小學(xué)語文論文-談小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)科的融合人教版新課標(biāo)

小學(xué)語文論文-談小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)科的融合人教版新課標(biāo)21世紀(jì)將是不同領(lǐng)域科技創(chuàng)造性融合的時代，在教育上重視和加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，要求課程要綜合化。新頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中指出“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”、“使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力”。“課程融合”的教學(xué)模式是我國面向新世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點，它與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有一定的交叉性、繼承性、綜合性，并具有相對獨立特點的教學(xué)類型。它的研究與實施為培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，以及主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，使學(xué)校教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展?；A(chǔ)教育的實質(zhì)，就是圍繞著人文教育這種“精神底色”，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。但是，在目前的教育實施過程中，卻都忽視這種“精神底色”的存在，結(jié)果就產(chǎn)生出素質(zhì)教育面臨的最大障礙：每一學(xué)科都各自為政，每一學(xué)科都自命不凡，每一學(xué)科都力有不逮。學(xué)而不能思，師生無不疲于奔命，但卻絲毫無助于整體性的建立。甚至很少有人認(rèn)識到這一事實：盡管知識的對象千差萬別，但知識的各種形式總是顯示出內(nèi)在的統(tǒng)一性。意識不到這種統(tǒng)一，則無法洞察學(xué)科門類背后的原動力，以致事實不能還原為生成，結(jié)果不能回溯到過程，學(xué)科教育也不能成為重組和還原知識原初狀態(tài)的綜合構(gòu)造活動?，F(xiàn)實中，歷史不過是時間、事件的機(jī)械羅列；數(shù)學(xué)終歸是一堆乏味的公式符號：語文就是字、詞、句、段、文；音樂等于視唱；美術(shù)等于繪圖……一切都局限于互不相關(guān)的表象之下，既看不到知識存在的理由，也無法認(rèn)識不同領(lǐng)域的融合，更談不上領(lǐng)略人類智慧固有的奇情異想——這種對知識的蒙昧必將導(dǎo)致對世界的無知！浮士德曾說過：“去了解有哪些力量/使這個世界變?yōu)橐粋€整體”。人文精神正是形成基礎(chǔ)教育各學(xué)科整體化的內(nèi)在力量。教育的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)傾向于立足當(dāng)前現(xiàn)實，加強(qiáng)學(xué)科融合，苦練“橫跨”、“透視”兩層功夫：“透視”是從縱向上找到知識以智慧所表現(xiàn)的人文意義；“橫跨”則是把這種意義推廣到其它領(lǐng)域進(jìn)行比較，形成創(chuàng)新思維。笛卡爾一語道盡這種融合的全部理由：“太陽光不會由于照耀在不同的事物上就被分化成不同的東西。”語文學(xué)科就是這樣一門人文性的綜合性課程，小學(xué)語文教材中所選的文章，具有很強(qiáng)的思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性，與思想品德、數(shù)學(xué)、自然、社會、體育、勞動等學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、思維方式、知識背景等方面有著密切的聯(lián)系，因此在小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)科融合是完全必要的，也是有可能實現(xiàn)的。那么，在語文與其他學(xué)科的融合中，尤其在課堂教學(xué)中的融合，語文扮演怎樣的角色？怎樣才能使語文的學(xué)習(xí)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？弄清這些問題對于指導(dǎo)我們的教育實踐具有重要的意義。本文試運用相關(guān)的研究成果以及在教學(xué)中的實踐，研究和探討小學(xué)語文教學(xué)中如何實現(xiàn)學(xué)科的融合。