臣之傳，記載各種代表人物的活動(dòng)；“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件；“書(shū)”記錄了各種典章制度的沿革。本紀(jì)和列傳是全書(shū)的中心，在書(shū)中所占篇幅最大。2、歷史背景“鴻門(mén)宴”的故事發(fā)生在公元前206年（即陳涉起義后的第四年），地點(diǎn)在今陜西臨潼新豐鎮(zhèn)附近的“項(xiàng)王營(yíng)”，當(dāng)時(shí)叫“鴻門(mén)”。秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，被秦滅亡的六國(guó)后裔，紛紛叛秦自立。陳涉起義失敗后，項(xiàng)梁（項(xiàng)羽的叔叔）等擁立楚懷王之孫熊心，仍號(hào)楚懷王，項(xiàng)梁叔侄、劉邦同為懷王的主力軍。公元前207年，項(xiàng)羽在鉅鹿（今河北巨鹿）之戰(zhàn)中大破秦軍主力，并在新安（今屬河南）坑殺了秦朝降軍二十萬(wàn)。項(xiàng)羽繼續(xù)進(jìn)軍，行至函谷關(guān)發(fā)現(xiàn)已有人守衛(wèi)，又聽(tīng)說(shuō)劉邦已經(jīng)率先進(jìn)入咸陽(yáng)，大怒，派英布（黥布）等攻破函谷關(guān)。項(xiàng)羽于是也進(jìn)入了函谷關(guān)，兵至戲西（今陜西西安臨潼區(qū)東北戲水西岸）。這就是鴻門(mén)宴發(fā)生的大背景。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、字音沛公欲王關(guān)中（）道芷欲間行（）饗（）美姬（）鯫（）生卮（）酒有郤（）玉玦（）瞋（）目目眥（）跽（）參乘（）彘（）肩刀俎（）2、成語(yǔ)：秋毫不敢有所近（）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（）勞苦而功高如此（）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉（）三、初讀課文，梳理文意四、問(wèn)題探究1、鴻門(mén)宴會(huì)的座次反映了項(xiàng)羽什么樣的個(gè)性？2、劉邦和項(xiàng)羽是本文的主要人物，后人也經(jīng)常將這兩個(gè)人物對(duì)比評(píng)說(shuō)。僅根據(jù)課本內(nèi)容，評(píng)析兩個(gè)人物的性格特征，并說(shuō)說(shuō)你更欣賞誰(shuí)（或：誰(shuí)是你心中真正的英雄？）。3、除了劉邦、項(xiàng)羽這兩個(gè)主要人物外，張良、樊噲、范增等人的形象也栩栩如生，生動(dòng)傳神，令人過(guò)目難忘。根據(jù)課文內(nèi)容，選取其中的一個(gè)人物加以評(píng)析。五、拓展閱讀1、除課文外，《史記》中還有幾處（如《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》、《高祖本紀(jì)第八》、《留侯世家第二十五》、《樊酈滕灌列傳第三十五》）寫(xiě)到了鴻門(mén)宴的情況。閱讀下面的兩則材料，并自主查詢更多的相關(guān)史料，思考：項(xiàng)羽不殺劉邦，僅僅是因?yàn)樾愿裨颍ā盀槿瞬蝗獭保﹩?？材料一、《史?高祖本紀(jì)》選段：漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)白馬，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮簦煳魅胂剃?yáng)。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上。召諸縣父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！比擞忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。材料二、《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》選段：項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃遺當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。......到新安。諸侯吏卒異時(shí)故徭使屯戍過(guò)秦中，秦中吏卒遇之多無(wú)狀。及秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之，輕折辱秦吏卒。秦吏卒多竊言曰：“章將軍等詐吾屬降諸侯。今能入關(guān)破秦，大善；即不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子?！敝T將微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽。項(xiàng)羽乃召黥布、蒲將軍計(jì)曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)中不聽(tīng)，事必危。不如擊殺之，而獨(dú)與章邯、長(zhǎng)史欣、都尉翳入秦?！庇谑浅娨箵艨忧刈涠嗳f(wàn)人新安城南。2、項(xiàng)羽最終兵敗，自刎烏江，后世對(duì)此評(píng)價(jià)不一。讀以下材料，分析概括每首詩(shī)中作者所持的態(tài)度有何不同。題烏江亭（杜牧）勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。烏江亭（王安石）百戰(zhàn)疲勞壯士衰，中原一改勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)。夏日絕句（李清照）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。人民解放軍占領(lǐng)南京（毛澤東）1949年４月鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。參考答案：二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、字音沛公欲王關(guān)中（wàng）道芷欲間行（jiàn）饗（xiǎng）美姬（jī）鯫（zōu）生卮（zhī）酒有郤（xì）玉玦（jué）瞋（chēn）目目眥（zì）跽（jì）參乘（shèng）彘（zhì）肩刀俎（zǔ）2、成語(yǔ)：秋毫不敢有所近（秋毫無(wú)犯）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（項(xiàng)莊舞劍，意在沛公）勞苦而功高如此（勞苦功高）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉（人為刀俎，我為魚(yú)肉）三、初讀課文，梳理文意本文內(nèi)容按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分為宴前、宴中、宴后：1、第一部分（第1-2段）內(nèi)容概括：寫(xiě)鴻門(mén)宴的緣起。