人教部編版高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（共四套）

人教部編版高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（一）(本試卷共23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)、班級(jí)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡，上方相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能寫在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來(lái)講，社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。(摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》)材料二媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅只指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書(shū)記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說(shuō)，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過(guò)諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問(wèn)題……通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)”的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來(lái)的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績(jī)。B.目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。B.集體記憶既指涉過(guò)去，把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。D.電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是()A.媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。B.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過(guò)去相聯(lián)結(jié)。C.焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。D.在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。4.電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。5.如果將來(lái)再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來(lái)重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①前者立足于“為官”，側(cè)重在焦裕祿作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，警醒的是當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。②后者立足于“為人”，側(cè)重在他作為普通人的人生哲學(xué)：節(jié)儉、樸素、任勞任怨、心系百姓，警醒的是一些人無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受。5.①要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。②要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合；③要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉人物過(guò)去的事件為解決當(dāng)下問(wèn)題做出回應(yīng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“都產(chǎn)生了”錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然，原文中“如今……典型傳播……恰好能契合這種需要”，不能表明其已經(jīng)產(chǎn)生巨大功績(jī)。故選A?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于……經(jīng)濟(jì)力量”錯(cuò)，原文是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于……”，它的受制于某某是有條件限制的；C項(xiàng)，“必然會(huì)滋生”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文為“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒(méi)有說(shuō)“必然會(huì)滋生”。D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)誤。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)”精神，對(duì)應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問(wèn)題。故選B?！?題詳解】本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合“回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用”“從新聞報(bào)道到電影再到電視劇……抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)”等分析，媒介載體的變化只是表象，焦裕祿的媒介形象，是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種折射，隨著時(shí)代的發(fā)展，側(cè)重點(diǎn)肯定會(huì)出現(xiàn)差異的。故選C?！?題詳解】本題主要考查篩選并概括文中的信息的能力。結(jié)合“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離”“電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的‘全心全意為人民服務(wù)’的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系”分析，側(cè)重表現(xiàn)焦裕祿的作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，這是從為官方面來(lái)表現(xiàn)的，針對(duì)當(dāng)時(shí)的“官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”“黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系逐漸疏離”現(xiàn)象，意在警醒當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。結(jié)合“隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪”“劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f(shuō)，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量”“焦裕祿形象的核心一‘全心全意為人民服務(wù)’的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮”等分析，通過(guò)“一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中”表現(xiàn)人物的節(jié)儉、樸素、任勞任怨等。電視劇《焦裕祿》立足于“為人”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的“越來(lái)越多的人開(kāi)始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受”分析，意在警醒的是一些人無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受。【5題詳解】本題主要考查篩選文本信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道”分析，從思想方面來(lái)分析，如果將來(lái)再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來(lái)重塑焦裕祿的媒介形象，主要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。結(jié)合“一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)量”“焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合”“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)”等分析，結(jié)合時(shí)代的需要，需要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。結(jié)合“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)”分析，從時(shí)代出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)，提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海(節(jié)選)海明威他們航行得很順利，老人把雙手浸在海水里，盡量保持頭腦清醒。天空中的積云堆疊得很高，上方還有相當(dāng)多的卷云，由此老人知道這風(fēng)會(huì)刮上整整一夜。老人不時(shí)地看看那條魚(yú)，以確信這是真的。一個(gè)小時(shí)后，第一條鯊魚(yú)發(fā)動(dòng)了襲擊。這條鯊魚(yú)的出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然。當(dāng)那一大片暗沉沉的血漸漸下沉，擴(kuò)散到一英里深的海水里的時(shí)候，它就從深處游了上來(lái)。鯊魚(yú)莽莽撞撞地--下子沖過(guò)來(lái)，劃破了藍(lán)色的水面，豁然出現(xiàn)在太陽(yáng)底下。它隨即又落入海水，捕捉到血腥味。然后就順著小船和魚(yú)的蹤跡一路追蹤而來(lái)。鯊魚(yú)有時(shí)候嗅不到這股氣味，但它總能再次找到，也許只是一絲痕跡，它就會(huì)游得飛快，緊追上去。那是一條很大的灰鯖鯊，生就的游泳高手，能和海里速度最快的魚(yú)游得一樣快，除了嘴以外，它的一切都顯得無(wú)比美麗。背部和劍魚(yú)一樣藍(lán)，肚子是銀白色的，魚(yú)皮光滑漂亮。