發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)(2021整理)

本文為網(wǎng)上收集整理，如需要該文檔得朋友，歡迎下載使用精品文檔，word文檔經(jīng)濟(jì)全球化背景下的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與開展和經(jīng)濟(jì)全球化的開展有密切的關(guān)系，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入第三階段，即20世紀(jì)40年代，現(xiàn)代意義上的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)興起，其主要是研究貧困落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家或開展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的問題開展經(jīng)濟(jì)學(xué)從興起到80年代以前，可分為結(jié)構(gòu)主義和新古典主義兩個(gè)開展階段。80年代以來，在新的經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)既出現(xiàn)了新的開展趨勢(shì)，也面臨著困境。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化加速開展的大趨勢(shì)，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何在世界政治經(jīng)濟(jì)的大變局下進(jìn)行深刻的反省并謀求實(shí)現(xiàn)新的超越，將決定著開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展未來走向。關(guān)鍵詞：開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；中心——外圍論；新古典主義復(fù)興；金融自由化；創(chuàng)新一、經(jīng)濟(jì)全球化背景下開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適應(yīng)時(shí)代的需要興起，是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系中逐漸形成的一門新興學(xué)科，主要研究貧困落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家或開展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的問題。1、開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種類型。開展經(jīng)濟(jì)學(xué)按類型劃分，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為興旺國(guó)家和開展中國(guó)家的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)。興旺國(guó)家學(xué)者以他們的眼光來看開展中國(guó)家的開展問題。開展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方先提出的，但他們內(nèi)心里不想讓開展中國(guó)家開展；地球很小，資源有限，按什么原那么分配資源，欠興旺國(guó)家如何完成農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化的轉(zhuǎn)變，如何解決公平和效率的問題，如何解決環(huán)境污染，誰來承當(dāng)開展的代價(jià)……，對(duì)這些問題興旺國(guó)家與開展中國(guó)家學(xué)者的立足點(diǎn)是截然不同的。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家有，哈羅德—多馬提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量模型；辛格和納克斯發(fā)現(xiàn)“貧困的惡性循環(huán)〞現(xiàn)象；羅丹提出“大力推動(dòng)理論〞；劉易斯提出結(jié)構(gòu)主義理論“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)〞；W·W·羅斯托提出大推進(jìn)理論，指出經(jīng)濟(jì)變遷的過程可以視為一連串的階段，每一個(gè)國(guó)家都必須經(jīng)過這個(gè)過程。英國(guó)是一個(gè)很重要的例子，它是第一個(gè)因演化而踏入現(xiàn)代工業(yè)世界的國(guó)家。羅斯托并且推論說，這種階段的路徑是一種模型，可為其他國(guó)家所復(fù)制。他還羅列了使某一國(guó)家從某一階段走入另一階段的諸多因素，認(rèn)為只要滿足這些因素，就會(huì)取得開展的效果。美國(guó)的保羅·巴蘭在其1952年發(fā)表的?論落后問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?一文中指出：“如果說資本主義不能改善大局部落后地區(qū)全體居民的物質(zhì)條件的話，那么，它卻帶來了深刻影響不興旺國(guó)家社會(huì)和政治條件的某種因素。它以驚人的速度把資本主義秩序中固有的一切經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的緊張關(guān)系傳入這些國(guó)家?！堰@些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)同變化無常的世界市場(chǎng)聯(lián)系起來并使它們的命運(yùn)和熱病般忽上忽下的國(guó)際價(jià)格運(yùn)動(dòng)連在一起。〞因此，“按照進(jìn)步資本主義的方針來解決不興旺國(guó)家現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)和政治僵局的可能性已經(jīng)完全消失。〞可以說，巴蘭開啟了依附的先河。開展中國(guó)家學(xué)者以自己的眼光來分析開展中國(guó)家的開展問題。