交代劉、項(xiàng)雙方駐地、力量對(duì)比、事件起因及雙方幕后活動(dòng)。主要情節(jié)：曹無(wú)傷告密；范增勸戰(zhàn)；項(xiàng)伯報(bào)信；劉邦方面的應(yīng)對(duì)。2、第二部分（第3-4段）內(nèi)容概述：寫(xiě)鴻門(mén)宴上的斗爭(zhēng)。這部分是全文的重心。情節(jié)大起大落，扣人心弦。主要情節(jié)：①劉邦謝罪;②范增示意;③項(xiàng)莊舞劍;④樊噲闖帳;⑤項(xiàng)羽賜座。3、第三部分（第5-7段）內(nèi)容概述：寫(xiě)宴后余事。主要情節(jié)：①劉邦趁機(jī)離席;②項(xiàng)王受璧;③范增碎玉斗。四、問(wèn)題探究1、按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，宴會(huì)上的座次以西方為上座，其次北，其次南，東為末座。帝王與臣下相對(duì)時(shí)，帝王面南，臣下面北；賓主之間相對(duì)，則為賓東向，主西向；長(zhǎng)幼之間相對(duì)，則長(zhǎng)者東向，幼者西向。宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門(mén)宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。司馬遷抓住項(xiàng)羽以主人身份而自居上座這一點(diǎn)，從側(cè)面表現(xiàn)了項(xiàng)羽自矜功伐的性格。2、（示例）對(duì)比兩個(gè)人的性格特征，我更欣賞劉邦。因?yàn)椋孩夙?xiàng)羽在優(yōu)勢(shì)下，恃勇驕橫，毫無(wú)遠(yuǎn)慮；劉邦在劣勢(shì)下，忍辱負(fù)重，善于保存自己。②項(xiàng)羽剛愎自用，又拙于應(yīng)變；劉邦善于采納意見(jiàn)，又隨機(jī)應(yīng)變。③項(xiàng)羽用人唯親，致使謀臣不能施其謀，將士不能效其力；劉邦知人善任，謀臣能從容定計(jì)，將士能見(jiàn)危授命。④項(xiàng)羽養(yǎng)奸貽患，又自絕敵營(yíng)內(nèi)應(yīng)；劉邦有奸必肅，能爭(zhēng)取敵營(yíng)的人為自己效勞。3、例如課文對(duì)樊噲這一形象的刻畫(huà)可謂濃墨重彩，形神兼?zhèn)??！邦恳曧?xiàng)王”，頭發(fā)上指，“目眥盡裂”，這是外貌描寫(xiě)，著墨不多，卻極為傳神；“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”，這是語(yǔ)言描寫(xiě)，語(yǔ)句短促急迫，緊張的形勢(shì)，急迫的心態(tài)，忠勇的性格躍然紙上；“帶劍擁盾入軍門(mén)”，“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地”，“立而飲之”，“拔劍切而啖之”，這是行動(dòng)描寫(xiě)，寫(xiě)出了樊噲的無(wú)所顧忌、無(wú)所畏懼的勇武形象。五、拓展閱讀1、根據(jù)相關(guān)史料記載（如），項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上不殺劉邦，除了性格原因外，也許還有客觀形勢(shì)的考量。首先，懷王有約在先，先入函谷關(guān)者稱王，從這一點(diǎn)上看，劉邦名正言順；其次，劉邦謝罪態(tài)度誠(chéng)懇，表示愿意讓出關(guān)中，項(xiàng)羽便沒(méi)有了殺他的理由；再者，劉邦入關(guān)后采取的一些列措施深得民心，而項(xiàng)羽因坑卒曾惹眾怒；劉邦若有功被誅，諸侯怕是會(huì)人人自危，難免生出事端。2、四首詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)各不相同。杜牧認(rèn)為，男兒應(yīng)當(dāng)能屈能伸，項(xiàng)羽如果能夠“包羞忍恥”，或許可以卷土重來(lái)。王安石認(rèn)為，項(xiàng)羽一方軍民離心，敗勢(shì)難回。李清照認(rèn)為，項(xiàng)羽氣勢(shì)豪壯，令人敬仰。毛澤東認(rèn)為，項(xiàng)羽在處理和劉邦的關(guān)系上犯了沽名釣譽(yù)的錯(cuò)誤，最終落得自刎烏江的下場(chǎng)?！?竇娥冤》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：《竇娥冤》是我國(guó)十大悲劇之一，課文節(jié)選的第三折，是全劇高潮，描述的是竇娥被綁赴刑場(chǎng)問(wèn)斬冤死的經(jīng)過(guò)。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：疏通戲劇臺(tái)本文意，解決疑難字詞，積累戲劇常用詞語(yǔ)。2、思維發(fā)展與提升：思考竇娥開(kāi)始對(duì)天地神鬼的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：初步了解元雜劇的特點(diǎn)；賞析《竇娥冤》的語(yǔ)言特色。4、文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、背景知識(shí)1、元雜劇在世界劇壇上中國(guó)古典戲劇也占有獨(dú)特的位置，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。元雜劇揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，塑造一系列被壓迫者形象、歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)，極具深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的生活氣息?，F(xiàn)實(shí)主義是創(chuàng)作的主流，不少優(yōu)秀作品又是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的產(chǎn)物。以質(zhì)樸自然，生動(dòng)潑辣的北方民間口語(yǔ)為基礎(chǔ)。創(chuàng)作為舞臺(tái)演出緊密結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的戲劇沖突。結(jié)構(gòu)上一般為四折一楔?！罢邸笔且魳?lè)組織單元，情節(jié)發(fā)展的自然段落。一折相當(dāng)于現(xiàn)在戲曲的一場(chǎng)或一幕?！靶ā?，篇幅短，位置不定，一般放第一折前對(duì)故事做簡(jiǎn)單介紹，或折與折之間類似過(guò)場(chǎng)，起銜接作用。