第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+導學案 高一下學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課標要求】知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。【時空定位】【自主預習】一、人類文明的產(chǎn)生依據(jù)教材，了解早期人類的產(chǎn)生的前提及其影響。認識人類文明產(chǎn)生的主要標志、根本原因，梳理這一發(fā)展過程的思維導圖。二、古代文明的多元特點早期文明的總體特征:完成表格，認識在不同的地理和歷史條件下，古代文明表現(xiàn)出的多元不同特點。文明區(qū)域地理環(huán)境歷史沿革文明成就政治統(tǒng)治文化成就兩河流域文明（西亞兩河流域）1．2．3．中央：地方：法律：地位：內容：特點：文字：文學：科技：埃及文明（北非尼羅河流域）1．2．法老：法老之下：文學：文字：科技：歷法：建筑數(shù)學：造紙術：印度文明（印度河、恒河流域）1．2．3．種姓制度：特點：理論和宗教基礎：思想：文學：科技：希臘文明(巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū))1．2．特征：類型：斯巴達：雅典：方式：范圍：文學：史學：哲學：【概括總結】世界古代文明呈現(xiàn)多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式的不同是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)為主，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)為主的游牧民族則形成殺伐奔襲的游牧文明。(2)地理環(huán)境：人類早期文明一般分布在大江大河流域，利用沖積平原的有利條件進行農業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對工商業(yè)的發(fā)展及海外貿易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明所在地是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，這樣的周邊環(huán)境，一方面促進了不同文明的交流交融，另一方面則不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教及思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響?！靖櫨毩暋?．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅拇蟀l(fā)明。”這說明（

）A．文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯一標志B．農耕經(jīng)濟的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進步的結果2．《5000年文明啟示錄》中指出，一些人高高在上，使喚農民耕種收獲、上繳余糧，供給士兵、祭司、工匠、船員、駝隊、礦工、伐木工，及其他從事專業(yè)技藝的人員。隨著這些人數(shù)量漸增，技藝日精，一個我們稱之為“文明”的社會由此形成。材料表明（

）A．人類文明從分散走向聯(lián)系 B．社會分工推動了文明起源C．武力擴張促進文明的發(fā)展 D．帝國統(tǒng)治擴大文明的范圍3．“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物能養(yǎng)活的人口多得多……農業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事需要而做出的一大發(fā)明。”材料的作者意在強調（

）A．農業(yè)的出現(xiàn)使人口的增長成為可能 B．文字是人們出于生產(chǎn)生活需要而做出的一大發(fā)明C．農業(yè)的發(fā)展對于文明的產(chǎn)生具有至關重要的意義 D．農業(yè)的出現(xiàn)是人類社會進入文明時代的重要標志4．表為古代世界不同地區(qū)文明的重要成果。這反映出古代文明（

）地區(qū)成果兩河流域君主專制制度、楔形文字、法典、洪水和方舟傳說、60進制尼羅河流域較完善的官僚系統(tǒng)、象形文字、太陽歷、金字塔、神話故事印度河、恒河流域種姓制度、佛教、史詩、數(shù)字巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)城邦、民主政治、寡頭政治、希臘神話、哲學、神廟A．受地理環(huán)境影響較大 B．呈現(xiàn)多元一體的特征C．兼具多樣性與統(tǒng)一性 D．局部交流且相互影響5．下圖為蘇美爾城邦烏爾城示意圖。據(jù)圖分析，該城（

）注：烏爾城主要由堡城和郭城兩個部分組成，堡城以塔廟為核心，塔廟殘高21米，高聳的塔廟象征著人與天的溝通。郭城圍繞著塔廟建設，內部的街道基本上是網(wǎng)格狀的對稱的。A．體現(xiàn)神權與君權統(tǒng)一 B．實行君主專制制度C．是兩河流域交通樞紐 D．建筑技術水平高超6．《漢謨拉比法典》序言宣稱，巴比倫王國是由蘇美爾土地之神安努那克之王、天神安努、蘇美爾最高之神恩利爾、蘇美爾眾水之神埃亞之長子、眾神之王馬都克等所有眾神護佑的、萬方最強大的、其根基與天地共始終的不朽王國。這一敘述旨在（