它的外形和劍魚(yú)十分相像，除了那張大嘴。眼下它正緊閉著大嘴，在水面之下迅速地游著，高聳的背鰭像刀子一般劃破水面，沒(méi)有絲毫搖擺。在它那緊緊閉合的雙唇里，八排牙齒全都朝里傾斜，這和大多數(shù)鯊魚(yú)的牙齒不同，不是那種常見(jiàn)的金字塔形，而是像爪子一樣蜷曲起來(lái)的人的手指。那些牙齒幾乎和老人的手指一般長(zhǎng)，兩側(cè)都有刀片一樣鋒利的切口。這種魚(yú)天生就把海里所有的魚(yú)作為捕食對(duì)象，它們游得那么快，體格那么強(qiáng)健，而且還全副武裝，這樣一來(lái)就所向無(wú)敵了。此時(shí)，它聞到了新鮮的血腥味，于是加快速度，藍(lán)色的背鰭破水前進(jìn)。老人一看見(jiàn)它游過(guò)來(lái)，就知道這是一條毫無(wú)畏懼、肆意妄為的鯊魚(yú)。他一面注視著鯊魚(yú)游到近前，一面準(zhǔn)備好漁叉，系緊繩子。繩子短了點(diǎn)兒，因?yàn)樗钕铝艘欢斡脕?lái)綁?mèng)~。老人此時(shí)頭腦清醒好使，下定決心搏擊一番，但卻不抱什么希望。真是好景不長(zhǎng)啊，他想。他盯著那條緊逼而來(lái)的鯊魚(yú)，順便朝那條大魚(yú)望了一眼。這簡(jiǎn)直像是做夢(mèng)一樣，他想。我沒(méi)法阻止它攻擊我，但我也許能制服它。尖齒鯊，他想，見(jiàn)鬼去吧。鯊魚(yú)飛速靠近船尾，向大魚(yú)發(fā)起襲擊。老人看著它張開(kāi)了嘴，看著它那怪異的眼睛，看著它牙齒發(fā)出咔嚓一聲，朝著魚(yú)尾巴上方的肉撲咬過(guò)去。鯊魚(yú)的頭從水里鉆了出來(lái)，后背也正露出海面，老人聽(tīng)見(jiàn)大魚(yú)的皮肉被撕裂的聲響，把漁叉猛地向下扎進(jìn)鯊魚(yú)的腦袋，正刺在兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點(diǎn)上。這兩條線其實(shí)并不存在。真實(shí)存在的只有沉重而尖銳的藍(lán)色鯊魚(yú)腦袋，大大的眼睛，還有那嘎吱作響、伸向前去吞噬一切的大嘴?？赡鞘囚~(yú)腦所在的位置，老人直刺上去。他使出全身力氣，用鮮血模糊的雙手把漁叉結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地刺了進(jìn)去。他這一刺并沒(méi)有抱多大希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭兒。鯊魚(yú)翻了個(gè)身，老人看出它的眼睛已經(jīng)沒(méi)有生氣了，接著鯊魚(yú)又翻了個(gè)身，纏上了兩圈繩子。老人知道它死定了，可它還不肯聽(tīng)天由命。它肚皮朝上，撲打著尾巴，嘴巴嘎吱作響，像艘快艇似的破浪前進(jìn)，尾巴在海上濺起白色的浪花。它身體的四分之三都露在水面上，繩子繃得緊緊的，顫抖個(gè)不停，最后啪的一聲斷了。鯊魚(yú)靜靜地躺在海面上，老人瞧著它，不一會(huì)兒它就慢慢沉了下去。“它咬掉了約莫四十磅肉?！崩先舜舐曊f(shuō)。它把我的漁叉和所有的繩子也帶走了，他想，況且我這條魚(yú)又在淌血，別的鯊魚(yú)也會(huì)來(lái)襲擊的。大魚(yú)被咬得殘缺不全，他都不忍心再看上一眼。魚(yú)被襲擊的時(shí)候，他感覺(jué)就像是自己受到襲擊一般。好景不長(zhǎng)啊，他想。我現(xiàn)在真希望這是一場(chǎng)夢(mèng)，希望根本沒(méi)有釣上這條魚(yú)，而是獨(dú)個(gè)兒躺在床上鋪的舊報(bào)紙上。不過(guò)，攻擊我這條魚(yú)的鯊魚(yú)被我干掉了，他想。它是我見(jiàn)過(guò)的最大的尖齒鯊。天知道，我可見(jiàn)識(shí)過(guò)不少大魚(yú)?！暗瞬皇菫槭《?，”他說(shuō)，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！蔽液芡葱?，把這魚(yú)給殺了，他想?，F(xiàn)在倒霉的時(shí)候就要來(lái)了，可我連漁叉都沒(méi)有。尖齒鯊很殘忍，而且也很能干，很強(qiáng)壯，很聰明。不過(guò)我比它更聰明。也許并不是這樣，他想。也許只不過(guò)是我的武器比它的強(qiáng)?！皠e想啦，老家伙，”他大聲說(shuō)，“順著這條航線走吧，事到臨頭再對(duì)付吧?！辈贿^(guò)還是得琢磨琢磨，他想。因?yàn)槲抑皇Ｏ逻@件事兒可干了。這個(gè)，還有棒球。不知道了不起的迪馬吉奧會(huì)不會(huì)欣賞我一舉擊中鯊魚(yú)的腦袋。這也沒(méi)什么大不了的，他想，誰(shuí)都能行。但是，你以為我這兩只受傷的手跟得了骨刺一樣麻煩嗎?我沒(méi)法搞明白。我的腳后跟從來(lái)沒(méi)出過(guò)毛病，只有一次在游泳的時(shí)候踩著一條紅魚(yú)，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了?！跋朦c(diǎn)兒高興的事兒吧，老家伙，”他說(shuō)，“你每過(guò)一分鐘就離家更近一點(diǎn)兒。丟了四十磅魚(yú)肉，你的船走起來(lái)能更輕快?！彼睦锖苊靼兹绻傔M(jìn)海流中間會(huì)發(fā)生什么事情?？墒茄巯曼c(diǎn)兒辦法也沒(méi)有。“不，有辦法，”他大聲說(shuō)，“我可以把刀子綁在一支船槳的柄上?！庇谑撬讯姹鷬A在胳膊下面，一只腳踩住帆腳索，就這么做了?！斑@下好了，”他大聲說(shuō)，“我還是個(gè)老頭兒，但可不是手無(wú)寸鐵了?！边@時(shí)候，風(fēng)更加強(qiáng)勁了，船航行得很順利。他只看著魚(yú)的前半部分，心里又燃起了一點(diǎn)兒希望。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.灰鯖鯊的牙齒是“像爪子一樣卷曲起來(lái)的人的手指”，以其尖長(zhǎng)、鋒利顯示被魚(yú)的兇猛無(wú)比。B.老人一看到鯊魚(yú)游近并沒(méi)慌亂，而是準(zhǔn)備好漁叉，系緊繩子，欲以無(wú)所畏懼去制服毫無(wú)畏懼。C.擊殺鯊魚(yú)后，老人想到的是它“很殘忍、很能干、很強(qiáng)壯、很聰明”，對(duì)其明顯帶著欣賞之情。D.“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”，其實(shí)只體現(xiàn)在老人面對(duì)灰鯖鯊時(shí)抓其弱點(diǎn)，果斷出擊。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)對(duì)大海環(huán)境的描寫筆墨不多，但也起到了提供故事背景、渲染氣氛的作用。B.小說(shuō)寫大灰鯖鯊游得快、體格強(qiáng)、無(wú)敵手等，為下文突出老人沉勇精神做了鋪墊。C.小說(shuō)對(duì)老人擊殺灰鯖鯊的前后過(guò)程描述詳細(xì)，這是為了突出鯊魚(yú)的兇猛和狡猾。D.小說(shuō)主要是從老人的視角來(lái)敘述，他能以目擊者的身份來(lái)觀察給人更真實(shí)的感受。8.文中畫線的兩句話的意思如何理解？請(qǐng)你進(jìn)行簡(jiǎn)析。(1)這簡(jiǎn)直像是做夢(mèng)一樣。(2)我現(xiàn)在真希望這是一場(chǎng)夢(mèng)。9.小說(shuō)中只有一位老人在活動(dòng)，他那些自言自語(yǔ)的話有什么作用？請(qǐng)你進(jìn)行探析。【答案】6.D7.C8.（1）這句話是感嘆自己能捕獲這么大的馬林魚(yú)，實(shí)在意外，讓人驚奇，驚喜。（2）此話是指大馬林魚(yú)被鯊魚(yú)撕咬之后，老人感到遺憾，不能完整保存、帶回大魚(yú)。9.①這些話大都是老人“大聲說(shuō)”的，是老人用以自我鼓勵(lì)、自我安慰的話。②這些獨(dú)白展示了老人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)老人在重壓下依舊勇毅、自信，彰顯老人可親的硬漢子性格。③這些獨(dú)白利于讀者更真切地理解人物的思想感情和精神面貌，領(lǐng)悟其精神上難以被打敗的主題。【解析】【6題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D項(xiàng)，“只體現(xiàn)在……出擊”概括偏頗。即使從節(jié)選部分來(lái)看，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”也應(yīng)體現(xiàn)在多處：他捕獲了一條連他自己都難以相信的大馬林魚(yú)，又一叉擊殺大灰鯖鯊，并想好了下一步面對(duì)后來(lái)鯊魚(yú)的措施等。不能說(shuō)“只體現(xiàn)在”。故選D?！?題詳解】本題主要考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“突出鯊魚(yú)的兇猛和狡猾”錯(cuò)，小說(shuō)的主人公是老人，詳寫擊殺灰鯖鯊的過(guò)程是為了突出老人的沉著、勇猛與機(jī)智，沒(méi)有絲毫的膽怯與畏縮。故選C?！?題詳解】本題主要考查理解文中重要句子的含意的能力。（1）結(jié)合“他盯著那條緊逼而來(lái)的鯊魚(yú)，順便朝那條大魚(yú)望了一眼”分析，這是老人捕獲大馬林魚(yú)后的心理描寫，感嘆自己能抓獲如此大的馬林魚(yú)。把抓獲大馬林魚(yú)后的感覺(jué)比作“夢(mèng)”一樣，寫出了老人內(nèi)心的意外、驚喜等。（2）結(jié)合“大魚(yú)被咬得殘缺不全，他都不忍心再看上一眼。魚(yú)被襲擊的時(shí)候，他感覺(jué)就像是自己受到襲擊一般”分析，大馬林魚(yú)被鯊魚(yú)撕咬之后，老人希望這一些是一場(chǎng)夢(mèng)，說(shuō)明大馬林魚(yú)被咬的殘缺不全，老人內(nèi)心是覺(jué)得遺憾的?！?題詳解】本題主要考查理解文本內(nèi)容及分析重點(diǎn)語(yǔ)句作用的能力。結(jié)合“‘它咬掉了約莫四十磅肉’老人大聲說(shuō)”“‘但人不是為失敗而生的，’他說(shuō)，‘一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗’”“‘別想啦，老家伙，’他大聲說(shuō)，‘順著這條航線走吧，事到臨頭再對(duì)付吧’”“‘不，有辦法，’他大聲說(shuō)，‘我可以把刀子綁在一支船槳的柄上’”“‘這下好了，’他大聲說(shuō)，‘我還是個(gè)老頭兒，但可不是手無(wú)寸鐵了’”等分析，老人的獨(dú)白很多都是“大聲說(shuō)”的，結(jié)合老人說(shuō)話的內(nèi)容分析，在遇到困境時(shí)，老人用大聲的獨(dú)白，鼓勵(lì)、安慰自己。結(jié)合“但人不是為失敗而生的”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”“別想啦，老家伙”“順著這條航線走吧，事到臨頭再對(duì)付吧”“想點(diǎn)兒高興的事兒吧，老家伙”“不，有辦法”“這下好了”等分析，這些獨(dú)白展示了老人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)老人在重壓下，還鼓勵(lì)自己想點(diǎn)高興的事，認(rèn)為一個(gè)人不能被打敗等，彰顯老人可親的硬漢子性格。結(jié)合老人獨(dú)白的內(nèi)容分析，面對(duì)困境，老人樂(lè)觀、勇敢、自信，用不同的方式對(duì)付遇到的困境，不斷鼓勵(lì)自己。這些獨(dú)白利于讀者更真切地理解人物的思想感情和精神面貌。感受老人的“硬漢”形象，領(lǐng)悟其精神魅力。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。(一)其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)(二)孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為贈(zèng)。