角色，每本只一個(gè)主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛老（老頭兒），卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。音樂(lè)，每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。只由“正旦”或“正末”獨(dú)唱。宮調(diào)即曲調(diào)，表聲音的高低，“曲牌”即曲譜，韻律要求嚴(yán)格，實(shí)際是按譜填詞。劇本，劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分?！百e白”又分以下四種：對(duì)白（人物對(duì)話）；獨(dú)白（人物自敘）；旁白（背過(guò)別的人物自敘心理話）；帶白：（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。2、關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，金末元初大都人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家，他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。代表作分別為：《竇娥冤》《倩女離魂》《梧桐雨》《漢宮秋》。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。3、全劇情節(jié)梗概：竇娥七歲時(shí),父親為進(jìn)京趕考需要盤(pán)纏,同時(shí)借有蔡婆婆二十兩銀子（本息四十兩）無(wú)法償還,便把竇娥賣(mài)給蔡家做童養(yǎng)媳。不料竇娥丈夫早死,年紀(jì)輕輕就守了寡，她勤儉操家,奉養(yǎng)婆婆。蔡婆婆外出向賽盧醫(yī)討賬,被騙荒郊野外害命,張?bào)H兒和他父親路過(guò),救了她。張氏父子以此強(qiáng)迫要娶她婆媳倆。張?bào)H兒見(jiàn)竇娥不肯嫁他,便在竇娥為蔡婆婆所做羊肚兒湯里下毒藥，想藥死蔡婆婆來(lái)作要挾,不料竟藥死了自己的父親。張?bào)H兒反咬一口,給竇娥安上用毒殺人的罪名,把她扭上公堂?；栌沟墓倮?不問(wèn)青紅皂白,嚴(yán)刑拷打她。竇娥寧死不屈,被判處斬含冤曲死,其鬼魂托夢(mèng)兩淮提刑肅政廉訪使父親竇天章,最終平反了冤獄,懲治了仇人。二、自主預(yù)習(xí)1、積累重點(diǎn)字音字形楔（）子嗟（）怨埋（）怨煞（）尾尸?。ǎ┳镯ǎ└柿兀ǎ┛汉担ǎ┤O（）弘羊肚（）盜跖（）湛湛（）2、積累詞語(yǔ)(1)親眷：(2)負(fù)屈銜冤：(3)杳無(wú)音信：(4)古陌荒阡：(5)昏聵：(6)嫁禍：3、找出文中典故并解釋三、初讀文本，劃分層次四、思考探究1、結(jié)合全文，填寫(xiě)表格分析總結(jié)竇娥的人物形象特征。情節(jié)情感性格竇娥被押赴刑場(chǎng)婆媳訣別竇娥發(fā)下三樁誓愿2、竇娥發(fā)了三樁誓愿，具體內(nèi)容是什么？三樁誓愿之間是什么關(guān)系？（填寫(xiě)表格）誓愿順序內(nèi)容引用典故三樁誓愿之間的關(guān)系第一樁第二樁第三樁3、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么？參考答案：二、1、楔xiē子嗟jiē怨埋mán怨煞shā尾尸骸hái罪愆qiān甘霖lín亢旱kàng萇cháng弘羊肚dǔ盜跖zhí湛湛zhàn2、(1)親眷（眷,juàn）親屬。(2)負(fù)屈銜冤：背負(fù)委屈，心中懷著怨恨或冤枉。(3)杳無(wú)音信：（杳，yǎo）〈書(shū)〉遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影，也沒(méi)有音信。(4)古陌荒阡：（陌，mò田間東西方向的道路。阡，qiān田間南北方向的路）古遠(yuǎn)而荒涼的田間的路。(5)昏聵：（聵，kuì，耳聾）眼花耳聾。比喻頭腦糊涂，不明是非。(6)嫁禍：把禍患轉(zhuǎn)移給別人。3、①東海孝婦——出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑（婆婆）甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤勞，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。②萇弘化碧——出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。③六月飛雪——出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。三、課文節(jié)選的第三折，是全劇高潮。這一折描述的是竇娥被綁赴刑場(chǎng)問(wèn)斬冤死的經(jīng)過(guò)。它由三部分組成：第一部分寫(xiě)竇娥被綁赴刑場(chǎng)，以“端正好”，“滾繡球”兩支曲詞為核心，痛陳了竇娥心中的怨憤之氣。第二部分寫(xiě)婆媳訣別，竇娥訴冤，通過(guò)竇娥對(duì)婆婆的牽掛表現(xiàn)了主人公心地善良的品德，通過(guò)竇娥的長(zhǎng)篇獨(dú)白，陳述了主人公的滿腹冤屈。善而蒙冤，悲劇愈悲。第三部分寫(xiě)竇娥三樁誓愿，三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。就這點(diǎn)看，又展現(xiàn)作品積極浪漫的一面。四、思考探究1、情節(jié)情感性格竇娥被押赴刑場(chǎng)（怨）怨氣沖天剛烈婆媳訣別（悲）哀婉凄慘善良、孝順竇娥發(fā)下三樁誓愿（恨）憤恨激蕩敢于反抗2、誓愿順序內(nèi)容引用典故三樁誓愿之間的關(guān)系第一樁血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)，竇娥的反抗精神越來(lái)越強(qiáng)烈。第二樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍第三樁抗旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤3、這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。《5雷雨》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：《雷雨》是劇作家曹禺的代表作。這部劇作濃墨重彩地表現(xiàn)了半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)里大家族內(nèi)部釀成的一場(chǎng)悲劇，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和緊張激烈的戲劇沖突中塑造了眾多栩栩如生的人物形象，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇的成熟?！独子辍饭菜哪?，課文選的第二幕的片段?