山東省棗莊市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省棗莊市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（Word）棗莊市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中測(cè)試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，只收答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長(zhǎng)河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時(shí)代的人們尚且在說(shuō)虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國(guó)人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書(shū)人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說(shuō)的"以書(shū)論史"。

“以書(shū)論史”最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書(shū)論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭(zhēng)奪天下的故事。這種以書(shū)論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國(guó)歷代傳承，但古代中國(guó)不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書(shū)論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說(shuō)法。可隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)文明的存在必須要有兩個(gè)條件符合，一個(gè)是古文明的文字，另外一個(gè)條件為古代國(guó)家的都城。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是“以書(shū)論史"的時(shí)代，故而夏朝與殷代都不被國(guó)際所承認(rèn)。中國(guó)五千年文明史受到質(zhì)疑。

（摘編自《河洛古國(guó)：炎黃二帝的時(shí)代以信史重現(xiàn)人間》）

材料二：

殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來(lái)售賣(mài)的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說(shuō)中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書(shū)上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說(shuō)中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法被打破。

后來(lái)三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國(guó)史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國(guó)是一個(gè)神秘莫測(cè)的文化古國(guó)，誰(shuí)也沒(méi)想到華夏五千年的歷史需要靠它來(lái)旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無(wú)一不代表著古蜀國(guó)有著與華夏文明相似的太陽(yáng)神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。

位于鄭州雙槐樹(shù)的考古終于讓中國(guó)人的五千年實(shí)物文明夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙桃樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙樵樹(shù)遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。

雙槐樹(shù)遺址面積達(dá)117萬(wàn)平方米，出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)。也就是說(shuō)，在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。

其中最津津樂(lè)道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的“天象授時(shí)觀”，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。專(zhuān)家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。

“河洛古國(guó)”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了距今5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙楔樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。

另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國(guó)”的出土器物包含許多外來(lái)文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。

雙槐樹(shù)遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在距今5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

（摘編自《河洛古國(guó)：炎黃二帝的時(shí)代以信史重現(xiàn)人間》《回望5300年！——“河洛古國(guó)”文明溯源》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝，這是中國(guó)人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。

B.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法。

C.實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書(shū)論史，得出中華文明五千年的說(shuō)法。

D.雙槐樹(shù)遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國(guó)的以書(shū)論史的時(shí)代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國(guó)五千年文明史受到質(zhì)疑。

B.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱(chēng)為國(guó)寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證。

C.三星堆出土的文物表明，古蜀國(guó)和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對(duì)古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。

D.全球史觀認(rèn)為，一個(gè)文明的存在必須有古文明的文字與古代國(guó)家的都城為證，二者缺一不可。這種說(shuō)法得到大家普遍的認(rèn)可。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書(shū)籍中不能用來(lái)"以書(shū)論史"的一項(xiàng)是（3分）

A.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。

B.《三國(guó)志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官世系的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂(lè)等的“志”，不符合《史記》《漢書(shū)》確立的一般正史規(guī)范。

C.《隋書(shū)》保存了南北朝以來(lái)大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，保留了豐富的資料，包括禮儀、音樂(lè)、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。

D.《后漢書(shū)》綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。

4.著名考古學(xué)家張光直先生曾說(shuō)：“中國(guó)古代文明就可以在中國(guó)的考古資料里清晰地見(jiàn)到?！闭?qǐng)結(jié)合材料二“雙槐樹(shù)遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。（4分）

5.沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請(qǐng)梳理“華夏5000年文化”從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

細(xì)腰楚王

楚國(guó)的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動(dòng)的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車(chē)列著長(zhǎng)龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國(guó)的國(guó)都駛來(lái)。

楚靈王坐在雄偉的章華臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)處浩渺的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，將了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動(dòng)了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！

靈王一手?jǐn)堖^(guò)一個(gè)細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀問(wèn)道：“愛(ài)妃看本王身段如何？”

“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹(shù)臨風(fēng)。”細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸?huì)諸侯，屆時(shí)還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來(lái)，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的亭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國(guó)諸侯陸續(xù)齊聚臺(tái)下，等候召見(jiàn)。