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)居周久之見(jiàn)周之衰乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜日：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。(選自司馬遷《史記·老子韓非列傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.老子修道德其學(xué)/以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之衰/乃遂去B.老子修道/德其學(xué)/以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之衰/乃遂去C.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之衰/乃遂去D.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之/衰乃遂去11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“關(guān)”，文中指函谷關(guān)，是古長(zhǎng)安與洛陽(yáng)間的咽喉之地，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。B.“書(shū)”即傳說(shuō)中老子著的《老子》，又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，是道家思想的重要來(lái)源。C.玄孫，指曾孫的兒子或?qū)O子的孫子。老子的玄孫應(yīng)是李宮的兒子，李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父。D.太傅，古代官職名，周代設(shè)置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時(shí)，太子的老師被稱為太傅。12.下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。因?yàn)樗J(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長(zhǎng)變化而來(lái)的，因此必須重視事物的苗頭。B.老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理，而不要妄動(dòng)、妄為。C.關(guān)于老子歷史上有不同的傳說(shuō)。一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。D.道學(xué)與儒學(xué)曾相互貶斥。世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。但信奉儒學(xué)的司馬遷卻能為老子寫列傳，實(shí)屬難得。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。14.孔子問(wèn)禮與老子，老子告誠(chéng)孔子要從兩個(gè)方面注意，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.C12.A13.（1）人們做事往往在將要成功時(shí)候失敗了。（所以）像對(duì)待開(kāi)始一樣慎重地對(duì)待結(jié)果，那就不會(huì)有辦不成的事。（2）有的人說(shuō)太史儋就是老子，有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確。14.第一，君子如果遇到好時(shí)機(jī)就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)就順其自然。第二，除去你的驕傲之氣和過(guò)多的欲望，拋棄你孜孜以求的神態(tài)和過(guò)大的志向?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句的能力?！捌鋵W(xué)”為后面句子的主語(yǔ)，不需要斷開(kāi)；“以……為務(wù)”，表完整意思。排除A項(xiàng)、B項(xiàng)，“見(jiàn)”的主語(yǔ)應(yīng)該是“老子”，賓語(yǔ)為“周之衰”；“去”的主語(yǔ)也應(yīng)該是“老子”，連詞“乃”連接前后兩個(gè)句子，“乃”前面需要斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。句意：老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。故選C?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，“李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父”錯(cuò)誤。結(jié)合“李宮的玄孫叫李假”分析，李宮的兒子應(yīng)是李假的曾祖父。故選C?！?2題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“因此必須重視事物的苗頭”錯(cuò)誤，原因分析不對(duì)應(yīng)，應(yīng)該是“必須重視細(xì)微和小節(jié)處”。結(jié)合“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之”分析，老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭，因?yàn)榉彩略诔跏茧A段都便于控制、利于解決。而因?yàn)槭挛锸怯尚〉酱蟆⒂傻偷礁?、由短到長(zhǎng)變化而來(lái)的，因此必須重視細(xì)微和小節(jié)處。故選A?！?3題詳解】本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯的能力。（1）“從事”，做事情，處理事務(wù)；“幾”，近，接近；“慎”，慎重對(duì)待；“敗事”，意思是失敗的事。（2）“或”，代詞，有的人；“即”，就是；“莫”，代詞，沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有人；“然”，正確?！?4題詳解】本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”分析，況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。圍繞“時(shí)”與“仕”來(lái)說(shuō)的，也就是說(shuō)如果遇到好時(shí)機(jī)就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)就順其自然。結(jié)合“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身”分析，我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。也就是告誡孔子，要除去驕傲之氣和過(guò)多的欲望，拋棄孜孜以求的神態(tài)和過(guò)大的志向。參考譯文：（一）事情在穩(wěn)定的時(shí)候，就容易維持；在沒(méi)有定局的時(shí)候，就容易籌謀；在脆弱的時(shí)候，就容易分判；在微弱的時(shí)候就容易消散。在沒(méi)有發(fā)生困難的時(shí)候就要去做，在沒(méi)有發(fā)生紊亂的時(shí)候就要去處理。雙手摟得過(guò)的大樹(shù)，是從細(xì)小的幼苗生長(zhǎng)起來(lái)的。九層高的樓臺(tái)，是從一堆土建筑起來(lái)的。千里的旅程是從第一步開(kāi)始的。如果不遵照自然規(guī)律去做的人（為者），就會(huì)破壞它（道），堅(jiān)持去做的人（執(zhí)者）就會(huì)失掉它。因?yàn)椤笆ト恕睂?shí)行“無(wú)為”，所以不會(huì)破壞它，不堅(jiān)持去做（無(wú)執(zhí)），所以就不會(huì)失掉它（道）。人們做事往往在將要成功時(shí)候失敗了。（所以）像對(duì)待開(kāi)始一樣慎重地對(duì)待結(jié)果，那就不會(huì)有辦不成的事。因此，圣人以沒(méi)有欲望為欲望，不重視難得的財(cái)物；學(xué)習(xí)棄絕學(xué)習(xí)的道理，而回到眾人所經(jīng)歷過(guò)的（無(wú)知無(wú)欲的）嬰兒狀態(tài)；（他只）能輔助萬(wàn)物的自然發(fā)展，而不敢輕舉妄動(dòng)。（二）孔子前往周都，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書(shū)吧。”于是老子就撰寫了一本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書(shū)記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確?？傊献邮且晃浑[君子。老子的兒子叫李宗，做過(guò)魏國(guó)的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)。“主張不同的人，彼此說(shuō)不到一塊去”，難道就是說(shuō)的這種情況嗎?老子認(rèn)為，無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會(huì)歸于“正”。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。春江花月夜(節(jié)選)張若虛白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“白云”“青楓浦”托物寓情。白云飄向遠(yuǎn)方，象征游子行蹤難尋；“不勝愁”以虛寫實(shí)，使“青楓浦”有了傷別的意味。B.“扁舟子”借指飄蕩在江湖的游子，“明月樓”是以住處借代樓上的思婦，前后形象一遠(yuǎn)一近，思念由遠(yuǎn)到近，婉曲有致。C.中間幾句詩(shī)文中的“裴回、不去、還來(lái)”以擬人的手法寫出明月有心，伴在思婦周圍的情景，又暗喻愁情悱惻，無(wú)法排解。D.古人有“鴻雁”和“魚(yú)”能傳遞書(shū)信的說(shuō)法，詩(shī)人使用這兩個(gè)典故時(shí)依然照用古人的意思，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的微妙情感。16.“不勝愁”統(tǒng)領(lǐng)下文，“愁”在下文有幾方面的體現(xiàn)，請(qǐng)你簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①思念之情：思念遠(yuǎn)方漂泊的游子，情感纏綿、深摯。②無(wú)奈之情：同一個(gè)明月之下，卻是相望不相聞，只愿心隨月光看到夫君。③遺憾之情：古人認(rèn)為雁、魚(yú)能傳書(shū)，可這傳說(shuō)的好事哪里能實(shí)現(xiàn)呢。【解析】【15題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。D項(xiàng)，“‘魚(yú)’能傳遞書(shū)信的說(shuō)法，詩(shī)人使用這兩個(gè)典故時(shí)依然照用古人的意思”錯(cuò)誤?！棒~(yú)龍潛躍水成文”，看江面，魚(yú)兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣波紋，躍也無(wú)用。魚(yú)兒出沒(méi)也只能使水面泛起波紋，是暗示魚(yú)兒不能傳書(shū)，沒(méi)有沿著古人的意思使用。