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家有拉美開展經(jīng)濟(jì)學(xué)家普雷維什提出“中心—外圍〞觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)的第一次引人注目的應(yīng)用，是提出了開展中國(guó)家貿(mào)易條件長(zhǎng)期惡化的論點(diǎn)，并提出開展中世界的經(jīng)濟(jì)滯后和收入不均，源于市場(chǎng)失靈和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的“中心—外圍〞關(guān)系。因此，外圍國(guó)家要實(shí)現(xiàn)開展，必須首先同中心脫鉤，進(jìn)行內(nèi)部的工業(yè)化和政治社會(huì)改革，發(fā)揮國(guó)家的作用。巴西經(jīng)濟(jì)學(xué)家特奧托尼奧·多斯桑托斯那么在吸收了“中心—外圍〞思想的根底上，提出了更為激進(jìn)的“依附論〞，其代表作是?帝國(guó)主義與依附?〔1975年〕。多斯桑托斯認(rèn)為，“中心—外圍〞結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于帝國(guó)主義在全球統(tǒng)治開成的“統(tǒng)治—依附〞結(jié)構(gòu)。帝國(guó)主義現(xiàn)象包含了互為條件的兩個(gè)方面向外擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)中心和作為擴(kuò)張對(duì)象的附屬國(guó)。以往的帝國(guó)主義理論只是研究了帝國(guó)主義中心的擴(kuò)張過程和對(duì)世界的統(tǒng)治，而被統(tǒng)治國(guó)的依附結(jié)構(gòu)那么是這種擴(kuò)張的后果。因此，依附理論并不是一個(gè)孤立或獨(dú)立的理論體系，而是帝國(guó)主義理論的補(bǔ)充和有機(jī)組成局部。2、開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)開展階段。第一階段，20世紀(jì)40年代末至20世紀(jì)60年代中期，面對(duì)興旺國(guó)家和開展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開展不平衡的歷史現(xiàn)狀，順應(yīng)當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家經(jīng)濟(jì)開展的客觀需要，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)時(shí)代的需要誕生。此時(shí)，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向概括起來說為結(jié)構(gòu)主義，即突出物質(zhì)資本的形成，而輕視人力資源的開發(fā)；突出了工業(yè)化，而輕視農(nóng)業(yè)進(jìn)步；突出方案管理，而輕視市場(chǎng)機(jī)制；突出內(nèi)向開展，而輕視對(duì)外開放?？偲饋碚f，許多開展中國(guó)家和地區(qū)在當(dāng)時(shí)20年左右實(shí)行的經(jīng)濟(jì)開展路線是一種封閉式的、以資本積累為重心的進(jìn)口替代型工業(yè)化的開展路線。一些遵循這條路線的國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得了一定的成效，如民族工業(yè)體系的初步建成，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性有所增強(qiáng)，人民生活方式和水平有一定程度的改善等等。但是，這種畸重畸輕的政策，在經(jīng)濟(jì)上造成了許多不良后果，如農(nóng)業(yè)停滯、進(jìn)口替代方針經(jīng)歷第一階段的輕松過程之后，一般會(huì)轉(zhuǎn)入第二階段的困難時(shí)期、方案管理體制出現(xiàn)種種弊端、二元結(jié)構(gòu)在實(shí)際中趨于二元結(jié)構(gòu)的次級(jí)分化。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家有：尼赫魯闡述了關(guān)于經(jīng)濟(jì)方案和開展的思想；劉易斯提出成功的開展是以基于興旺工業(yè)國(guó)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)替代傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)。第二階段，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步開展，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)60年代末到80年代初，發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，開始重視農(nóng)業(yè)和人力資源的開發(fā)，改革開放，走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為開展中國(guó)家的必由之路。出現(xiàn)“新古典主義的復(fù)興〞。其中，東亞的幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)取得成就比擬突出，被稱為“東亞奇跡〞。但是在各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸從國(guó)內(nèi)走向全球，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷開展和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷擴(kuò)大影響的過程中，人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)又在走向深化。特別是東亞金融危機(jī)的發(fā)生，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要適應(yīng)時(shí)代的需要進(jìn)一步開展和完善。