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文檔簡介
2020年高二政治下學(xué)期希望班月考試卷(一)選擇題(只有一個最符合題意的選項(xiàng),每小題2分,共60分)
1、當(dāng)今世界日益復(fù)雜,充滿不確定性,社會變革和技術(shù)革命使慣常坐標(biāo)模糊難辨,并且社會和政治挑戰(zhàn)十分巨大。面對這些觀象,哲學(xué)仍然是非常寶貴的資源。因?yàn)椋ǎ僬嬲恼軐W(xué)是社會變革的決定力量②哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的重要工具③哲學(xué)是自己時代的精神上的精華④哲學(xué)的任務(wù)是在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈A.①②B.②③C.①③D.②④2、習(xí)近平到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話指出∶青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。習(xí)近平的講話告誡廣大青年()A.價值觀對人生道路的選擇起決定作用B.世界觀決定方法論,有了世界觀就能走好人生路C.哲學(xué)能使人正確看待自然、社會和人生的變化發(fā)展D.人的活動受價值觀支配,要踐行社會主義核心價值觀
3、古希臘時,有位哲學(xué)家叫蘇格拉底,他很有學(xué)問。一天,一個青年來找他,說∶"蘇格拉底,我想跟你學(xué)哲學(xué)。"蘇格拉底問他∶"你究竟想學(xué)到什么?學(xué)了法律,可以掌握訴訟的技巧;學(xué)了木工,可以制作家具;學(xué)了商業(yè),可以去賺錢。那么你學(xué)哲學(xué),將來能做什么呢?"青年無法回答。該青年沒有認(rèn)識到()A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B.哲學(xué)在一定程度上可以取代具體科學(xué)C.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
4、在自然災(zāi)害面前,有人認(rèn)為,死者是罪人,觸怒了神靈,因而遭受懲罰。從哲學(xué)角度看,"天譴論"屬于()A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.近代機(jī)械唯物主義D.古代樸素唯物主義5、"天不為人之惡寒冷也,輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也,輟廣"與"眼閉花落,眼開花開"。這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.唯物史觀與唯心史觀的分歧B.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧C.辯證法與形而上學(xué)的分歧D.唯物主義與唯心主義的分歧
6、牛頓在樸素的唯物主義思想和樸素辯證法傾向的引導(dǎo)下解決了行星繞日運(yùn)動的問題,發(fā)現(xiàn)了萬有引力規(guī)律。在晚年他把一切相互作用都?xì)w結(jié)為外部機(jī)械力的作用并最終屈從于神學(xué),把太陽系運(yùn)動的原因歸結(jié)為上帝的推動。這表明()A.自然科學(xué)在樸素唯物主義指導(dǎo)下必定走向唯心主義B.哲學(xué)對自然科學(xué)的引導(dǎo)功能是復(fù)雜多樣的C.哲學(xué)僅僅是對自然科學(xué)的概括和升華D.自然科學(xué)與哲學(xué)面臨共同的認(rèn)識使命
7、"基因編輯嬰兒""人工智能作惡"…科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時,也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此,人們重新審視人與自然的關(guān)系,從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思,希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)8、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期,我們黨運(yùn)用歷史唯物主義,系統(tǒng)地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律,在認(rèn)識和改造世界過程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律,推動黨和人民的事業(yè)取得了一個又一個勝利。這表明歷史唯物主義作為真正的哲學(xué)
①能夠直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量②能夠幫助人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③可以為人們提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)④是推動社會變革和社會發(fā)展的決定性力量A.①④B.①③C.②③D.②④9、《莊子》里講了一則寓言故事;有一位河伯,以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里,欣然自喜;等到看見茫茫大海后,才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這位河伯()①犯了客觀唯心主義錯誤②犯了主觀唯心主義錯誤③陷入了不可知論的誤區(qū)④其思維錯誤反映了存在A.①②B.①③C.②④D.③④
10、有一個人在河邊釣魚,他釣了非常多的魚,但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚,他都丟回河里。旁觀人見了不解地問;"別人都希望釣到大魚,你為什么將大魚都丟回河里呢?"這人不慌不忙地說∶""因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬,太大的魚裝不下。"(原文的批注是;不讓無窮的欲念攫取己心)這一故事表明的是一種"夠用就好"的生活態(tài)度。當(dāng)人們在吃到飽的自助餐廳,毫無忌憚地吞食,那可真是一個可怕的景象。取自己夠用的,不必貪求,這也是一個重要的修煉。這則故事也從一個側(cè)面說明了真正的哲學(xué)()
