山東省淄博市高青一中2020-2021學(xué)年高一10月月考?xì)v史試題

高青一中20202021學(xué)年高一10月月考?xì)v史試題一、選擇題1.央視熱播的《舌尖上的中國(guó)》展現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝我國(guó)水稻起源的專(zhuān)題片，下列選項(xiàng)中符合他們拍攝要求的外景地點(diǎn)是A.元謀人遺址 B.北京人遺址 C.河姆渡文化遺址 D.仰韶文化遺址【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，河姆渡氏族是生活在長(zhǎng)江流域下游的母系氏族時(shí)期，此時(shí)人們已經(jīng)開(kāi)始種植水稻，故“拍攝我國(guó)水稻起源的專(zhuān)題片”應(yīng)該是到“河姆渡文化遺址”，C正確；元謀人是生活在云南元謀縣的原始人群，A錯(cuò)誤；北京人遺址是生活在今北京地區(qū)的原始人群，B錯(cuò)誤；仰韶文化遺址是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，而黃河流域是粟的發(fā)源地，D與材料不符。2.周初建立的分封制度“政權(quán)并不集中在最高的王的手上。這是個(gè)一層層重疊著的權(quán)力金字塔，每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公，一直到士，都是如此”。這最能表明分封制A.家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)形式B.森嚴(yán)的等級(jí)制度C.權(quán)力分散未形成中央集權(quán)D.分權(quán)與制衡的原則【答案】C【解析】【詳解】本題考查西周分封制下的權(quán)力關(guān)系的特點(diǎn)。材料沒(méi)有反映出分封制下家庭結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系的一致性，沒(méi)有體現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然材料提及等級(jí)森嚴(yán)的“權(quán)力金字塔”，但強(qiáng)調(diào)的是“每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力”，權(quán)力分散未能形成中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；“每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力”，只體現(xiàn)出分權(quán)，沒(méi)有制衡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.先秦著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來(lái)看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省市出土了商周時(shí)期的石犁。這說(shuō)明A.歷史記述的正誤需要考古發(fā)現(xiàn)佐證B.商周時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了鐵犁牛耕C.我國(guó)使用牛耕技術(shù)的歷史久遠(yuǎn)D.文獻(xiàn)資料不能作為一手史料【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“稷之孫曰叔均,始作牛耕”“從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看……出土了商周時(shí)期的石犁”，都佐證了我國(guó)牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn),故C項(xiàng)正確；考古不是歷史記述正誤的唯一佐證標(biāo)準(zhǔn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)鐵犁牛耕，商周時(shí)期的是石犁而非鐵犁，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文獻(xiàn)資料分為一手史料、二手史料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。4.下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期治國(guó)思想的記述。由此可以推知A.君主對(duì)權(quán)臣的實(shí)際控制力有限B.士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重固化C.軍功階層全面取代顯貴望族D.削弱舊貴族的勢(shì)力成為潮流【答案】D【解析】【詳解】材料擇取了四個(gè)文獻(xiàn)的治國(guó)思想，《管子》強(qiáng)調(diào)按功授爵、《說(shuō)苑》強(qiáng)調(diào)用俸祿來(lái)吸引人才、《商君說(shuō)》強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)軍功、《史記》強(qiáng)調(diào)廢除舊公族獎(jiǎng)勵(lì)軍功，上述信息都指向了廢除舊貴族的特權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，故D選項(xiàng)符合題意正確；材料強(qiáng)調(diào)的是按功授爵，是君主加強(qiáng)對(duì)于貴族的控制，A選項(xiàng)不符合題意；材料并未體現(xiàn)士農(nóng)工商等具體信息，故B選項(xiàng)不符合題意；C選項(xiàng)的表述太過(guò)絕對(duì)，材料并未體現(xiàn)出全面取代，為此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。5.道家主張“道法自然”、“無(wú)為而治”。即“道”遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無(wú)所不為。