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：能深入品讀文本，分析劇本語(yǔ)言，通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)走入其內(nèi)心世界。2、思維發(fā)展與提升：了解“三一律”創(chuàng)作原則，把握戲劇結(jié)構(gòu)特征和矛盾沖突。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：分析周樸園、魯侍萍等人物的性格特征，理解人物及其情感的復(fù)雜性。4、文化傳承與理解：理解作品中蘊(yùn)含的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的深切關(guān)懷，把握作品的悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)同情他人、追求正義、堅(jiān)守良知的情懷?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、了解背景知識(shí)1、現(xiàn)代戲劇（話?。┮匝輪T的對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式。歐洲各國(guó)通稱戲?。ㄓ⑽膁rama）。1907年在東京由中國(guó)留日學(xué)生組織的春柳社、同年在上海成立的春陽(yáng)社、1909年天津南開(kāi)學(xué)校劇團(tuán)等所演的“新劇”，被認(rèn)為是中國(guó)話劇發(fā)端的標(biāo)志。五四運(yùn)動(dòng)以后，歐洲戲劇傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代話劇興起，當(dāng)時(shí)稱愛(ài)美劇、真新劇或白話劇，1928年由洪深提議定名為話劇。話劇的特點(diǎn)：舞臺(tái)性。古今中外的話劇演出都是借助于舞臺(tái)完成的，舞臺(tái)有各種樣式，目的是便于演員表演劇情和利于觀眾從各個(gè)角度欣賞。直觀性。話劇在它每一次展現(xiàn)的過(guò)程中，演員都是要直接面對(duì)觀眾的，（與影視不同）演員要通過(guò)自己的現(xiàn)場(chǎng)的表演，親自把話劇一次一次的展現(xiàn)給觀眾。綜合性。話劇是一種綜合性的藝術(shù)，其特點(diǎn)是與在舞臺(tái)塑造具體藝術(shù)形象、向觀眾直接展現(xiàn)社會(huì)生活情景的需要和適應(yīng)的。對(duì)話性。話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話戰(zhàn)線劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。其中有人物獨(dú)白，有觀眾對(duì)話，在特定的時(shí)、空內(nèi)完成戲劇內(nèi)容。2、曹禺曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），曹禺，原名萬(wàn)家寶。曹禺筆名的來(lái)源是因?yàn)楸拘铡叭f(wàn)”，繁體萬(wàn)字為草字頭下一個(gè)禺。于是他將萬(wàn)字上下拆為‘草禺’，又因“草”不像個(gè)姓，故取諧音字個(gè)‘曹’，兩者組合而得曹禺。中國(guó)杰出的現(xiàn)代話劇劇作家。代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。曹禺自小隨繼母輾轉(zhuǎn)各個(gè)戲院聽(tīng)曲觀戲，故而從小心中便播下了戲劇的種子。后來(lái)進(jìn)入了有中國(guó)現(xiàn)代話劇搖籃之稱的南開(kāi)中學(xué)，在豐富的舞臺(tái)實(shí)踐中獲取了可貴的經(jīng)驗(yàn)。1928年秋，他就讀南開(kāi)大學(xué)，開(kāi)始醞釀《雷雨》的創(chuàng)作。1929年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系后，他廣泛接觸了從莎士比亞、易卜生到契訶夫、奧尼爾的西洋劇作，在戲劇藝術(shù)上進(jìn)行自覺(jué)地探索。中外戲劇藝術(shù)的滋養(yǎng)，加上自身出色的詩(shī)情和才華，為《雷雨》劇作的成功呈現(xiàn)埋下“伏筆”，而20世紀(jì)30年代轟轟烈烈的左翼戲劇運(yùn)動(dòng)，則為《雷雨》的舞臺(tái)演出培養(yǎng)了大量的觀眾。3、全劇情節(jié)梗概：煤礦公司董事長(zhǎng)周樸園出身封建世家，曾留學(xué)德國(guó)。三十年前作少爺?shù)臅r(shí)候，為迎娶一位富家小姐，遺棄了為他生下兩個(gè)兒子的婢女梅侍萍。長(zhǎng)子周萍留在周家，而侍萍懷抱次子大海，投河遇救，后嫁與魯貴，生下女兒四鳳。周家后來(lái)從無(wú)錫遷居北方某大城市，周樸園又娶繁漪為妻，生下兒子周沖。他們與魯家共居一地。魯貴與四鳳在周家?guī)蛡?，大海在其生父周樸園的煤礦上當(dāng)工人，但兩家各不相知。周樸園當(dāng)年在包修哈爾濱江橋時(shí)，故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了二千二百多名小工。從死者身上榨取了錢(qián)財(cái)，后來(lái)又不斷地破壞工人的罷工運(yùn)動(dòng)，并指使警察開(kāi)槍打死礦工。他獨(dú)斷專行，壓制繁漪的個(gè)性，夫妻矛盾尖銳，視同仇人。繁漪苦悶抑郁，與周萍發(fā)生了亂倫關(guān)系。后周萍遺棄繁漪，又和四鳳相愛(ài)，當(dāng)繁漪獲悉周萍、四鳳要相偕出走，在絕望中當(dāng)眾宣布了她和周萍的亂倫關(guān)系，周樸園也公布了侍萍的真實(shí)身份。隱秘暴露，真相大白。四鳳無(wú)法承受這突如其來(lái)的打擊，冒雨沖入花園，觸電身亡。周沖為救四鳳，也觸電而死。周萍開(kāi)槍自殺。侍萍、繁漪在巨大打擊下也先后瘋癲。周樸園孤苦伶仃。二、通讀劇本，理清人物關(guān)系和基本情節(jié)結(jié)構(gòu)1、基本人物：2、人物關(guān)系：三、細(xì)讀文本，分析人物形象1、魯侍萍2、周樸園四、思考探究1、《雷雨》在結(jié)構(gòu)上有什么特征？2、《雷雨》劇情發(fā)展的線索是什么？參考答案：二、1、基本人物：兩個(gè)家庭，八個(gè)成員。魯家：魯貴、魯侍萍、魯大海、四鳳。周家：周樸園、周繁漪、周萍、周沖。2、人物關(guān)系：①主仆：魯貴、魯侍萍、四鳳是周家的仆役。②夫妻：周樸園——魯侍萍。周樸園——繁漪。魯貴——魯侍萍③血緣：周萍與魯大海，同父同母兄弟。周萍與四鳳，同母異父兄妹。周萍與周沖，同父異母兄弟。魯大海與四鳳，同母異父兄妹。魯大海與周沖，同父異母兄弟。④不正當(dāng)?shù)那閻?ài)關(guān)系：周萍——四鳳，周萍——繁漪三、1、魯侍萍魯侍萍是一位善良、自尊、要強(qiáng)的下層勞動(dòng)?jì)D女。