A.能夠提供人們正確的思維方法B.能夠指導(dǎo)人們正確處理個人利益和集體利益的關(guān)系C.教導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理得與失、進(jìn)與退的關(guān)系D.告訴人們?nèi)绾握_認(rèn)識世界和改造世界11、把可直接感知的某種具體事物看作是世界的本原,這種觀點(diǎn)屬于()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義
12、亞里士多德認(rèn)為,古往今來人們開始哲理探索,都應(yīng)起于對自然萬物的驚異;他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象,逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋,對一些較重大的問題,例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生,作出說明。這表明()A.哲學(xué)就在我們身邊,能指導(dǎo)人們的生活B.哲學(xué)能提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)C.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)間問
13、哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問??梢哉f它不是科學(xué),也可以說它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個"科學(xué)"分別是指()
A.具體科學(xué)樸素的、零散的世界觀和方法論B.具體科學(xué)對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論科學(xué)之科學(xué)D.現(xiàn)世的智慧,文化的活的靈魂科學(xué)之科學(xué)14、歷史上,開普勒追求行星運(yùn)動的和諧,是來自畢達(dá)哥拉斯主義的啟示;牛頓堅持經(jīng)驗(yàn)論來發(fā)展他的理論,以致整個經(jīng)典物理學(xué)的研究方法都染有實(shí)在論的色彩;廣義相對論的創(chuàng)立則又有著明顯的唯理論的作用。這表明()
A.哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論B.哲學(xué)是絕對的,具體科學(xué)是相對的C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)15、有人認(rèn)為,生活中你積極樂觀,石頭也會對著你笑;你消極悲觀,鮮花也會對著你哭。下列與該說法的哲學(xué)思想一致的是()
A.形存則神存,形謝則神滅B.水是一切的始基C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的
16、.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了()
①唯物主義和辯證法的統(tǒng)一②世界觀和方法論的統(tǒng)一
③唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一④思維和在在的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①③D.②④
17、哲學(xué)家休謨認(rèn)為,人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在??档鲁姓J(rèn)物自體的存在,但是又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識的。由此可見()A.休謨與康德都屬于唯心主義者B.休莫與康德都屬于不可知論者C.休謨是不可知論者,康德是可知論者D.休謨是可知論者,康德是不可知論者
18、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論,增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力,努力提高解決我國基本問題的本領(lǐng)。這是基于馬克思主義哲學(xué)()①吸收了德國古典哲學(xué)中唯物主義和辯證法的成果②是"改變世界"的哲學(xué),是科學(xué)的世界觀和方法論③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分A.①②B.②③C.①④D.③④19、近幾年,霧霾臨城、水土污染這些發(fā)展中的"病"確實(shí)讓國人感受到了切身之痛。2019年3月5日,李克強(qiáng)總理在《政府工作報告》中提出∶持續(xù)推進(jìn)污染防治。鞏固擴(kuò)大藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)成果,今年二氧化硫、氮氧化物排放量要下降3%,重點(diǎn)地區(qū)細(xì)顆粒物(PM2.5)濃度繼續(xù)下降,這表明()①哲學(xué)思想是對社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)都能正確地反映時代的要求③哲學(xué)發(fā)展需要牢牢把握住時代的脈搏④哲學(xué)思想推動社會發(fā)展
A.①②B.②④C.①③D.③④
20、隨著環(huán)境污染的進(jìn)一步加劇,"轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、低碳"三個關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn),預(yù)示著一個新時代的開啟、—個新的價值觀的產(chǎn)生。新價值觀不僅包含著新的資本與技術(shù),更包含著新的人文科學(xué)與新的倫理哲學(xué)。這表明()①哲學(xué)思想是對社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)都能正確地反映時代的任務(wù)和要求③哲學(xué)思想直接蘊(yùn)含在具體的生活領(lǐng)域中④哲學(xué)發(fā)展必須牢牢把握住時代的脈搏