一、讓學(xué)生真心想想《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中指出：“語文課程應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)……使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。語文是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，語文教師猶如一個播種者，一個耕耘者，應(yīng)該在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國主義思想光輝的種子，讓它們開放出美好的情操之花，結(jié)出豐碩的道德行為之果。在學(xué)校，愛國主義教育，應(yīng)滲透在各科教學(xué)之中，尤其是語文教學(xué)。從“文以載道”的關(guān)系來說，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛國主義教育，則是“道”的重要部分。而祖國語言又反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。祖國語言的美好、偉大和表現(xiàn)力，對兒童的影響，似涓涓細(xì)流，雋永而深長。通過祖國語言的學(xué)習(xí)，兒童的情感、思想和境界會變得高尚起來，所以教育家烏申斯基說過，語言是“偉大的人民導(dǎo)師”。因此，在引導(dǎo)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的過程中，進(jìn)行愛國主義教育，是順理成章的，更何況，通用小語教材本身，又編排了那么多內(nèi)容豐富的有關(guān)愛國主義教育的內(nèi)容呢！應(yīng)該說，通過語文教學(xué)，滿懷激情地對兒童進(jìn)行強(qiáng)烈的愛國主義教育，這是小學(xué)語文老師責(zé)無旁貸的義不容辭的使命。當(dāng)學(xué)生沉浸于《桂林山水》、《五彩池》的美麗風(fēng)光時，當(dāng)學(xué)生為《董存瑞舍身炸暗堡》、《狼牙山五壯士》的犧牲精神感動時，教師就應(yīng)該充分利用語文課程豐富的人文內(nèi)涵，將教材深挖一步潛移默化地熏陶感染學(xué)生。如教《軍民一家》，在學(xué)生感受到雷鋒叔叔把大嫂當(dāng)作自家人，一家人不說兩家話之后，想一想，你自己在現(xiàn)實生活中有過雷鋒叔叔這種助人為樂的行為嗎？從而進(jìn)一步挖掘?qū)W生心中的品質(zhì)潛能，提高其品德素養(yǎng)。二、讓學(xué)生潛心查查語文課文中的許多內(nèi)容涉及到地名、方位、周邊環(huán)境、歷史背景等。課前可以讓學(xué)生查閱地理圖冊、歷史教材等資料，了解有關(guān)的知識介紹，為學(xué)習(xí)、理解課文做好準(zhǔn)備。如《五彩池》一文中提到五彩池位于四川藏龍山，在預(yù)習(xí)課文的過程中學(xué)生對“藏龍山”中“藏”字的讀音產(chǎn)生疑問，認(rèn)為應(yīng)該讀“西藏”的“藏”，理由是四川是藏族聚居的地方，因此藏龍山是取西藏之意。面對這樣的問題，教師可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，了解藏龍山的地理位置、海拔等具體情況，知道藏龍山海拔4300多米，云霧繚繞，深林密布，如同一條巨龍藏于山中，由此得名“藏龍山”。通過這樣的學(xué)習(xí)，也對后來學(xué)習(xí)五彩池的形成原因，以及理解五彩池的神奇起到了幫助作用。如《紙的故事》一文，教師可以布置學(xué)生去課外查閱有關(guān)紙的一些知識，查閱紙的歷史，紙的種類，有些何用途，又有哪些特點，這樣既開拓了視野，也能使學(xué)生對紙有更深的了解，更快捷地掌握課外的信息資料，有助于對課文的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了《蝙蝠與雷達(dá)》后，教師可以布置一道開放題：“人們根據(jù)（……），發(fā)明了（……）?！蓖ㄟ^這道做不完的題目意在鼓勵學(xué)生課外搜集仿生學(xué)知識。在這種信息集成式作業(yè)完成過程中，學(xué)生處于大語文的學(xué)習(xí)狀態(tài)，視野得到了開拓，信息處理能力得到了提高。三、讓學(xué)生用心做做科學(xué)與人文的兩極分化傾向，是很發(fā)人深省的。專業(yè)研究并不是科學(xué)探索的全部內(nèi)容，在真正意義上，科學(xué)探索是對真、善、美三位一體的追求。成為某一方面的專才，并不是我們教育的全部目標(biāo)。馬克思特別強(qiáng)調(diào)，自然科學(xué)與社會科學(xué)的分化具有受歷史制約的暫時性，并且預(yù)言：“自然科學(xué)將包括關(guān)于人的科學(xué)，同樣，關(guān)于人的科學(xué)將包括自然科學(xué)；這將是一門科學(xué)。”他提出的有關(guān)人的全面發(fā)展的理論至今仍有重大的指導(dǎo)意義。