她被趕出周家，生活坎坷不幸，但她仍然靠自己的勞動(dòng)生存，從未想過(guò)向周家尋求補(bǔ)償。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己陰差陽(yáng)錯(cuò)地再次與周樸園見(jiàn)面時(shí)，她的悲憤、痛苦在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)，但她又很快克制了自己的情緒。她撕掉周樸園遞過(guò)來(lái)的支票，拒絕他提供幫助，這一切都體現(xiàn)出她的自尊與要強(qiáng)。她非常清醒，知道自己不愿，也不能與周家再有任何關(guān)聯(lián)，但骨肉親情使她忍不住想要見(jiàn)一見(jiàn)三十年前分離的大兒子。然而見(jiàn)面時(shí)，周萍與魯大海的沖突讓她極度失望、悲憤，以至于差點(diǎn)兒失言，在開(kāi)口的瞬間強(qiáng)行忍住，“你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？”“我是你的——你打的這個(gè)人的媽?！辈茇浅Ｇ擅畹赝ㄟ^(guò)這兩句語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，讓魯侍萍內(nèi)心的痛苦與克制淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，也讓人物更具有打動(dòng)人心的力量。2、周樸園作為威嚴(yán)的一家之主，周樸園在他人眼中處事嚴(yán)厲、果決、專斷，卻在家中長(zhǎng)年保存著魯侍萍的照片和她喜歡的家具，甚至一直保留著她的一些生活習(xí)慣。他與魯侍萍曾經(jīng)真心相愛(ài)，這些舉動(dòng)背后包含著他對(duì)那段感情的懷念，或許還有對(duì)魯侍萍的愧疚，否則他也不會(huì)一開(kāi)始拐彎抹角地向陌生人打聽(tīng)魯侍萍的墳在哪里，想要“修一修”。很難說(shuō)周樸園的這些舉動(dòng)是完全虛偽的。曹禺并沒(méi)有把他塑造為一個(gè)毫無(wú)人性的反面角色，對(duì)舊時(shí)戀人的懷念，是周樸園身上存留不多的人性溫情。然而，當(dāng)?shù)弥斒唐歼€活著的時(shí)，他的第一反應(yīng)是警覺(jué)和防備，連續(xù)問(wèn)出：“你來(lái)干什么？”“誰(shuí)指使你來(lái)的？”死而復(fù)生的魯侍萍對(duì)他而言是一種威脅，他首先要做的，是消除這種威脅，維護(hù)自己的體面與利益。他想解雇魯貴、四鳳，并試圖用金錢(qián)了斷一切，都可以體現(xiàn)出他是一個(gè)自私、冷酷、利己、行事狠辣的人物。他與魯大海談判，雖然明知對(duì)方是自己的兒子，卻依然保持冷漠、傲慢、居高臨下的口吻，一步步戲弄魯大海，告知他罷工斗爭(zhēng)早已被分化瓦解的事實(shí)，凸顯了周樸園作為資本家老謀深算、冷酷無(wú)情的一面。四、1、《雷雨》在結(jié)構(gòu)上基本遵循了“三一律”?！叭宦伞笔俏鞣焦诺渲髁x戲劇的主導(dǎo)原則，要求戲劇有時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)（情節(jié)）的一致。具體地說(shuō)，就是戲劇的故事要發(fā)生在“不超過(guò)一晝夜”的短時(shí)間內(nèi)（時(shí)間律），發(fā)生于人物在這一時(shí)間內(nèi)所能到達(dá)的地點(diǎn)（地點(diǎn)律），同時(shí)所有情節(jié)要有內(nèi)在統(tǒng)一性（行動(dòng)律）?！独子辍吠ㄟ^(guò)運(yùn)用“三一律”，在結(jié)構(gòu)上取得了極大的成功。它除了很小一部分場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到魯家外，整部劇都發(fā)生在周公館的一個(gè)悶熱的夏日。周、魯兩家兩代人之間三十年的恩怨、矛盾，如“雷雨”一般在這個(gè)時(shí)空集中爆發(fā)，猛烈地震撼著觀眾的心靈。2、《雷雨》全劇的情節(jié)包含著一條明線和一條暗線。明線是發(fā)生在當(dāng)下的故事：在周家?guī)蛡虻乃镍P與大少爺周萍相愛(ài)，周萍同父異母的弟弟周沖卻單戀著四鳳；周沖的母親繁漪與周萍之間發(fā)生畸戀；在周家礦上工作的魯大海正領(lǐng)導(dǎo)工人罷工。這些都在劇作第一幕展示出來(lái)。暗線則是發(fā)生在三十年前的故事：在無(wú)錫，當(dāng)時(shí)還是周家大少爺?shù)闹軜銏@與女傭梅媽的女兒侍萍生下了兩個(gè)兒子，周家卻為了給周樸園娶有錢(qián)有門(mén)第的小姐，在大年三十將她趕出家門(mén)。侍萍帶著剛出生三天的第二個(gè)兒子投水自盡，后被人救起，流落北方，生活苦楚。將明線與暗線交織在一起的關(guān)鍵事件，是三十年后魯媽（侍萍）來(lái)到周公館，前來(lái)看望女兒四鳳，認(rèn)出了這家的老爺就是三十年前與自己相戀的周樸園。兩人的對(duì)話抽絲剝繭地再現(xiàn)了當(dāng)年的糾葛，也讓人洞悉了劇中人物的親緣關(guān)系。課文所選的這段，在全劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要：過(guò)去與現(xiàn)在的重疊與復(fù)制，是周、魯兩家糾纏不清的因由，也是造成無(wú)法避免的悲劇的根源所在?！?哈姆萊特》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：《哈姆萊特》是莎士比亞最著名的—部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。全劇共五幕二十場(chǎng)，課本選的是第三幕第一場(chǎng)，主要情節(jié)是國(guó)王和波洛涅斯決定利用奧菲利亞試探哈姆雷特，并躲在門(mén)后偷聽(tīng)，其中有一段哈姆萊特的經(jīng)典獨(dú)白，內(nèi)涵豐富深刻，引人深思。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：把握哈姆萊特的大段獨(dú)白及其瘋癲言行的含義。對(duì)哈姆萊特的言行進(jìn)行評(píng)價(jià)。2、思維發(fā)展與提升：弄清哈姆萊特的內(nèi)心糾結(jié)所在，領(lǐng)會(huì)劇作的情感意蘊(yùn)。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析本劇的悲劇意蘊(yùn)，感受莎士比亞悲劇震撼人心的力量。4、文化傳承與理解：把握本劇的主旨、時(shí)代內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、了解背景知識(shí)1、莎士比亞杰出的戲劇家和詩(shī)人，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他一生創(chuàng)作了諸多經(jīng)典的戲劇，我們比較熟悉他的悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》。