它有別于董仲舒的“天人感應(yīng)”觀。這表明道家思想A.蘊(yùn)含了科學(xué)和人文精神B.反對(duì)征服和利用規(guī)律C.不利于天人關(guān)系和諧D.符合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“遵循客觀規(guī)律，不任意妄為”可知，道家思想主張尊重客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，這有利于天人關(guān)系的和諧，這反映出道家思想蘊(yùn)含著科學(xué)和人文精神，故A項(xiàng)正確，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；道家思想不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】“遵循客觀規(guī)律，不任意妄為”是關(guān)鍵信息。6.秦能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的必要的社會(huì)基礎(chǔ)是A.秦國(guó)變法比較徹底，實(shí)力最強(qiáng)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，民族、地域之間聯(lián)系加強(qiáng)C.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人民生活帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一D.嬴政雄才大略，廣羅人才【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，“社會(huì)基礎(chǔ)”是指社會(huì)自身發(fā)展所產(chǎn)生的結(jié)果，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域等方面的內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；由于諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，使地域之間、民族之間的聯(lián)系加強(qiáng)，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)，這為秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了的必要的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，B正確；秦國(guó)商鞅變法比較徹底，客觀上推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為秦統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，是主觀條件，A與材料不符；長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人民生活帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一，這為秦統(tǒng)一提供了群眾基礎(chǔ)，C片面；嬴政雄才大略，廣羅人才是其統(tǒng)一的主觀條件，D錯(cuò)誤。7.下面的漫畫(huà)作品中能夠顯示的關(guān)于秦朝的歷史信息是A.建立了官僚體制 B.全國(guó)推廣郡縣制C.繼續(xù)采用分封制 D.不利于國(guó)家統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題考查秦朝中央集權(quán)制度。從漫畫(huà)中可知秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制，官員由皇帝任命，而不是根據(jù)血緣關(guān)系來(lái)選拔人才，實(shí)行官僚政治，故選A。漫畫(huà)中表現(xiàn)的是選官制度，不是郡縣制，B不選；C說(shuō)法錯(cuò)誤，秦廢除了分封制；“率土之濱，莫非王臣”有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一，不選D。8.《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過(guò)自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.義利觀發(fā)生根本改變 B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D.地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣【答案】C【解析】【詳解】材料反映了西漢時(shí)期各行業(yè)人通過(guò)努力和智慧而致富，體現(xiàn)了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，故C正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符；B項(xiàng)從材料中無(wú)法推出，且漢代統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商；材料反映的是富人影響力較大，不能得出其控制郡縣的結(jié)論，故D不正確。9.班固在《漢書(shū)·儒林傳》中寫(xiě)道：“自武帝立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寢盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言，大師眾至千余人?！边@反映了A.儒學(xué)與察舉制的結(jié)合推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展B.儒學(xué)研究的功利化推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展C.儒學(xué)的發(fā)展對(duì)百姓生活影響逐漸增大D.