部編版高中語文必修下冊《第八單元》單元總結(jié)及單元檢測試卷

部編版高中語文必修下冊《第八單元》單元總結(jié)一、單元人文主題：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)二、單元所屬任務(wù)群：思辨性閱讀與表達三、單元教學(xué)導(dǎo)引天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔(dān)匡世濟民的責(zé)任，積極建言獻策，勇于變法圖強。他們憂國憂民，心懷天下，堅守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，令后人崇敬敬仰。本單元作品文體多樣，有直言進諫、警示君主的奏疏，有據(jù)理力爭、剖白心跡的書信，有立足現(xiàn)實、評說盛衰的辭賦，有借古諷今、以史為鑒的史論。這些作品思路縝密，表達技巧高超，可以激發(fā)我們關(guān)注顯示，深入思考。本單元學(xué)習(xí)，圍繞“傾聽理性的聲音”這一核心任務(wù)展開。要注意領(lǐng)會作者觀點及其現(xiàn)實針對性，把握其解決現(xiàn)實問題的理性思維方式，鑒賞文章的說理藝術(shù)，學(xué)會在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。四、單元學(xué)習(xí)目標1、積累常見的文言詞語、句式及相關(guān)文學(xué)文化常識。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感。2、體會作者的說理藝術(shù)，學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證等方法，增強議論文的針對性。3、學(xué)習(xí)在辯證分析與合理推斷的基礎(chǔ)上進行大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。4、學(xué)習(xí)作者解決現(xiàn)實問題的理性思維方式，養(yǎng)成天下興亡、匹夫有責(zé)的歷史責(zé)任感。五、單元選文簡介《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇?！洞鹚抉R諫議書》是宋神宗熙寧三年（1070）王安石給司馬光的回信。全文論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，辯白變法是正確的。文章逐條反駁司馬光觀點，表示出作者堅持變法，絕不動搖的決心?！栋⒎繉m賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。全文運用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯落有致?！读鶉摗肥翘K洵政論文的代表作品，提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，“借古諷今”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。六、單元知識梳理1、作家魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為議諫大夫，歷任秘書監(jiān)、侍中等職。參預(yù)朝政，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以修史功，進位光祿大夫，封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。其言論見于《貞觀政要》。魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說:“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”王安石（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。杜牧(803年-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，“大杜”。與李商隱并稱“小李杜”。蘇洵（1009—1066年），北宋著名散文家，字明允，號老泉，眉州眉山（今四川省眉山縣）人。相傳二十七歲時才發(fā)憤為學(xué)，應(yīng)進士和茂才異等考試皆未中。于是憤而自焚平日所著文章，再度閉門潛心讀書，終于博通六藝及諸子百家著作，撰寫文章下筆頃時數(shù)千言。嘉祐間，得當(dāng)時名盛一時的翰林學(xué)士歐陽修推譽，以文章著名于世。曾任秘書省校書郎、霸州文安縣主簿。后與姚辟同修禮書《太常因革禮》一百卷，書成后不久去世。他主張抵抗遼的攻掠，對大地主的土地兼并、政治特權(quán)有所不滿。為文擅長策論，語言明暢，筆力雄健，奔騰馳騁，縱橫捭闔，老辣犀利，很有戰(zhàn)國縱橫家筆意。與其子軾、轍，合稱“三蘇”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉祐集》行世。3、文體知識“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬于議論文?！皶保瑫?。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。賦是古文中介于韻文之間的一種特殊文體?！百x”作為一種文體有一個演變的過程。它是由《詩經(jīng)》、《楚辭》發(fā)展起來，《詩經(jīng)》是“賦”的遠源，《楚辭》是“賦”的近源。至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。它的特點：鋪陳文采，描寫事物，以抒寫情志，重視辭藻和押韻，以鋪陳、對比、對偶、夸張等傳統(tǒng)技法為主，文章顯得整齊和諧，清新流暢而又具有磅礴的氣勢。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。唐宋古文化運動興起，一些文人用古文的方法寫賦，使之由駢儷趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”以及唐代用來科舉考試的“律賦”。杜牧的《阿房宮賦》被視為初期文賦的典范之作。在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。論：是一種議論文體，重在闡明自己的意見。