除此之外，他筆下的四大悲劇分別是《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》和《哈姆萊特》，四大喜劇有《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《終成眷屬》，還有歷史劇《亨利四世》《亨利五世》《理查二世》等。本·瓊生稱他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。莎士比亞生活在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，文藝復(fù)興喚起了人的覺(jué)醒，人們重視個(gè)性與思想解放，同時(shí)某種程度上造成了私欲膨脹社會(huì)混亂的情況出現(xiàn)。莎士比亞對(duì)人生和時(shí)代作出深入思考后，著力塑造了一些新時(shí)代的悲劇主人公：他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來(lái)，雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己，但又不能克服時(shí)代和自身的局限，在同環(huán)境和內(nèi)心敵對(duì)勢(shì)力的力量懸殊斗爭(zhēng)中，遭到不可避免的失敗和犧牲?！豆啡R特》正代表了莎士比亞對(duì)這種理想與進(jìn)步背后隱患和人性弱點(diǎn)的反思。莎士比亞戲劇創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期：早期：歷史劇、喜劇時(shí)期。寫(xiě)出了《亨利四世》、《理查三世》等9部歷史劇，《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等10部喜劇和《羅密歐與朱麗葉》等3部悲劇。中期：悲劇時(shí)期。四大悲劇:《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》后期：傳奇劇時(shí)期。一生共創(chuàng)作劇本37部。154首14行詩(shī)。2、全劇情節(jié)梗概：丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學(xué)讀書(shū)期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后來(lái)父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的問(wèn)題。他自己要肩負(fù)起這個(gè)重整乾坤的重任。他考慮問(wèn)題的各個(gè)方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣(mài)傻以迷惑仇敵，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇?？藙诘宜褂X(jué)察到了危險(xiǎn)，想方設(shè)法除掉他。而哈姆萊特為了進(jìn)一步證實(shí)事實(shí)真相，也授意戲班進(jìn)宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。克勞狄斯果然驚恐萬(wàn)分，倉(cāng)皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說(shuō)他忍讓，卻受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時(shí)派哈姆萊特出使英國(guó)，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺(jué)內(nèi)情后中途逃回丹麥。回來(lái)后知道情人奧菲利婭因父死、愛(ài)人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計(jì)。奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來(lái)置哈姆萊特于死地。結(jié)果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。二、字詞積累1、字音字形（自主積累）迂（）回紊（）亂迷惘（）涂脂（）抹粉鞭撻（）罪孽（）祈（）禱熏陶（）2、字形（自主積累）誹謗恍惚隕落婉轉(zhuǎn)顛倒3、重點(diǎn)詞義（自主積累）匍匐：輕蔑：嫁奩：延宕：躊躇：煙視媚行：三、課文分析1、理清人物關(guān)系，給本課的7個(gè)出場(chǎng)人物寫(xiě)份說(shuō)明（應(yīng)包含人物身份、主要性格特征）?？藙诘宜埂獑烫佤?shù)隆啡R特——羅森格蘭茲——吉爾登斯吞——波洛涅斯——奧菲利亞——2、課本節(jié)選的這場(chǎng)戲在情節(jié)結(jié)構(gòu)上可以分成幾部分？請(qǐng)概括每一部分的主要內(nèi)容。3、閱讀課文中哈姆萊特的大段獨(dú)白（“生存還是毀滅……不要忘記替我懺悔我的罪孽?！保骄浚哼@段獨(dú)白表現(xiàn)了哈姆萊特對(duì)哪些問(wèn)題的思考？反映出他怎樣的處境和精神狀態(tài)？4、西諺說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！痹谀愕难壑?，哈姆萊特是一個(gè)什么樣的王子？在我看來(lái)，哈姆萊特是一個(gè)的王子。（請(qǐng)?zhí)羁詹⒔Y(jié)合劇本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析）參考答案二、字詞積累1、字音字形（自主積累）迂yū回紊wěn亂迷惘wǎng涂脂zhī抹粉鞭撻tà罪孽niè祈qí禱熏陶táo2、字形（自主積累）誹謗恍惚隕落婉轉(zhuǎn)顛倒3、重點(diǎn)詞義（自主積累）匍匐：倒仆伏地；爬行。輕蔑：藐視，小看。嫁奩：陪嫁的財(cái)物。奩，指古代婦女梳妝用的鏡匣，也指陪嫁的衣物等。延宕：拖延。躊躇：猶豫不決煙視媚行：瞇眼看,慢慢走。形容扭捏不自然的樣子。三、課文分析1、克勞狄斯——丹麥國(guó)王，哈姆萊特的叔父。老謀深算，陰險(xiǎn)毒辣喬特魯?shù)隆溚鹾?，哈姆萊特之母，前王之妻，改嫁克勞狄斯。哈姆萊特——前王之子，今王克勞狄斯之侄。羅森格蘭茲——朝臣吉爾登斯吞——朝臣波洛涅斯——御前大臣。吹牛拍馬，故弄玄虛。奧菲利亞——波洛涅斯之女。心地純潔、善良多情。2、可以分成三部分。第一部分（開(kāi)頭至“我聽(tīng)見(jiàn)他來(lái)了；我們退下吧，陛下”）：克勞狄斯與身邊的侍臣及王后之間的對(duì)白。寫(xiě)克勞狄斯與侍臣密謀試探哈姆萊特是否“因失戀而瘋狂”，著力刻畫(huà)國(guó)王心懷鬼胎，驚疑不定。