儒學(xué)研究的繁瑣傾向使儒學(xué)發(fā)展受限【答案】B【解析】試題分析：西漢太學(xué)是傳授儒學(xué)的地方，也是儒生入仕的重要途徑，同時(shí)儒生入仕人數(shù)的增加，客觀上刺激了社會(huì)上學(xué)習(xí)儒學(xué)的積極性，故選B；材料沒(méi)有涉及察舉制和百姓生活，排除A、C；D選項(xiàng)是對(duì)材料錯(cuò)誤解讀。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·儒學(xué)成為正統(tǒng)思想10.成書(shū)于5世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來(lái)號(hào)洛陽(yáng)為荒土。昨至洛陽(yáng)，衣冠士族并在中原，禮義富庶，人物殷阜?！边@段文字反映了A.隋朝洛陽(yáng)，商業(yè)盛極一時(shí)B.南朝時(shí)的洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)C.士族制度在中原得到發(fā)展D.北魏遷都洛陽(yáng)，促進(jìn)其繁榮【答案】D【解析】【詳解】由材料“5世紀(jì)”“洛陽(yáng)”“禮義富庶，人物殷阜”，聯(lián)系所學(xué)，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，故D符合題意；隋朝建立于581年，時(shí)間不符，故A不符合題意；南朝偏安江南，而洛陽(yáng)是北方城市，故B不符合題意；南北朝時(shí)期，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，士族制度受到?jīng)_擊，“北民南遷”，士族制度在江南得到發(fā)展，故C不符合題意。11.據(jù)史料記載：瑯琊王氏，從東晉的王導(dǎo)到南齊的王儉，“六世名德，海內(nèi)冠冕”，當(dāng)宰相的接二連三，甚至連白癡也可出任高官。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)锳.郡縣制的推行B.九品中正制的實(shí)施C.科舉制的設(shè)置D.中央集權(quán)制的加強(qiáng)【答案】B【解析】【詳解】本題講述的主要是選官制度，與郡縣制的推行并無(wú)關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。從時(shí)間上“東晉”到“南齊”處于魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的選官制度正是九品中正制，同時(shí)九品中正制是依據(jù)出身和門(mén)第將人劃分九品，將出身作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，并不考察才干，因而會(huì)出現(xiàn)“甚至連白癡也可出任高官”，與題意相符，故B正確。從“東晉”到“南齊”可以看出此現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間在魏晉南北朝時(shí)期，而科舉制的設(shè)置是在隋朝，時(shí)間上不符；同時(shí)題干中“當(dāng)宰相的接二連三，甚至連白癡也可出任高官”可以看出這一時(shí)期的選官制度并不以才能和考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而科舉制選拔官員是通過(guò)考試，選取有才干的人，與科舉制不符，故C錯(cuò)誤。本題中的現(xiàn)象是由于選官制所導(dǎo)致的，與加強(qiáng)中央集權(quán)并無(wú)關(guān)系，故D錯(cuò)誤。12.《新唐書(shū)》說(shuō)得好：藩鎮(zhèn)“據(jù)要險(xiǎn)，專(zhuān)方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財(cái)賦”；于是，“方鎮(zhèn)不得不強(qiáng)，京師不得不弱”。由上述引文你認(rèn)為后代王朝應(yīng)從中汲取教訓(xùn)是：A.將領(lǐng)跟軍隊(duì)，應(yīng)有合有分。鐵打的營(yíng)盤(pán)流動(dòng)的將帥，將領(lǐng)應(yīng)按一定年限在不同地區(qū)、不同部隊(duì)之間流動(dòng)B.將領(lǐng)的權(quán)力不能過(guò)大，不能大到朝廷失去控制的地步。不能把軍權(quán)以外的行政、財(cái)政等權(quán)都交給將領(lǐng)，讓他們私自任免文武官吏、征收賦稅，任意擴(kuò)充軍隊(duì)C.軍事將領(lǐng)也要有監(jiān)督。朝廷要掌握軍事將領(lǐng)的任免權(quán)，此權(quán)不能假人，不能旁落D.要慎擇將帥。在委任將帥問(wèn)題上，就是要實(shí)行“疑人不用”【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)局面削弱中央集權(quán)，地方藩鎮(zhèn)不聽(tīng)中央指揮，擁兵自重，各自為政，唐朝內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，是唐朝滅亡的重要原因，因此得出的教訓(xùn)是將領(lǐng)的權(quán)力不能過(guò)大，不能大到朝廷失去控制的地步。不能把軍權(quán)以外的行政、財(cái)政等權(quán)都交給將領(lǐng)，讓他們私自任免文武官吏、征收賦稅，任意擴(kuò)充軍隊(duì)，B選項(xiàng)符合題意。將領(lǐng)跟軍隊(duì)，應(yīng)有合有分。鐵打的營(yíng)盤(pán)流動(dòng)的將帥，將領(lǐng)應(yīng)按一定年限在不同地區(qū)、不同部隊(duì)之間流動(dòng)的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。軍事將領(lǐng)也要有監(jiān)督。朝廷要掌握軍事將領(lǐng)的任免權(quán)，此權(quán)不能假人，不能旁落的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。要慎擇將帥。在委任將帥問(wèn)題上，就是要實(shí)行“疑人不用”的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。