故選D?！?6題詳解】本題主要考查評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“白云”四句總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情。“白云”“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛?，但“楓”“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所?！罢l(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn)義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。抒發(fā)思念之情。寫思婦對(duì)離人的懷念。“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)方的愛(ài)人嗎？共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。抒發(fā)無(wú)奈之情?！傍櫻汩L(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”，望長(zhǎng)空，鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚(yú)兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣波紋，躍也無(wú)用。向以傳信為任的魚(yú)雁，如今也無(wú)法傳遞音訊──該又憑添幾重愁苦！抒發(fā)遺憾之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)“________，________，止，吾止也?！边@就是成語(yǔ)“為山九仞，功虧一簣”出處。(2)《將進(jìn)酒》開(kāi)篇不言飲酒之事，卻說(shuō)“________，________”，這既寫出宏大的情景，也暗示了時(shí)光流逝，為下文勸酒做了情感鋪墊。(3)蘇軾這首《江城子》詞是“記夢(mèng)”的，寫夢(mèng)中相逢：“________，________”，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，只能在默默無(wú)言中相互傾訴十年的思念痛苦，兩句詩(shī)把詩(shī)人對(duì)亡妻的思念之情表達(dá)得淋漓盡致。【答案】(1).譬如為山(2).未成一簣(3).君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)(4).奔流到海不復(fù)回(5).相顧無(wú)言(6).惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和理解能力。做這種題的關(guān)鍵是平時(shí)多鞏固和強(qiáng)化訓(xùn)練。本題需要重點(diǎn)注意以下字詞的正確書(shū)寫：譬、簣、君、復(fù)、顧、惟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。這一代青少年出生于物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，普遍缺乏對(duì)物質(zhì)短缺的感受，缺少對(duì)節(jié)約觀念的認(rèn)知，對(duì)于“勤儉持家”沒(méi)有切身的()。加之消費(fèi)文化對(duì)于過(guò)度消費(fèi)的誤導(dǎo)和勤儉教育在家庭中的“失語(yǔ)”，()中，青少年沒(méi)有以浪費(fèi)為恥的心態(tài)，()攀比享樂(lè)的心理。如何把勤儉美德的培育融入日常教育，營(yíng)造崇尚勤儉的文化氛圍，引導(dǎo)青少年樹(shù)立健康文明的生活方式，成為擺在社會(huì)面前的一道“考題”。要讓廣大青少年知道，勤儉節(jié)約不僅是一種傳統(tǒng)美德，也是一種敬畏萬(wàn)物、善待生命、人與自然和諧相處的生命智慧?？鬃淤濐伝丌儋t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)②是在倡導(dǎo)節(jié)儉修身，講人的內(nèi)在修為?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦_③都是旨在教導(dǎo)兒童物盡其用，敬物惜福。()的中華傳統(tǒng)文化告訴我們，勤儉節(jié)約，于物質(zhì)匱乏時(shí)是必需的措施，于物質(zhì)豐富時(shí)則是高尚的修養(yǎng)。對(duì)青少年開(kāi)展勤儉教育，不僅要體現(xiàn)于言傳中，更要滲透于行動(dòng)里；不僅要將其作為行動(dòng)要求，更要建立情感認(rèn)同；不僅要有情感認(rèn)同，更要將其轉(zhuǎn)化為價(jià)值自覺(jué)。只有這樣，方能真正做到知行合一、躬行不輟。18.填入括號(hào)里的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()A.體悟耳聞目睹產(chǎn)生博大精深B.感悟耳濡目染滋生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.體悟耳濡目染滋生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.感悟耳聞目睹產(chǎn)生博大精深19.填入橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是()A.①“②”。③，” B.①：“②”。③”，C.①“②?！雹?，” D.①：“②。”③”，20.文中畫波浪線的句子邏輯性很強(qiáng)(或邏輯鏈條清晰)，請(qǐng)結(jié)合句子進(jìn)行簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?8.C19.D20.①三組遞進(jìn)關(guān)系的句子，都是由淺到深地進(jìn)行闡述；②從整體上來(lái)看，這三組遞進(jìn)關(guān)系的句子也是層層深入，清晰地闡述了如何進(jìn)行勤儉教育。【解析】【18題詳解】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。體悟：意為在實(shí)踐中找感覺(jué)、感悟，在行動(dòng)中感受、探索，強(qiáng)調(diào)的是身體力行。感悟：是指人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體會(huì)。語(yǔ)境主要講對(duì)于“勤儉持家”沒(méi)有切身的感受，強(qiáng)調(diào)“切身”，選用“體悟”。耳聞目睹：意思是親耳聽(tīng)到，親眼看見(jiàn)。耳濡目染：指經(jīng)常聽(tīng)到看到，不知不覺(jué)地受到影響。語(yǔ)境主要講“過(guò)度消費(fèi)誤導(dǎo)”“勤儉教育在家庭中的‘失語(yǔ)’”等，不知不覺(jué)影響著青少年，選用“耳濡目染”。產(chǎn)生：常見(jiàn)有形成、出現(xiàn)、由已有的事物中派生新的事物的含義。滋生：意思是繁殖，生育。結(jié)合“攀比享樂(lè)的心理”分析，選用“滋生”。博大精深：意思是形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。其形容對(duì)象多為某某內(nèi)容。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。依據(jù)后文“于物質(zhì)匱乏時(shí)……于物質(zhì)豐富時(shí)……”，應(yīng)選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。故選C【19題詳解】本題主要考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”是孔子贊顏回的具體內(nèi)容，此處為引用的內(nèi)容，①處需要用冒號(hào)、雙引號(hào)。引文被獨(dú)立使用，雙引號(hào)內(nèi)容的句子是完整的，②需要把句號(hào)放在雙引號(hào)里面，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的引用，作為句子的一個(gè)組成部分，逗號(hào)需要放在雙引號(hào)外面，排除C項(xiàng)。故選D。【20題詳解】本題主要考查賞析文本語(yǔ)句的能力。結(jié)合三個(gè)“不僅要……更要……”分析，表遞進(jìn)關(guān)系，結(jié)合遞進(jìn)的內(nèi)容分析，如“言傳”“行動(dòng)”“情感認(rèn)同”“價(jià)值自覺(jué)”等分析，由淺到深地進(jìn)行闡述。三個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的語(yǔ)句，從整體上來(lái)看，是先講“滲透于行動(dòng)里”，然后講“建立情感認(rèn)同”，最后講“轉(zhuǎn)化為價(jià)值自覺(jué)”，層層深入。結(jié)合“對(duì)青少年開(kāi)展勤儉教育”“方能真正做到知行合一、躬行不輟”分析，三個(gè)語(yǔ)句清晰地闡述了如何進(jìn)行勤儉教育。21.下面是某干醬的商品說(shuō)明，有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)寫出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢。①食品名稱：干醬，又稱為黃豆醬②配料：水、非轉(zhuǎn)基因大豆、小麥粉、食用鹽、食品添加劑(山梨酸鉀)③保質(zhì)期：12個(gè)月左右④貯存條件：置避光、陰涼、干燥、通風(fēng)處存著，開(kāi)啟后建議冷藏⑤食用方法：加水稀釋后，可適用于炸醬、拌餡、烹飪菜肴等切回⑥生產(chǎn)日期：2020年10月1日【答案】①“又稱”改為“又名”，或刪去③刪去“左右”④“存著”改為“保存”或“存放”⑤去掉“可”或“適”）【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。①此處為說(shuō)明書(shū)，應(yīng)該用書(shū)面語(yǔ)，表達(dá)要簡(jiǎn)潔，把“又稱為”改為“又名”，或刪去；③“保質(zhì)期”要用明確的表達(dá)，此處“左右”含糊不清，刪去；④此處為說(shuō)明書(shū)，應(yīng)該用書(shū)面語(yǔ)，“存著”改為“保存”或“存放”；⑤“可適”語(yǔ)義重復(fù)，去掉“可”或“適”。22.閱讀下面的文字，按要求完成題目。三段論推理是演繹推理中的--種簡(jiǎn)單推理。例如：所有的偶蹄目動(dòng)物都是脊椎動(dòng)物，(大前提)牛是偶蹄目動(dòng)物；(小前提)所以牛是脊椎動(dòng)物。(結(jié)論)但在具體的語(yǔ)言表述中，無(wú)論是說(shuō)話還是寫文章，常常把三段論中的某些部分省去不說(shuō)。省去不說(shuō)的部分或是大前提，或是小前提，或是結(jié)論。閱讀下面的句子，請(qǐng)?jiān)诰渥雍蟮臋M線上補(bǔ)寫上相應(yīng)的語(yǔ)句。女子應(yīng)該與男子一樣可以加入作戰(zhàn)部隊(duì)，因?yàn)椴蛔屌訁?zhàn)是性別偏見(jiàn)的表現(xiàn)。大前提是：①小前提是：②結(jié)論是：③【答案】①性別偏見(jiàn)是不對(duì)的（或者消除的、應(yīng)該避免的……）②不讓女子參戰(zhàn)是性別偏見(jiàn)③應(yīng)該讓女子與男子一樣加入作戰(zhàn)部隊(duì)【解析】【詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。