4、字音字形浚jùn其泉源慮壅yōng蔽正身黜chù惡謬miù賞垂拱gǒng而治游處（chǔ）強聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）廊腰縵màn回不霽jì何虹妃嬪媵yìng嬙瓦縫參差cī輦niǎn來于秦朝zhāo歌夜弦直欄橫檻jiàn棄擲邐迤yǐ焚椒jiāo蘭盡態(tài)極妍yán剽piāo掠其人鼎鐺chēng玉石六國互喪(sàng)思厥(jué)先祖父暴(pù）霜露暴(bào)秦之欲無厭洎(jì）牧以讒誅邯(hán)鄲(dān)食之不得下咽(yàn）5、詞語居安思危:處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。載舟覆舟:覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。擇善而從:從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。興利除弊：興辦對國家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。無所事事：閑著什么事情都不干。鉤心斗角：原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧。后比喻用盡心機，明爭暗斗。后多寫成“勾心斗角”。日削月割：每日每月割讓土地。形容一味割地求和。如棄草芥：就像仍掉一根小草那樣。形容毫不在意。芥：小草。抱薪救火：抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災(zāi)禍，使災(zāi)禍反而擴大。薪：柴草。披荊斬棘：劈開叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過程中或前進道路上清除障礙，克服重重困難。食不下咽：食物雖在口中但咽不下去。形容憂心忡忡，不思飲食。6、文言知識點總結(jié)《諫太宗十思疏》通假字振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。簡能而任之：“簡”同“揀”，選拔??古今異義①求木之長者，必固其（根本）古義，樹木的根。今義，指事物的本質(zhì)。②既得志，則縱情以傲物?縱情古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。????③慮壅蔽，則思虛心以納下?虛心古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。④?承天景命古義：大。今義：景色??。??⑤?傲物則骨肉為行路骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉?⑥盤游，則思三驅(qū)以為度古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認為。??詞類活用①名詞用作狀語貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②名詞作動詞江海下百川下：居于……之下。君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。③形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見。則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。④形容詞用作動詞智者盡其謀盡：用盡。源不深而望流之遠遠：遠長。塞源而欲流長者長：遠長。能克終者蓋寡終：堅持到底。⑤形容詞使動用法必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。宏茲九德宏：使……光大何必勞神苦思勞：使……勞累。⑥動詞用作名詞君人者，誠能見可欲?可欲：指看見想要的東西?⑦形容詞意動用法樂盤游，則三思以為度?樂：以……為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終?憂：以……為憂，擔(dān)心。重要虛詞之：①臣聞求木之長者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞②雖董之以嚴刑。介詞，用③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞④則思無以怒而濫刑。介詞，因為而：①源不深而望流之遠：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設(shè)。重點實詞蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴刑：即使。誠：①必竭誠以待下：誠心。②誠能見可欲：如果。下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。當(dāng)：①盛夏之時，當(dāng)風(fēng)而立：對著，面對。②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。⑥則思知止以安人：使……安寧。信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。求：①求木之長者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：請求。④不求聞達與諸侯：追求。⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。治：①文武并用，垂拱而治：治理。②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。③不效則治臣之罪：懲治。哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢?②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢所：①恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)②山巒為晴雪所洗。表被動克：①能克終者蓋寡：能夠。②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。④克己復(fù)禮為仁：約束。終：①終茍免而不懷仁：最終。②能克終者蓋寡：堅持到底。句法１、雖董之以嚴刑，振之以威怒。介賓短語后置2、樂盤游，則思三驅(qū)以為度。省略句3、豈取之易而守之難乎?“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句《答司馬諫議書》通假字1.不復(fù)一一自辨（辨通“辯”，辯解）2.于反復(fù)不宜鹵莽（鹵通“魯”，粗魯）3.故今具道所以（具通“俱”，詳細）古今異義1.故略上報上報：古義:寫回信。今義：向上級匯報。