第21講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展講義-高三必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

必修部分第十單元上古時(shí)期：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)空坐標(biāo)階段特征古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)期是人類文明產(chǎn)生、早期發(fā)展、擴(kuò)展的重要階段;農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后,人類變成食物的生產(chǎn)者。隨著社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,人類逐漸邁向文明時(shí)代。由于歷史環(huán)境的不同,西亞、埃及、印度、中國(guó)和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展,促使歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來(lái)。不同地區(qū)的文明,隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流,并相互影響。政治階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志;受地理和歷史環(huán)境影響,古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國(guó),希臘城邦成為古代民主政治的搖籃;武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式,使不同文明區(qū)域相互連接,催生了一系列奴隸制大帝國(guó)的興起經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提;受地理環(huán)境影響,古代世界形成了各具特色的大河(農(nóng)耕)文明和海洋(商業(yè))文明;農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能,其文明區(qū)域不斷擴(kuò)大;不同文明區(qū)域之間有直接或間接的經(jīng)貿(mào)往來(lái)思想文化古代各個(gè)文明都創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的、輝煌的文化成就,表現(xiàn)出明顯的多元特征;古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn),促進(jìn)了世界文明的發(fā)展;漢朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)“絲綢之路”有間接文化交流第21講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第141頁(yè)課標(biāo)要求1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。理清知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)全通關(guān)一、人類文明的產(chǎn)生1.產(chǎn)生的前提(1)采集和漁獵發(fā)展為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。(2)一些人專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工,不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無(wú),促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。(4)人們①生活和早期城市的出現(xiàn)。

2.產(chǎn)生的標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制②的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有

階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn);戰(zhàn)俘淪為奴隸國(guó)家解決③和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

文字記事和管理的需要圖解歷史古代文明的產(chǎn)生拓展延伸國(guó)家形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要是國(guó)家出現(xiàn)的根本原因,農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余,可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國(guó)家管理者和保衛(wèi)者。(2)政治原因:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,貧富差距擴(kuò)大,階級(jí)和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生,國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國(guó)家的重要職能。(3)興修水利:在最早的亞非文明古國(guó)中,農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位,興修水利特別是興修大型水利工程,需要調(diào)集廣大區(qū)域內(nèi)大量的人力、物力,這使建立統(tǒng)一的國(guó)家成為歷史的必然。(4)抵御外敵:原始社會(huì)后期,部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟,在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝就成為國(guó)家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。二、古代文明的多元特點(diǎn)1.特點(diǎn):產(chǎn)生于大河流域;各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的④特征。

2.產(chǎn)生與發(fā)展(1)古代西亞文明發(fā)展過(guò)程興起:公元前3500年左右,兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。發(fā)展:約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家政治約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)國(guó)王⑤基本統(tǒng)一了兩河流域,建立君主專制制度

法律《⑥》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。

評(píng)價(jià):反映了古巴比倫王國(guó)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。(選擇性必修3第3課P16~17)文化楔形文字是世界上最古老的文字,《⑦》是目前所知最早的史詩(shī);誕生了洪水與方舟傳說(shuō);蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制

建筑A.蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣,壁畫主題多樣,別出心裁。B.亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮,王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。C.波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。(選擇性必修3第3課P17)(2)古代埃及文明興起公元前3500年左右,埃及文明興起政治公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力文化文字象形文字幾乎和楔形文字一樣古老文學(xué)A.神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容B.詩(shī)歌大多是宗教詩(shī),也有愛(ài)情詩(shī)C.哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀D.散文故事包含寓言和傳記等建筑金字塔建造,法老們修建眾多神廟科學(xué)A.制造了世界上第一部太陽(yáng)歷,是古代世界最精確的歷法之一;凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就。B.在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也頗有建樹(shù),波斯帝國(guó)宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生。(選擇性必修3第3課P17~18)書寫莎草紙(3)古代印度文明發(fā)展過(guò)程公元前3千紀(jì),誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì),恒河流域形成一系列國(guó)家政治形成種姓(等級(jí))制度文化宗教:佛教是印度重要的思想流派,對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。文學(xué):《摩訶婆羅多》和《⑧》是世界上著名的史詩(shī)。數(shù)學(xué):創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法

(4)古希臘文明發(fā)展過(guò)程公元前2千紀(jì),誕生克里特文明和邁錫尼文明;公元前8~前6世紀(jì),城邦逐漸發(fā)展起來(lái)政治斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的⑨的代表;雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型

哲學(xué)A.蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理,用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái),流傳后世。B.柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)。C.⑩是一位“百科全書式的學(xué)者”,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響