一個(gè)正確的三段論有且僅有三個(gè)詞項(xiàng)，其中聯(lián)系大小前提的詞項(xiàng)叫中項(xiàng)，在前提中出現(xiàn)兩次；出現(xiàn)在大前提中，又在結(jié)論中做謂項(xiàng)的詞項(xiàng)叫大項(xiàng)；出現(xiàn)在小前提中，又在結(jié)論中做主項(xiàng)的詞項(xiàng)叫小項(xiàng)。分析例句，上面的三段論推理，“偶蹄目動(dòng)物”是連接大小前提的中項(xiàng)；“脊椎動(dòng)物”是出現(xiàn)在大前提中又在結(jié)論中做謂項(xiàng)的“大項(xiàng)”；“?！笔浅霈F(xiàn)在小前提中又在結(jié)論中做主項(xiàng)的“小項(xiàng)”。分析語(yǔ)句，“性別偏見(jiàn)”是連接大小前提的中項(xiàng)；“加入作戰(zhàn)部隊(duì)”是出現(xiàn)在大前提中又在結(jié)論中的“大項(xiàng)”；“女子”是出現(xiàn)在小前提中又在結(jié)論中做主項(xiàng)的“小項(xiàng)”。大前提應(yīng)該是性別偏見(jiàn)是不對(duì)的；小前提是不讓女子參戰(zhàn)是性別偏見(jiàn)。因?yàn)椴蛔屌訁?zhàn)屬于性別偏見(jiàn)，性別偏見(jiàn)又是錯(cuò)誤，所以，不能不讓女子參戰(zhàn)，結(jié)論應(yīng)該為讓女子與男子一樣加入作戰(zhàn)部隊(duì)。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：今年，湖南留守女孩鐘芳蓉，以高考676分的高分被北大錄取。她在選擇專業(yè)時(shí)沒(méi)盯著所謂的“熱門”，而是選擇了“冷門”的考古系，原因是單純的“從小就喜歡”。以湖南全省第四的高分而選擇考古專業(yè)，曾一度引發(fā)社會(huì)熱議?，F(xiàn)在，鐘芳蓉已經(jīng)走進(jìn)了北大校園。北大考古文博學(xué)院黨委書(shū)記陳建立說(shuō)，考古可以幫助我們找到中國(guó)文化的源頭，對(duì)國(guó)家文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都能起到很大作用。無(wú)論學(xué)生畢業(yè)后是否從事考古業(yè)，這段學(xué)習(xí)生涯都能為人生之路奠基。材料二：下面是某高中學(xué)生李棟梁，在高一選課前夕，與其母親的一段對(duì)話。李棟梁：選什么學(xué)科，應(yīng)該根據(jù)我的人生規(guī)劃來(lái)決定。我的理想是，在將來(lái)能從事純學(xué)術(shù)性的數(shù)學(xué)研究，成為登上學(xué)術(shù)之巔的大家。李母：別好高騖遠(yuǎn)，多看看眼前吧，你應(yīng)該先考慮學(xué)什么易出高分，能考個(gè)什么樣的好大學(xué)，能找個(gè)什么樣的好工作。李棟梁：你說(shuō)的是生活目標(biāo)，算不上人生理想，我要的人生理想。李母：孩子，到時(shí)候你就知道什么是社會(huì)現(xiàn)實(shí)了。上述材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限，問(wèn)題特征明顯；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模哼x擇無(wú)關(guān)好壞，前路唯有熱愛(ài)近日，高分考生選擇了冷門的考古專業(yè)一事在網(wǎng)上引起熱議。部分網(wǎng)友支持這個(gè)考生追求所愛(ài)，另一部分網(wǎng)友對(duì)其日后就業(yè)等問(wèn)題懷有擔(dān)憂?？吹竭@件事我心中一時(shí)感慨良多，在此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談：選擇無(wú)關(guān)好壞，前路唯有熱愛(ài)?，F(xiàn)在很多學(xué)生面臨選科，父母主要以能否取得高分、是否好就業(yè)等方面對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，其實(shí)有很多孩子還是希望能堅(jiān)持自己的理想，選擇自己喜歡的專業(yè)等。其實(shí)，只需要愛(ài)我所愛(ài)，敢于追逐，堅(jiān)守理想，不問(wèn)征程遠(yuǎn)近考生名列全省第四，卻依然選擇了考古專業(yè)，這件事說(shuō)來(lái)難免令人驚訝，甚至惋惜。而這樣的事并不新奇。前有浙大博士生工作八年后因想要追夢(mèng)而重新回到高中復(fù)讀，后有月薪過(guò)萬(wàn)工程師放棄優(yōu)渥工作變身外賣小哥，這樣的轉(zhuǎn)變之大，令旁觀者驚嘆，而當(dāng)事人卻樂(lè)在其中?！巴赓u小哥”工程師表示：“現(xiàn)在我很幸福，壓力小了。”由此可見(jiàn)，生活如人飲水，冷暖自知，行色各異的選擇，看似逆行的路道自有其被堅(jiān)定選擇的意義，追求快樂(lè)是第一本位。理清生活的脈絡(luò)后，幸福自有其落腳點(diǎn)?；仡櫄v年社會(huì)萬(wàn)象，我們依稀記得耶魯畢業(yè)的大學(xué)生村官，將學(xué)識(shí)與經(jīng)歷揮灑在山村阡陌；我們可以看到一批批前往新疆、西藏的支教青年，把青春與夢(mèng)想澆灌在無(wú)垠大地。他們的選擇受到了許多人的支持與贊揚(yáng)，可見(jiàn)隨著時(shí)代的前進(jìn)與發(fā)展，大眾對(duì)于人生的規(guī)劃更加廣闊，價(jià)值的取向更加多元，人們?cè)絹?lái)越明白“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的意義，逐漸相信的是“人生無(wú)處不青山”。冷門與熱愛(ài)中，冷熱碰撞，價(jià)值觀激蕩，呈現(xiàn)出一種青年人的“意氣”。青年人相信自己，相信時(shí)代，愿意并勇于去突破思維程式，突破利益固化的藩籬，認(rèn)真生活，絕不敷衍?！拔业慕袢眨^不是對(duì)于昨日的冷淡抄襲?！眱r(jià)值的判斷無(wú)關(guān)名與利，各在于心和夢(mèng)。習(xí)總書(shū)記有言：“青年人完善自我的同時(shí)，也是在拓寬這個(gè)世界價(jià)值判斷的可能?！痹趪^他人選擇生活的同時(shí)，我們也應(yīng)該多一些理解與包容，既理解他人對(duì)于生活的取舍，也包容自己的心之所向，暫時(shí)丟下“柴米油鹽”，給青春一個(gè)展翅的機(jī)會(huì)，放下標(biāo)滿現(xiàn)實(shí)與功利的刻度尺，勇敢的用自己的內(nèi)心丈量世界。由此，我認(rèn)為選擇無(wú)關(guān)好壞，前路唯有熱愛(ài)。只要心有所向，認(rèn)真生活，每條路都有光明的前途?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作的能力。為材料作文。審題：本題有兩則材料。材料一，交代鐘芳蓉的主要事跡，交代她以高分報(bào)考北大“冷門”的考古系，這是引發(fā)爭(zhēng)議的緣起。北大考古文博學(xué)院黨委書(shū)記陳建立對(duì)她的肯定及分析考古專業(yè)對(duì)學(xué)生的影響等。材料二學(xué)生李棟梁在高一選課前與其母親的一段對(duì)話，抓住“人生規(guī)劃”“理想”“多看看眼前”“高分”“好大學(xué)”“好工作”等分析，學(xué)生和母親的認(rèn)識(shí)有分歧。學(xué)生注重人生規(guī)劃，堅(jiān)持自己的理想；母親則認(rèn)為要選擇能考高分，將來(lái)能找到好工作的學(xué)科等。綜合兩則材料內(nèi)容分析，主要圍繞“理想”“興趣”“世俗功利觀、價(jià)值觀”等分析立意即可。可以認(rèn)同理想追求的觀念，選擇自己熱愛(ài)，聽(tīng)從自己內(nèi)心召喚；也可以認(rèn)同世俗功利的價(jià)值觀，畢竟生活現(xiàn)實(shí)的選擇也無(wú)可厚非；還可以更辯證地去看問(wèn)題，能將自己的熱愛(ài)與現(xiàn)實(shí)的選擇權(quán)衡考慮，尋求一種更契合的路子。參考立意：（1）在國(guó)家未來(lái)的版圖上勇敢地書(shū)寫自己；（2）新時(shí)代的青年應(yīng)為理想而活，不為生活茍且；（3）堅(jiān)信自己，綻放自我；（4）保守者的話往往與安穩(wěn)相伴等。素材：1.堂堂浙大畢業(yè)生，種楊梅能有什么出息？面對(duì)這樣的質(zhì)疑，倪曉軍用時(shí)間和成績(jī)給予了有力回?fù)簦涸谡憬r(nóng)業(yè)之最楊梅擂臺(tái)賽上，他連續(xù)兩屆蟬聯(lián)荸薺種和東魁種雙料冠軍。他開(kāi)發(fā)研究大棚技術(shù)，如今年入近200萬(wàn)元，并帶領(lǐng)村民共同致富：全省1000畝大棚楊梅，800畝在蘭溪，而400畝就在他的老家——馬澗鎮(zhèn)前余村。該村成了名副其實(shí)的浙江大棚楊梅第一村。倪曉軍的成功來(lái)自于他扎根土地、精益求精的工匠精神。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，打造行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，享受產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。這種追求卓越的創(chuàng)造精神，在倪曉軍身上體現(xiàn)得淋漓盡致。2.生于重慶普通工人家庭的秦玥飛，高中畢業(yè)后獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金赴耶魯大學(xué)留學(xué)，主修經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)專業(yè)，并于2010年獲得耶魯大學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，秦玥飛并沒(méi)有選擇高級(jí)白領(lǐng)工作，而是選擇歸國(guó)，成為湖南省衡山縣賀家村的一名大學(xué)生村官，并再也沒(méi)有脫離過(guò)“土地”兩個(gè)字。他幫助農(nóng)民改善水利灌溉系統(tǒng)，即使在干旱之年也使農(nóng)民獲得了良好收成；他關(guān)注孤寡老人，為他們建立集生活和輕勞動(dòng)于一體的現(xiàn)代養(yǎng)老院；他關(guān)注留守兒童，通過(guò)公益組織募集資金為學(xué)生購(gòu)買平板電腦，建立起數(shù)字化課堂、嘗試“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)的即時(shí)掌握率……3.過(guò)于追求物質(zhì)或許會(huì)阻擋我們前行的腳步。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“縱有干古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。”新時(shí)代在不斷變革，我輩青年當(dāng)不斷探索。固然我們要生存，要選擇賺錢多的專業(yè)，但考古專業(yè)是要研究中華民族遺留的文物，探尋中華文明更多的秘密。鐘芳蓉選擇自己所熱愛(ài)的，探求中華文化沉淀下來(lái)的深厚底蘊(yùn)，肩挑重任，致力于中華文化的復(fù)興。這不正體現(xiàn)了我輩青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)嗎？行文結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭可以結(jié)合材料內(nèi)容分析，明確觀點(diǎn)“愛(ài)我所愛(ài)，敢于追逐，堅(jiān)守理想，不問(wèn)征程遠(yuǎn)近”。然后結(jié)合事例分析論述，如列舉了與材料中相似的事例，說(shuō)明逆行的道路也有其選擇的意義。