細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國(guó)諸侯，口中說(shuō)道：“列位看我楚國(guó)將士如何？想我大楚將士，來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動(dòng)不便。哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士先干上一杯。”靈王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們?cè)诔?guó)艷舞的香風(fēng)吹拂下，開(kāi)懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽(tīng)宮人來(lái)報(bào)：越王常壽過(guò)姍姍而來(lái)。肥胖的越國(guó)國(guó)君很艱難地攀上章華臺(tái)，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。

靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過(guò)肥碩的肚子，半晌才說(shuō)：“你豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶祝會(huì)也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過(guò)你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^(guò)血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國(guó)諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)。

一日，宮里閑來(lái)無(wú)事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)“罷肥”運(yùn)動(dòng)，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國(guó)王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國(guó)舉國(guó)上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。

一天忽有快馬來(lái)報(bào)：二十萬(wàn)楚軍主力在吳國(guó)東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒(méi)。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬(wàn)人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過(guò)伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城。

靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。

是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來(lái)的衣服。他長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見(jiàn)江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿(mǎn)是晃動(dòng)的火把。火把像天上的星星—樣繁多，楚靈王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。

靈王正要問(wèn)及，門(mén)外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過(guò)手持寶劍跨了進(jìn)來(lái)，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿(mǎn)堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問(wèn)：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動(dòng)若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說(shuō)?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國(guó)人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）

江風(fēng)吹過(guò)，火苗歪斜，常壽過(guò)仔細(xì)察看劍刃，竟無(wú)一滴血跡沾在上面。

（有刪改）

文本二：

“我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫(xiě)介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無(wú)畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出"失事求似"，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評(píng)》中也曾寫(xiě)道：“如果我們?cè)敢庀嘈趴赡馨l(fā)生過(guò)的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？郭沫若所說(shuō)的“似”和萊辛所說(shuō)的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。

（《京劇·詩(shī)·歷史》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》張伯昭）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說(shuō)出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國(guó)之后躊躇滿(mǎn)志的心態(tài)。

B.會(huì)盟在即，楚靈王仍在庭臺(tái)中心"翻旋如飛，恰似游龍戲鳳"，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)諸侯的輕蔑。

C.被常壽過(guò)逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見(jiàn)楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。

D.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王"用人以腰"旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)"使用通感，用表現(xiàn)味覺(jué)的"甜甜的"來(lái)形容聲音，寫(xiě)出了王妃的嬌弱嫵媚。

B.這篇?dú)v史小說(shuō)中的人物，有的以確實(shí)可考的稱(chēng)號(hào)或名字指稱(chēng)，有的則僅用特征或身份指稱(chēng)，這是由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的。

C.越王常壽過(guò)因?yàn)樯硇畏蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。

D.在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的特點(diǎn)，少有對(duì)人物心理活動(dòng)的直接描寫(xiě)，而通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言加以揭示。

8.材料一文本開(kāi)頭用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這樣寫(xiě)有什么效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

9.材料二談到歷史小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析是如何實(shí)踐“失事求似"這一創(chuàng)作原則的？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

太子即位，加曹爽、司馬懿侍中，假節(jié)鉞。爽驕奢無(wú)度，飲食、衣服擬于乘輿；尚方珍玩充切其家；又私取先帝才人以為伎樂(lè)。弟羲深以為憂，數(shù)涕泣諫止之，爽不聽(tīng)。初，清河、平原爭(zhēng)界，八年不能決。冀州刺史孫禮請(qǐng)?zhí)旄亓易娣馄皆瓡r(shí)圖，以決之。爽信清河之訴云圖不可用禮上疏自辨辭頗剛切爽大怒劾禮怨望結(jié)刑五歲。

冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過(guò)辭太傅懿。懿令兩婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢進(jìn)粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：“眾情謂明公舊風(fēng)發(fā)動(dòng)，何意尊體乃爾！”懿使聲氣才屬，說(shuō)：“年老枕疾，死在旦夕。恐不復(fù)相見(jiàn)，以子師、昭兄弟為托?！眲偻烁嫠唬骸八抉R公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！惫仕炔粡?fù)設(shè)備。