13.有史學(xué)家認(rèn)為：從秦漢起，官僚體制就是中國(guó)政治制度的核心問(wèn)題，而這個(gè)核心問(wèn)題又可以分成兩個(gè)大的子問(wèn)題，一是官僚的選拔問(wèn)題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問(wèn)題的重要舉措是A.廢分封，置郡縣B.廢丞相，設(shè)三司C.確立三省六部制D.實(shí)行科舉制【答案】C【解析】【詳解】隋唐時(shí)期統(tǒng)治者解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問(wèn)題的重要舉措是確立三省六部制，使三省之間相互制約，故C符合題意；A是秦朝時(shí)期實(shí)行的，故A不符合題意；B是明朝朱元璋采取的措施，B不符合題意；實(shí)行科舉制是為了解決官僚的選拔問(wèn)題，而不是為了解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問(wèn)題，D不符合題意。14.魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)多種土地制度，如曹魏的屯田制、南朝宋頒布的占山令、北魏的均田制等。其影響是A.解決了人地矛盾問(wèn)題B.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定C.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心南移D.調(diào)整了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系【答案】D【解析】魏晉南北朝時(shí)期的土地制度是來(lái)解決當(dāng)時(shí)土地兼并以及農(nóng)民無(wú)地或者少地的問(wèn)題，而不是解決人地矛盾問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這些土地制度的實(shí)施在一定程度上有利于社會(huì)穩(wěn)定，但不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移是是在唐宋以后，切是多種因素作用的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期的土地制度使無(wú)地或者是少地的農(nóng)民得到一定的土地的使用權(quán)，農(nóng)民向國(guó)家繳納賦稅，是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白土地制度改變的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。15.2019年7月，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)通過(guò)決議，將中國(guó)距今（2019年）4500年左右“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。考古專(zhuān)家在此發(fā)現(xiàn)了大片的水稻田，面積很大，平整得很好，有溝渠等設(shè)施。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的是A.良渚的稻作農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)B.表明了中國(guó)是水稻的發(fā)源地C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式完善D.良渚時(shí)期鐵犁牛耕開(kāi)始出現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料展示“良渚古城遺址”的大片水稻田，“平整得很好，有溝渠等設(shè)施”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出良渚的稻作農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)的結(jié)論，A項(xiàng)正確；良渚文化遺址比河姆渡遺址要晚兩三千年，其種植水稻不是中國(guó)最早的，不能說(shuō)是水稻的發(fā)源地，B項(xiàng)錯(cuò)誤；良渚的稻作農(nóng)業(yè)處于父系氏族時(shí)期，其原始生產(chǎn)，還沒(méi)有產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤；單憑材料中的信息，不能得出良渚時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“鐵犁牛耕”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.在大汶口一些富有的大墓中，既有棺槨，又有大量的隨葬品，最多的達(dá)180多件，包括精美的彩陶、黑陶等，這與葬在同一墓地而幾乎一無(wú)所有的墓葬形成鮮明的對(duì)比。這反映出當(dāng)時(shí)A.出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象B.處于母系氏族社會(huì)C.發(fā)明陶器制作技術(shù)D.階級(jí)社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，大汶口墓葬出現(xiàn)了“富有”和“一無(wú)所有”的差別，由此可判斷出此時(shí)期出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，大汶口文化是新石器時(shí)代后期父系氏族社會(huì)的典型文化形態(tài)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)古代先民至少在1萬(wàn)年以前就已掌握了制作陶器的技術(shù)，不是大汶口文化時(shí)期。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，大汶口文化時(shí)期階級(jí)社會(huì)尚未產(chǎn)生。故正確答案為A選項(xiàng)。17.