2.于反復(fù)不宜鹵莽反復(fù)：古義：書信往來。今義：多次重復(fù)。3.則眾同為而不洶洶然洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。4.故今具道所以所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果。5.今君實所以見教者所以：古義：用來……的。今義：連詞，表結(jié)果。6.不任區(qū)區(qū)向往之至區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少7.以致天下怨謗也以致：?古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。詞類活用名詞作動詞１.以膏澤斯民膏澤：名詞作動詞，施加恩惠。２.如日今日當(dāng)一切不事事第一個“事”：名詞作動詞，做。文言句式1.判斷句所操之術(shù)多異故也(“……也”表判斷)?為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。/以授之于有司，不為侵官（加粗的“為”譯為“是”表判斷）胥怨者民也（......者，......也表判斷）?2.狀語后置句(1)議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語后置)(2)受命于人主?(“于人主”作狀語后置)?３.賓語前置句則眾何為而不洶洶然(何為應(yīng)為“為何”)４.定語后置句至于怨誹之多(“多”作定語后置)《阿房宮賦》古今異義1、隔離天日古義：遮蔽今義：斷絕接觸;斷絕往來2、鉤心斗角古義：宮室結(jié)構(gòu)參差錯落今義：用盡心機，明爭暗斗3、而氣候不齊古義：一天之內(nèi)的冷暖狀況今義：長期的天氣狀況4、燕趙之收藏古義：金銀珠寶今義：收集保藏5、韓魏之經(jīng)營古義：金銀珠寶今義：籌劃經(jīng)管6、齊楚之精英古義：金銀珠寶今義：優(yōu)秀杰出的人才7、可憐焦土古義：可惜今義：憐憫詞類活用1、驪山北構(gòu)而西折方位名詞作狀語，詞義：在北邊/向西邊2、廊腰縵回名詞作狀語，詞義：像腰一樣3、檐牙高啄名詞作狀語，詞義：像牙一樣4、蜂房水渦名詞作狀語，詞義：像蜂房/像水渦5、不霽何虹名詞作動詞，詞義：出現(xiàn)彩虹6、未云何龍名詞作動詞，詞義：出現(xiàn)云/出現(xiàn)龍7、朝歌夜弦名詞作動詞，詞義：唱歌/彈琴8、楚人一炬名詞作動詞，詞義：放火9、可憐焦土名詞作動詞，詞義：變成焦土10、族秦者秦也名詞作動詞，詞義滅族11、后人哀之而不鑒之動詞作意動詞，詞義：以……為鑒特殊句式1、判斷句①明星熒熒，開妝鏡也②綠云擾擾，梳曉鬟也③渭流漲膩，棄脂水也④煙斜霧橫，焚椒蘭也⑤雷霆乍驚，宮車過也⑥一人之心，千萬人之心也2、被動句函谷舉被攻占縵立遠視而望幸焉被寵幸3、賓語前置句秦人不暇自哀正確語序：秦人不暇哀自4、狀語后置句負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫正確語序：負棟之柱，于南畝之農(nóng)夫多5、省略句長橋臥波長橋臥（于）波復(fù)道行空復(fù)道行（于）空《六國論》通假字(1)暴霜露(暴：通“曝”，曝露)(2)當(dāng)與秦相較，或未易量(當(dāng)：通“倘”，倘若)(3)暴秦之欲無厭(厭：通“饜”，滿足)古今異義(1)與戰(zhàn)勝而得者，（其實）百倍古義：它實際上的數(shù)量；今義：實際上(2)思厥先（祖父）古義：祖輩和父輩；今義：父親的父親(3)（至于）顛覆，理固宜然古義：引出結(jié)果。以至于。今義：連詞，表示到達某種程度(4)可謂（智力）孤危古義：智謀和力量。今義：理解事物的能力(5)下而從六國破亡之（故事）古義：先例，舊事?。今義：真實的或虛構(gòu)的有關(guān)人物的事情(6)后秦擊趙者（再）古義：兩次?。今義：又，又一次(7)（然后）得一夕安寢古義：這樣以后?。今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情(8)刺客（不行）古義：不去行刺。今義：能力、本事欠缺；水平不高(9)則吾恐秦人食之不得（下咽）也古：咽下咽喉?；今：吞咽(10)始（速）禍焉古義：招致。今義：速度詞類活用(1)名詞作狀語日削月割（日：一天天地；月：一月月地）至于顛覆，理固宜然（理：按理來說）(2)名詞作動詞義不賂秦（義：堅持正義）以事秦之心禮天下之奇才（禮：禮待）則吾恐秦人食之不得下咽也（下：吞下）以地事秦（事：侍奉）(3)形容詞作動詞不能獨完(完：保全)惜其用武而不終也（終：堅持到最終）始速禍焉（速：招致）(4)動詞的使動用法：李牧連卻之?（卻：使…退卻，譯為打退?）一詞多義(1)兵非兵不利（名詞，兵器、武器）而秦兵又至矣（名詞，軍隊）斯用兵之效也（名詞，戰(zhàn)爭）(2)事以地事秦（動詞，侍奉）而從六國破亡之故事(名詞，事情)(3)猶猶抱薪救火（動詞，像，好象）猶有可以不賂而勝之之勢(副詞，仍然，還)(4)終終繼五國遷滅（副詞，終于）惜其用武而不終也(動詞，堅持到最終)(5)始始有遠略（名詞，起初）始速禍焉(副詞，才)(6)向向使三國各愛其地(副詞，假使，如果)并力西向(動詞，朝著，對著)(7)得較秦之所得(動詞,獲得)此言得之(動詞,適合,得當(dāng))(8)勢有如此之勢(優(yōu)勢)其勢弱于秦(勢力)(9)亡諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去土地）是故燕雖小國而后亡（滅亡）特殊句式1．判斷句(1)是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也（用“也”表判斷）(2)賂秦而力虧，破滅之道也(用“也”表判斷)2．省略句(1)舉(之)以(之)予人(省賓語“之”和介詞賓語“之”)(2)(子孫)起視四境，而秦兵又至矣(省主語“子孫”)(3)洎牧以讒誅，邯鄲為(秦)郡(省定語“秦”，秦國的)3．倒裝句(1)其勢弱于秦(于秦弱，介賓后置)(2)趙嘗五戰(zhàn)于秦(于秦五戰(zhàn)，介賓后置)(3)茍以天下之大(大天下，定語后置)4．被動句(1)有如此之勢，而為秦人積威之所劫(為…所，表被動)(2)為國者無使為積威之所劫哉(為…所，表被動)部編版高中語文必修下冊《第八單元》檢測試卷說明：本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）莎士比亞的劇作經(jīng)幾百年時光的磨洗，仍以旺盛的生命力，活躍在各國的舞臺上，它們歷久彌新，甲了莎翁作品的現(xiàn)實意義和不朽生命力。。因此，他的歷史劇主人會時而現(xiàn)身宮廷，時而出沒沙場，情節(jié)起伏跌宕；他的悲劇和喜劇都不是單純的，而是錯綜的混合體。