太傅懿陰與其子中護(hù)軍師、散騎常侍昭謀誅曹爽。正月，帝謁高平陵，大將軍爽與弟中領(lǐng)軍曹羲皆從。太傅懿以皇太后令，閉諸城門(mén)，勒兵據(jù)武庫(kù)；召司徒高柔假節(jié)行大將軍事，據(jù)爽營(yíng)；太仆王觀行中領(lǐng)軍事，據(jù)羲營(yíng)。因奏爽罪惡于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車(chē)駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)。

桓范勸爽兄弟以天子詣許昌，發(fā)四方兵以自輔。負(fù)疑未決，范謂羲曰：“此事昭然，卿用讀書(shū)何為邪？卿與天子相隨，令于天下，誰(shuí)敢不應(yīng)也！”羲兄弟默默然不從。范哭曰：“曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也！”爽乃通懿奏事，白帝下詔免己官，奉帝還宮。爽兄弟歸家，懿發(fā)洛陽(yáng)吏卒圍守之。戊戌，有司奏：“黃門(mén)張當(dāng)私以所擇才人與爽，疑有奸?！庇谑鞘账Ⅳ?、勝并桓范皆下獄，動(dòng)以大逆不道，與張當(dāng)俱夷三族。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末司馬懿誅曹爽》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.爽信清河之訴/云圖不可/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/

B.爽信清河之/訴云圖不可/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/

C.爽信清河之/訴云圖不可用/禮上疏自辨/辭頗剛切爽大怒/勃禮怨望/結(jié)刑五歲/

D.爽信清河之訴/云圖不可用/禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮怨望/結(jié)刑五歲/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.節(jié)鉞，指符節(jié)與斧鉞。古代出兵征討時(shí)，授與將帥節(jié)鉞作為加重權(quán)力的標(biāo)志。

B.鹿角，一種防衛(wèi)性工事，將帶枝叉的樹(shù)木削尖半埋入地圍截?cái)橙?，形似鹿角?/p>

C.“召司徒高柔假節(jié)行大將軍事”中的“假”，與《勸學(xué)》中“善假于物也”中的“假”意思相同。

D.黃門(mén)，原指宮禁，秦漢時(shí)宮門(mén)多漆成黃色，故名。文中則指出入黃門(mén)的宦官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬懿能裝善忍，故意在曹爽的心腹李勝面前制造自己行將就木的假象，還向他托付后事，以此來(lái)迷惑曹爽。

B.司馬懿暗中密謀誅殺曹爽，趁其與弟跟隨皇帝外出之際，率兵占領(lǐng)了武庫(kù)，并占據(jù)了他們的軍營(yíng)，彈劾其罪行。

C.曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中，因想不出辦法而窘迫不安，就挾持皇帝到了伊水南邊，派屯田兵保護(hù)自己。

D.桓范苦勸曹爽兄弟挾持天子向天下發(fā)號(hào)施令，曹爽兄弟并未聽(tīng)從。曹爽讓皇帝下詔免去自己的官職，送帝還宮。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！惫仕炔粡?fù)設(shè)備。（4分）

（2）曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也！（4分）

14.曹爽最終被夷三族的原因在前文中已見(jiàn)端倪，請(qǐng)結(jié)合第一段簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面15-16題。

春泛若耶溪

綦毋潛

幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。

晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。

際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，林月低向后。

生事且彌漫，愿為持竿叟。

若耶溪：在今浙江省紹興市東南，相傳為西施浣紗處。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)的開(kāi)篇以"幽意"二字透露了全詩(shī)的主旨，寫(xiě)詩(shī)人跟隨伴侶，去隱居之地，不與世事。