）A．闡明人與自然的關系 B．宣揚君權神授的理論C．強化法律至上的理念 D．神化王國以鞏固統(tǒng)治7．兩河流域的蘇美爾人神話中有幾乎毀滅所有人類的大洪水傳說，埃及神話中有“它的到來會給每個人帶來歡樂”的洪水之神，中國也有大禹治水的傳說。這反映了（

）A．自然環(huán)境對早期文明的影響 B．世界文明具有多元一體特點C．區(qū)域間的交流推動文化發(fā)展 D．世界農耕文明區(qū)域不斷擴大8．私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣9．公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定A．強調波斯君主專制的權力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治10．史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實物的一致性可用來（）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依B．證實吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌11．古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來習慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀至公元2世紀。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A．鞏固婆羅門教地位 B．革新教育體制C．打破種姓制度隔閡D．宣揚法律權威12．史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫13．古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內容都與太陽和水有關。這體現(xiàn)了古埃及A．王權的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對科學的探索14．19世紀前，人們認為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明（）A．歷史資料的多元性推動歷史認知的進步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認同15．)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：“……阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應從所有雅典婦女中(任命)……女祭司的薪資應為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦A．公民大會負責處理城邦重要事務B．祭司是享有特權的公民群體C．婦女在特定領域擁有政治權利D．津貼制是民主政治的基礎16．閱讀材料，回答問題。材料地圖上的文明史圖6——張芝聯(lián)等《世界歷史地圖集》圖7——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》概括指出圖6、圖7的編繪者力圖告訴我們些什么。17．閱讀材料，完成下列要求。材料史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！笔妨先茖W家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000～5800年的土陶罐進行了化學分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機化合物和葡萄酒的有機酸組成驚人的一致。根據(jù)材料探究葡萄酒的歷史，指出其史料價值，并做出合理推斷。