打破人文與科技的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)文理交融，在把我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)的今天，不但有針對性，而且有緊迫性。語文課文中介紹了許多自然科學(xué)知識，這時不妨讓學(xué)生做個實驗，將科學(xué)同語文結(jié)合起來。如《趙州橋》一文中提到：“橋長50多米，下面沒有橋墩，只有一個拱形的大橋洞。”學(xué)生不免發(fā)出疑問：是什么支撐著這長長的橋面呢？可以讓學(xué)生做這樣一個實驗：準(zhǔn)備一張長方形的紙，用兩個長方形的文具盒作橋墩，然后把橡皮輕輕放在紙中間，結(jié)果只放了一塊，紙就凹陷下去了。接著把紙屈成拱形，嵌入兩個橋墩之間，再將橡皮放在紙橋面上，橋面卻沒有凹陷。通過對比，使學(xué)生明白拱形橋面比平橋面能承受更大的重量。這樣，學(xué)生雖然不明白力學(xué)的原理，也能在實驗中獲得直觀形象，充分體會到我國古代勞動人民卓越的創(chuàng)造才能。一些與社會知識結(jié)合的課文，還可以布置“專題作業(yè)”。因為語文是最開放的學(xué)科，應(yīng)該放在社會生活的大環(huán)境中，充分利用課外語文資料來培養(yǎng)學(xué)生的能力。如學(xué)習(xí)了《北京》一文，為了讓學(xué)生對祖國首都有更多的了解，可以設(shè)計“話說北京”專題作業(yè)。作業(yè)的內(nèi)容可以是“話說北京的悠久歷史”、“話說北京的名勝古跡”、“話說北京的風(fēng)土人情”、“話說北京的風(fēng)味小吃”、“話說北京的繁華富饒”、“話說北京的發(fā)展變化”……學(xué)生可以利用書報、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、旅游等多種途徑靈活選擇題材，根據(jù)自己的特長，完成錄音錄像、照片實物、編撰小報、撰寫詩文、繪制圖畫……不同的作業(yè)形式。同時，在語文教學(xué)中更多的情感體驗，也不妨用實驗來體驗，這樣更能使情感得到升華。在上《燕子過?！窌r，為了體會燕子的辛苦，沒日沒夜地飛，在課堂上，我讓學(xué)生試做燕子飛的動作，五分鐘過后學(xué)生的手酸了，累了，此時，問學(xué)生燕子沒日沒夜地飛辛苦嗎？此時，才真正得到情感的體驗。四、讓學(xué)生會心畫畫《五彩池》一課，在教學(xué)時，可以先讓學(xué)生通過讀書，自己感悟五彩池的形態(tài)玲瓏多姿、池水鮮艷多彩，再讓學(xué)生拿起彩筆，畫一畫奇異、美麗的五彩池，從而進(jìn)一步領(lǐng)會課文的內(nèi)容，體會課文譴詞造句之妙。與此同時，還可以進(jìn)一步讓學(xué)生展開想象，畫一畫五彩池還可能有那些形狀，池水還會有哪些顏色。這樣學(xué)生既動手又動腦，實踐能力和創(chuàng)新意識都得到了發(fā)展。五、讓學(xué)生細(xì)心算算學(xué)習(xí)《飛奪瀘定橋》一文時，可以圍繞課文內(nèi)容，讓學(xué)生這樣算一算：紅四團(tuán)完成任務(wù)的時間：從28日早晨到29日早晨，20小時左右。完成的任務(wù)，步行240里，搶在援兵前面趕到，并奪下瀘定橋?？朔睦щy：翻山越嶺，擊潰阻敵；顧不上吃飯；晚上下大雨時，冒雨前進(jìn)；準(zhǔn)時趕到瀘定橋，奪下這個天險。通過計算比較，使學(xué)生體會到紅軍戰(zhàn)士不畏艱險、勇往直前的革命精神。六、讓學(xué)生傾心聽聽《月光曲》敘述了貝多芬被熱愛音樂的窮兄妹倆的真情所感動，即興創(chuàng)作了《月光曲》的故事。在教學(xué)時，可以配合課文的朗讀，播放《月光曲》，隨著優(yōu)美的旋律，學(xué)生自然會感受到貝多芬的內(nèi)心變化，領(lǐng)悟到貝多芬對勞動人民的深切同情。這樣，在領(lǐng)悟音樂的同時，更激發(fā)了學(xué)生的思考。七、讓學(xué)生開心唱唱教材中有許多課文內(nèi)容同歌曲有著密切的聯(lián)系，有些課文本身就是歌詞。如《小小的船》，學(xué)習(xí)的時候，教師結(jié)合音樂課程，讓學(xué)生放聲唱一唱，將學(xué)生對音樂的濃厚興趣遷移到語文課堂上來，并且在優(yōu)美的音樂聲中，有感情地朗讀，用音樂來加深理解、領(lǐng)悟?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中強(qiáng)調(diào)了“綜合性學(xué)習(xí)”，明確指出“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合”。這種綜合性學(xué)習(xí)目前也已經(jīng)引起了小學(xué)語文教育界的關(guān)注，特別是在將多媒體教學(xué)引入語文學(xué)科領(lǐng)域的教育研究已經(jīng)廣泛的開展起來。但是諸如如何解決課程融合后對學(xué)生語文基本素質(zhì)評價的問題：如何處理語文教學(xué)與數(shù)學(xué)、自然、社會、體育、勞動等科教學(xué)的同步性和避免重復(fù)教學(xué)的問題……還缺乏深入的研究。另外，在其他學(xué)科教學(xué)過程中，如何貫穿語文教學(xué)的目標(biāo)，如怎樣認(rèn)識音樂欣賞過程中對主