B.“晚”字點(diǎn)明泛舟時(shí)間，“花”字切合題中的“春”，看似信筆寫(xiě)來(lái)，卻又顯得用心細(xì)致。

C.“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”描寫(xiě)隨著時(shí)間推移，舟行所至另一新境，抬頭遙望南天斗宿，不覺(jué)已經(jīng)“隔山”了。

D.“生事且彌漫，愿為持竿叟”抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺(jué)世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。

16.有人說(shuō)此詩(shī)“所寫(xiě)景物雖然寂靜，但整體上卻有動(dòng)勢(shì)”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)這種動(dòng)勢(shì)的？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸去來(lái)兮辭》中“____，____”兩句寫(xiě)天色已晚，還手撫孤松不愿離去。

（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人辛棄疾用“____，____”兩句話提醒人們不要忘記江北仍處在金人的鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土。

（3）“龍”本是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，后來(lái)成為中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中頻頻出現(xiàn)，如“____，____”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡(jiǎn)木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫(huà)……一件件珍貴的文物，既是目睹歷史的文化遺存，也是養(yǎng)育精神血脈的寶貴財(cái)富。與文物“對(duì)話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活，觸摸①____的文明，從而更加堅(jiān)定文化自信。

我們理應(yīng)發(fā)揮好博物館的“大學(xué)?！弊饔茫屛奈锔萌谌肴粘Ｉ?。近年來(lái)，各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人②____，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢(shì)。那些或精美可愛(ài)或“腦洞大開(kāi)”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文物活起來(lái)也火起來(lái)，制造著一個(gè)個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。

從《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，一個(gè)個(gè)文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③____。積極推動(dòng)文物活化利用，讓更多文物活起來(lái)，這是時(shí)代的呼聲，也是群眾的期待。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.與文物"對(duì)話"，不僅能提高人們的精神文化生活，還能讓我們體驗(yàn)到弦歌不輟的傳承

B.與文物“對(duì)話”，不僅能讓我們體驗(yàn)到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活

C.與文物“對(duì)話”，不僅能豐富人們的精神文化生活，還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承

D.與文物"對(duì)話"，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能豐富人們的精神文化生活

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

依靠少吃、甚至節(jié)食來(lái)實(shí)現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實(shí)，還很有可能①____。

為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來(lái)？其實(shí)，能量守恒定律你是無(wú)法推翻的，你的困擾可能來(lái)自于另一個(gè)因素——能量補(bǔ)償機(jī)制。所謂能量補(bǔ)償機(jī)制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負(fù)平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補(bǔ)償機(jī)制是指當(dāng)你②____，人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會(huì)下降，導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無(wú)法達(dá)到能量負(fù)平衡，無(wú)法實(shí)現(xiàn)減重。換句話說(shuō)，我們?nèi)梭w是非常聰明的，當(dāng)你試圖"餓"它的時(shí)候，為了保護(hù)自身，它會(huì)下調(diào)基礎(chǔ)代謝率，這也是人類(lèi)能進(jìn)化至今的一個(gè)原因——“適應(yīng)”。這種“適應(yīng)”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。

值得關(guān)注的是，不同身體組成的人，能量補(bǔ)償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補(bǔ)償。所以，單純靠少吃甚至不吃來(lái)減重的做法，是不可取的。不僅達(dá)不到減重的效果，還可能造成③____，反而變得更容易胖了。

21.下列各句中的破折號(hào)，和文中兩處破折號(hào)作用都相同的一項(xiàng)是（3分）

A."也許有吧——我想。"我于是吞吞吐吐地說(shuō)。

B.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。

C.一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車(chē)——這太可怕了！

D.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一

近日"小鎮(zhèn)做題家"再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。"小鎮(zhèn)做題家"指的是這樣一類(lèi)人：出身普通家庭，埋頭苦讀考入一流大學(xué)，但進(jìn)入大學(xué)卻發(fā)現(xiàn)自己在思維、眼界、社交能力等方面都存在局限，以致在升學(xué)求職過(guò)程中屢屢受挫，陷入自我懷疑的焦慮迷茫情緒中。