文學(xué)A.早期代表是《》,史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

B.戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)A.雕刻家米隆的《》是人物雕塑的典范。

B.雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)A.古希臘“史學(xué)之父”希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。B.修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。(選擇性必修3第4課P21~22)圖解歷史印度的種姓制度拓展延伸古代文明發(fā)展的多元格局(1)由于歷史環(huán)境的不同,埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實(shí)行中央集權(quán);古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá),政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。(2)古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性,古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。鏈接貫通一、兩河流域與尼羅河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(選擇性必修2第1課P4)二、農(nóng)業(yè)工具的變化(選擇性必修2第4課P19~20)三、手工業(yè)工具的進(jìn)步(選擇性必修2第4課P20~21)四、勞作方式的發(fā)展(選擇性必修2第4課P22~23)五、古希臘政治制度(選擇性必修1第2課P8)六、古代希臘羅馬的食物生產(chǎn)與社會(huì)生活(選擇性必修2第1課P5)七、商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展(選擇性必修2第7課P36~38)八、貨幣、信貸、商業(yè)契約(選擇性必修2第7課P39~40)九、村落的產(chǎn)生(選擇性必修2第10課P56)十、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)(選擇性必修2第10課P57)十一、城市的產(chǎn)生(選擇性必修2第10課P57~58)十二、世界各地的民居(選擇性必修2第10課P59~62)答案①定居②社會(huì)分工③階級(jí)矛盾④多元⑤漢謨拉比⑥漢謨拉比法典⑦吉爾伽美什⑧羅摩衍那⑨寡頭政治⑩亞里士多德荷馬史詩(shī)擲鐵餅者突破重點(diǎn)難點(diǎn)素養(yǎng)全研通一、人類文明的搖籃——古代兩河流域文明和古代埃及文明主題闡釋古代兩河流域文明和古代埃及文明,用世界史學(xué)界前輩吳于廑先生的話說(shuō),是我們?nèi)祟悮v史上的兩支拓荒隊(duì),一點(diǎn)一滴的成就都彌足珍貴。事實(shí)上,兩河流域文明和埃及文明取得的成就還真的不是一點(diǎn)一滴。從某種意義上講,古代兩河流域文明和古代埃及文明取得的成就可以說(shuō)是滔滔大河,不僅深刻影響了古代西亞和埃及,也就是他們本地區(qū)的發(fā)展,而且還影響到古代希臘、羅馬歷史的發(fā)展,對(duì)古代的印度甚至中國(guó)的歷史發(fā)展都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。20世紀(jì)初,愛(ài)爾蘭學(xué)者伯里在主持《劍橋古代史》的編寫工作時(shí)特別說(shuō)到,西方文明若追根溯源的話,不能到凱爾特人的大森林中去找。要到古代的兩河流域和古埃及中去找。因此,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面來(lái)看,古代兩河流域和埃及是人類文明的搖籃。真題驗(yàn)證(2022·山東臨沂普高學(xué)業(yè)水平等級(jí)考模擬)在古埃及,很多神是被幻想出的人類和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn),但也沒(méi)有完全與動(dòng)物脫離,一些畫像中神的身旁都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物,動(dòng)物也標(biāo)志著神對(duì)應(yīng)的特征和能力。由此可見(jiàn)()。A.世界區(qū)域文明具有差異性B.西亞文明借鑒了古埃及文明C.神話傳說(shuō)的史料價(jià)值不高D.認(rèn)知?jiǎng)游锼經(jīng)Q定文明程度解題秘籍試題主旨古代兩河流域文明和古埃及文明的差異材料分析據(jù)材料“在古埃及,很多神是被幻想出的人類和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn)”可知,古代埃及和古代兩河流域的神的形象不同明確答案神的形象代表它們的文化,兩個(gè)地區(qū)神的形象不同,體現(xiàn)了世界區(qū)域文明具有差異性,故選A項(xiàng)失分點(diǎn)評(píng)主旨不符在人類文明的發(fā)展過(guò)程中,不同地區(qū)之間始終存在一定程度的聯(lián)系和影響,且材料中僅說(shuō)明了古代埃及和古代西亞神的形象的差異,沒(méi)有說(shuō)明神的形象的形成過(guò)程是否有所借鑒,排除B項(xiàng)認(rèn)識(shí)片面神話傳說(shuō)對(duì)研究早期歷史具有一定的參考價(jià)值,我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度辯證取舍古史傳說(shuō)的材料,排除C項(xiàng)素養(yǎng)缺失社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),故文明程度的高低是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,D項(xiàng)說(shuō)法違背了唯物史觀,排除深度研習(xí)材料一兩河地區(qū)無(wú)天然屏障……許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪融化常引起特大洪水,毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里,他們的洪水之神是一位惡毒的神。材料二尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護(hù),不易遭到外族的侵犯。……它是一條溫順的、可預(yù)測(cè)的大河,埃及人把洪水之神看作“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前史到21世紀(jì)》結(jié)合材料一和材料二,分析地理環(huán)境對(duì)西亞文明和埃及文明的不同影響?！咎骄坎襟E】“四讀”讀題引、讀設(shè)問(wèn)、讀出處、讀正文得出重要信息:材料一:從正文“無(wú)天然屏障……戰(zhàn)爭(zhēng)史……毀壞農(nóng)田……洪水之神是一位惡毒的神”可以得出地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明即西亞文明的影響。材料二:從正文“不易遭到外族的侵犯……溫順的、可預(yù)測(cè)的大河……喜神”可以得出地理環(huán)境對(duì)埃及文明的影響“兩定”限定詞(時(shí)間、空間、角度):時(shí)空限定——古代西亞兩河流域、古代埃及尼羅河流域;內(nèi)容限定——地理環(huán)境對(duì)西亞文明和埃及文明的影響;角度限定——不同點(diǎn)比較定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):對(duì)西亞文明的影響根據(jù)材料一“兩河地區(qū)無(wú)天然屏障”“許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭(zhēng)史”“北部的大雨加上源頭山脈的積雪融化常引起特大洪水,毀壞農(nóng)田”概括;對(duì)埃及文明的影響根據(jù)材料二“尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護(hù),不易遭到外族的侵犯”“埃及人把洪水之神看作‘它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)’的喜神”概括作答:兩河地區(qū)缺乏天然屏障的保護(hù),政權(quán)更替頻繁;尼羅河地區(qū)相對(duì)封閉,有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。