恩格斯稱贊莎士比亞戲劇是情節(jié)生動性、豐富性與思想深度、歷史內(nèi)容完美的融合。他常布置幾條線索平行而后交織，于錯綜復(fù)雜中展現(xiàn)廣闊多彩的畫面，總是乙增加懸念，使讀者、觀眾的緊張感不斷增強。莎翁的戲劇語言，俏皮、華麗、精萃而豐富，從典雅的書面語言到粗俗的市井俚（lǐ）語，從民謠體到古詩體，無所不有。劇本中不少臺詞，成了成語典故或人們經(jīng)常引用的格言。比如，“丙是智慧的靈魂，冗（rǒng）長是膚淺的藻飾”，“心里的瑕疵（cī）是真的污詬”。莎翁創(chuàng)作的三十七部戲劇，塑造了幾百個不同的人物形象，每個人物都有一套符（fù）合各自性格特點的語言，而且隨著場面的更疊、際遇的變化，人物語言也有所發(fā)展變化。比如，哈姆萊特的語言，有時溫文爾雅，有時明白曉暢，有時妙語連珠，有時又語無倫次，淋漓盡致地表達出一位單槍匹馬企圖重整乾坤的年輕的理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。1．文中加點字的注音和字形都不正確的一項是（）A．俚（lǐ）語精萃B．冗（rǒng）長藻飾C．瑕疵（cī）污詬D．符（fù）合更疊2．在文中甲、乙、丙處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．印證逐步簡潔B．印證逐步簡捷C．見證逐漸簡捷D．見證逐漸簡潔3．文中劃線的成語，使用不正確的一項是（）A．歷久彌新B．錯綜復(fù)雜C．溫文爾雅D．單槍匹馬4．填入文中橫線處的語句與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．莎翁寫戲講求反映“自然”或真實，關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類的劃分。B．莎翁不太介意悲喜雅俗之類的劃分，關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題，寫戲講求反映“自然”或真實，較多地考慮觀眾的趣味和需求。C．莎翁寫戲較多地考慮觀眾的趣味和需求，講求反映“自然”或真實，不太介意悲喜雅俗之類的劃分，關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題。D．莎翁關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類的劃分，寫戲講求反映“自然”或真實。5.下列各組詞語中加點字的讀音完全正確的一組是（）A.饑饉（jǐn）草芥（jiè）嬪妃（bīn）直欄橫檻（jiàn）B.謬賞（miù）怨誹（fěi）迤邐（yǐ）千乘之國（shèng）C.喟然（wèi）懈?。▁iè）給予（yǔ）承天景命（jǐng）D.驪山（lí）不恤（xùn）錙銖（zī）日削月割（xuē）6.下列各組詞語中字形完全正確的一組是（）A.驃掠荊棘滿溢載舟覆舟B.冠者茍且疏峻鼎鐺玉石C.膏澤殷憂會晤革滅殆盡D.冥迷舞雩顛復(fù)朝歌夜弦二、論述文閱讀（每小題3分，共9分）所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不被侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌握，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢倩《“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性冊刪除所耗費的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。8.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B.通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C.與重視個人隱私的寫作動機有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題做出了全新論證。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護隱私。B.遺忘是個人和社會的一種修復(fù)和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎(chǔ)。C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有所析。三、文言文閱讀（16分）王氏其先太原人，世久遷徙，而今家撫州之臨川。公諱益，字舜良。祥符八年舉進士及第，初為建安主簿。時尚少，縣人頗易之，及觀公所為，乃皆大畏服。其督賦稅，未嘗急貧民?；蛴兴琢P，唯豪劇吏耳。以故建安人尤愛之。嘗病，闔縣為祠禱。改臨江軍判官。軍多諸豪大姓之家，以財力自肆，而二千石亦有所挾為不法，吏乘其然，干沒①無所忌。公至，以義折正二千石，使不能有所縱，以明憚吏，使不敢動搖。居頃之，部中肅然。諸豪大吏見公皆側(cè)目而視，至以鄙言目公曰：“是不可欺也?！弊洳坏靡?，以他計出公。還知韶州，改太常博士、尚書屯田員外郎。屬縣翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，輿之致州，為頌以獻。公使歸之曰：“政在德不在異?！敝萦型捅灏偃?，代者久不至，欲謀為變。事覺，一郡皆駭。公不為動，獨取其首五人，即日斷流之?；蛘堃愿丢z，公不聽。既而聞其徒曰：“若五人者系獄，當(dāng)夜劫之?！比缓蟊娔朔?。韶居南方，雖小州，然獄訟最多，號難治。公既以才能治之有余，遂以無事。又因民之暇時，為之理營驛，表坊市道巷，使皆可以久遠為后利。歸丁父衛(wèi)尉府君憂，服除②，通判江寧府，改都官員外郎。寶元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。吾嘗聞鄉(xiāng)里長老言，公為人倜儻有大志。在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓。及退歸其家，斂色下氣，致孝于父母，致愛于族人之間，委曲順承，一以恩自克。位不滿其志，故在外之所施用者，見于小而已，今吾所書是也，其大可知。則家行最篤已，先人嘗從公游，其言亦然。而吾又與其子安石友，故得知公事最詳。其將葬也，遂為之銘。（取材于曾鞏《尚書都官員外郎王公墓志銘》）注：①干沒：侵吞他人財物。

②服除：守孝期滿，除去喪服。10．下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是（）（3分）A．縣人頗易之易：輕視B．以財力自肆肆：放縱C．若五人者系獄獄：案件D．表坊市道巷表：做上標記11．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（）（3分）A．及觀公所為，乃皆大畏