在60年代后，出現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家〔舒爾茨、費(fèi)景漢和拉尼斯〕，他們重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)工并舉，平衡開展，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)農(nóng)業(yè)的扶持的干預(yù)。1973年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肖和麥金農(nóng)提出“金融自由化〞理論。L·薩馬在70年代發(fā)表了?印度的開展戰(zhàn)略?一書，提出了開展印度經(jīng)濟(jì)的理論。阿爾及利亞雷蒙德·柯比斯提出開放經(jīng)濟(jì)中“競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)〞理論等等。但是，到目前為止，絕大多數(shù)開展中國(guó)家仍然沒有獲得真正的開展，許多國(guó)家出現(xiàn)了印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·達(dá)塔曾在?我們將帶著大量貧困進(jìn)入21世紀(jì)?中說的現(xiàn)象，“到那時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)印度：一個(gè)是富豪們的印度，他們享受著國(guó)外富裕世界所有的享受；另一個(gè)是窮人印度，他們不僅仍然貧困，而且還要承受使富者更富所付出的一切代價(jià)〞。阿明提出“邊緣資本主義論〞，中心——邊緣論分三個(gè)階段：殖民主義階段；進(jìn)口替代工業(yè)化階段；“群眾邊緣化〞階段——不是為群眾生產(chǎn)，使資產(chǎn)階級(jí)更加買辦化；從邊緣走向自力更生。出路是同資本主義體系“脫鉤〞——只有社會(huì)主義才能走上獨(dú)立自主的開展道路。卡多佐的“依附的開展論〞，提出開展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)同時(shí)具有兩種特點(diǎn)：依附性和開展性，依附和開展不是對(duì)立，而是可以結(jié)合。原因是外國(guó)資本、國(guó)家資本、國(guó)內(nèi)私人資本可以形成“聯(lián)盟〞，隨經(jīng)濟(jì)開展程度的上升，依賴性會(huì)越來越低，直到過渡到獨(dú)立的開展階段。依附論正確地揭示了興旺與開展中國(guó)家的關(guān)系。華夏論壇123

下一頁(yè)經(jīng)濟(jì)全球化背景下的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)劉偉麗二、開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新開展主面臨的困境〔一〕80年代以來經(jīng)濟(jì)全球化的新浪潮80年代以來的經(jīng)濟(jì)全球化格局是空前的，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)自由化和市場(chǎng)化改革的浪潮，包含生產(chǎn)、金融和技術(shù)三個(gè)方面的全球化，世界經(jīng)濟(jì)形成“你中有我，我中有你〞的融合模式。1、信息革命縮短了各國(guó)相互關(guān)系的時(shí)間和空間。信息技術(shù)的開展是經(jīng)濟(jì)全球化迅猛開展的不可缺少的重要根底。新的溝通技術(shù)使空前規(guī)模的資金流動(dòng)成為可能，也使跨國(guó)公司真正在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)和銷售成為可能。2、跨國(guó)公司的大開展，使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入了新的階段。目前全世界跨國(guó)公司已有5.3萬家，它們控制了全世界生產(chǎn)的40%，貿(mào)易的50%-60%，技術(shù)貿(mào)易的60%-70%，對(duì)外直接投資的90%，技術(shù)專利的80%，生產(chǎn)技術(shù)的90%。企業(yè)進(jìn)入了全球經(jīng)營(yíng)的新階段，即無國(guó)界經(jīng)營(yíng)階段。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全球性開展。90年代以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為世界各國(guó)普遍實(shí)行的制度，從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全球化。市場(chǎng)力量不斷擴(kuò)張，使世界市場(chǎng)不斷開展，必然推動(dòng)世界各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)互相依存的進(jìn)一步深化。4、經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)為開展中國(guó)家?guī)砹司薮笫找婧蜐撛诘木薮髸r(shí)機(jī)，然而在實(shí)際中，開展中國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益往往因經(jīng)濟(jì)一體化的滯后而受到影響。在這一點(diǎn)上，由于多數(shù)學(xué)者并不嚴(yán)格區(qū)分經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的概念，因此，在分析經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)開展中國(guó)家的影響時(shí)往往會(huì)得出一些不符合實(shí)際的結(jié)論。