兩河的泛濫給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了災(zāi)難,尼羅河的泛濫為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。二、“小國(guó)寡民”的產(chǎn)物——古代希臘的民主政治主題闡釋古代雅典民主政治是在其特殊的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想和環(huán)境條件下形成的,具有自身的特點(diǎn)。雅典民主制作為人類歷史上最早、最具代表性的政體形式,在專制制度盛行時(shí)期能夠存在難能可貴,是重大的制度創(chuàng)新。但雅典民主制作為“小國(guó)寡民”的產(chǎn)物,以抽簽選舉、輪番而治為基本運(yùn)作方式,導(dǎo)致其自身存在著明顯的制度缺陷,易使雅典民主從理想走向暴政。雅典民主制是推動(dòng)希臘輝煌一時(shí)的制度基石,但其制度缺陷也是雅典在公元前3世紀(jì)以后走向衰落的重要因素。雅典民主制的局限性啟示我們,任何制度都是與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件相聯(lián)系的,我們要在堅(jiān)持制度自信和道路自信的前提下,汲取別國(guó)有益的經(jīng)驗(yàn),為我國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)服務(wù)。真題驗(yàn)證(2022·湖北·11)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明()。A.貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B.公民責(zé)任意識(shí)衰落C.雅典民主制度存在缺陷D.理性精神逐漸消解解題秘籍試題主旨古希臘民主政治的弊端材料分析在雅典城邦,著名將軍客蒙為獲取政治上的支持,用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民明確答案材料所述現(xiàn)象容易造成社會(huì)精英利用手中的財(cái)富獲得政治權(quán)力現(xiàn)象的發(fā)生,影響民主政治的公平公正,C項(xiàng)正確失分點(diǎn)評(píng)材料不符材料無(wú)法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù),排除A項(xiàng)主旨不符材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端,無(wú)法體現(xiàn)公民責(zé)任意識(shí)衰落,排除B項(xiàng)表述絕對(duì)D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),排除深度研習(xí)材料希臘國(guó)土的塊狀分布,平原面積狹小,以及這些天然國(guó)土數(shù)量之多,事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件,正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌,使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局,甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié),以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史日程上來(lái)時(shí),他們根本不可能表現(xiàn)出具有建立并維系一個(gè)大型政治共同體的能力?！幾杂莩鐒?、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》根據(jù)材料,指出古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因?！咎骄坎襟E】步驟1:審讀設(shè)問(wèn)探究問(wèn)題古希臘民主政治制度探究載體根據(jù)材料探究?jī)?nèi)容古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因步驟2:信息整合第①小問(wèn)材料分層材料信息分析總結(jié)第一層事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件城邦是小塊政治單元第二層使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局小國(guó)寡民第②小問(wèn)材料分層材料信息分析總結(jié)第一層希臘國(guó)土的塊狀分布,平原面積狹小,以及這些天然國(guó)土數(shù)量之多……正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌地理環(huán)境的影響第二層使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局,甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)城邦崇拜情結(jié)第三層他們根本不可能表現(xiàn)出具有建立并維系一個(gè)大型政治共同體的能力缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的能力作答:特點(diǎn):城邦是小塊政治單元;小國(guó)寡民。原因:地理環(huán)境的影響;城邦崇拜情結(jié);缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的能力。演練創(chuàng)新試題從知識(shí)到見(jiàn)識(shí)品真題知導(dǎo)向1.(2022·湖南·11)伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間,向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資,同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù),諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()。A.使得雅典民主政治確立起來(lái)B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距答案C解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資”為收入低的下層公民解決了后顧之憂,刺激了他們的參政積極性,“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)”為城邦民主政治提供了物質(zhì)保障,說(shuō)明這種政策推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)正確;克利斯提尼改革使得雅典民主政治確立起來(lái),排除A項(xiàng);“防范富人壟斷政治權(quán)力”只是這種政策的一個(gè)方面,更多的是要推動(dòng)雅典民主政治的良性發(fā)展,排除B項(xiàng);“縮小公民間的貧富差距”是該政策的手段,而不是目的,不符合主旨,排除D項(xiàng)。2.(2021·山東·10)約公元前450年至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況:[……]阿科斯提案:勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮。多