再是進(jìn)一步用“耶魯畢業(yè)生做村官”的事來(lái)例證，如何將青春夢(mèng)想與自己的選擇充分結(jié)合起來(lái)。進(jìn)而追尋選擇背后，其實(shí)是學(xué)生們多元的價(jià)值觀念與判斷。最后，再次點(diǎn)題，告訴我們選擇無(wú)關(guān)好壞，唯有熱愛(ài)能夠成就一切。人教部編版高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（二）注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁(yè)。滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。2．作答時(shí)，將第1-3題和6-7，10-12，15，18-19題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成各題。材料一家國(guó)情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展歷程，正是一個(gè)“由家而國(guó)”的歷史過(guò)程，“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)基礎(chǔ)和治理觀念，促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的民族心理。從天然親情開(kāi)始，中國(guó)人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；把仁愛(ài)擴(kuò)至他人、桑梓、邦國(guó)，凝練為關(guān)愛(ài)同胞、經(jīng)世報(bào)國(guó)的思想意識(shí)。近代以來(lái)，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國(guó)意識(shí)成為中國(guó)人民抗擊外敵與建設(shè)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)精神力量。家國(guó)情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷。家國(guó)情懷是一個(gè)開(kāi)放的情感體系，《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，由個(gè)人而至天下，由一點(diǎn)向外擴(kuò)展，體現(xiàn)出中國(guó)人特有的邏輯與情感。中國(guó)人自古就有大九州的觀念，視界是覆蓋六合八荒的。中華傳統(tǒng)文化重“和合”，倡導(dǎo)“和而不同”，家國(guó)情懷始終內(nèi)蘊(yùn)著人類情懷。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”中國(guó)人愿意在世界文明交流互鑒中，為實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的境界。（摘編自陳金霞《砥礪家國(guó)情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)》）材料二中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。我們要弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為愛(ài)家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家國(guó)相依，家國(guó)同理。家國(guó)情懷更體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)為由對(duì)“小家”的愛(ài)升華為對(duì)“大家”的愛(ài)，因?yàn)椤皣?guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。每個(gè)“小家”都是“大家”的一分子，擁有著權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)著責(zé)任。當(dāng)前，社會(huì)上也存在想讓自己的“翅膀”掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了“小家”而輕視了“大家”，以財(cái)富名利的現(xiàn)實(shí)滿足矮化了家國(guó)情懷的崇高價(jià)值，背離了家國(guó)情懷應(yīng)有的要求。新時(shí)代家國(guó)情懷主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一。弘揚(yáng)家國(guó)情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感。通過(guò)教育與自我教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以理服人、以學(xué)養(yǎng)人、以情感人的合力，不斷深化全體人民對(duì)家國(guó)共同體的深刻認(rèn)知，營(yíng)造愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的良好社會(huì)心態(tài)和情感基礎(chǔ)。家國(guó)情懷是知行統(tǒng)一的，既需要理性認(rèn)識(shí)，也需要情感基礎(chǔ)，更需要實(shí)際行動(dòng)。始終秉承家國(guó)情懷，就要把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中。由于個(gè)體的身心特點(diǎn)不同，個(gè)體從事的職業(yè)不同，不同個(gè)體體現(xiàn)出來(lái)的能力具有差異性，其社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量就有差異。但不能因此就認(rèn)為，弘揚(yáng)家國(guó)情懷是能力大的偉大人物的事情，與普通人無(wú)關(guān)。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。全體人民都要盡最大的努力投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者?！币粋€(gè)人能力有大小，但只要在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)地服務(wù)于祖國(guó)和人民，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)有家國(guó)情懷的人。（摘編自練慶偉《家國(guó)情懷的時(shí)代意蘊(yùn)》）材料三一個(gè)民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有其積極價(jià)值取向和道德力量，這種力量我們稱之為時(shí)代精神。優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神，讓人體會(huì)到家與國(guó)、個(gè)人與社會(huì)、今天與過(guò)去的血肉聯(lián)系和精神共鳴。以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，外化中國(guó)人內(nèi)心的精神追求，書(shū)寫中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與國(guó)家利益過(guò)程中付出的努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么、拒斥什么、堅(jiān)守什么。比如，中國(guó)人篤信“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，講究自律、行善、勤勞、節(jié)制，富于奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感；比如，中國(guó)人歷來(lái)主張“國(guó)不以利為利，以義為利”“不義而富且貴，于我如浮云”，這種義利觀至今仍有強(qiáng)大生命力；再如，中國(guó)人歷來(lái)提倡在社會(huì)活動(dòng)中保持平和謙遜心態(tài)，推崇天人和諧、忠貞不渝、知音難遇等。這些價(jià)值追求無(wú)形中維系著社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)著我們繼往開(kāi)來(lái)、走向富強(qiáng)的文化自信，使全體人民心往一塊想、勁往一塊使。以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國(guó)書(shū)寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩。當(dāng)代家國(guó)故事主題就是中國(guó)社會(huì)的創(chuàng)造、進(jìn)步和昂揚(yáng)，是中國(guó)在現(xiàn)代化路途上不斷取得新進(jìn)展，是我們?cè)絹?lái)越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放40年尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)，史詩(shī)般的成就呼喚史詩(shī)般的作品，作家藝術(shù)家只有擁有新眼光、新角度、新觀念，才能把一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代的全面立體真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)在世界面前。在新時(shí)代講述家國(guó)故事、抒發(fā)家國(guó)情懷，要善于抓住反映時(shí)代精神的社會(huì)生活和心靈世界變化，要善于塑造反映時(shí)代精神的先進(jìn)模范人物形象，善于利用具有強(qiáng)大傳播能力的新興媒體和藝術(shù)語(yǔ)言，具備面向全人類講述中國(guó)故事的雄心和能力。作家、文藝家通過(guò)文藝創(chuàng)作，化刻板印象為鮮活形象，使“神秘”中國(guó)化為“多彩生動(dòng)”中國(guó)，讓世界對(duì)中國(guó)人偉大追夢(mèng)精神和愛(ài)家愛(ài)國(guó)愛(ài)人類的博大胸襟有更全面更立體更深入的了解。（摘編自梁鴻鷹《在新時(shí)代書(shū)寫家國(guó)情懷》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國(guó)情懷是中華兒女認(rèn)同國(guó)家、民族、文化的情感基礎(chǔ)。B.家國(guó)情懷內(nèi)蘊(yùn)人類情懷，因而是一個(gè)開(kāi)放的情感體系，這由“修身、齊家、治國(guó)、平天下”一句可知。C.家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為愛(ài)家，進(jìn)而體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)，最高境界是愛(ài)人類，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭。D.家國(guó)情懷是知行統(tǒng)一的，秉承家國(guó)情懷就要堅(jiān)持國(guó)家、民族利益高于一切，堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益。2.