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧B．吏乘其然，干沒無所忌

居頃之，部中肅然C．又因民之暇時，為之理營驛

然后踐華為城，因河為池D．今吾所書是也

必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所12．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）（3分）A．其督賦稅，未嘗急貧民。他督查賦稅，不曾因貧苦百姓（不及時交稅）而著急。B．卒不得已，以他計出公。（諸豪大吏）最終無可奈何，用其他辦法將他排擠出臨江軍。C．公使歸之曰：“政在德不在異?！蓖豕屗麄儼牙匣⑻Щ厝?，說：“為政在于德行而不在于歪門邪道?！盌．公不為動，獨取其首五人，即日斷流之。王公鎮(zhèn)定自若，只逮捕了那五個首領(lǐng)，當(dāng)天就判決流放了他們。13．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）（3分）A．王益做建安主簿時，體恤百姓，深受百姓愛戴。他生病了，全縣為他祭神祈福。B．王益憑借自己的才能，將素來難治的韶州治理好了，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。C．王益在家時謙恭平和，對父母孝順，對族人友愛。父親去世時，他曾回家守喪。D．作者有感于王益的才德，又與其子王安石有交情，所以寫下這篇墓志銘以表敬意14．上文最后一段中作者說王益“在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓”，意思是王益為官果敢決斷，英武不屈。文中哪些內(nèi)容能表現(xiàn)王益這一特點？請簡要概括。（4分）四、默寫填空（每空1分，共10分）15、秦愛紛奢，人亦念其家；，？16、然則諸侯之地有限，，，侵之愈急。。17、夫在殷憂必竭誠以待下，；竭誠則吳、越為一體，。18、盤庚不為怨者故改其度，，。五、詩歌鑒賞（9分）寄全椒山中道士韋應(yīng)物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲掛一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。[注釋]（1）郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。（2）煮白石：道家有“煮五石英法”，在齋戒后的農(nóng)歷九月九日，將薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放進鍋里煮。19.對本詩分析不正確的一項是（）（3分）A．標題中“寄”一詞，自然吐露對山中友人的思念，有一份深摯的情意。B．用“束荊薪”、“煮白石”，形象地寫出了山中道士生活和修煉的清苦。C．最后兩句寫詩人在全椒山尋找友人，卻無處尋蹤，只看到滿山的紛紛落葉。D．本詩在語言運用上沒有驚人的詞句，而是平淡沖和，頗有陶淵明的風(fēng)格。20.你認為全詩寫景、敘事、抒情的關(guān)鍵詞是哪個？請鑒賞其妙處。（6分）六、閱讀下文，回答各小題（共22分）邂逅黃姚①邂逅黃姚，如同邂逅時間犯下的一個美麗的錯誤。時間遺忘了這座古鎮(zhèn)，同時也成就了它的魅力。②藏于深山之中的黃姚古鎮(zhèn)，陸路交通是非常不便的。因此，水，才是黃姚傳奇的起點和終點。通達三江的姚水，使古鎮(zhèn)在明清兩朝成為出海通衢的商業(yè)中心，到了民國時代，隨著姚江水位的下降，古鎮(zhèn)也失去了舊日的繁華，重新與世隔絕。當(dāng)姚水退去之時，時間吻別了這座古鎮(zhèn)，悄然而去。此后的草長鶯飛、年華暗換，又有誰人知曉呢？即使戰(zhàn)爭也沒有打破這里的寧靜，古鎮(zhèn)對于戰(zhàn)爭的記憶，只是幾位歷史名人來去飄然的雪泥鴻爪的倩影。③百年之后，與時間一同歸來的，是異鄉(xiāng)人的驚艷。當(dāng)那些來自塵囂的人們終于到達了神話的彼岸，他們的第一感覺早已題寫在古鎮(zhèn)一副斑駁的楹聯(lián)之上——“別有洞天藏世界，更無勝地賽仙山”。明清風(fēng)格的嶺南民居，以九宮八卦陣式布局的街道，更有一方癡山醉水，重重古木參天。昔日商號云集的桂東名鎮(zhèn)，今日小橋流水的世外桃源，仿佛絕代名姝洗盡鉛華，那般的風(fēng)情，是令人難以抵擋的。④古鎮(zhèn)的街道，全部是由黑色石板鑲嵌而成，年深日久，已被先人的雙足磨得漆亮如玉。漫步其上，仿佛漫步于歲月一聲悠長的嘆息。那淳厚的質(zhì)感，令我甘心在這古鎮(zhèn)的青石街上做一縷幽魂，看歲月如何無情，又如何任是無情也動人。⑤四處彌漫的寧靜是黃姚的外表，幽幽散發(fā)的文氣是黃姚的內(nèi)涵。傳說，從清康熙到光緒年間，黃姚就出過11名舉人。舉子們當(dāng)年的書生意氣、詩酒風(fēng)流早已渾然內(nèi)斂，如今的黃姚依然君子如玉，觸手也溫。這里有山必有水，有水必有橋，有橋必有亭，有亭必有聯(lián)，有聯(lián)必有匾。一塊塊牌匾如同一張張泛黃的古鎮(zhèn)的名片，所謂溫柔敦厚，所謂骨感崢嶸，昨日種種，盡在不言之中。⑥黃姚依然是仁遠而恬淡的。這里的人們樂山，雖然他們并不知道自己是仁者；這里的人們樂水，雖然他們并不知道自己是智者。信步走去，但見逐鬧嬉戲的童顏稚子，皆有三分靈氣，枯坐檐下的鶴發(fā)老者，尚帶七分古風(fēng)。便是柴門犬吠、舍里雞啼、梁間黍香，但凡此間風(fēng)物，皆有一段灑脫悠然的風(fēng)流態(tài)度。⑦黃姚依然是一卷上緣未了的浮世繪。斜暉晚照中，裊裊上升的炊煙是古鎮(zhèn)的呼吸，捶衣舂米的悶響是古鎮(zhèn)的脈搏，而阡陌閭巷間的生息歌哭，是古鎮(zhèn)的靈魂。青石街上的木門常常是厚重而細節(jié)豐盈的，推開來是“吱呀”一聲，仿佛蒼涼的記憶由沉睡中醒來，慵懶地打了個哈欠，邁進去便有一腳踏空的暈眩，如同穿越時光的隧道，恍然若失而不知今夕何年。⑧黃姚依然是時間的迷宮。當(dāng)你凝望那琉璃彩瓦、畫棟雕梁，仿佛你凝望的是歷史，其實你凝望的是時尚，五百年前的時尚；當(dāng)你走過一條條靜謐幽深的青石老街，仿佛你穿越的是寂寞，其實你穿越的是繁華，“康乾盛世”的繁華；當(dāng)你撫摸那褪色的門楣、模糊的雕像，仿佛你感受的是粗樸，其實你感受的是精致，是流年鐫刻、風(fēng)描雨繪的精致。⑨這就是黃姚，千年一夢的黃姚，多少異鄉(xiāng)人遠道而來，只為見證今時的雨滴敲打萬歷年的窗欞，只為猜測古祠深宅背后所隱藏的幾許紅塵無奈，只為聆聽那一江碧水緩緩講述黃姚古鎮(zhèn)的前世今生。(取材于王惟的同名散文)21.下列對文章的評析，不符合原文意思的兩項是（）（）(4分)A．