第三單元法律與教化知識清單-高中歷史選擇性必修一國家制度與社會治理

選修1第三單元法律與教化法律教化是社會治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導，兩者相輔相成。1.中華法系的形成過程和重要特點:中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。禮法結合是中華法系的重要特點。2.西方法律的兩大體系和特點：西方法律在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系；其突出特點是強調(diào)司法獨立、保護個人權利。3.新中國法治建設和精神文明建設取得的成就：形成了中國特色社會主義法律體系，全面推進依法治國；形成了社會主義核心價值觀。中國古代的法治與禮教先秦時期的德治與法治1．背景（1）西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“敬天保民”思想。（2）東周時期，周王室衰微，禮崩樂壞。（3）諸侯國君尋找治國新思想，影響最大的是德治思想（儒家）與法治思想（法家）。（4）早期國家可能已經(jīng)有了法律。中國最早的成文法出現(xiàn)在春秋時期的鄭國——子產(chǎn)鑄刑書。2.內(nèi)容（1）儒家的德治思想①儒家認為人性善，主張德治。②孔子提出“為政以德”。③孟子“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。（2）法家的法治思想①人性惡，主張法治。②商鞅頒行法令，保護新興地主階級的權益。③韓非提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為師”。3．評價（1）儒家通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。（2）法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個中央集權的封建國家的建立。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化1．秦漢（律和令都具有法律效力）（1）自秦商鞅后，歷朝法典多以“律”命名（2）漢承秦制，制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。2．魏晉時期（1）特點：律令儒家化（2）表現(xiàn)①魏明帝設律博士，用儒學思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。②法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。3．唐朝（1）編纂《唐律疏議》①唐高宗永徽年間修訂頒布《永徽律》，后又最終撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。②這是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。③唐律是禮法結合的典范。（2）提倡禮治：732年，頒行《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。（3）重視家訓的經(jīng)驗，強化基層教化。三、宋元至明清時期的法律與教化1．法律①宋朝基本沿用唐朝法律體系，著有《宋刑統(tǒng)》；②元朝對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實踐中卻也廣泛援引唐律；③明朝以唐律為藍本制定《大明律》，開創(chuàng)了律例合編的體例；④清朝法典沿襲《大明律》，制定了《大清律例》。2．教化（1）背景①宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學。②南宋后期，程朱理學逐步確立統(tǒng)治地位在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。③朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（2）內(nèi)容①宋朝以后，儒學人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，宣講時也常常引用《大清律例》。（3）特點：鄉(xiāng)約具有約束力，并與法律合流。近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．羅馬法（1）為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。（2）6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2．英美法系（1）11世紀，諾曼王朝王室設立法院，并派法官定期到各地巡回審判。（2）12世紀，在英國逐漸建立普通法。（3）13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。（4）“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）美國等國也制定了本國法律，他們構成普通法系，也稱“英美法系”。3．大陸法系（1）13世紀以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。（2）1789年，法國爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。（3）1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》，與此后制定的四部法典被稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。（4）逐漸形成了以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”?！翊箨懛ㄏ蹬c英美法系的異同相同點：①本質：都是建立在近代資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式上的法律體系。②法律指導思想：都受到近代資產(chǎn)階級思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學說的深刻影響。③法律背景：以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意識形態(tài)為基礎。④傳統(tǒng)：羅馬法、教會法、日耳曼法，不同的只是誰為主體的問題。二、近代西方法律的基本特征：1.基本特征：①國家權力結構層面，堅持權力制衡，三權分立。立法和司法二者獨立。②法律內(nèi)容上，注重保護個人權利。③司法實踐過中，堅持程序公正和無罪推定。（為保證程序公開公正，建立律師制度和陪審團制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的）2.局限性：過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務；對個人權利的認定存在逐漸改進的過程。（直到20世紀，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權積極斗爭）三、宗教倫理與教化1．基督教的宗教倫理和教化（1）基督教的發(fā)展①392年，基督教成為羅馬國教。②476年，西羅馬帝國滅亡，日耳曼人國家逐漸接受了基督教。③基督教影響中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。（2）基督教的教化：教士們重要的任務是宣講教義。教會在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用?；浇痰淖诮虃惱砗徒袒饔脧娀私虝θ藗兊目刂?，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2．新教（1）產(chǎn)生：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）主張①新教反對教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。第10課當代中國的法治與精神文明建設一、新中國的法治進程1．社會主義法制的初創(chuàng)時期（20世紀50年代）（1）成就①制定《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》等法律、法令。②1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議制定了《中華人民共和國憲法》（第一部社會主義類型的憲法）、《中華人民共和國國務院組織法》等。（2）作用：確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步建立了中國法治建設的基礎。2．“文革”時期，社會主義法制遭到嚴重破壞。（1966——1976）3．中國法制建設的重建時期（1978——80年代）（1）1978年底，十一屆三中全會提出法制建設方針(十六字方針：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究)（2）1982年，制定了1982年憲法等基本法律。（中國的法治建設進入新的發(fā)展時期）4.中國法制建設的完善時期（20世紀90年代——2010）（1）中共十五大報告第一次完整地提出要“依法治國，建設社會主義法治國家”，并于1999年寫入憲法。（2）2004年，“國家尊重和保障人權”被寫入憲法。到2010年，我國形成了中國特色社會主義法律體系。5.全面依法治國新階段（中共十八大以來）①黨領導人民全面依法治國，加強憲法實施和監(jiān)督，維護憲法權威。②推進科學立法、民主立法、依法立法，以良法促進發(fā)展、保障善治。③做到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，法治國家、法治政府、法治社會一體建設。④深化司法改革，讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。⑤2018年通過的《中華人民共和國憲法修正案》，把習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法。⑥2020年5月通過的《中華人民共和國民法典》，這是新中國第一部以法典命名的法律，被稱為“社會生活的百科全書”，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典。二、社會主義精神文明建設1.在社會主義革命和建設時期，涌現(xiàn)出的全國勞動模范孟泰，“鐵人”王進喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學