A.①②B.③④C.①④D.②③21、馬克思、恩格斯認(rèn)為,人類社會發(fā)展的歷史是自然歷史過程;生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)上層建筑的矛盾運(yùn)動,是社會發(fā)展的根本動力。這說明()A.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然歷史的科學(xué)B.馬克思主義哲學(xué)是推動人類社會發(fā)展的根本動力C.馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會歷史領(lǐng)域D.馬克思主義哲學(xué)的核心是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。22、《光明日報》載文指出,引導(dǎo)廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,堅持正確的政治方向、理論方向,堅持“為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)”的“二為”方向,堅持做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一。這體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)的A.實(shí)踐性B.歷史性C.階級性D.群眾性23、“綠是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn),要引導(dǎo)規(guī)范和約束國體資源開發(fā)利用行為,立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源,優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu),深入推進(jìn)國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù),提高國土資源綜合利用能力和水平?!边@是基于()A.形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們正確對待自然的前提B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性D.自然界的存在與發(fā)展會隨著人的意識而改變24、近年來,由于天體物理學(xué)的發(fā)展,天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙間的許多新的物質(zhì)形態(tài),比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)()=1\*GB3①表明現(xiàn)實(shí)世界并沒有統(tǒng)一的本質(zhì)=2\*GB3②體現(xiàn)了思維與存在的同一性=3\*GB3③否定了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性=4\*GB3④進(jìn)一步佐證了世界的物質(zhì)性A.=2\*GB3②=4\*GB3④B.=2\*GB3②=3\*GB3③C.=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①④25、幾十億年來,地球上的生物不斷繁衍變化,現(xiàn)在已知有40余萬種植物,150余萬種動物,還有眾多微生物,他們共同組成了生物界。生物進(jìn)化的一個分支動物進(jìn)化。人屬于步哺乳類動物,是由古猿演化而來的,而馬克思又進(jìn)一步指出:勞動在由猿到人的轉(zhuǎn)變中起了決定性作用。由此可見()=1\*GB3①人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,不是上帝創(chuàng)造的=2\*GB3②非生物界是客觀存在的,生物是主觀和客觀的同時存在=3\*GB3③人同動物界是統(tǒng)一的,同生物界是統(tǒng)一的,同整個世界是統(tǒng)一的=4\*GB3④植物界是客觀存在的,動物界是主觀和客觀同時存在的A.①②③B.②③④C.①③D.①②③④26、李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句,后人評述此句的意境全在“掛”字至上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了()①動中有靜,靜中有動②物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式③絕對運(yùn)動與相對靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者A.①②B.②④C.③④D.①③27、賀知章在天寶三載(公元344),辭去朝廷官職,告老返回故鄉(xiāng)越州永興(今浙江蕭山),寫下《回鄉(xiāng)偶書》:“離別家鄉(xiāng)歲月多,近來人事半消磨。唯有門前鏡水湖,春風(fēng)不改舊時波?!毕铝杏^點(diǎn)與題中觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理相一致的是()①青山依舊在,幾度夕陽紅②青山遮不住,畢竟東流去③山,依舊好;人,憔悴了④空山新雨后,天氣晚來秋A.①②B.③④C.①③D.①④28在慣性的作用下,從運(yùn)動著的公交車上極易摔倒。所以人們必須等公交車靠站停穩(wěn)后方可下車。材料告訴我們()A.可以改變條件消滅規(guī)律B.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的C.任何事物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的D.規(guī)律是物質(zhì)固有的屬性和存在方式29、世界旅游勝地甘肅敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化,過度開采地下水,導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流,濕地萎縮,樹林銳減,沙化面積平均每年增加2萬畝?!吧尺M(jìn)人退”趨勢如果得不到遏制,敦煌可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國,世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟和國際級風(fēng)景名勝區(qū)——月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明()①規(guī)律是客觀的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律和規(guī)則是由區(qū)別的①②③B.