時隔百年之后，異鄉(xiāng)人驚艷于黃姚九宮八卦陣式的街道、癡山醉水和重重參天古木，驚艷于昔日桂東名鎮(zhèn)成了今日的世外桃源。B．“骨感崢嶸”指一個人的個性、才氣、品格等超乎尋常。文中是說如今的黃姚已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采，那些文人舊物使這座古城更顯滄桑。C．作者邂逅黃姚，被它所散發(fā)出來的魅力深深震撼，字里行間充滿贊美之情，但是對于時間遺忘了這座古鎮(zhèn)感到憤怒。D．人們遠道而來黃姚，是為了見證這千年古鎮(zhèn)的魅力，探測古祠深宅背后的隱私，聆聽一江春水講述古鎮(zhèn)的前世今生。E．文章語言優(yōu)雅精致，比喻、排比等修辭手法的運用使得文章氣韻流動，內(nèi)蘊豐富，令人回味，有繞梁之韻致。22.第①段中“美麗的錯誤”具體指什么?(5分)23.第(7)段中畫線的句子生動形象、內(nèi)涵豐富，請作簡要賞析。(6分)24.第⑧段用“歷史”與“時尚”、“寂寞”與“繁華”、“粗樸”與“精致”三組詞語對舉，描寫了黃姚厚重的文化歷史，而今其魅力依然。請結(jié)合你所在城市的生活體驗，選擇一個具體的文化古跡，從上述三組對舉詞語之中任選一組，闡釋一下你的感受。(不少于150字)（7分）七、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》開設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。要求：1.選準角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；4.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。部編版高中語文必修下冊《第八單元》檢測試卷答案解析說明：本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）莎士比亞的劇作經(jīng)幾百年時光的磨洗，仍以旺盛的生命力，活躍在各國的舞臺上，它們歷久彌新，甲了莎翁作品的現(xiàn)實意義和不朽生命力。。因此，他的歷史劇主人會時而現(xiàn)身宮廷，時而出沒沙場，情節(jié)起伏跌宕；他的悲劇和喜劇都不是單純的，而是錯綜的混合體。恩格斯稱贊莎士比亞戲劇是情節(jié)生動性、豐富性與思想深度、歷史內(nèi)容完美的融合。他常布置幾條線索平行而后交織，于錯綜復(fù)雜中展現(xiàn)廣闊多彩的畫面，總是乙增加懸念，使讀者、觀眾的緊張感不斷增強。莎翁的戲劇語言，俏皮、華麗、精萃而豐富，從典雅的書面語言到粗俗的市井俚（lǐ）語，從民謠體到古詩體，無所不有。劇本中不少臺詞，成了成語典故或人們經(jīng)常引用的格言。比如，“丙是智慧的靈魂，冗（rǒng）長是膚淺的藻飾”，“心里的瑕疵（cī）是真的污詬”。莎翁創(chuàng)作的三十七部戲劇，塑造了幾百個不同的人物形象，每個人物都有一套符（fù）合各自性格特點的語言，而且隨著場面的更疊、際遇的變化，人物語言也有所發(fā)展變化。比如，哈姆萊特的語言，有時溫文爾雅，有時明白曉暢，有時妙語連珠，有時又語無倫次，淋漓盡致地表達出一位單槍匹馬企圖重整乾坤的年輕的理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。1．文中加點字的注音和字形都不正確的一項是（）A．俚（lǐ）語精萃B．冗（rǒng）長藻飾C．瑕疵（cī）污詬D．符（fù）合更疊【答案】D【解析】A項，應(yīng)為“精粹”；B項，沒有錯誤；C項，應(yīng)為“污垢”；D項，應(yīng)為“fú”、更迭。2．在文中甲、乙、丙處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．印證逐步簡潔B．印證逐步簡捷C．見證逐漸簡捷D．見證逐漸簡潔【答案】A【解析】“印證”是證明符合事實；“見證”是“當(dāng)場目睹可以作證的”，或“指見證人或可作證據(jù)的物品”?！爸鸩健焙汀爸饾u”是近義詞，且它們都是副詞。所不同的是：“逐步”有明顯的階段性，多用于人有計劃的努力；而“逐漸”一般只用于事物的變化。簡單的說“逐步”一般形容質(zhì)變，就是每一個變化基本可以“看得見、摸得著”，有可控性和計劃性；而“逐漸”一般是指事物的量變，有變化，但變化的程度只可意會不可言傳。簡潔和簡捷的區(qū)別：簡潔：簡單、整潔，用來形容語言、文章。簡捷：簡便、快捷，用來形容動作、過程。）3．文中劃線的成語，使用不正確的一項是（）A．歷久彌新B．錯綜復(fù)雜C．溫文爾雅D．單槍匹馬【答案】C【解析】注意常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。此題需要根據(jù)成語意思，逐項加以分析即可。溫文爾雅，謂氣質(zhì)彬彬有禮，行為典雅端正，用在這里不合語境。4．填入文中橫線處的語句與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．莎翁寫戲講求反映“自然”或真實，關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類的劃分。B．莎翁不太介意悲喜雅俗之類的劃分，關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題，寫戲講求反映“自然”或真實，較多地考慮觀眾的趣味和需求。C．莎翁寫戲較多地考慮觀眾的趣味和需求，講求反映“自然”或真實，不太介意悲喜雅俗之類的劃分，關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題。D．莎翁關(guān)注當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類的劃分，寫戲講求反映“自然”或真實。【答案】A【解析】要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，結(jié)合上文內(nèi)容，可知答案為A。5.下列各組詞語中加點字的讀音完全正確的一組是（）A.饑饉（jǐn）草芥（jiè）嬪妃（bīn）直欄橫檻（jiàn）B.謬賞（miù）怨誹（fěi）迤邐（yǐ）千乘之國（shèng）C.喟然（wèi）懈怠（xiè）給予（yǔ）承天景命（jǐng）D.驪山（lí）不恤（xùn）錙銖（zī）日削月割（xuē）【答案】B【解析】A嬪妃pín，C喟然kuì，D不恤xù。6.下列各組詞語中字形完全正確的一組是（）A.驃掠荊棘滿溢載舟覆舟B.冠者茍且疏峻鼎鐺玉石C.膏澤殷憂會晤革滅殆盡D.冥迷舞雩顛復(fù)朝歌夜弦【答案】C【解析】A剽掠，B疏浚，D顛覆。