有學(xué)者評(píng)述西周某項(xiàng)政治制度：“由姬姜二姓的親戚各自率領(lǐng)武力常駐于若干要地，以這些‘點(diǎn)’拉成幾條‘線(xiàn)’，來(lái)控制廣袤的‘面’，從而建立起一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式?！痹撝贫華.鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制C.形成了君主專(zhuān)制統(tǒng)治秩序D.有利于加強(qiáng)對(duì)地方的管理【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“由姬姜二姓的親戚各自率領(lǐng)武力常駐于若干要地”可知材料反映的是分封制，分封制加強(qiáng)了西周王室對(duì)地方的管理，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)是秦統(tǒng)一的意義，排除；B是郡縣制的意義，排除；西周沒(méi)有形成君主專(zhuān)制，排除C項(xiàng)。18.老子通過(guò)對(duì)自然和社會(huì)的觀察，深刻地認(rèn)識(shí)到“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，他提出“大成若缺”“大盈若沖”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”等觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了老子的A.道的思想B.無(wú)為思想C.辯證法思想D.以柔克剛思想【答案】C【解析】【詳解】材料“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”、“大成若缺”、“大盈若沖”等涉及“陰”與“陽(yáng)”、“成”與“缺”、“盈”與“缺”的辯證關(guān)系，故C符合題意；道是老子思想的核心，強(qiáng)調(diào)虛無(wú)的道是世界的根源，故A不符合題意；老子的“無(wú)為”強(qiáng)調(diào)清靜自守，故B不符合題意；老子的“以柔克剛”揭示柔弱可戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理，故D不符合題意。19.西漢初年，在王國(guó)的政治架構(gòu)上，王國(guó)的傅、相由中央任命，王國(guó)僅有二千石以下官吏的任免權(quán)，而相“總綱紀(jì)、統(tǒng)眾官”。這一舉措A.推行于“推恩令”頒布后B.有利于調(diào)動(dòng)地方的積極性C.直接導(dǎo)致“七國(guó)之亂”D.意在防范封國(guó)的勢(shì)力壯大【答案】D【解析】【詳解】從材料中“王國(guó)的傅、相由中央任命”和相“總綱紀(jì)、統(tǒng)眾官”來(lái)看，西漢政府通過(guò)官僚制度的安排來(lái)加強(qiáng)中央對(duì)地方封國(guó)的控制，防范封國(guó)勢(shì)力壯大，D正確；漢武帝推行“推恩令”，不符合“西漢初年”，排除A；“王國(guó)的傅、相由中央任命”和相“總綱紀(jì)、統(tǒng)眾官”加強(qiáng)中央對(duì)地方封國(guó)的控制，不利于調(diào)動(dòng)地方的積極性，B錯(cuò)誤；漢景帝削藩政策直接導(dǎo)致“七國(guó)之亂”，故C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“王國(guó)的傅、相由中央任命”和相“總綱紀(jì)、統(tǒng)眾官”，緊扣關(guān)鍵信息和中央集權(quán)的含義分析解答。20.絲綢之路開(kāi)通后，絲路上的商隊(duì)從西方運(yùn)來(lái)稀有動(dòng)物、植物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾，再?gòu)闹袊?guó)運(yùn)出絲綢、茶葉、瓷器等貨物，中國(guó)的四大發(fā)明、絲織技術(shù)、漆器工藝等也經(jīng)由絲綢之路傳向世界。這表明絲綢之路開(kāi)通A.促進(jìn)了中西直接交流 B.豐富了世界人民的物質(zhì)生活C.擴(kuò)大了漢朝統(tǒng)治區(qū)域 D.體現(xiàn)了漢朝的世界中心地位【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，絲綢之路傳播了東西方的物質(zhì)文明和技術(shù)文明，豐富了世界人民的物質(zhì)生活，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A脫離材料主旨，排除；絲綢之路是商路，并未拓展?jié)h朝的統(tǒng)治區(qū)域，排除C；選項(xiàng)D與題無(wú)關(guān)，排除。21.晉朝官員陳壽所寫(xiě)正史《三國(guó)志》視曹魏政權(quán)為正統(tǒng)，而成書(shū)于宋元時(shí)期的《三國(guó)演義》則以蜀漢為正統(tǒng)，至清代毛氏修訂后更突出了蜀漢的正統(tǒng)地位。對(duì)此解釋合理的是A.專(zhuān)制統(tǒng)治者干擾史學(xué)家的客觀記錄B曹氏篡位事實(shí)逐漸被史家考證清晰C.社會(huì)主流思想影響大眾的歷史認(rèn)知D.正史與文學(xué)互相印證才能確認(rèn)史實(shí)【答案】C【解析】《三國(guó)演義》從儒家傳統(tǒng)道德觀、倫理觀出發(fā)，歌頌表現(xiàn)的是以仁、義、禮、智、信為主要特征的正義行為和勢(shì)力，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了智的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了忠、義的化身，體現(xiàn)出儒家思想為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的特點(diǎn)，C正確；《三國(guó)演義》是小說(shuō)，并未體現(xiàn)被史家考證，AB錯(cuò)誤；正史與文學(xué)不能印證史實(shí)，D錯(cuò)誤。22.唐皇室有胡人血統(tǒng)。