材料二

云南省麗江市華坪女子高中校長(zhǎng)張桂梅接受央視采訪時(shí)表示：“孩子們拼命刷題，人家說(shuō)刷題對(duì)孩子不好，但我們沒(méi)有辦法，只有用這個(gè)辦法才能讓她們走出大山。"

材料三

公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈文化部主編楊時(shí)旸：“這些小鎮(zhèn)做題家每天上培訓(xùn)班，做真題卷，多年苦讀，作為鄉(xiāng)里最優(yōu)秀的孩子考入名校后卻光芒不再，無(wú)法追平原生家庭和出身帶來(lái)的巨大差距。他們與真正的人才之間仍有距離?！?/p>

以上材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文期中測(cè)試參考解析2022.12

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.C.“使得近代學(xué)者只能以書(shū)論史，得出中華文明五千年的說(shuō)法”錯(cuò)誤，強(qiáng)加國(guó)果，根據(jù)材料一第二段原文“這種以書(shū)論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國(guó)歷代傳承，但古代中國(guó)不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微"可知，是因?yàn)楣糯袊?guó)不興考古導(dǎo)致了實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，從而流行以書(shū)論史。此外“近代學(xué)者”以偏概全，原文是“更多的近代學(xué)者”。

2.B."之所以稱(chēng)為國(guó)寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證"錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料二第六段原文是"‘河洛古國(guó)’還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物———只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了距今5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲"，原文中二者并沒(méi)有因果關(guān)系。

3.A.根據(jù)材料可知，“以書(shū)論史”強(qiáng)調(diào)的是具有學(xué)術(shù)性、實(shí)證性的史料。BCD《三國(guó)志》《隋書(shū)》《后漢書(shū)》都是實(shí)證性的史料，可以“以書(shū)論史”A.《北宋志傳》“搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目"，可知該書(shū)是小說(shuō)，不能作為史料。

4.①有繁華的都市群。②具有相對(duì)成熟的“天象授時(shí)觀”，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。③已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。④體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。（每點(diǎn)1分，共4點(diǎn)）

5.①以書(shū)論史、實(shí)物輔佐與實(shí)地論史證明了中國(guó)文明可溯源至周朝。②殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明了中國(guó)文明可上溯到殷商。③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。④雙槐樹(shù)遺址（或河洛古國(guó)）讓炎黃二帝的時(shí)代重現(xiàn)人間。（每點(diǎn)1分，共4點(diǎn)）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

6.D.強(qiáng)加固果，“官員們都懦弱畏怯，不敢反抗”并非是主觀目的，“宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免"是為了突出楚靈王的驕橫與荒誕。

7.B."由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的"有誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，人物是否有稱(chēng)號(hào)或名字指稱(chēng)并非完全由人物在小說(shuō)中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細(xì)腰上妃相當(dāng)，但申亥有具體名字，而細(xì)腰上妃則用特征指稱(chēng)。

8.①開(kāi)頭用詳細(xì)的筆墨描寫(xiě)章華臺(tái)會(huì)盟的過(guò)程，突出楚靈王驕橫的性格特點(diǎn)，為后文楚靈王的悲劇命運(yùn)做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開(kāi)頭與結(jié)尾繁簡(jiǎn)形成鮮明的對(duì)比，繁筆舒緩，簡(jiǎn)筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。（每點(diǎn)2分）

9.失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無(wú)路的情況下自殺身亡，而在小說(shuō)中楚靈王卻是被常壽過(guò)斬殺。②運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。用想象虛構(gòu)了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細(xì)節(jié)。

求似：③忠實(shí)于歷史人物的精神氣質(zhì)。并未改變楚靈王的荒唐無(wú)道和好大喜功的精神氣質(zhì)。（每點(diǎn)2分）

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

10.D句意：曹爽相信了清河國(guó)的說(shuō)法，說(shuō)地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上疏辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮心懷怨恨，判了他五年徒刑。

“信清河之訴”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，排除BC；“不可”修飾“用”，中間不拆開(kāi)；且“怨望”的主語(yǔ)為“禮”，中間不斷開(kāi)，排除A。