二、論述文閱讀（每小題3分，共9分）所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不被侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌握，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢倩《“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性冊刪除所耗費的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。【答案】A【解析】第一段說數(shù)字化記憶的發(fā)展政變了記憶的經(jīng)濟學(xué)，使記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)。故A對。第一段提到人的主體身份被數(shù)據(jù)化是數(shù)字化記憶發(fā)展本身造成的，而不是選擇性刪除所耗費的成本太高，而且選擇性刪除所耗費的成本太高，也只是數(shù)字化記憶發(fā)展帶來的一種結(jié)果而已，故B錯。第二段說被遺忘權(quán)是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，而隱私權(quán)提出與大數(shù)據(jù)時代完全沒有關(guān)系，故C錯。最后一段說數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，如果在成為數(shù)據(jù)掌控者的同時卻建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶，那就構(gòu)成了新的霸權(quán)，故D錯。8.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B.通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C.與重視個人隱私的寫作動機有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題做出了全新論證?！敬鸢浮緿【解析】最后一段在論證大數(shù)據(jù)對人的主體身份的影響時，認為認同問題也會受到影響。這是論及了與認同問題有關(guān)的內(nèi)容，而不是討論了認同問題本身，更不是就認同問題本身做出了全新的論證，故D項錯誤，是本題答案。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護隱私。B.遺忘是個人和社會的一種修復(fù)和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎(chǔ)。C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有所析?！敬鸢浮緽【解析】遺忘作為個人及社會修復(fù)和更新的機制，有助于我們面對現(xiàn)實和想象未來，但這并不是說只有遺忘才能面對現(xiàn)實和想象未來，故而不構(gòu)成基礎(chǔ)。三、文言文閱讀（16分）王氏其先太原人，世久遷徙，而今家撫州之臨川。公諱益，字舜良。祥符八年舉進士及第，初為建安主簿。時尚少，縣人頗易之，及觀公所為，乃皆大畏服。其督賦稅，未嘗急貧民?；蛴兴琢P，唯豪劇吏耳。以故建安人尤愛之。嘗病，闔縣為祠禱。改臨江軍判官。軍多諸豪大姓之家，以財力自肆，而二千石亦有所挾為不法，吏乘其然，干沒①無所忌。公至，以義折正二千石，使不能有所縱，以明憚吏，使不敢動搖。居頃之，部中肅然。諸豪大吏見公皆側(cè)目而視，至以鄙言目公曰：“是不可欺也?！弊洳坏靡眩运嫵龉?。還知韶州，改太常博士、尚書屯田員外郎。屬縣翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，輿之致州，為頌以獻。公使歸之曰：“政在德不在異。”州有屯兵五百人，代者久不至，欲謀為變。事覺，一郡皆駭。公不為動，獨取其首五人，即日斷流之?；蛘堃愿丢z，公不聽。既而聞其徒曰：“若五人者系獄，當(dāng)夜劫之?！比缓蟊娔朔Ｉ鼐幽戏?，雖小州，然獄訟最多，號難治。公既以才能治之有余，遂以無事。又因民之暇時，為之理營驛，表坊市道巷，使皆可以久遠為后利。歸丁父衛(wèi)尉府君憂，服除②，通判江寧府，改都官員外郎。寶元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。吾嘗聞鄉(xiāng)里長老言，公為人倜儻有大志。在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓。及退歸其家，斂色下氣，致孝于父母，致愛于族人之間，委曲順承，一以恩自克。位不滿其志，故在外之所施用者，見于小而已，今吾所書是也，其大可知。則家行最篤已，先人嘗從公游，其言亦然。而吾又與其子安石友，故得知公事最詳。其將葬也，遂為之銘。（取材于曾鞏《尚書都官員外郎王公墓志銘》）注：①干沒：侵吞他人財物。

②服除：守孝期滿，除去喪服。10．下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是（）（3分）A．縣人頗易之易：輕視B．以財力自肆肆：放縱C．若五人者系獄獄：案件D．表坊市道巷表：做上標記【答案】C【解析】獄：牢房，監(jiān)獄。11．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（）（3分）A．及觀公所為，乃皆大畏

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧B．吏乘其然，干沒無所忌

居頃之，部中肅然C．又因民之暇時，為之理營驛

然后踐華為城，因河為池D．今吾所書是也

必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所【答案】A【解析】乃，副詞，才。B代詞，如此，這樣，那樣。助詞，詞尾。C介詞，趁著。動詞，依靠，憑借。D所字結(jié)構(gòu)做定語。名詞，場所，位置。12．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）（3分）A．其督賦稅，未嘗急貧民。他督查賦稅，不曾因貧苦百姓（不及時交稅）而著急。B．卒不得已，以他計出公。（諸豪大吏）最終無可奈何，用其他辦法將他排擠出臨江軍。C．公使歸之曰：“政在德不在異?！蓖豕屗麄儼牙匣⑻Щ厝?，說：“為政在于德行而不在于歪門邪道?！盌．公不為動，獨取其首五人，即日斷流之。王公鎮(zhèn)定自若，只逮捕了那五個首領(lǐng)，當(dāng)天就判決流放了他們?！敬鸢浮緼【解析】急：這里是使動用法，使民急，使百姓焦慮。13．