唐高祖的母親獨(dú)孤氏是隋文帝獨(dú)孤皇后的姐妹；唐太宗的母親竇氏、皇后長(zhǎng)孫氏、唐睿宗的皇后竇氏，都是鮮卑人后裔。這說(shuō)明A.唐朝是一個(gè)由少數(shù)民族建立的政權(quán)B.鮮卑人是唐朝的統(tǒng)治民族C.唐朝各民族之間的交流與融合D.唐朝對(duì)鮮卑實(shí)行和親政策【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“唐高祖的母親獨(dú)孤氏是隋文帝獨(dú)孤皇后的姐妹”“唐太宗的母親竇氏、皇后長(zhǎng)孫氏、唐睿宗的皇后竇氏，都是鮮卑人后裔”等信息可知，在唐朝時(shí)期各民族之間有頻繁的交流和融合，導(dǎo)致唐朝皇后、皇后長(zhǎng)孫氏都是鮮卑人后裔，故C選項(xiàng)正確；材料“唐皇室有胡人血統(tǒng)”并不代表唐朝是一個(gè)由少數(shù)民族建立的政權(quán)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐朝時(shí)期各民族之間的交流與融合，沒(méi)有體現(xiàn)鮮卑人是唐朝的統(tǒng)治民族，并且也不符合史實(shí)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各民族之間的交流和融合，沒(méi)有體現(xiàn)唐朝對(duì)少數(shù)民族的政策，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。23.唐高祖下詔“老教孔教此土先宗，釋教后興，宜崇客禮。令老先、次孔、末后釋?！贝苏僦荚贏.文化建構(gòu) B.厚古薄今 C.崇內(nèi)抑外 D.政教合一【答案】A【解析】【詳解】“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗”表明統(tǒng)治者奉行三教并行政策，目的是建構(gòu)思想文化，故A符合題意；材料未體現(xiàn)厚古薄今、崇內(nèi)抑外、政教合一，排除BCD?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“令老先、次孔、末后釋”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。24.下表中所列言論,其共同的著眼點(diǎn)是言論作者出處明法度,定律令,皆以始皇起司馬遷《史記·李斯列傳》秦之所以革之者,其為制，公之大者也;其情,私也…然而公天下之端自秦始。柳宗元《封建論》三代至秦,渾沌之再辟者也,其創(chuàng)制立法,至今守之以為利,史稱(chēng)其“得圣人之威”張居正《雜著·三代至秦》A.秦國(guó)奠定霸業(yè) B.始皇個(gè)人品行C.秦朝速亡原因 D.秦朝制度創(chuàng)新【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“明法度,定律令,皆以始皇起”、“然而公天下之端自秦始”、“三代至秦,渾沌之再辟者也,其創(chuàng)制立法,至今守之以為利,史稱(chēng)其‘得圣人之威’”等信息可知，三則材料分別強(qiáng)調(diào)秦的“法律”、“郡縣制”、“秦的創(chuàng)制立法”的積極作用，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一的積極作用，而不是“秦國(guó)”，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“始皇個(gè)人的品行”，B錯(cuò)誤材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一的積極意義，而不是其弊端，C錯(cuò)誤。25.漢武帝時(shí)期實(shí)行的“把獲利最大的資源壟斷型制造業(yè)全部國(guó)營(yíng)化”的經(jīng)濟(jì)政策是A.重農(nóng)抑商 B.休養(yǎng)生息 C.鹽鐵官營(yíng) D.均輸平準(zhǔn)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝任命桑弘羊等人實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策，把獲利最大的鑄錢(qián)、煮鹽、冶鐵和釀酒等資源壟斷型制造業(yè)全部國(guó)營(yíng)化。所以，C為正確答案；A不夠具體，不能體現(xiàn)出“把獲利最大的資源壟斷型制造業(yè)全部國(guó)營(yíng)化”，排除；B是漢初實(shí)行的，而不是漢武帝時(shí)實(shí)行的，排除；D是對(duì)商業(yè)的政策，而不是制造業(yè)，排除。26.漢代是中國(guó)歷史最重要的朝代之一。如圖反映了當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大 B.民族關(guān)系的概況 C.地方制度的演變 D.絲綢之路的開(kāi)辟【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)圖片中的路線(xiàn)起點(diǎn)和終點(diǎn)以及駱駝等信息可以判斷這是漢代的絲綢之路，D正確；絲綢之路是商路，不等同于統(tǒng)治區(qū)域，排除A；僅僅從絲綢之路線(xiàn)路無(wú)法判斷民族關(guān)系，和地方制度情況，排除B、C。27.歷史推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列推論錯(cuò)誤的是A.“與民休息”——使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——從此儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想C.張騫通西域——解除了匈奴的威脅D.