考研中外教育史沖刺模擬試題及答案（一）

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁教誨專業(yè)中外教誨史模擬試題（一）一.單項挑選題：1～20題，每小題2分共40分。在每小題給出的四個選項中，請選出一項最符合題目要求的。1．在古代文獻(xiàn)記載中，我國西周時期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱為A．都學(xué)B．鄉(xiāng)學(xué)C．國學(xué)D．官學(xué)2．春秋戰(zhàn)國之際，儒墨兩家并稱“顯學(xué)”，在教誨問題上，墨家不同于儒家的主張是A．重視道德教誨

B．重視文史教誨C．輕蔑禮樂教誨

D．輕蔑科技教誨3、漢代察舉注重考察德行的科目是A．孝廉

B．達(dá)于教化C．賢良方正

D．茂材4．在人性與教誨作用關(guān)系的問題上，王夫之提出“性日生日成”和“習(xí)與性成”的觀點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)A．人性如素絲

B．人性無善無惡C．人性具有生成變化性D．人性具有穩(wěn)定性5．隨著書院發(fā)展而浮上的教學(xué)方式是A．大都授

B．下帷講學(xué)C．講論講會

D．轉(zhuǎn)相授受6.近代中國第一所實(shí)施年級授課制的官辦新式學(xué)堂是A京師同文館B湖南時務(wù)學(xué)堂C福建船政學(xué)堂D上海廣方言館7．蔡元培對大學(xué)精神的解釋是A．“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”B．“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”C．“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”D“學(xué)術(shù)自立，思想自由，政羅教綱無羈絆之學(xué)府也8．為體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主精神，南京暫時政府教誨部明確規(guī)定中小小學(xué)課程中必須A．廢止讀經(jīng)課B．廢止修身課C．開設(shè)公民課D．開設(shè)法制課9.抗日戰(zhàn)爭時期，為保存國家教誨實(shí)力，國民政府將一些聞名大學(xué)西遷并舉行合并。組成西南聯(lián)合大學(xué)的是北京大學(xué)、清華大學(xué)和A浙江大學(xué)B復(fù)旦大學(xué)C天津大學(xué)D南開大學(xué)10.擴(kuò)散體現(xiàn)我國新文化運(yùn)動民主追求的教誨思潮是A平民教誨思潮B國家主義教誨思潮C科學(xué)教誨思潮D職業(yè)教誨思潮11.在古代斯巴達(dá)，城邦為滿18歲的公民子弟采納正規(guī)軍事訓(xùn)練而設(shè)立的教誨機(jī)構(gòu)是A.體育館B.埃弗比C.體操小學(xué)D.角力小學(xué)12．在西方古代教誨史上，提出教誨目的在于實(shí)現(xiàn)個人的“靈魂轉(zhuǎn)向”，主張“寓學(xué)習(xí)于游戲”、“學(xué)習(xí)即回憶”的教誨家是A．蘇格拉底

B．柏拉圖C．亞里士多德

D．奧古斯丁13．文藝復(fù)興與宗教改革時期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教誨是A．人文主義教誨B．新教教誨C．天主教教誨D．耶穌會教誨14.貫通在夸美紐斯囫圇教誨體系中的指導(dǎo)性原則是A直觀性原則B教誨性教學(xué)原則C循序漸進(jìn)原則D教誨適應(yīng)天然原則15.針對年級授課制的弊端，美國長進(jìn)主義教誨家帕克赫斯特所提出的個別教學(xué)制度被稱為A道爾頓制B葛雷制C昆西制度D文納特卡制16．在家庭教誨和小學(xué)教誨孰優(yōu)孰劣問題上，認(rèn)為家庭教誨比小學(xué)教誨優(yōu)越的西方教誨家是A．夸美紐斯B．洛克C．赫爾巴特D．第斯多惠17．在長進(jìn)教誨運(yùn)動中，美國教誨家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了A．葛雷制

B．昆西教學(xué)法C．道爾頓制

D．設(shè)計教學(xué)法18．19世紀(jì)中后期，英國全日制大學(xué)以校園或校外講座的形式，向社會中下層及女子提供更多采納高等教誨的機(jī)會，史稱A．高等教誨普及化運(yùn)動B．新大學(xué)運(yùn)動C．高等教誨大眾化運(yùn)動D．大學(xué)推廣運(yùn)動19．20世紀(jì)六七十年代，為促進(jìn)教誨機(jī)會均等，英國工黨政府將文法小學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)合并組建成新型中學(xué)。這種中學(xué)是A．徹低中學(xué)

B．統(tǒng)一中學(xué)C．綜合中學(xué)