根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“由家而國(guó)”的歷史過(guò)程，愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的民族心理的形成與“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)基礎(chǔ)和治理觀念有關(guān)。B.古代中國(guó)人有大九州的觀念，今天中國(guó)人愿意在世界文明交流互鑒中，致力于實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的境界。C.時(shí)代精神就是能讓一個(gè)民族得以自立于當(dāng)今世界民族之林的積極價(jià)值取向和道德力量，缺乏時(shí)代精神的民族必然缺少心靈歸屬感。D.以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，除了要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還要投身時(shí)代，深入實(shí)踐。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.文化總能喚起人們對(duì)民族共同體最深沉的依戀。聞一多曾說(shuō)，“我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家”。B.梁曉聲的《人世間》通過(guò)對(duì)祖國(guó)幾代人靈魂蛻變、浴火重生的刻畫，謳歌個(gè)人與國(guó)家榮辱與共，個(gè)人理想追求與家國(guó)利益相契合的精神，感人至深。C.新冠肺炎疫情期間，全國(guó)人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)”，基層社區(qū)嚴(yán)防死守，從家庭到村莊、社區(qū)、街道、縣市都守家有責(zé)、守土有責(zé)。D.中國(guó)自古多憂患，屈原“哀民生之多艱”，陸游“位卑不敢忘憂國(guó)”，范仲淹“先天下之憂而憂”，憂的都是國(guó)家、天下的興亡。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.三則材料論述家國(guó)情懷側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①觀點(diǎn)鮮明，層次明晰：開(kāi)頭提出“新時(shí)代要弘揚(yáng)家國(guó)情懷”觀點(diǎn)，接下來(lái)從三個(gè)方面論述如何弘揚(yáng)，層次分明。②方法多樣，論證有力：運(yùn)用對(duì)比論證、引用論證等多種方法，從不同方面將在新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國(guó)情懷論證得全面、深入。5.材料一側(cè)重論述家國(guó)情懷概念的發(fā)展歷程和實(shí)質(zhì)；材料二側(cè)重論述新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國(guó)情懷；材料三側(cè)重論述新時(shí)代文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)家國(guó)情懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國(guó)情懷是中華兒女認(rèn)同國(guó)家、民族、文化的情感基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，由材料一“家國(guó)情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)”可知，“家國(guó)情懷是中華兒女認(rèn)同國(guó)家、民族、文化的情感基礎(chǔ)”不是因?yàn)樗恰白鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念”，因果關(guān)系不成立。C項(xiàng)，“最高境界是愛(ài)人類”錯(cuò)誤，由材料二“家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為愛(ài)家?！覈?guó)情懷更體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)”可知，“最高境界是愛(ài)人類”則于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益”錯(cuò)誤，材料二中原文是說(shuō)“要把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連”，“把自己的人生融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中”，并非“堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益”。故選A?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“缺乏時(shí)代精神的民族必然缺少心靈歸屬感”錯(cuò)誤，由材料三“優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神，讓人體會(huì)到家與國(guó)、個(gè)人與社會(huì)、今天與過(guò)去的血肉聯(lián)系和精神共鳴”可知，原文是說(shuō)優(yōu)秀文藝作品能夠給人以心靈歸屬感，“必然”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。【3題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三共有三段組成，由三個(gè)段落的關(guān)鍵信息“一個(gè)民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有……時(shí)代精神。優(yōu)秀文藝作品……能夠……表達(dá)時(shí)代精神”“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國(guó)書(shū)寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩”可以將材料三的觀點(diǎn)概括為：優(yōu)秀文藝作品要表達(dá)時(shí)代精神，弘揚(yáng)家國(guó)情懷。據(jù)此，其中ACD三項(xiàng)都不是就文藝作品來(lái)談，只有B項(xiàng)“梁曉聲的《人世間》”是就文藝作品來(lái)談，符合題目要求。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。題目要求簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)，作答時(shí)先要理清層次結(jié)構(gòu)，然后結(jié)合內(nèi)容從結(jié)構(gòu)安排、論證方法的特點(diǎn)等方面來(lái)加以分析即可。材料二由四段構(gòu)成：第一段先提出新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)家國(guó)情懷的觀點(diǎn)；第二段重點(diǎn)講述新時(shí)代家國(guó)情懷的主要表現(xiàn)；第三段指出弘揚(yáng)家國(guó)情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感；第四段指出新時(shí)代，全體人民都要盡最大的努力投身于弘揚(yáng)家國(guó)情懷的事業(yè)中。綜上可知，材料二的四個(gè)段落從提出觀點(diǎn)到指出如何弘揚(yáng)，觀點(diǎn)鮮明，層次分明。原文“家國(guó)情懷更體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)為由對(duì)‘小家’的愛(ài)升華為對(duì)‘大家’的愛(ài)，因?yàn)椤畤?guó)家好，民族好，大家才會(huì)好’。……當(dāng)前，社會(huì)上也存在想讓自己的‘翅膀’掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了‘小家’而輕視了‘大家’，……背離了家國(guó)情懷應(yīng)有的要求”運(yùn)用對(duì)比手法，將愛(ài)“小家”更愛(ài)“大家”的家國(guó)情懷的表現(xiàn)與重“小家”輕“大家”的背離了家國(guó)情懷的做法進(jìn)行對(duì)比進(jìn)一步指出怎樣才是家國(guó)情懷的表現(xiàn)。第四段引用習(xí)近平總書(shū)記的話“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者”，運(yùn)用了引用論證的論證方法，弘揚(yáng)家國(guó)情懷不單單是偉大人物的事情，而是全體人民的事情。材料運(yùn)用了多種論證方法從不同方面了論證新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國(guó)情懷?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。題目要求簡(jiǎn)要概括三則材料論述家國(guó)情懷的側(cè)重點(diǎn)。由文本第一段“中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展歷程，正是一個(gè)“由家而國(guó)”的歷史過(guò)程，……近代以來(lái)，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國(guó)意識(shí)成為中國(guó)人民抗擊外敵與建設(shè)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)精神力量”和第二段“家國(guó)情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷”可知，材料一側(cè)重論述家國(guó)情懷概念的發(fā)展歷程和實(shí)質(zhì)；由文本第一段“我們要弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中”、第二段“家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為愛(ài)家?！覈?guó)情懷更體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)，……新時(shí)代家國(guó)情懷主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一”、第三段“弘揚(yáng)家國(guó)情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感”和第四段“全體人民都要盡最大的努力投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”可知，材料二側(cè)重論述新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國(guó)情懷；由文本第一段“優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神”、第二段“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”、第三段“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國(guó)書(shū)寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩”可知，材料三側(cè)重論述新時(shí)代文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)家國(guó)情懷。