〔二〕經(jīng)濟(jì)全球化中開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新開展在經(jīng)濟(jì)全球化新浪潮背景下，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了以下新開展趨勢(shì)：第一，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論研究上，出現(xiàn)了引人注目的變化，即新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，以結(jié)構(gòu)研究為主轉(zhuǎn)向以組織和政策研究為主；拉尼斯和費(fèi)景漢在論述80年代開展經(jīng)濟(jì)學(xué)“智力生產(chǎn)函數(shù)〞的移動(dòng)時(shí)，專門介紹了“政策變化經(jīng)濟(jì)學(xué)〞，并且認(rèn)為分析組織和政策選擇因素“如同從統(tǒng)計(jì)觀察上分析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的變化一樣重要〞，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)以研究“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)〞的變化為主，轉(zhuǎn)向以研究“組織和政策的變化〞為主的趨勢(shì)。第二，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)從一般研究轉(zhuǎn)向不同類型研究。這就是放棄對(duì)一般理論或普遍規(guī)律的探求，轉(zhuǎn)而注重對(duì)不同類型開展中國(guó)家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)開展進(jìn)行分組的或國(guó)別的研究。分類的依據(jù)有三種：一是根據(jù)地區(qū)〔如東亞、拉美、撒哈拉以南非洲等〕，二是根據(jù)開展業(yè)績(jī)〔如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、人均收入水平等〕，三是根據(jù)開展條件〔如資源稟賦差異、外部沖擊程度等〕。第三，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)從統(tǒng)一理論范式中，分化出許多專業(yè)化的開展問題，進(jìn)而不僅關(guān)注單純經(jīng)濟(jì)分析，也開始注意非經(jīng)濟(jì)因素的分析。D·亨特認(rèn)為有必要走出經(jīng)濟(jì)這一“純潔的堡壘〞，重新重視萊本斯坦和明特50年代初強(qiáng)調(diào)的非經(jīng)濟(jì)因素〔社會(huì)、政治、文化、道德等〕分析。因此開展研究就不能僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行，而必須結(jié)合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)、以及各個(gè)部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，展開深層次的和綜合性的跨學(xué)科研究。第四，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)開始從全球的角度考慮開展問題。隨著國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)等國(guó)際性組織對(duì)開展中國(guó)家的影響日益增加，以及開展中國(guó)家與興旺國(guó)家相互依存關(guān)系的日益增強(qiáng)，開展問題實(shí)際上已超出了開展中國(guó)家的范圍。斯特里頓在談及“開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來開展〞問題時(shí)，就認(rèn)為我們應(yīng)該吸取的教訓(xùn)之一，是應(yīng)該及早地從全球的角度〔也就是超越民族國(guó)家的界限〕去研究國(guó)家政策與國(guó)際體系的相互影響、超過國(guó)家界限的利害同盟、對(duì)全球問題的適宜的制度反等等。因此，他主張開展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從“特例經(jīng)濟(jì)學(xué)〞過渡到一門新的、研究全球性共同問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第五，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派之間相互交融，呈現(xiàn)出進(jìn)一步綜合開展的趨勢(shì)。這就是力圖從相互爭(zhēng)論的不同學(xué)說觀點(diǎn)和分析方法中，尋找出共同的或共通的東西，以此為根底揚(yáng)長(zhǎng)避短，使之互補(bǔ)綜合而成一種新的比擬完善的理論框架。斯特里頓曾為此而大聲呼呈，認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義的分析〔包括模式、范例和理論〕可以增長(zhǎng)我們智能的靈活性；激進(jìn)學(xué)派從制度上考察了欠興旺社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而新古典分析那么證明了市場(chǎng)力量既可以打破又可以加固制度的外殼?！踩抽_展經(jīng)濟(jì)學(xué)目前面臨的困境開展中國(guó)家的開展與經(jīng)濟(jì)全球化有著密切的關(guān)系，受到了經(jīng)濟(jì)全球化及世界經(jīng)濟(jì)體系的制約，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的大背景下進(jìn)行的，開展中國(guó)家的開展也是當(dāng)代資本國(guó)際循環(huán)的一局部。資本國(guó)際循環(huán)既有促進(jìn)開展中國(guó)家的一面，也有不利的一面。隨著介入資本國(guó)際循環(huán)程度的加深，不利的因素逐漸導(dǎo)致開展中國(guó)家的開展出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，不能不遺憾地指出：大多數(shù)開展中國(guó)家在參加國(guó)際分工與資本國(guó)際循環(huán)后，經(jīng)過近50年的開展，盡管在絕對(duì)意義上經(jīng)濟(jì)有所增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)并未隨之得到優(yōu)化，甚至遭到了劣化，出現(xiàn)了嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性矛盾。