D．文實(shí)中學(xué)20．1862年，美國林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝類學(xué)院。這類學(xué)院被稱為A．初級學(xué)院B．社區(qū)學(xué)院C．贈地學(xué)院D．技術(shù)學(xué)院二、辨析題：20題,15分20、杜威的教誨無目的說是指教誨沒有目的。三、簡答題：21題，15分21、簡述中國古代書院的特點(diǎn)四、論述題：22題，30分22、試述蔡元培的北大教誨改革實(shí)踐和教誨自立思想，及其對當(dāng)下大學(xué)建設(shè)的啟示。教誨專業(yè)中外教誨史模擬試題（一）參考答案答案僅供參考單項挑選題CCACCACADABBBDABDDCC二、辨析題所謂的“教誨無目的說”并不是說教誨真的沒有什么目的。杜威的原意是教誨除自身之外無目的。杜威區(qū)別了兩種教誨目的，即教誨過程以內(nèi)的目的和教誨過程以外的目的。前者主要是指由兒童的天性、本能、沖動和興趣等決定的教誨歷程的目的;后者主要指由家長或教師賦予兒童以教誨的目的，從外面硬性插入教誨歷程。所以，教誨無目的說主要指的是教誨歷程意外無目的，真正的教誨目的內(nèi)在于教誨歷程，它和歷程是合二為一的。二、簡答題第一，書院作為一種教誨制度已經(jīng)確立，既是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。教學(xué)與科研相結(jié)合，互相促進(jìn)。第二，允許不學(xué)生派學(xué)者蒞臨講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展論辯，努力使書院成為一個地區(qū)的教誨和學(xué)術(shù)活動中央。第三，書院講學(xué)可自由聽講，不受地域限制。教學(xué)以學(xué)生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第四，書院師生關(guān)系密切，比較融洽，感情相當(dāng)濃厚?？傊?，書院促進(jìn)了南宋理學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮，但隨著日后發(fā)展也日益浮上官學(xué)化的傾向，逐漸納入官學(xué)體系，成為科舉考試的決定場所。三、論述題蔡元培改革北大的教誨實(shí)踐包括以下幾個方面：首先，改變校風(fēng)，明確教誨宗旨。因前身是京師大學(xué)堂，官僚習(xí)氣濃重，學(xué)生入學(xué)多為升官發(fā)財，重文輕理，尤重法科。他極力改變這種情況，改變當(dāng)初不良習(xí)氣，養(yǎng)成正當(dāng)、健康的娛樂興趣，從而促進(jìn)北大優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。第二，整頓教師隊伍。教師聘任以“學(xué)詣”為主，只要有真才實(shí)學(xué)、熱心教學(xué)和研究，不論資歷、年齡、思想傾向，都予聘用。由此吸引了一大批有造詣、有聲譽(yù)、年富力強(qiáng)的聞名學(xué)者。其三，貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”是他辦北大的基本原則，他認(rèn)為這是由大學(xué)的性質(zhì)所決定的，各派學(xué)說在北大都應(yīng)該占有一席之地。為當(dāng)初營造出一種良好的學(xué)術(shù)氣氛。其四，倡導(dǎo)教授治校的管理模式。主張大學(xué)應(yīng)該有真正懂學(xué)術(shù)者來管理，改變少數(shù)人說了算的現(xiàn)象。因此小學(xué)成立了最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)——評議會，每五名教授選舉評議員一人；各門成立教授會，公舉教授會主任，管理各門教學(xué)。其五，改革教學(xué)體制。針對當(dāng)初北大“重術(shù)而輕學(xué)”的現(xiàn)象，交流文理科學(xué)，停辦工科，擴(kuò)充文理兩科，奠定了基礎(chǔ)理論學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)；根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨勢，交流文理兩科，廢科設(shè)系；根據(jù)發(fā)展個性和交流文理的思想，改年級制為選科制，按一定基礎(chǔ)和專業(yè)要求修滿規(guī)定學(xué)分，不拘年限，即允許畢業(yè)。1922年他發(fā)表《教誨自立議》、《非宗教運(yùn)動》，闡述了關(guān)于教誨自立思想的看法：1.教誨經(jīng)費(fèi)自立。政府指定款項，不能移做他用，建立自立的小學(xué)教誨會計制度。2.教誨行政自立。設(shè)立專管教誨行政的機(jī)構(gòu)不附設(shè)于政府部門，教誨總長也不因政局變動而頻繁變動。3.教誨學(xué)術(shù)和內(nèi)容自立。教誨方針應(yīng)穩(wěn)定，不受政治干擾，能自由編輯、出版、選用教科書。4.教誨脫離宗教自立。教誨活動與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，不可能也不應(yīng)該徹低自立，教誨只能相對自立。他的關(guān)于教誨脫離政治、政黨的主張是一種歷史唯心