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）（3分）A．王益做建安主簿時，體恤百姓，深受百姓愛戴。他生病了，全縣為他祭神祈福。B．王益憑借自己的才能，將素來難治的韶州治理好了，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。C．王益在家時謙恭平和，對父母孝順，對族人友愛。父親去世時，他曾回家守喪。D．作者有感于王益的才德，又與其子王安石有交情，所以寫下這篇墓志銘以表敬意【答案】B【解析】“促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展”文中無據(jù)。14．上文最后一段中作者說王益“在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓”，意思是王益為官果敢決斷，英武不屈。文中哪些內(nèi)容能表現(xiàn)王益這一特點？請簡要概括。（4分）【答案】（1）做建安主簿時笞罰強橫兇狠的官吏。（2）在任臨江軍判官時，使軍中那些出身豪強大族之家的人不敢為非作歹。（3）在韶州聞兵變在即，當(dāng)機立斷處置欲發(fā)動兵變的首領(lǐng)?！窘馕觥窟@是一道概括題，需要先找到能體現(xiàn)王益為官果敢決斷，英武不屈的原文，然后用自己的話概括出來。四、默寫填空（每空1分，共10分）15、秦愛紛奢，人亦念其家；，？16、然則諸侯之地有限，，，侵之愈急。。17、夫在殷憂必竭誠以待下，；竭誠則吳、越為一體，。18、盤庚不為怨者故改其度，，?！敬鸢浮?5、奈何取之盡錙銖用之如泥沙16、暴秦之欲無厭奉之彌繁故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣17、既得志則縱情以傲物傲物則骨肉為行路18、度義而后動是而不見可悔故也五、詩歌鑒賞（9分）寄全椒山中道士韋應(yīng)物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲掛一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。[注釋]（1）郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。（2）煮白石：道家有“煮五石英法”，在齋戒后的農(nóng)歷九月九日，將薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放進鍋里煮。19.對本詩分析不正確的一項是（）（3分）A．標題中“寄”一詞，自然吐露對山中友人的思念，有一份深摯的情意。B．用“束荊薪”、“煮白石”，形象地寫出了山中道士生活和修煉的清苦。C．最后兩句寫詩人在全椒山尋找友人，卻無處尋蹤，只看到滿山的紛紛落葉。D．本詩在語言運用上沒有驚人的詞句，而是平淡沖和，頗有陶淵明的風(fēng)格?！敬鸢浮緾【解析】此處是想象，從“寄”和“欲”可推知。20.你認為全詩寫景、敘事、抒情的關(guān)鍵詞是哪個？請鑒賞其妙處。（6分）【答案】“冷”字是全詩寫景敘事抒情的關(guān)鍵。運用雙關(guān)，既寫出郡齋氣候的冷，也寫出詩人心頭的冷。由于這兩種冷而聯(lián)想到在山中艱苦修煉的朋友的孤獨、凄冷。虛實結(jié)合，通過一個“冷”字，把詩人對山中朋友的想念很巧妙地表達了出來?！窘馕觥窟@是一道“煉字”題，前提是先找出這個詞，一般來說動詞和形容詞比較容易寫出彩，比如這首詩中的“冷”。找出關(guān)鍵詞之后再分析其手法，并結(jié)合詩句加以賞析。六、閱讀下文，回答各小題（共22分）邂逅黃姚①邂逅黃姚，如同邂逅時間犯下的一個美麗的錯誤。時間遺忘了這座古鎮(zhèn)，同時也成就了它的魅力。②藏于深山之中的黃姚古鎮(zhèn)，陸路交通是非常不便的。因此，水，才是黃姚傳奇的起點和終點。通達三江的姚水，使古鎮(zhèn)在明清兩朝成為出海通衢的商業(yè)中心，到了民國時代，隨著姚江水位的下降，古鎮(zhèn)也失去了舊日的繁華，重新與世隔絕。當(dāng)姚水退去之時，時間吻別了這座古鎮(zhèn)，悄然而去。此后的草長鶯飛、年華暗換，又有誰人知曉呢？即使戰(zhàn)爭也沒有打破這里的寧靜，古鎮(zhèn)對于戰(zhàn)爭的記憶，只是幾位歷史名人來去飄然的雪泥鴻爪的倩影。③百年之后，與時間一同歸來的，是異鄉(xiāng)人的驚艷。當(dāng)那些來自塵囂的人們終于到達了神話的彼岸，他們的第一感覺早已題寫在古鎮(zhèn)一副斑駁的楹聯(lián)之上——“別有洞天藏世界，更無勝地賽仙山”。明清風(fēng)格的嶺南民居，以九宮八卦陣式布局的街道，更有一方癡山醉水，重重古木參天。昔日商號云集的桂東名鎮(zhèn)，今日小橋流水的世外桃源，仿佛絕代名姝洗盡鉛華，那般的風(fēng)情，是令人難以抵擋的。④古鎮(zhèn)的街道，全部是由黑色石板鑲嵌而成，年深日久，已被先人的雙足磨得漆亮如玉。漫步其上，仿佛漫步于歲月一聲悠長的嘆息。那淳厚的質(zhì)感，令我甘心在這古鎮(zhèn)的青石街上做一縷幽魂，看歲月如何無情，又如何任是無情也動人。⑤四處彌漫的寧靜是黃姚的外表，幽幽散發(fā)的文氣是黃姚的內(nèi)涵。傳說，從清康熙到光緒年間，黃姚就出過11名舉人。舉子們當(dāng)年的書生意氣、詩酒風(fēng)流早已渾然內(nèi)斂，如今的黃姚依然君子如玉，觸手也溫。這里有山必有水，有水必有橋，有橋必有亭，有亭必有聯(lián)，有聯(lián)必有匾。一塊塊牌匾如同一張張泛黃的古鎮(zhèn)的名片，所謂溫柔敦厚，所謂骨感崢嶸，昨日種種，盡在不言之中。⑥黃姚依然是仁遠而恬淡的。這里的人們樂山，雖然他們并不知道自己是仁者；這里的人們樂水，雖然他們并不知道自己是智者。信步走去，但見逐鬧嬉戲的童顏稚子，皆有三分靈氣，枯坐檐下的鶴發(fā)老者，尚帶七分古風(fēng)。便是柴門犬吠、舍里雞啼、梁間黍香，但凡此間風(fēng)物，皆有一段灑脫悠然的風(fēng)流態(tài)度。⑦黃姚依然是一卷上緣未了的浮世繪。斜暉晚照中，裊裊上升的炊煙是古鎮(zhèn)的呼吸，捶衣舂米的悶響是古鎮(zhèn)的脈搏，而阡陌閭巷間的生息歌哭，是古鎮(zhèn)的靈魂。青石街上的木門常常是厚重而細節(jié)豐盈的，推開來是“吱呀”一聲，仿佛蒼涼的記憶由沉睡中醒來，慵懶地打了個哈欠，邁進去便有一腳踏空的暈眩，如同穿越時光的隧道，恍然若失而不知今夕何年。⑧黃姚依然是時間的迷宮。當(dāng)你凝望那琉璃彩瓦、畫棟雕梁，仿佛你凝望的是歷史，其實你凝望的是時尚，五百年前的時尚；當(dāng)你走過一條條靜謐幽深的青石老街，仿佛你穿越的是寂寞，其實你穿越的是繁華，“康乾盛世”的繁華；當(dāng)你撫摸那褪色的門楣、模糊的雕像，仿佛你感受的是粗樸，其實你感受的是精致，是流年鐫刻、風(fēng)描雨繪的精致。⑨這就是黃姚，千年一夢的黃姚，多少異鄉(xiāng)人遠道而來，只為