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)——推動(dòng)紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張騫出使西域促使絲綢之路的開(kāi)辟，促進(jìn)了中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，并沒(méi)有解除匈奴的威脅，C項(xiàng)推論錯(cuò)誤，符合題意，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢初“與民休息”的政策使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，不符合題意，排除；B項(xiàng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)行，促使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，不符合題意，排除；D項(xiàng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，推動(dòng)了紙成為主要的書(shū)寫(xiě)材料，不符合題意，排除。28.魏徵主編的《隋書(shū)?食貨志》記載，北朝末期，中國(guó)河西走廊地區(qū)東羅馬(3951453)金幣、薩珊波斯(224—651)銀幣是官方認(rèn)可的民間流通貨幣。后來(lái)考古學(xué)者在新疆和田與吐魯番分別發(fā)現(xiàn)了東羅馬金幣和薩珊銀幣。這一考古發(fā)現(xiàn)（）A.有利于印證北朝民間貨幣的使用情況 B.表明中歐之間的交流始于南北朝C.證明《隋書(shū)?食貨志》的內(nèi)容皆為信史 D.可印證當(dāng)時(shí)中西貿(mào)易的繁盛【答案】D【解析】【詳解】材料中“東羅馬（3951453）金幣、薩珊波斯（224651）銀幣是官方認(rèn)可的民間流通貨幣”“考古學(xué)者在新疆和田與吐魯番分別發(fā)現(xiàn)了東羅馬金幣和薩珊銀幣”表明，這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證中西之際的貿(mào)易交流，故D正確；材料反映的是中國(guó)河西走廊地區(qū)的貨幣使用情況，是與中歐進(jìn)行貿(mào)易，“北朝民間貨幣的使用情況”與之不符，故A錯(cuò)誤；材料反映的是北朝時(shí)期中歐之間的交流狀況，但僅根據(jù)材料無(wú)法判斷中歐之間的貿(mào)易“始于南北朝”的推論，故B錯(cuò)誤；“《隋書(shū)?食貨志》的內(nèi)容皆為信史”的表述絕對(duì)化，故C錯(cuò)誤。故選D。29.時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列是中國(guó)古代朝代更替示意圖（局部），其中如圖所示①②對(duì)應(yīng)的朝代是A.蜀、西晉 B.東漢、南宋 C.東漢、西晉 D.蜀、西夏【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與魏、吳同時(shí)鼎立存在的是蜀國(guó)，①空應(yīng)該填蜀；三國(guó)之后西晉完成了暫時(shí)的統(tǒng)一，故②應(yīng)填寫(xiě)西晉；綜上，A符合題意，BCD錯(cuò)誤，故本題選A。30.如圖所示現(xiàn)象A.開(kāi)始于西晉時(shí)期 B.引發(fā)了北方戰(zhàn)亂C.促進(jìn)了民族交融 D.導(dǎo)致了南北并立【答案】C【解析】【詳解】通過(guò)材料中的圖片可以看出，北方少數(shù)民族向中原挺進(jìn)，中原人口遷移到南方，這有利于推動(dòng)中華民族民族融合過(guò)程，故C正確；北方少數(shù)民族南下開(kāi)始于東晉時(shí)期，排除A；引發(fā)北方戰(zhàn)亂不能完整體現(xiàn)材料信息，排除B；導(dǎo)致南北并立不是材料信息的主旨，排除D。故選C。二、材料解析題31.中華傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)。閱讀下列材料：材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。——馮天瑜等著《中華文化史》材料二自武帝立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寢盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言，大師眾至千余人?！喙獭稘h書(shū)·儒林傳》請(qǐng)回答下列問(wèn)題（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專(zhuān)制主義”的思想流派及代表人物（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因以及對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響？【答案】（1）民本：儒家（或墨家）；孔子（或孟子、荀子等）。專(zhuān)制：法家；韓非子。（2）原因：董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了大一統(tǒng)時(shí)代加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)的要求；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；設(shè)五經(jīng)博士傳授儒家經(jīng)學(xué)；國(guó)家將學(xué)與仕相結(jié)合。影響：儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化的主流?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）民本：據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中代表“民本思潮”的是儒家（或墨家）；代表人物：有孔子（或孟子、荀子等）。專(zhuān)制：法家；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中代表“專(zhuān)制主義”的思想流派是法家；其代表人物是韓非子。（2）原因：據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可從董仲舒改造儒家思想、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、設(shè)五經(jīng)博士傳授儒家經(jīng)學(xué)和國(guó)家將學(xué)與仕