11.C代理；憑借，借助。

12.“曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車(chē)駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)"可知，司馬懿的奏章到了曹爽的手里。

13.（1）“司馬公只是剩下了幾口氣的軀殼，形體與靈魂已經(jīng)分離，不值得憂慮。”所以曹爽等不再提防。（“形”，身體；“足”，值得；“設(shè)備”，提防，各一分，句意一分）

（2）曹子丹是個(gè)有才干的人，沒(méi)有想到生下了你們兄弟幾個(gè)，卻像豬和牛一樣！我哪里料到今天因?yàn)槟銈兌麄€(gè)家族被誅滅啊?。ā凹讶恕?，有才干的人；“豚犢”，像豬和牛一樣；“圖”，料想；“坐”，因?yàn)椋?分，共4分）

14.因?yàn)椴芩衮溕轃o(wú)度，僭越禮法；②一意孤行，不聽(tīng)勸諫；③偏聽(tīng)偏信，徇私枉法。（各1分，共3分）

解答：根據(jù)"爽驕奢無(wú)度，飲食、衣服擬于乘輿；尚方珍玩充切其家；又私取先帝才人以為伎樂(lè)"可知，曹爽驕奢無(wú)度，僭越禮法；根據(jù)"弟羲深以為憂，數(shù)涕泣諫止之，爽不聽(tīng)"可知，曹爽一意孤行，不聽(tīng)勸諫。根據(jù)“爽信清河之訴云圖不可用禮上疏自辨辭頗剛切爽大怒劾禮怨望結(jié)刑五歲”可知，曹爽偏聽(tīng)偏信，徇私枉法。

參考譯文：

太子即位，授予曹爽、司馬懿侍中，持節(jié)鉞代表皇帝出行。大將軍曹爽驕奢無(wú)度，飲食衣服都和皇帝類(lèi)似；家中充斥著宮廷才有的珍玩，又私自將明帝的才人當(dāng)作歌舞伎樂(lè)。其弟曹羲非常擔(dān)憂，屢屢流淚勸諫，曹爽不聽(tīng)。原先，清河國(guó)和平原國(guó)為了地界爭(zhēng)論不休，歷時(shí)八年都不能解決。冀州刺史孫禮請(qǐng)求用朝廷所藏的明帝封平原王時(shí)的地圖比對(duì)，來(lái)判定邊界。曹爽相信了清河國(guó)的說(shuō)法，說(shuō)地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上疏辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮心懷怨恨，判了他五年徒刑。

冬季，河南尹李勝出任荊州刺史，拜訪太傅司馬懿向他辭行。司馬懿叫兩名婢女服侍，他拿衣服，衣服掉落；指著嘴巴說(shuō)口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來(lái)灑在胸口。李勝說(shuō)：“大家都說(shuō)明公舊病發(fā)作，沒(méi)想到身體已經(jīng)這樣了！”司馬懿裝作半天才緩過(guò)氣來(lái)的樣子說(shuō)：“年老病重，生死不過(guò)是早晚的事。這一別恐怕不再相見(jiàn)，就把小兒司馬師、司馬昭兄弟托付給你了。”李勝回去后，告訴曹爽說(shuō)：“司馬公奄奄一息，身體和神魂分離，已不足為慮了?！币虼瞬芩炔辉俜婪端抉R懿。

太傅司馬懿暗中與其子中護(hù)軍司馬師、散騎常侍司馬昭謀劃如何除掉曹爽。嘉平元年（249年）正月，皇帝謁高平陵，大將軍曹爽與弟中領(lǐng)軍曹羲都隨侍在側(cè)。太傅司馬懿以皇太后名義下令，關(guān)閉城門(mén)，帶兵占領(lǐng)武庫(kù)；召司徒高柔持節(jié)代理大將軍的職務(wù)，占據(jù)曹爽營(yíng)。太仆王觀行中領(lǐng)軍事，占據(jù)曹羲營(yíng)。然后向皇帝上奏曹爽罪惡。曹爽看到了司馬懿的奏章，城