第二部分（“生存還是毀滅”至“誰(shuí)料過(guò)去的繁華，變作今朝的泥土”）：哈姆萊特與奧菲利亞的內(nèi)心獨(dú)白。寫(xiě)奧菲利亞被克勞狄斯和父親利用前來(lái)試探究竟，而哈姆萊特為仇敵、弄清真相而裝瘋賣(mài)傻。著力刻畫(huà)哈姆萊特內(nèi)心的矛盾與痛苦以及奧菲利亞的單純幼稚。第三部分（“戀愛(ài)！他的精神錯(cuò)亂不像是為了戀愛(ài)！”至結(jié)束）：克勞狄斯與波洛涅斯的對(duì)白。寫(xiě)克勞狄斯和侍臣試探未果，再次密謀詭計(jì)。進(jìn)一步刻畫(huà)國(guó)王的做賊心虛、狡詐多疑。3、表現(xiàn)了對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的思考：一個(gè)是生死問(wèn)題，一個(gè)是思想和行動(dòng)的關(guān)系。哈姆萊特已經(jīng)決定復(fù)仇，但他勢(shì)單力薄，而且處于種種矛盾的漩渦之中，難以立即付諸行動(dòng)，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的思考，反映出他內(nèi)心激烈的矛盾斗爭(zhēng)。明確：（1）生存還是毀滅的問(wèn)題，是哈姆萊特內(nèi)心存在的是否要為父報(bào)仇的矛盾。不報(bào)仇可以茍活，報(bào)仇將會(huì)殞命。（2）生存還是毀滅的問(wèn)題，是哈姆萊特對(duì)復(fù)仇時(shí)機(jī)與方式的思考。馬上復(fù)仇可以一了百了，但未必成功；選擇等待，則要忍受折磨與煎熬。（3）生存還是毀滅的問(wèn)題，是哈姆萊特對(duì)生死問(wèn)題的思考。死了并不能清算自己的一生，死后的未知讓人有所顧慮、審慎地活下去。（4）生存還是毀滅的問(wèn)題，是哈姆萊特對(duì)如何選擇人生的思考。他在思考默默忍受命運(yùn)的不公，還是挺身反抗人世的苦難，兩種選擇哪一種更高貴。4、憂郁的、內(nèi)心矛盾的、有理想的、孤獨(dú)的、軟弱的、延宕的…。分析能結(jié)合文本自圓其說(shuō)即可。雖說(shuō)哈姆萊特的形象是復(fù)雜的、多角度的，每個(gè)時(shí)代的讀者都會(huì)因不同的境遇、個(gè)性和思想文化的不同而在不同意義上與哈姆萊特發(fā)生共鳴，形成各自的看法。但哈姆萊特終究還是哈姆萊特，不是其他人，分析時(shí)要緊密聯(lián)系文本，不能僅憑感覺(jué)自說(shuō)自話。（示例）哈姆萊特是一個(gè)延宕的王子。父親給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他的行動(dòng)。哈姆雷特意識(shí)到，他的責(zé)任不是單純地復(fù)仇，殺死一個(gè)克勞狄斯，而是要重整乾坤，消滅一切罪惡，按照人文主義的理想來(lái)改造現(xiàn)實(shí)。所以他不敢當(dāng)機(jī)立斷，看起來(lái)猶豫不決，一直在思索、等待時(shí)機(jī)，一直在延宕?，F(xiàn)在一般用“哈姆雷特”來(lái)比喻那些遇事猶豫不決、顧慮重重的人?！?.1青蒿素：人類征服疾病的一小步》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：本文根據(jù)屠呦呦在接受拉斯克獎(jiǎng)時(shí)的演講及同年發(fā)表于《自然醫(yī)學(xué)》雜志的論文編寫(xiě)而成。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力終于找到用青蒿素治療瘧疾的方法，拯救了成千上萬(wàn)患者的生命。本文便記述了作者在科學(xué)探索過(guò)程中的重要經(jīng)歷?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解獲獎(jiǎng)感言的特征，品味文章樸素而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)文風(fēng)格。2、思維發(fā)展與提升：梳理作者及其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用青蒿素的科研過(guò)程。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：領(lǐng)會(huì)好奇心和興趣對(duì)科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)的重要意義。4、文化傳承與理解：感受科學(xué)的價(jià)值與魅力，體會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、背景知識(shí)1、作者簡(jiǎn)介屠呦呦，女，漢族，中共黨員，1930年12月生，浙江寧波人，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所青蒿素研究中心主任。屠呦呦60多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題，為中醫(yī)藥科技創(chuàng)新和人類健康事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)和“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“全國(guó)先進(jìn)工作者”“改革先鋒”等稱號(hào)。2019年5月，入選福布斯中國(guó)科技50女性榜單，9月17日，國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令，授予屠呦呦“共和國(guó)勛章”，9月29日，習(xí)近平主席向89歲高齡的屠呦呦授予“共和國(guó)勛章”，10月22日，獲聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際生命科學(xué)研究獎(jiǎng)。2、寫(xiě)作背景2011年度拉斯克獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，拉斯克基金會(huì)將拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)授予屠呦呦，以表彰其在治療瘧疾的青蒿素研究中的貢獻(xiàn)。這是拉斯克獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)首次頒予中國(guó)科學(xué)家。評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為，屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)將古老的中醫(yī)療法轉(zhuǎn)化為最強(qiáng)有力的抗瘧疾藥，使現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)師們留下的遺產(chǎn)相結(jié)合，將其中最寶貴的內(nèi)容帶入21世紀(jì)，在全球特別是發(fā)展中國(guó)家挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命。