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文章，完成下列小題。普通的一天加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣暖和，無(wú)雨。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開(kāi)了診所的門。他是一位沒(méi)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長(zhǎng)褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光不輕易東張西望，像個(gè)聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來(lái)磨假牙。他好像沒(méi)有考慮他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點(diǎn)過(guò)后，他停了一會(huì)兒，從窗口望了望天空，看見(jiàn)兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒：“爸爸！”“干嗎？”“鎮(zhèn)長(zhǎng)問(wèn)你能不能給他拔個(gè)牙？”“告訴他，我不在。”他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來(lái)?！八f(shuō)你在家，他聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)話了?！毖揽漆t(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說(shuō)：“好多了?！彼痔?dòng)了磨床。接著從一個(gè)小紙盒里取出一個(gè)安著幾顆牙齒的牙橋，開(kāi)始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒?！鞍职郑　薄笆裁词?？”他的神情依然如故?！八f(shuō)你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！彼Ｏ碌盘ぐ宓哪_，①把磨床從椅子前推開(kāi)，把桌子下面的抽屜拉出來(lái)，駁殼槍就放在抽屜里?！昂?！”他說(shuō)，“讓他進(jìn)來(lái)對(duì)我開(kāi)槍好了?！雹谒D(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對(duì)大門，一只手按著抽屜沿兒。鎮(zhèn)長(zhǎng)出現(xiàn)在門口。鎮(zhèn)長(zhǎng)已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無(wú)光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。③他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說(shuō)：“請(qǐng)坐吧。”“早晨好！”鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)?！霸绯亢?。”牙科醫(yī)生說(shuō)。當(dāng)用具在沸水里消毒的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)把腦袋靠在了椅枕墊上，覺(jué)得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡(jiǎn)陋的診室：一把舊木椅，一臺(tái)腳踏磨床和一個(gè)裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對(duì)面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾，當(dāng)聽(tīng)到牙科醫(yī)生走到他身邊的時(shí)侯，鎮(zhèn)長(zhǎng)腳后跟蹬地，張開(kāi)了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過(guò)損壞的白齒后，用手謹(jǐn)慎地按了按下頜?！澳悴荒艽蚵樗幜?。”“為什么？”“因?yàn)檠来不摿?。”?zhèn)長(zhǎng)望了望他的眼睛?！昂冒??！彼f(shuō)，露出一絲苦笑。牙科醫(yī)生沒(méi)有說(shuō)話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺(tái)上，用涼了的鑷子把用具夾出來(lái)，動(dòng)作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過(guò)來(lái)，又在臉盆里洗了手。做這一切時(shí)，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長(zhǎng)。但是鎮(zhèn)長(zhǎng)卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開(kāi)雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住白齒。鎮(zhèn)長(zhǎng)雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺(jué)得腰部一陣透心涼，但是他沒(méi)有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動(dòng)著手腕。他沒(méi)有怨恨，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他是懷著一種酸楚的心情說(shuō)：“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了?！辨?zhèn)長(zhǎng)感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來(lái)他才舒了一口氣。這時(shí)，他透過(guò)朦朧淚眼看見(jiàn)了拔下來(lái)的牙。在痛苦之中，他覺(jué)得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個(gè)夜晚會(huì)使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開(kāi)了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧?！彼f(shuō)。鎮(zhèn)長(zhǎng)擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時(shí)候，他看見(jiàn)了殘破的天花板和一個(gè)落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲(chóng)的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來(lái)?！澳阋涀?，”他說(shuō)，“回去要用鹽水漱口?！辨?zhèn)長(zhǎng)站起來(lái)，沒(méi)精打采地行了個(gè)軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒(méi)扣?！敖o我記上賬吧?！彼f(shuō)?！敖o你還是給鎮(zhèn)公所？”鎮(zhèn)長(zhǎng)沒(méi)有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說(shuō)：“都一樣！”（選自《外國(guó)微型小說(shuō)300篇》，有刪改）【注】馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，代表作《百年孤獨(dú)》。其作品以描寫混戰(zhàn)動(dòng)蕩條件下的平民生活見(jiàn)長(zhǎng)。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)題目為“普通的一天”，選取的材料也是拔牙這樣的日常小事，小中見(jiàn)大，折射出了社會(huì)環(huán)境的惡劣。B.鎮(zhèn)長(zhǎng)一出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在”陡升懸念，引人人勝，同時(shí)也引起讀者思考醫(yī)者患者之間的關(guān)系與可能存在的矛盾。C.小說(shuō)情節(jié)敘述顯得簡(jiǎn)潔舒緩，但氣氛營(yíng)造十分出色，尤其是醫(yī)生的手槍的出現(xiàn)，治病救人，竟需要持槍自衛(wèi)，更加凸顯了社會(huì)矛盾。D.醫(yī)生稱鎮(zhèn)長(zhǎng)為“中尉”以及鎮(zhèn)長(zhǎng)行了個(gè)軍禮，可見(jiàn)鎮(zhèn)長(zhǎng)就是一個(gè)兇狠殘暴的軍閥，醫(yī)生救治了他的病痛，同時(shí)也感化了他的內(nèi)心。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用順敘方式，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語(yǔ)言水平。B.文章第三段的環(huán)境描寫”兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)”，交代了故事發(fā)生時(shí)的天氣特點(diǎn)，烘托出安詳靜謐的氣氛。C.文中三處畫線語(yǔ)句，運(yùn)用了動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，反映出了醫(yī)生從警戒，憤怒到?jīng)Q定為鎮(zhèn)長(zhǎng)治療而經(jīng)歷了復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心活動(dòng)。D.本文的人物對(duì)話非常簡(jiǎn)潔，如話劇中對(duì)白，潛臺(tái)詞非常豐富，揭示了人物之間的矛盾沖突，令人回味無(wú)窮。8.牙科醫(yī)生從開(kāi)始的不愿為鎮(zhèn)長(zhǎng)拔牙，到最終為鎮(zhèn)長(zhǎng)拔了牙，而且提醒鎮(zhèn)長(zhǎng)回去用鹽水漱口，這是牙科醫(yī)生對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的屈服嗎？結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。9.本文作者雖然是享有世界聲譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，但本文卻沒(méi)有任何魔幻色彩，而是濃濃的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)文本談?wù)勛髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)的批判指向?！敬鸢浮?.D7.B8.面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅，牙醫(yī)并未屈服。①起初牙醫(yī)準(zhǔn)備用駁殼槍自衛(wèi)，但是看到鎮(zhèn)長(zhǎng)病容之后又表現(xiàn)出醫(yī)者仁心的善良、寬容，這才