】參考答案1．【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“農業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅拇蟀l(fā)明?！笨芍r耕經(jīng)濟的發(fā)展推動了階級的分化，進而出現(xiàn)了國家機器、文字等文明的標志，故農耕經(jīng)濟的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提，B項正確；“唯一標志”的表述太過絕對，排除A項；古代文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結果，并非產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠的崇拜，排除C項；私有制的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生之后，排除D項。故選B項。2．【答案】B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是本質題和影響題。時空是古代史（世界）。據(jù)材料“使喚農民耕種收獲、上繳余糧，士兵、祭司、工匠、船員、駝隊、礦工、伐木工，及其他從事專業(yè)技藝的人員……”，可知原始農耕的發(fā)展，供養(yǎng)了不同專業(yè)技藝的人員，在這樣的基礎之上，文明出現(xiàn)了，說明社會分工的發(fā)展推動了文明起源，B項正確；僅從材料，無法得出人類文明的分散與聯(lián)系的狀況，排除A項；僅從材料，無法得出武力擴張對文明發(fā)展的推動作用，也無法得出帝國統(tǒng)治對文明的影響，排除CD項。故選B項。3．【答案】C【詳解】材料表明,隨著農耕的發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn),進而出現(xiàn)階級、文字等，這體現(xiàn)了農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對人類邁文明產(chǎn)生的重要性,C項正確；農業(yè)的出現(xiàn)使人口的增長成為可能與材料主旨不符,排除A項；文字是人們出于生產(chǎn)生活需要而做出的一大發(fā)明這一說法片面，排除B項；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標志,排除D項。故選C項。4．【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代文明時期（世界）。根據(jù)材料“古代世界不同地區(qū)文明的重要成果”結合所學知識可知，各文明間創(chuàng)造了獨特的文化，體現(xiàn)了其多樣性，但各文明同時都有神話、傳說和史詩等，這也體現(xiàn)了各文明之間具有一定的統(tǒng)一性，C項正確；不同地區(qū)的文明成果，并不是只有地理環(huán)境的影響，其受到多種因素的影響，排除A項；世界文明是多元，而并非是一體，排除B項；材料信息的描述中沒有體現(xiàn)文明間的交流，排除D項。故選C項。5．【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫。根據(jù)材料“高聳的塔廟象征著人與天的溝通”可知，該城建設體現(xiàn)了神權與君權統(tǒng)一，A項正確；材料體現(xiàn)了神權與君權統(tǒng)一，未涉及君主專制制度，排除B項；材料為蘇美爾城邦烏爾城示意圖，未體現(xiàn)該城在整個區(qū)域內的位置，不能看出它是兩河流域交通樞紐，排除C項；高聳的塔廟建筑體現(xiàn)了神權與君權統(tǒng)一，D項不符合材料主旨，排除D項。故選A項。6．【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》宣稱巴比倫王國受到眾神的庇護，目的是通過神化王國以鞏固統(tǒng)治，D項正確；材料宣稱巴比倫王國受到眾神的庇護，未涉及人與自然的關系，排除A項；材料宣稱巴比倫王國受到眾神的庇護，未體現(xiàn)君權神授，排除B項；這一敘述旨在神化王國以鞏固統(tǒng)治，而不是強化法律至上的理念，排除C項。故選D項。7．【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞可知是本質題。時空是古代史（世界）。據(jù)材料“兩河流域的蘇美爾人神話中有幾乎毀滅所有人類的大洪水傳說……洪水之神……”，可知，古兩河流域、古埃及和中國，都存在洪水的傳說，說明自然環(huán)境對早期文明有著重要的影響，A項正確；材料突出的是環(huán)境對文明的影響，并不是多元一體，排除B項；僅從材料，并未提及區(qū)域文明之間的交流，排除C項；材料強調的是環(huán)境的影響，并不是農耕文明區(qū)域不斷擴大，排除D項。故選A項。8．【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是古代世界。據(jù)所學可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當時貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當時人類出現(xiàn)私有財產(chǎn)，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當時人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當時出現(xiàn)私有制，排除D項。故選C項。9．【答案】B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前18世紀（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時間“公元前18世紀”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”并結合所學知識可知，材料內容為《漢謨拉比法典》結束語內容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強調他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴懲，以保護法典的權威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權強大的標志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內容宣示了古巴比倫國王的至上權威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時，與材料時間內容不符，排除D項。故選B項。10．【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據(jù)材料，史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有某些相同的特點，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞審美觀念，C項正確；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經(jīng)過了藝術加工，現(xiàn)實生活中不存在這樣長足長腿的人，“有據(jù)可依”說法不恰當，排除A項；文學作品有藝術加工成分，吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪采取了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不完全如描繪的一樣，排除D項。故選C項。11．【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古印度。根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來習慣編成的法論文獻”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”可知，《摩奴法典》是古印度國家有關宗教、道德、哲學和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教地位，A項正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒有革新教育體制，排除B項；該條文維護了種姓制度，并沒有打破種姓制度隔閡，排除C項；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚法律權威”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。12．【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞可知是正向題。時空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結合所學可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項。故選A項。13．【答案】B【解析】埃及神學體系都與太陽和水有關，是因為水和太陽象征著尼羅河與陽光，它們是埃及的生命之源，在早期神學體系創(chuàng)立過程中展示的是對自然的崇拜，而不是對科學的探索，故排除D項而答案選B項。神學體系創(chuàng)立形成是為加強王權服務的，雖然埃及象形文字很古老，但沒有明確文字與神學體系的關系，故排除A．C兩項。14．【答案】A【解析】據(jù)材料“19世紀后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”，可知新的歷史史料的逐步多元化推動了人們對歷史認知的逐步清晰、客觀，故選A項；文字記載的方式具有客觀性，只是人們的解讀方式具有主觀性，會限制歷史解讀的邊界，排除B項；材料主要強調的是人們對歷史認知的進步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，排除C項；材料主要強調的是新史料的出現(xiàn)推動了歷史認知的進步，而不是歷史記憶的傳承促進了族群的身份認同，排除D項。15．解析：選A。祭祀在雅典社會生活中占有重要地位，體現(xiàn)了宗教崇拜與雅典城邦政治之間的密切關系。材料“雅典公民大會選拔女祭司”“女祭司的薪資應為(每年)50德拉克瑪”“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”，說明在雅典城邦公民大會負責處理城邦重要事務，故A項正確。16．【答案】圖1：亞非歐古代文明存在一定的區(qū)域聯(lián)系；圖2：1500年前后的世界雖然有地區(qū)上的差異，但本質上是農業(yè)