二、自主積累1、字音字形青蒿（）素瘧（）疾精髓（）肆虐（）羥（）基衍（）生物拯（）救砒（）霜秘（）魯福祉（）活血（）化瘀（）2、詞語(yǔ)滄海一粟：君臣佐使：三、文本研讀1.文章用小標(biāo)題領(lǐng)起各部分內(nèi)容有什么好處？2.從第三段看，哪些因素促成屠呦呦發(fā)現(xiàn)并提取出青蒿素？3、應(yīng)該從屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)身上學(xué)習(xí)哪些精神？四、拓展延伸你還知道哪些為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的中國(guó)科學(xué)家/醫(yī)學(xué)工作者？參考答案二、1、字音字形青蒿hāo素瘧nüè疾精髓suǐ肆虐nüè羥qiǎng基衍yǎn生物拯zhěng救砒pī霜秘bì魯福祉zhǐ活血xuè化瘀yū2、詞語(yǔ)滄海一粟：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。粟：谷子，即小米。君臣佐使：方劑學(xué)術(shù)語(yǔ)，系方劑配伍組成的基本原則。原指君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用，后指中藥處方中的各味藥的不同作用。三、1.使用小標(biāo)題，可以使文章結(jié)構(gòu)明晰，內(nèi)容簡(jiǎn)明概括。除第一部分外，本文用五個(gè)小標(biāo)題，提綱挈領(lǐng)，概括了青蒿素從發(fā)現(xiàn)到制成藥物經(jīng)過(guò)的不同階段，介紹了中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)。讀者借助小標(biāo)題就能對(duì)各部分內(nèi)容、對(duì)全文內(nèi)容一目了然。2.①自己熱衷于中草藥研究。②領(lǐng)悟了有關(guān)人體和宇宙的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。③運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的精髓。3、有很多品質(zhì)和精神值得我們學(xué)習(xí)。如：不懈努力，勇于堅(jiān)持；責(zé)任感和使命感；奉獻(xiàn)精神；團(tuán)隊(duì)合作精神。四、例如：顧方舟1926年于浙江寧波出生，1950年畢業(yè)于北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系，1955年于蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)科學(xué)院病毒學(xué)研究所研究生畢業(yè)，獲醫(yī)學(xué)副博士學(xué)位。顧方舟曾任中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院院校長(zhǎng)、中國(guó)科協(xié)常委、北京市科協(xié)主席等職，當(dāng)選為英國(guó)皇家內(nèi)科學(xué)院（倫敦）院士，歐洲科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)科學(xué)院院士，第三世界科學(xué)院院士。顧方舟把畢生精力，都投入到消滅脊髓灰質(zhì)炎（俗稱“小兒麻痹癥”）這一兒童急性病毒傳染病的戰(zhàn)斗中。他是我國(guó)組織培養(yǎng)口服活疫苗開(kāi)拓者之一，為我國(guó)消滅“脊灰”的偉大工程作出了重要貢獻(xiàn)。1958年在我國(guó)首次分離出“脊灰”病毒，為免疫方案的制定提供了科學(xué)依據(jù)。為更好地研制疫苗，顧方舟于1958年受命遠(yuǎn)赴云南昆明，籌建中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院醫(yī)學(xué)生物學(xué)研究所。1960年成功研制出首批“脊灰”（Sabin型）活疫苗，1962年又牽頭研制成功糖丸減毒活疫苗。自此，我國(guó)“脊灰”年平均發(fā)病率大幅度下降，使數(shù)十萬(wàn)名兒童免于致殘。鐘南山，1936年10月生，1960年畢業(yè)于北京醫(yī)學(xué)院（今北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部），廣州醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院國(guó)家呼吸系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心主任，中國(guó)工程院院士。2003年抗擊“非典”中，他不顧生命危險(xiǎn)救治危重病人，奔赴疫區(qū)指導(dǎo)醫(yī)療救治工作，主持制定我國(guó)“非典”等急性傳染病診治指南，為戰(zhàn)勝“非典”疫情作出重要貢獻(xiàn)。主動(dòng)向公眾普及衛(wèi)生知識(shí)，積極建言獻(xiàn)策推動(dòng)公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)，為奪取應(yīng)對(duì)甲型流感、H7N9禽流感等突發(fā)公共衛(wèi)生事件的勝利發(fā)揮了重要作用。榮獲改革先鋒、全國(guó)先進(jìn)工作者、全國(guó)道德模范等榮譽(yù)稱號(hào)，獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、白求恩獎(jiǎng)?wù)隆?009年當(dāng)選100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物。2020年新型冠狀病毒肺炎爆發(fā)，鐘南山始終在抗擊病毒第一線。《7.2一名物理學(xué)家的教育歷程》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：本文是美國(guó)物理學(xué)家加來(lái)道雄的一篇文章，寫(xiě)的是加來(lái)道雄童年時(shí)期的奇思妙想和青少年時(shí)期的積極探索，這些活動(dòng)并非“正式”的研究工作，卻能讓我們領(lǐng)會(huì)想象力和興趣對(duì)與科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)的重要意義。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文中的重點(diǎn)字音字形和成語(yǔ)。2、思維發(fā)展與提升：以“