②③④C.①③④D.①②④30、由兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫:其中一位畫了一個湖泊,湖面平靜,倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草,好像一面鏡子;另一位則畫了一個激湍直泄的瀑布,旁邊一課小樹,樹上一個鳥巢,巢里一個小鳥,小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義,因?yàn)樗茫ǎ賱又杏徐o,靜中有動②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的載體③物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一①④B.①③C.①②D.②④二、非選擇題(共52分)
31、(16分)材料一∶雷電崇拜,起于古代。雷公名始見《楚辭》,因雷為天庭陽氣,故稱"公"。雷公電母之職,原來是管理雷電,但是自先秦兩漢起,民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義,認(rèn)為雷公能辨人間善惡,代天執(zhí)法,擊殺有罪之人,主持正義。材料二∶數(shù)百年來,球狀閃電始終是個難解之迷,澳大利亞廣搭公司曾報道,澳大利亞的一個科研組已經(jīng)揭開了球狀閃電的形成原因∶"閃電擊中地面,照亮天空后,會留下一條帶電粒子或離子形成長長的尾已。在大部分情況下,這些帶正電或帶負(fù)電的離子會瞬間結(jié)合在一起,但剩余離子會迅速移向地面,這種離子越積越多,就會產(chǎn)生足以讓玻璃窗內(nèi)的空氣分子失去一些電子并釋放出光子,產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu),"(1)請分析材料一的觀點(diǎn)。
(2)結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓φ軐W(xué)基本問題的認(rèn)識。
32、(12分)回家過年,已經(jīng)成為所有華夏兒女心中一個永遠(yuǎn)無法磨滅的文化情結(jié)。一年一度如同潮汐一樣的候鳥式大遷徙不斷輪回。閱讀材料,回答相關(guān)問題。
春節(jié)回家,是億萬中國人流淌在血液中的文化情結(jié)。無論是否有雨雪冰凍災(zāi)害,無論海陸空運(yùn)力是否有限,也無論爆炸式增長的人流是否讓旅途擁擠不堪,都無法阻斷中國人春節(jié)回家團(tuán)圓的路?;丶抑肥菗頂D的,回家之路是辛苦的,可歸程的游子不會把回家當(dāng)作一種辛苦,他們的心里是充實(shí)而溫暖的,家的呼喚和對家的期待,足以驅(qū)散任何一種艱難和勞累。知名媒體人楊瀾指出∶什么也阻止不了中國人回家過年的腳步,是漂泊的心靈尋找接納與慰藉的旅程,恰似全民的一次心理治療。
事實(shí)上。更多節(jié)日正在慢慢移植進(jìn)我們的生活。植根于基督教傳統(tǒng)的圣誕節(jié)電量了中國街頭城市的樹形裝飾。信息化、全球化,都在某種程度上改變著節(jié)日的形態(tài)。不過,春節(jié)仍然牽動著億萬人心中最柔軟的情愫。這個節(jié)日,凝結(jié)著親情和鄉(xiāng)情,寄托著慰藉和希望。是高度流動、飛速變化的時代最深的鄉(xiāng)愁。從紙張的發(fā)明讓桃符換成對聯(lián),到電燈出現(xiàn)后燈籠只剩下軀殼。春節(jié)又何嘗拒絕過變化?變和不變之間。這個節(jié)日總在與時代一道的前行。年在人們心里并沒有淡化。淡化的只是逐漸瓦解的傳統(tǒng)方式與形態(tài)。運(yùn)用運(yùn)動的有關(guān)知識。結(jié)合材料,談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。
33、(12分)閱讀材料完成下列要求。
2019年1月25日。中央政治局就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)。推動媒體融合發(fā)展,建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。黨報、黨刊、黨臺、黨網(wǎng)等主流媒體必須緊跟時代。大膽運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制、新模式。加快融合發(fā)展步伐,實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化。
黨報、黨刊要加強(qiáng)傳播手段和創(chuàng)新。發(fā)展網(wǎng)站、微博、微信。電子閱報欄、報、網(wǎng)絡(luò)電視等各類新媒體。積極發(fā)展各種互動式、股務(wù)式、體驗(yàn)式新聞信息服務(wù)。實(shí)現(xiàn)新聞傳播的全方位覆蓋、全天后延伸、多領(lǐng)域拓展。推動黨的聲音直接進(jìn)入各類用戶終端。努力占領(lǐng)新的輿論場。加快推動媒體融合發(fā)展。使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心同圓。使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起,讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。加快推動媒體融合發(fā)展,我們要因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為,運(yùn)用規(guī)律的客觀性和普遍性原理加以說明。
2020年高二政治下學(xué)期希望班月考試卷答案一、選擇題題號123456789101112131415答案DDDADBDCCCCCBCC題號161718192021222324252627282930答案CBBCCCCBACDCBAA非選擇題31、(12分)答案:(1)唯心主義認(rèn)為,意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。其中客觀唯心主義者把客觀精神看作世界的主宰和本原
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