國(guó)際社會(huì)認(rèn)為，對(duì)大多數(shù)開展中國(guó)家來說，80年代是“失去的十年〞；90年代對(duì)于許多第三世界國(guó)家來說意味著又一個(gè)“失去的十年〞。此時(shí)的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著困境。1、早期的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)如同復(fù)興后的新古典主義的較量中處于被動(dòng)的地位。到70年代末80年代初，“新古典主義的復(fù)興’幾乎滲透到了所有的開展研究領(lǐng)域，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了來自三個(gè)方面的嚴(yán)重威脅：〔1〕西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)〔新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)〕的一統(tǒng)天下，排斥了開展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科存在的可能性。例如，根據(jù)伊恩·利特爾的觀點(diǎn)，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)只是“純應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)〞的正宗分支?！?〕側(cè)重于案例分析和實(shí)證分析的傾向，影響了開展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論學(xué)科的存在。研究重點(diǎn)從理論轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)政策，從而把開展經(jīng)濟(jì)學(xué)弄成一門政策學(xué)?！?〕許多民主國(guó)家為維護(hù)自身的利益，對(duì)西方開展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“以我為中心〞的傾向進(jìn)行抨擊，從而提出了開展經(jīng)濟(jì)學(xué)能否在現(xiàn)有根底上繼續(xù)存在的問題。2、開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的缺陷。首先，這些理論雖然依重拉美，但是對(duì)拉美問題上實(shí)征性較差，沒有做到理論框架和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，過于依重拉美，無視了其他不興旺地區(qū)，尤其是東方的不興旺地區(qū)，以拉美狀況來代表所有不興旺地區(qū)，在方法論上陷入了偏狹的教條主義和“拉美中心主義〞之中。其次，在對(duì)待開展問題上，缺乏辯證的方法。把中心與外圍的依附關(guān)系看作是一成不變，永久存在的。過于強(qiáng)調(diào)了外部因素，沒有找到真正的起決定作用的內(nèi)部因素。最后，采用“依附〞、“不依附〞的兩分法，一方面無法精確衡量依附的程度，而且無法把前資本主義時(shí)代的依附形式以及蘇東社會(huì)主義中的信附關(guān)系涵蓋過去。這些理論的缺陷阻礙了其對(duì)走出不興旺狀態(tài)的正確途徑的發(fā)現(xiàn)，因而也使其在周圍環(huán)境的變化下陷入被動(dòng)，從而使該理論陷入困境?！菜摹澈?jiǎn)要的評(píng)價(jià)1、這一時(shí)期開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義及作用。開展經(jīng)濟(jì)學(xué)在新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，新制度主義者的觸角延民到了政治、法律、文化、道德化理等各個(gè)領(lǐng)域，這種擴(kuò)張超出了經(jīng)濟(jì)理論家的專業(yè)范圍，正如科斯說的：“我們不必那么擔(dān)憂不是理論家的制度主義者，到是要擔(dān)憂不是制度主義者的理論家。〞經(jīng)濟(jì)開展是個(gè)復(fù)雜過程，如果把視野局限于某一個(gè)領(lǐng)域、某一個(gè)分析思路上，不管開掘得多么精深，都是不充分的。2、這一時(shí)期開展經(jīng)濟(jì)學(xué)局限性。此時(shí)拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的惡化使一度上升為官方意識(shí)形態(tài)的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論陷入被動(dòng)，其理論家被迫退出國(guó)內(nèi)政治，避難他鄉(xiāng)，新保守主義隨著軍人專制政權(quán)的建立開始在許多國(guó)家登場(chǎng)亮相，成為官方主導(dǎo)思想。該開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推動(dòng)了其長(zhǎng)期依賴的基地。同時(shí)，還特別要注意的是，由于70年代經(jīng)濟(jì)的全面衰退，西方力量的相對(duì)衰落，在整個(gè)西方世界中，新保守主義成為了最有勢(shì)力的理論，它使西方學(xué)者由后來的開放狀態(tài)變得保守，關(guān)注的更多的是國(guó)內(nèi)事務(wù)，而非國(guó)際開展。對(duì)西方學(xué)術(shù)界來說，該開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論失去了其往日的吸引力，不僅受到了激進(jìn)學(xué)者的批評(píng)，而且成了新保守主義者政治攻擊的目標(biāo)，已經(jīng)無法被西方主流思想所接受。3、對(duì)開展中國(guó)家的影響及效果。一是開展中國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)了明顯的分化。以亞洲“四小龍〞為代表的新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)經(jīng)過戰(zhàn)后幾十年的開展經(jīng)濟(jì)成就明顯。根本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了重要的地位；另一方面一些非洲和拉美國(guó)家那么處境艱難，民族獨(dú)立后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展，政治建設(shè)不僅沒有取得進(jìn)展，而是一團(tuán)混亂，社會(huì)動(dòng)亂、政治暴力和經(jīng)濟(jì)停滯并存，與其他開展中國(guó)家間的距離進(jìn)一步拉大。開展中國(guó)家內(nèi)部的分化使一些學(xué)者提出“第三世界終結(jié)〞了，一局部成為了興旺國(guó)家陣營(yíng)中的一員，另一局部淪為了“第四世界〞。這些變化使根基于開展中國(guó)家的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以自圓其說，尤其是無法使其最根本的立論前提——外圍阻礙開展——立足。東亞經(jīng)驗(yàn)成了許多學(xué)者批評(píng)“中心——外圍論〞的有力證據(jù)。認(rèn)為東亞各國(guó)走出了一條不同的道路，開創(chuàng)了一種開展模式。三、經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)下的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)走向1、貧困及“開展〞的目標(biāo)問題。貧困問題是開展中國(guó)家最為重要的問題之一，消除貧困理所當(dāng)然是開展的根本任務(wù)。現(xiàn)在的開展問題已經(jīng)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。過去將開展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也就是財(cái)富生產(chǎn)的擴(kuò)大，所以研究開展問題根本上是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的事，但在過去的幾十年間，雖然除掉少數(shù)幾個(gè)地區(qū)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都是正常的，可是世界上貧困問題卻未見好轉(zhuǎn)。雖然貧困人口的百分比略微有所下降，但貧困的人數(shù)在擴(kuò)大。只談經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不談收入分配，是無助于全球13億人均收入少于每天一美元的人口的。談到貧困，就不光是經(jīng)濟(jì)學(xué)所能對(duì)付的。世界銀行的援助重點(diǎn)在近三四年內(nèi)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移到脫貧上來。開展經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)的主題也相應(yīng)地越來越偏重在如何擺脫貧困上。所以，開展應(yīng)該包括三方面內(nèi)容：即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、收入分配情況的改善以及可持續(xù)開展。在這里，追求生活質(zhì)量、改善收入分配、消除貧困和饑餓、提高人力資本等問題，對(duì)開展中國(guó)家尤為重要。2、微觀分析開展論與宏觀穩(wěn)定開展理論。開展經(jīng)濟(jì)學(xué)最近20年來對(duì)微觀方面的探討引人注目，例如，作為新古典理論推廣的“新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)〞和“人力資本〞理論已被廣泛應(yīng)用于分析開展中國(guó)家的生育率的決定、人口增長(zhǎng)、教育和營(yíng)養(yǎng)狀況、勞動(dòng)力市場(chǎng)等問題。又如，非對(duì)稱信息和不完全信息問題在開展中國(guó)家普遍存在，斯蒂格利茲研究發(fā)現(xiàn)：開展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中普遍存在著分成制、兼業(yè)制、信貸合同等不完全市場(chǎng)形式，這些市場(chǎng)形式在信息不對(duì)稱情況下有其存在的必然性，因?yàn)樗鼈円刺峁┍ｋU(xiǎn)功能，要么節(jié)約交易本錢。顯然，在信息不完全或不對(duì)稱情況下，政府既有可能發(fā)揮作用，但也有可能無法克服同樣的困難。目前，這方面的研究極為活潑，有人甚至認(rèn)為有可能在信息不完全假定根底上重構(gòu)開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般根底。3、報(bào)酬遞增經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。報(bào)酬遞增現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)進(jìn)一步的一個(gè)最顯著特征之一。然而，由于受古典的新古典增長(zhǎng)模型的影響，西方開展經(jīng)濟(jì)學(xué)把分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重點(diǎn)放在資本和勞動(dòng)等資源性要素變量分析上。而在現(xiàn)實(shí)中，非資源性要素——如技術(shù)、制度等，卻發(fā)揮著越來越重要的作用；80年代以來，關(guān)于外部性、技術(shù)進(jìn)步和收益遞增的模型化成為一個(gè)增長(zhǎng)理論進(jìn)展的一個(gè)顯著特征。羅默和盧卡斯等人運(yùn)用數(shù)學(xué)化、微觀化的新方法，從國(guó)際比擬的角度，提出了許多具有外部收益遞增和知識(shí)外溢效應(yīng)的內(nèi)生型增長(zhǎng)模型，這就是所謂“新增長(zhǎng)理論〞。新增長(zhǎng)理論為開展中國(guó)家提供了新的開展思路：一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要取決于它的知識(shí)積累、技術(shù)進(jìn)步和人力資本的水